Alexander den Store

Alexander den Store
anden græsk Ἀλέξανδρος ὁ Μέγας
Buste af Alexander den Store
makedonsk konge
336 f.Kr e.  - 10/13 juni 323 f.Kr. e.
Forgænger	Filip II
Efterfølger	Philip III Arrhidaeus
Fødsel	20/23 juli eller 6/10 oktober 356 f.Kr e. Pella
Død	10/13 juni 323 f.Kr e. Babylon
Gravsted	Alexandria , Egypten
Slægt	Argueads
Far	Filip II af Makedonien
Mor	Olympias af Epirus
Ægtefælle	1) Roxana 2) Stateira 3) Parysatis
Børn	1) Hercules (uægte, fra Barsina ) 2) Alexander IV (fra Roxanne)
Holdning til religion	gammel græsk religion
Militærtjeneste
kampe	Slaget ved Alexander den Store
Mediefiler på Wikimedia Commons

Alexander den Store ( Alexander III den Store , anden græsk Ἀλέξανδρος Γ' ὁ Μέγας ; formentlig 20./23. juli eller 6./10 . oktober 356 f.Kr. , Pella - 10/13  juni 10/13 , 323 f.Kr. , kongen af ​​Ancient Maconia , Babylon f.Kr.) Argead -dynastiet (fra 336 f.Kr.), en fremragende kommandør, skaberen af ​​en verdensmagt, der kollapsede efter hans død.

Efter at have besteget tronen i en alder af 20 efter sin fars, Philip II 's død , undertrykte han thrakernes opstand og genunderlagde Grækenland , hvor de oprørske Theben blev ødelagt . I 334 f.Kr. e. Alexander krydsede over til Lilleasien og startede dermed en krig med den persiske stat . Under Granicus besejrede han satraperne , og under Issus (333 f.Kr.) - selve kongen Dareios III , hvorefter han underlagde sig Syrien , Palæstina og Egypten . I 331 f.Kr. e. ved Gaugamela i Mesopotamien vandt Alexander en afgørende sejr . Darius blev senere dræbt; Alexander, efter at have besat Persiens bagland, tog titlen "Konge af Asien", omgav sig med repræsentanter for den østlige adel og begyndte at tænke på at erobre verden. I tre år (329-326 f.Kr.) erobrede han Centralasien og invaderede derefter Indien , men den trætte hær nægtede at gå videre. Alexander vendte tilbage og i 324 f.v.t. e. ankom til Babylon , som blev dens hovedstad. Året efter, mens han forberedte sig til en kampagne i Arabien, døde Alexander i en alder af 32.

Den magt, der blev skabt under erobringerne, faldt hurtigt fra hinanden, fordelt mellem kongens befalingsmænd - Diadochierne . Ikke desto mindre, takket være Alexanders kampagner, begyndte spredningen af ​​græsk kultur i Østen, hvilket lagde grundlaget for hellenismen .

Alexander blev i oldtiden anerkendt som en af ​​de største generaler i historien. Hans navn blev aktivt brugt i politisk propaganda. I middelalderen var en af ​​de mest populære bøger i Europa og en række regioner i Asien og Afrika Romantikken om Alexander , som fyldte titelpersonens biografi med fiktive episoder; i muslimsk tradition begyndte Alexander at blive identificeret med Dhu-l-Qarnayn . Under barokken blev den makedonske konge en populær karakter i teater og maleri.

I vestlig historieskrivning er kongen kendt som Alexander den Store .

Biografi

Oprindelse

Alexander tilhørte Argead-dynastiet , som regerede Makedonien fra begyndelsen af ​​dets historie. Gamle forfattere rangerer dette dynasti blandt Herakliderne ; Ifølge legenden, Temenides Karan (den yngre bror til kong Phidon af Argos og en efterkommer af Hercules i ellevte generation) [1] eller hans efterkommer Perdiccas [2] i det 7. århundrede f.Kr. e. flyttede fra Peloponnes mod nord, hvor han grundlagde sit rige. Perdikkas' søn Argei gav sit navn til dynastiet. Alexander III blev hans fjerne efterkommer [3] .

Indtil det 4. århundrede f.Kr. e. Makedonien var et lille og svagt kongerige, der led under thrakernes og illyrernes invasioner fra nord, fra den hellenske ekspansion fra syd; selvom makedonerne tilsyneladende talte en af ​​dialekterne i det græske sprog , betragtede grækerne dem som barbarer [4] . Bedstefaren til Alexander Amyntas III , som tilhørte dynastiets yngre gren og greb magten ved at dræbe sin forgænger, beholdt kun sin position ved at manøvrere mellem de forskellige stater Hellas. Hans søn Philip II var i stand til dramatisk at øge statens indtægter, skabe en stærk hær , undertrykke fyrsterne af Øvre Makedonien , besejre de nordlige naboer og begynde at erobre den græske politik én efter én . Filips hustru og Alexanders mor var Epirus - prinsessen Olympias ,  datter af kong Neoptolem I af Pyrrhid -dynastiet , hvis oprindelse blev sporet tilbage til Achilleus [5] [6] . Således blev Alexander, både i mandlige og kvindelige linier, betragtet som en efterkommer af guderne og antikkens største helte . Erkendelsen af ​​denne kendsgerning påvirkede betydeligt dannelsen af ​​hans personlighed [7] .

Filip II var gift i alt syv gange, og boede sammen med alle konerne på samme tid [8] . Alexanders helsøster var Cleopatra . Derudover havde Alexander en halvbror Arrhidaeus (fra Philinna fra Larissa ) og halvsøstre: Thessalonika (fra Nikesipolis fra Fer ), Cynan (fra den illyriske prinsesse Audata ), Europa (fra Cleopatra ). Arrhidaeus var et år ældre end sin bror [9] , men led af demens, så Alexander blev betragtet som den eneste mulige arving til sin far [10] .

Fødsel og barndom

Alexander blev født i 356 f.Kr. e. i Makedoniens hovedstad Pella . Ifølge legenden skete dette den nat, hvor Herostrat satte ild til Artemis-templet i Efesos , et af "verdens syv vidundere ", og de persiske magikere tolkede straks denne brand som et tegn på en fremtidig katastrofe for deres stat. . Hegesius af Magnesia gav efterfølgende en anden forklaring på dette sammenfald: "Der er intet overraskende i, at Artemis tempel brændte ned: gudinden havde trods alt travlt på det tidspunkt med at hjælpe Alexander med at blive født" [11] . Kong Filip , som på det tidspunkt belejrede Potidaea , modtog ifølge kilderne nyheder om sin søns fødsel den dag, byen blev indtaget; andre budbringere samme dag fortalte ham om makedonernes store sejr i kampen mod illyrerne, og at hans væddeløbshest var den hurtigste ved de olympiske lege [12] . Men da alle slags tegn altid har fulgt med fødslen og livet for oldtidens store mennesker [13] , anerkender videnskabsmænd oplysninger om alle disse tilfældigheder som legendariske [14] .

Alexanders nøjagtige fødselsdag er ukendt. Plutarch skriver om "den sjette dag i måneden hecatombeon , som makedonerne kalder loi ". Mange historikere tager den 15. juli som 1 dag for hecatombeon, og daterer henholdsvis Alexanders fødsel den 20. juli, men der er meninger, der går ind for det 21. og 23. tal [15] . Samtidig beretter Aristobulus fra Cassandria , at kongen levede i 32 år og 8 måneder [16] , hvilket betyder, at han blev født om efteråret; ifølge Demosthenes svarede den makedonske måned Loy ikke til hecatombeon, men til boedromion , det vil sige, den faldt i september-oktober. Derfor er der endnu en estimeret fødselsdato - perioden fra 6. oktober til 10. oktober [17] .

Barnet blev opkaldt efter sin forfader Alexander I , med tilnavnet "Philellin" ("grækernes ven") [5] , og der kunne være politiske overtoner [18] .

I hele prinsens barndom var hans far konstant på kampagner, så barnet tilbragte det meste af tiden med sin mor. Hun var en kvinde med "tungt gemyt", "jaloux og hurtig til vrede" og havde en stærk modvilje mod sin mand [19] ; sandsynligvis kritiserede hun ofte Philip i nærværelse af sin søn, hvorfor Alexander udviklede en ambivalent holdning til sin far: Philip vakte hans beundring og var samtidig ubehagelig for ham [20] . Prinsens første mentor var en slægtning til Olympias , Leonid fra Epirus , som behandlede Alexander meget strengt (ikke desto mindre beholdt Alexander kærligheden til ham for livet). Leonidas var underordnet en anden pædagog, Akarnanian Lysimachos ; det er kendt, at han kaldte prinsen Achilles og sig selv - Phoenix . I selskab med aristokratiske jævnaldrende begyndte Alexander at modtage en uddannelse typisk for hans æra, som omfattede at lære at læse, tælle og skrive, gymnastik, musik, studiet af klassisk litteratur (primært Homers digte ), geometri og filosofiens begyndelse. [21] [22] .

Barnet var meget lynhurtigt og følsomt, men viste samtidig nysgerrighed og flid [23] . Der er en række historier i kilderne, der viser den unge prinss fremragende evner [24] . Så en gang modtog Alexander de persiske ambassadører i sin fars fravær og "stillede ikke et eneste barnligt eller ubetydeligt spørgsmål, men spurgte om vejens længde, om måderne at rejse dybt ind i Persien, om kongen selv - hvad er han ligesom i kampen mod fjender, og også om hvordan hvad er persernes styrker og magt”; de overraskede ambassadører så i drengen "storheden af ​​planer og forhåbninger." Ved en anden lejlighed var Alexander i stand til at ride på den ukuelige hest Bucephalus , fordi han indså, at han simpelthen var bange for sin egen skygge. Herefter udbrød Filip ifølge Plutarch: "Søg, min søn, et eget rige, for Makedonien er for lille til dig!" [25] .

I 343 eller 342 f.Kr. e. Philip besluttede at sende sin søn sammen med andre adelige unge til byen Mieza [26] [27]  - måske for at adskille ham fra sin mor [28] . Fra dette tidspunkt indtil 340 f.Kr. e. Alexanders mentor var filosoffen Aristoteles , bundet af venskab med det makedonske kongehus [29] [30] .

Kilderne giver ikke klare oplysninger om, hvad Aristoteles lærte prinsen [31] . Formodentlig studerede Alexander filosofi, retorik, geometri, medicin, zoologi, geografi [32] [33] . Han stiftede grundigt bekendtskab med græsk litteratur : det er kendt, at Alexander var meget glad for og ofte genlæste Homers Iliaden , idet han tillagde sin oprindelse fra Achilleus gennem sin mor [34] stor betydning , kendte godt Xenofons Anabasis , Euripides ' tragedier , digte af Pindar , Stesichorus , Telesta , Philoxenus og andre digtere [28] [35] , " Historie " af Herodot [36] .

Ungdom

Ikke senere end 342 f.Kr. e. Philip anerkendte officielt sin søn som arving til den makedonske trone [37] . I foråret 340 f.Kr. e. Alexander, som da var i sit sekstende Aar, blev af sin Fader indkaldt til Pella; kongen gik for at belejre de græske byer Propontis og efterlod sin søn i hovedstaden som regent , men under opsyn af erfarne generaler Antipater og Parmenion . På dette tidspunkt gjorde den thrakiske stamme Medes oprør mod Makedonien ; prinsen besejrede oprørerne og grundlagde byen Alexandropol i deres lande (i analogi med Philippopolis , som hans far navngav til hans ære) [38] [28] .

To år senere var Alexander ved siden af ​​sin far, som invaderede det centrale Grækenland. I det afgørende slag ved Chaeronea kommanderede han (tilsyneladende igen bevogtet af Antipater og Parmenion) Getairs kavaleri på venstre flanke og ledede angrebet, der afgjorde udfaldet af slaget: det lykkedes ham at ødelægge Theban Sacred Band , og derefter besejre hele fjendens højre flanke [39] [40] . Efter fredsslutningen ledede Alexander en delegation, der bragte asken fra døde soldater til Athen [41] .

På trods af alt dette lod forholdet mellem prinsen og hans far i disse år meget tilbage at ønske. Forskere skriver om den psykologiske fremmedgørelse, der er forbundet med den manglende kommunikation og OL's position; dette kan bevises af, at Alexander anså pædagogen Leonid for at være hans adoptivfar. I forhold til Philip oplevede prinsen jalousi og misundelse og klagede til sine venner efter hver sejr i Makedonien: "Far vil have tid til at fange alt, så jeg sammen med dig ikke vil være i stand til at udrette noget stort og strålende." Selv med status som arving til tronen, var Alexander langt fra statsanliggender, og mange adelige og militære ledere støttede ham ikke som halvdelen af ​​epos med blod, der var under indflydelse af en udenlandsk mor. Situationen blev truende for prinsen, da Filip giftede sig for syvende gang - med den adelige makedonske Kleopatra . En hypotetisk søn født i dette ægteskab ville være en fuldblods makedoner og derfor en ideel arving til sin far; en åben erklæring om dette blev allerede afgivet ved brylluppet fra Attalus , brudens onkels læber [42] [43] :

Attalus ... beruset under festen, begyndte at opfordre makedonerne til at bede til guderne om, at Filip og Cleopatra ville få en legitim arving til tronen. Vred over dette udbrød Alexander: "Så, slyngel, tror du, jeg er illegitim, eller hvad?" og kastede skålen mod Attalus. Filip skyndte sig mod sin søn og trak sit sværd, men heldigvis gjorde både vrede og vin deres arbejde: kongen snublede og faldt. Alexander hånede sin far og sagde: "Se, folk! Denne mand, der er ved at krydse fra Europa til Asien, har strakt sig fra seng til seng.

— Plutarch. Alexander, 9. [44]

Efter denne træfning var der et åbent hul. Prinsen tog med sin mor til Epirus, til sin onkel Alexander , og derfra til illyrerne , svorne fjender af Makedonien. Olympias er kendt for at have opmuntret sin bror til at gå i krig med Philip; måske gav hendes søn det samme tilbud til illyrerne. Philip sendte snart Demarat fra Korinth til Alexander som sin fortrolige og sikrede sin søns tilbagevenden til Pella [45] , men den endelige forsoning mellem dem fandt ikke sted [46] [47] .

Endnu en gang skændtes far og søn om forhandlinger med Pixodar , herskeren over Caria (337 f.Kr.). Der var forhandlinger i gang mellem ham og den makedonske konge om en alliance, som skulle besegles ved et bryllup mellem Pixodar Adas datter og søn af Filip II Arrhidaeus. Alexander tog dette som en krænkelse af hans rettigheder. Han sendte sin ven Thessalus til Caria med beskeden om, at han selv var klar til at gifte sig med Ada. Dette forslag glædede Pixodar, og han var enig. Alexanders indblanding i hans planer kunne af Filip opfattes som en tilranelse af den kongelige prærogativ til at arrangere ægteskaber for repræsentanter for det regerende dynasti. Kongen var også yderst utilfreds med forstyrrelsen af ​​hans militære og politiske planer. Philip II, efter at have lært om en sådan drejning, afbrød straks forhandlingerne og skældte ud på sin søn, "og kaldte en basal mand, uværdig til sin høje stilling, eftersom han ønsker at blive svigersøn til en karisk underlagt barbarernes konge." Mange venner af prinsen - Nearchus , Ptolemæus , Harpal , Erigius , Laomedon  - blev fordrevet, og Thessal blev sat i lænker [48] [49] [50] .

I 336 f.Kr. e. Philip forsøgte at neutralisere sin svoger Alexander af Epirus ved at give ham sin datter fra Olympias Cleopatra. På bryllupsdagen i Aegae , i overværelse af Alexander, blev kongen stukket ihjel af sin livvagt Pausanias . Der er ingen nøjagtige data om morderens motiver i kilderne: ifølge den officielle version tog Pausanias hævn for en personlig fornærmelse, men der var rygter om, at Alexander og Olympias var klar over hans planer eller endda gjorde ham til deres værktøj [51] . Prinsens deltagelse i sammensværgelsen anses for sandsynlig, men ubeviselig [7] . Den makedonske hær, som kendte og så Alexander godt i kampe, udråbte ham til konge (sandsynligvis på foranledning af Antipater) [52] .

Begyndelsen af ​​regeringstid

Alexander brugte sin fars død for at håndtere alle potentielle kilder til trussel mod hans magt. To Lincestis (repræsentanter for fyrstefamilien fra Lincestis i Øvre Makedonien), Arrabeus og Heromenes , blev korsfæstet på kors ved Filips grav [52] [53] . Amyntas , Alexanders fætter og svigersøn, blev dræbt ; en kilde fortæller om kongens bror Karan , som også blev dræbt [54] ; Attalus blev henrettet anklaget for forræderi [52] , og hans skæbne blev delt af alle de nærmeste mandlige slægtninge. Til sidst tvang Olympias den sidste af Philips hustruer, Cleopatra, til at begå selvmord, og beordrede hendes nyfødte datter til at blive dræbt. Som et resultat havde Alexander ingen potentielle fjender inde i Makedonien [55] [56] . Den nye konge tiltrak adelen og folket til sin side ved at afskaffe skatter, uden at tage hensyn til den tomme skatkammer og 500 talenter i gæld [57] .

På det tidspunkt, hvor Alexander kom til magten, var det makedonske rige en stor territorial magt: det omfattede ikke kun Nedre Makedonien , men også Øvre, samt Thrakien, en del af Illyrien og hele den nordlige kyst af Det Ægæiske Hav, som tidligere var kontrolleret af uafhængig græsk politik. I en stilling, der var afhængig af ham, var Epirus (Flips svoger og svigersøn regerede der, som skyldte ham tronen), Thessalian Union (Philip var hans mærke ) og Corinthian Union , som omfattede resten af ​​Grækenland, undtagen Sparta , og anerkendte Filip som sin hegemon med brede beføjelser [58] . Grækerne underkastede sig formelt ikke Makedonien, men dets konge, og efter sidstnævntes død anså de sig selv for uafhængige. Makedoniens fjender i Athen glædede sig åbenlyst over drabet på Filip, og Theben og Ambracia forsøgte at fordrive de garnisoner, som Filip havde efterladt [59] .

I denne situation handlede Alexander beslutsomt. Han flyttede hurtigt med hæren mod syd, opnåede sit valg som mærket af Thessalien og gik derefter ind i det centrale Grækenland og slog lejr nær Theben. Den græske politik, der ikke forventede dette, udtrykte deres lydighed og sendte deres delegerede til Korinth, hvor aftalen, der blev indgået efter slaget ved Chaeronea, blev bekræftet. Mens de opretholdt formel uafhængighed, var hele Hellas (undtagen Sparta) nu underordnet Alexander, hegemonen fra Den Korintiske Union og strateg-autokrat i den kommende kampagne mod perserne; mange politikker lukkede de makedonske garnisoner ind [60] [61] [62] .

Før han vendte tilbage til Makedonien, mødte Alexander den kyniske filosof Diogenes i Korinth . Ifølge legenden inviterede kongen Diogenes til at bede ham om, hvad han ville, og filosoffen svarede: "Bloker ikke solen for mig" [63] . Kongen blev så slået af filosoffens stolthed og storhed, som behandlede ham med en sådan foragt, at han på vejen tilbage sagde: "Hvis jeg ikke var Alexander, ville jeg gerne være Diogenes" [64] . Senere besøgte Alexander også Delphi; han krævede af Pythia , at hun forudsagde hans skæbne, og hørte "Du er uovervindelig, min søn!" [64] .

I mellemtiden, i nord, forberedte illyrerne og triballerne sig til krig krig . Kongen besluttede at lave et forebyggende angreb: i foråret 335 f.Kr. e. han flyttede en hær på 15.000 til Istra . I slaget ved Mount Emon besejrede Alexander thrakerne, som indtog en stærk position på en bakke, og besejrede derefter Triballi. Herskeren over sidstnævnte , Sirm, søgte tilflugt på øen Pevka i Istra. På den nordlige bred af floden samledes tropperne fra Getae- stammen , og Alexander betragtede dette som en udfordring [65] : på improviseret flydende udstyr færgede han hæren over Ister, besejrede Getae og fratog derved Triballi deres sidste håb om succes [66] . Da han accepterede overgivelsen af ​​denne stamme, flyttede Alexander til Illyrien. Der belejrede han fæstningen Pelion , var omringet af fjender, men var i stand til at bryde igennem og lokkede derefter ved bedrag illyrerne fra bakken til sletten og besejrede 67] [68] [69 ] .

Under denne kampagne (marts-maj 335 f.Kr.) demonstrerede Alexander et enestående militært talent, evnen til at improvisere og en lige så vigtig evne til pålideligt at kontrollere temmelig store og forskelligartede militære kontingenter. P. Faure kalder endda denne kampagne for "måske den mest strålende og fremdrift" [70] i Alexanders biografi. Kongen var i stand til fuldstændig at sikre Makedoniens nordlige grænser i de følgende år, genopfyldte sin hær med thrakiske, illyriske og triballiske krigere, erobrede værdifuldt bytte. Men i Grækenland optrådte rygter på grund af hans lange fravær om, at Alexander var død. Da de troede på denne nyhed, gjorde thebanerne oprør og belejrede den makedonske garnison under fruarken Philotas i Cadmeia ; Athenerne, der støttede dem, indledte forhandlinger om en alliance med perserne, og Peloponnes ' politik flyttede deres tropper til Isthmus . Alexander lærte om dette i Illyrien og flyttede straks sydpå: det tog ham kun 13 dage at nå Bøotien [71] [72] [73] .

Da peloponneserne og athenerne erfarede, at kongen var i live, standsede straks fjendtlighederne; kun Theben var tilbage, som ikke ønskede at overgive sig. september 335 f.Kr. e. Alexander, som modtog støtte fra resten af ​​Boeotiens politik, belejrede denne by. Med et kombineret slag udefra og fra Cadmea blev thebanerne besejret [74] , og der fandt en sand massakre sted i gaderne, hvor 6.000 borgere døde. Alexander overlod det til sine græske allierede at afgøre byens skæbne. De besluttede at ødelægge Theben og efterlade kun Cadmeia, for at dele landene mellem naboer og forvandle befolkningen til slaveri. I alt blev 30 tusinde mennesker solgt; med udbyttet (ca. 440 talenter) dækkede Alexander helt eller delvist den makedonske statskasses gæld [57] . Ingen andre gjorde modstand mod Makedonien. Grækerne, der blev ramt af kongens hurtige sejr og den antikke bys skæbne, stillede i nogle tilfælde selv for retten politikere, der opfordrede til et oprør. Alexander begrænsede sig til at kræve, at athenerne udviste én taler og vendte tilbage til Makedonien, hvor han begyndte at forberede sig på et felttog i Asien [74] [75] .

Østkampagne: fra Granik til Kilikien

Ideen om en offensiv krig med Persien blev udtrykt i den græske verden fra begyndelsen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e. ( Gorgias , Aeschines , Isocrates ). Både grækerne og makedonerne var interesserede i dette i forbindelse med udsigten til at erobre nye lande og erobre rigt bytte. Derudover kunne grækerne bringe nye kolonier til de erobrede områder og dermed slippe af med overskudsbefolkningen, oppositionelle og ballademagere; Makedonien, efter at have ledet en forenet hær i det østlige felttog, ville have styrket sin magt over Hellas. Derudover var Persien åbenlyst imod Filip II, da han belejrede Perinth , og var klar til at støtte Filips fjender i Grækenland. Derfor sendte kongen kort før sin død en del af hæren ledet af Attalus og Parmenion til Lilleasien. Det officielle mål for den således påbegyndte krig var hævn over perserne for afbrændingen af ​​græske helligdomme i 480 f.Kr. e. I virkeligheden var det planlagt at underlægge byerne i det østlige Ægæiske Hav og tilsyneladende erobringen af ​​hele Lilleasien. Alexander, der var kommet til magten, stoppede dette korps fremrykning, men fortsatte med at forberede sig på et stort felttog mod øst [76] [77] .

I det tidlige forår 334 f.v.t. e. Kongen flyttede på perserne. I Makedonien efterlod han den erfarne kommandør Antipater som guvernør , der modtog 12.000 infanterister og 1.500 ryttere under hans kommando. Alexander var ledsaget af yderligere 12.000 fods makedonere (9.000 falangister og 3.000 hypaspister ), 1.500-1.800 hetairoi, 9.000 krigere fra Balkan-stammerne og 5.000 græske lejesoldater. 7 tusinde hoplitter og 600 ryttere lagde græske politikker, der var i den korintiske union, yderligere 1800 kavalerister var thessaliere. I alt talte Alexanders hær mindre end 40 tusinde soldater, og efter at have mødt korpset, der var krydset til Asien under Philip, skulle den vokse til 50 tusind. Det er kendt, at kongen ikke stolede på grækerne; kernen i hans hær var makedonske enheder [78] [79] [80] [81] .

Øjeblikket til at starte felttoget var valgt meget godt: i foråret var den persiske flåde stadig i havnene i Lilleasien og kunne ikke forstyrre overfarten [57] . I maj overvandt Alexander Hellespont og landede i Lilleasien i området ved det legendariske Troja . Ifølge legenden, da han nærmede sig kysten, kastede kongen et spyd mod Asien. Det var en symbolsk handling, der viste, at alt dette land ville tilhøre Makedonien [82] . Intet vides med sikkerhed om Alexanders mål på dette stadium af krigen; videnskabsmænd spekulerer kun i, hvilken strategi han skulle have valgt. Der var praktisk talt ingen penge i den makedonske statskasse på det tidspunkt (kongen havde akkumuleret 800 talenter i gæld som forberedelse til sine første felttog), og den makedonske flåde var klart underlegen den persiske, mens Alexanders infanteri var overlegen over fjenden. indlysende. I denne situation var Alexander interesseret i, at hans hær rykkede så hurtigt som muligt, besatte befæstede byer, slog fjenden i felten og fangede bytte i de rige asiatiske lande [83] .

• Alexanders kampagne i 334

• Alexanders kampagne i 333

• Alexanders kampagne 332-331

Kommandanten for de græske lejesoldater i den persiske tjeneste , Memnon , som var fortrolig med det makedonske militærsystem og personligt med Alexander [84] tilbød sin plan for at afvise aggression til Lilleasiens satraper. Han påtog sig opgivelsen af ​​landslag, taktikken for "brændt jord" (herunder ødelæggelsen af ​​byer på makedonernes vej), flådens aktive handlinger og angreb bag fjendens linjer i Grækenland. Men denne plan, ekstremt farlig for Alexander, blev afvist: satraperne ønskede ikke at plyndre deres lande. Derudover var de sikre på styrken af ​​deres kavaleri. På den fjerde dag efter makedonernes landgang på floden Granik nær Troja [85] fandt det første store slag sted , hvor kavaleriet hovedsagelig kæmpede. Alexander selv ledede angrebet af hetairoi og viste mirakler af mod: han dræbte svigersønnen til Darius III i en enkelt kamp , ​​en af ​​fjendens soldater skar hans hjelm. Efter at have mistet tusinde dræbte mennesker flygtede det persiske kavaleri, og de græske lejesoldater, der tjente perserne, nægtede at flygte og blev dræbt. Makedonerne mistede lidt over 100 døde [86] [87] [88] [89] .

Denne sejr ændrede situationen dramatisk: Det var nu klart, at det makedonske kavaleri var stærkere end fjenden, så Lilleasiens vidder var åbne for Alexanders hær. Achaemenidernes magt i denne region kollapsede. Phrygia underkastede sig frivilligt kongen, og hendes satrap Arsit begik selvmord; kommandanten for uindtagelige Sardis Mihran overgav byen sammen med den rigeste skatkammer; Græske byer væltede den ene efter den anden de oligarkiske regimer orienteret mod perserne og åbnede portene for makedonerne. Alexander, der på Balkan Grækenland ligesom sin far støttede oligarkiet, under de nye betingelser godkendt demokratiseringen af ​​det politiske system. Han ophævede de skatter, som perserne pålagde grækerne, men indførte samtidig et særligt bidrag og forenede de formelt "befriede" græske byer til et særligt distrikt, ledet af hans egen mand [90] [91] . Ellers opretholdt Alexander det persiske styresystem i de erobrede områder. Han udnævnte makedonere, grækere eller persere loyale over for ham [92] [93] som satraper .

Første gang siden Granicus mødte makedonerne modstand ved Milet , hvis garnison blev ledet af grækeren Hegesistratus . Alexander belejrede denne by fra land, og fra havet nærmede hans flåde sig Milet, kun få dage foran persernes skibe. Ved hjælp af belejringsmaskiner ødelagde makedonerne fæstningsmurene og tog byen med storm; den persiske flåde, der befandt sig uden mad- og vandforsyninger, trak sig tilbage [94] [95] . Derefter havde perserne kun én højborg tilbage på den vestlige kyst af Lilleasien - Halicarnassus . Memnon søgte tilflugt der hos de overlevende græske lejesoldater, satrapen fra Caria Orontobat , en række adelige makedonske emigranter. Fra havet blev Halicarnassus beskyttet af en enorm flåde på 400 skibe. Samtidig støttede dronningen af ​​Caria Helvede Alexander (nogle forskere mener endda, at hun adopterede ham [92] [96] ) [97] [98] .

Forsvarerne af Halicarnassus forsvarede sig voldsomt, foretog udrykninger og brændte makedonernes belejringstårne. Efter langvarige kampe lykkedes det alligevel Alexander at bryde igennem fæstningsmurene; så satte Memnon ild til byen og evakuerede sine tropper til Kos . Efter at have besat Halicarnassus, ødelagde makedonerne det endelig efter ordre fra kongen (september 334 f.Kr.) [99] [100] . Siden da har krigens karakter ændret sig radikalt. Memnon, som blev udnævnt til øverstkommanderende i denne krig (måske endda under forsvaret af Halikarnassus ), overførte kampene fra det asiatiske fastland til Det Ægæiske Hav, til bagsiden af ​​makedonerne. Alexander opløste imidlertid sine skibe, idet han indså, at perserne alligevel var stærkere til søs og ikke havde penge nok til at finansiere flåden. Nu var hans opgave at besætte hele Middelhavskysten for at fratage de persiske skibe deres baser. Således handlede begge modstandere bag hinandens linjer [101] .

Fra Halicarnassus flyttede Alexander mod øst og besatte, da han ikke mødte meget modstand, kystområderne Lykien og Pamfylien . Dengang allerede i vinteren 334/333 f.Kr. e. han gik kort nordpå, til det indre af Lilleasien. Kongen besatte Gordion , hvor han ifølge legenden forsøgte at løse den berømte gordiske knude (man troede, at den, der løser den, ville regere hele Asien). Efter at have fejlet, skar Alexander knuden med sit sværd [102] [103] . Han besatte senere Kappadokien , accepterede troskab fra Paphlagonierne og vendte hastigt tilbage sydpå, da han erfarede, at Darius havde rejst en stor hær i det nordlige Syrien; kongen var bange for, at perserne ville indtage de bjergpas, der forbinder Lilleasien med Syrien. Hans frygt var ikke berettiget. Makedonerne gik frit ind i Kilikien og besatte Tarsus , hvor Alexander var meget alvorligt syg: i varmt vejr kastede han sig ud i Cydn-flodens iskolde vand og blev forkølet, så hans stilling blev i nogen tid anset for håbløs. Men med hjælp fra den betroede læge Philip af Acarnania blev Alexander hurtigt rask [104] .

Fra Issus til Egypten

Alexander den Store
personligt navn ligesom Seung Ra	Alexander
tronens navn som en konge	Udvalgt Ra
Horovo navn ligesom Gore	Ægyptens forsvarer

I løbet af 333 f.Kr. e. vigtige begivenheder fandt sted i Det Ægæiske Hav. Memnon vandt en række sejre i regionen og forhandlede en alliance med Sparta og Athen, men i maj, under belejringen af ​​Mytilene , døde han pludseligt. Hans efterfølger, Pharnabazus, viste sig at være en mindre dygtig militær leder, så persernes handlinger i denne region holdt op med at være en trussel mod Alexander. Darius trak nogle af de græske lejesoldater tilbage, der tjente under Pharnabazus, og inkluderede dem i sin hær, som var koncentreret i det nordlige Syrien. I oktober eller november 333 f.Kr. e. i højlandet nær Issus løb Alexander, der bevægede sig sydpå fra Kilikien, ind i denne hær; ifølge kilder var makedonerne flere gange mindre end deres fjender, men sidstnævnte var klemt i en smal slugt mellem havet og bjergene og kunne ikke udnytte deres numeriske fordel [105] [106] [107] [108] .

I kamp førte den makedonske konge igen et hesteangreb på højre flanke. Han knuste fjendens venstre fløj og ramte midten og forsøgte at bekæmpe Darius. Han flygtede, selvom udfaldet af slaget stadig var usikkert (hans græske lejesoldater var i stand til at stoppe angrebet fra den makedonske falanks for et stykke tid). Efter at have lært af deres konges flugt, valgte det persiske kavaleri også at trække sig fra slaget, og grækerne blev efter det for det meste dræbt (8 tusinde grækere formåede at flygte og sluttede sig senere til den anti-makedonske bevægelse i Grækenland). Den makedonske sejr var fuldstændig; i fjendens lejr erobrede de et enormt bytte, inklusive 3 tusind talenter guld, samt en søn , to døtre, hustru og mor til Darius. Kilder siger, at de ædle fanger forberedte sig på det værste, men Alexander behandlede dem meget generøst. Andre skatte fra den persiske konge blev senere erobret i Damaskus . Takket være dette manglede Alexander ikke længere midler [109] [110] [111] [112] [113] .

Denne sejr var af stor betydning for hele krigen: dens konsekvenser var demoraliseringen af ​​perserne, tabet af hele den vestlige del af kongeriget og potentielle allierede i den græske verden. Alexander kunne nu vælge mellem to retninger - øst, hvor Dareios flygtede, og sydpå. Han valgte det sidste for at fratage Achaemenid-flåden dens baser (primært i Fønikien ). Arad , Byblos og Sidon underkastede sig ham uden modstand, mens Tyrus forsøgte at indtage en neutral position og blev belejret . Makedonerne stod over for enorme vanskeligheder: Tyrus var på en ø og var praktisk talt uindtagelig. Til at begynde med forsøgte Alexander at bygge en dæmning mellem fastlandet og øen, men overbevist om det besværlige ved denne opgave beordrede han sine nye fønikiske undersåtter til at sørge for deres skibe til belejringen. Den tyriske flåde blev besejret, belejringsmaskinerne var ved byens mure og var i stand til at bryde igennem. Efter seks måneders belejring i juli eller august 332 f.Kr. e. Dæk faldt [114] . Alexander beordrede 2.000 af sine forsvarere til at blive korsfæstet, resten (ca. 30.000 mennesker) blev solgt til slaveri [115] [116] [117] [118] .

På dette tidspunkt sendte Darius ambassadører til Alexander med et forslag om at slutte fred. Han var klar til at gifte en af ​​sine døtre, Stateira , til den makedonske konge og afstå landene "fra Hellespont til Halys ", det vil sige den vestlige halvdel af Lilleasien. Parmenion rådede til at acceptere disse betingelser, begyndende med ordene "Hvis jeg var Alexander ...", men kongen afskar ham med ordene: "Jeg ville også acceptere disse betingelser, hvis jeg var Parmenion!" [119] Darius' tilbud blev afvist, og Alexander, der således for første gang demonstrerede sit ønske om at erobre hele Persien, fortsatte sydpå. Han blev modstået af en anden stor by, Gaza i Palæstina , men han blev også taget med storm efter en to-måneders belejring . Alexander beordrede mændene til at blive dræbt, og kvinderne og børnene skulle sælges til slaveri [120] [121] . Fra det øjeblik kontrollerede kongen hele det vestlige Asiens kyst ; perserne, der mistede deres flådebaser, måtte opløse deres flåde, som på det tidspunkt allerede var faldet på grund af, at fønikerne vendte hjem. Den vestlige trussel eksisterede således ikke længere [122] .

Alexander (kongens navn) i hieroglyffer

I syd forblev kun Egypten udæmpet . Den lokale befolkning hadede perserne, og en del af satrapen Mazaks tropper blev ødelagt ved Issus, så Mazak overgav sig uden kamp. Alexander blev mødt som en befrier og udråbte straks til farao , hvorefter han gav de lokale præster tilbage til deres tidligere privilegier. Efter at have opholdt sig i Egypten i 6 måneder (december 332 - maj 331 f.Kr.) valfartede kongen til Amons orakel i Siwa - oasen i den libyske ørken , og kilderne fortæller, at spåmanden henvendte sig til Alexander som søn af en gud [123] [124] . I nærheden af ​​den canopiske udmunding af Nilen grundlagde kongen byen Alexandria i Egypten , som snart blev et af de vigtigste kulturelle centre i den antikke verden og den største by i Egypten [125] [126] [127] [128] .

Den persiske stats nederlag (331-330 f.Kr.)

maj 331 f.Kr. e. Alexander rykkede nordpå fra Egypten mod Mesopotamien, hvor Darius var ved at samle en ny hær. I juli krydsede makedonerne Eufrat og i september Tigris . Et andet slag, der beseglede Persiens skæbne, fandt sted den 1. oktober ved Gaugamela , nær Nineve . I den blev Alexander modarbejdet af en hær, der ifølge klart oppustede kilder talte op til 1 million mennesker og i modsætning til hæren, der kæmpede ved Issus, udelukkende var samlet i de østlige satrapier. Det omfattede førsteklasses kavaleri og krigsvogne med lange knive fastgjort til hjulens eger, men generelt, hvad angår kvaliteten af ​​våben, træning og erfaring, overgik makedonerne, hvoraf der var omkring 47 tusinde, fjenden [129] [130] [131] .

Vognangrebet blev slået tilbage. Alexander, i spidsen for hetairoi, var i stand til at kile ind mellem midten og venstre fløj af den persiske kamplinje og nåede næsten vej til Darius, som igen flygtede fra slagmarken, på trods af det stadig usikre udfald af det generelle slag. Samtidig blev makedonernes venstre flanke tvunget til at trække sig tilbage under fjendens angreb, og i et område brød perserne endda igennem til konvojen. Parmenion, som befalede denne flanke, henvendte sig til kongen for at få hjælp. Alexander måtte stoppe forfølgelsen af ​​Darius: han angreb fjendens højre fløj bagfra og sikrede dens fuldstændige nederlag. Makedonerne erobrede den persiske lejr, men det lykkedes Darius at undslippe [132] [133] [134] [135] [136] .

Denne sejr var et dødbringende slag for Achaemenidernes herredømme ( sejren ved Megalopolis , som Antipater vandt over spartanerne samme år med uforlignelige store tab, kaldte Alexander "museballade" [137] ). Fra det øjeblik mistede Darius' satraper troen på ham og var klar til at gå til Alexanders tjeneste, og hovedcentrene i den persiske stat var forsvarsløse. I samme oktober 331 f.Kr. e. Makedonerne besatte Babylon uden kamp , ​​hvis indbyggere hilste Alexander som en befrier og udråbte deres monark - "Alles Konge" og "Konge af de fire kardinalpunkter." I december åbnede Susa sine porte , og der erobrede makedonerne 40.000 talenter guld og sølv. Alexander tog derefter videre til Persepolis , centrum af de oprindelige persiske lande, og undertvingede Uxian-stammen på vejen, ledet af en slægtning til det Achaemenidiske kongehus , Madat . Den lokale satrap Ariobarzanes modstod ham; ude af stand til at bryde direkte igennem , foretog kongen med en del af hæren en omvej, og i januar 330 f.Kr. e. byen blev, på trods af borgmesteren Tiridates ' frivillige overførsel af statskassen , taget og plyndret. Byttet der blev taget til fange var kolossalt: 120.000 talenter guld og sølv. Den makedonske hær hvilede i byen indtil slutningen af ​​foråret, og før de rejste, brændte de det akamenidiske palads. Nogle kilder giver Hetera Thais i Athen skylden for det, der skete , som provokerede den berusede Alexander og hans venner, andre siger, at kongen brændte paladset, fordi han tog en afbalanceret beslutning om at hævne den persiske invasion af Grækenland på denne måde [138] [ 138] 139] [140] [141] [142] [143] .

I april eller maj 330 f.Kr. e. Alexander flyttede nordpå til Media , hvor Darius var ved at samle en ny hær. Da han nærmede sig Ecbatani , lærte han af Artaxerxes' søn Oh Bisfan , at Darius, som ikke modtog den forventede hjælp fra skyterne og kaduserne , flygtede mod øst [144] . Ecbatani blev besat uden kamp, ​​og i spidsen for den mest mobile del af hans hær begyndte Alexander at forfølge fjenden. Allerede uden for de kaspiske porte lagde satrapen fra Bactria , Bess , sammensvær mod Darius og arresterede ham og dræbte ham senere; Alexander, der fandt liget nær Hecatompyla i Parthia , blev gennemsyret af sympati for den afdøde og beordret til at begrave ham i Persis, i den kongelige grav. Fra det øjeblik var lederen af ​​den anti-makedonske modstand Bessus, som udråbte sig selv til Kong Artaxerxes V [145] [146] [147] [148] .

Konge af Asien

Under det østlige felttog ændrede krigens karakter og karakteren af ​​Alexanders herredømme over de erobrede områder sig betydeligt. I 330 f.Kr. e. en gang i Media, sendte kongen hjem de militære kontingenter, som den Corinthian Union havde leveret til ham, såvel som det thessaliske kavaleri. Dette betød, at den pan-hellenske krig, der begyndte at hævne perserne for tidligere klager, var forbi (den symbolske finale var afbrændingen af ​​paladset i Persepolis) og Alexanders personlige krig om magten over Asien, for at gøre Argeaderne til arvinger til Achaemeniderne, begyndte. Begivenhederne i Susa, da Alexander sad på de persiske kongers trone [149] kunne allerede være blevet en demonstration af sådanne hensigter . Efter at have hørt om Darius' død, erklærede den makedonske konge det for sin opgave at hævne ham på usurpatoren - Bessus [150] , og de, der tjente Darius til det sidste, modtog priser og endda forfremmelser fra Alexander [151] .

Alexander kaldte sig selv "Kongen af ​​Asien" (for første gang dukker denne titel op efter slaget ved Gaugamela), og han pegede formodentlig på kontinuiteten af ​​sin stat med det akamenidiske imperium. Men der er også en modsat mening: han kunne understrege forskellen mellem den nye magt og Persien, da han ikke brugte sådanne akamenidiske titler som " kongernes konge " og andre [152] . Under alle omstændigheder, efter Darius' død, holdt Alexander endelig op med at se på perserne som et erobret folk og forsøgte at regere dem, ligesom deres tidligere konger. Han forsøgte at sætte lighedstegn mellem de besejrede og vinderne, at kombinere deres skikke til en enkelt helhed. Kongen omgav sig med persiske adelsmænd, begyndte at bære orientalsk tøj, startede et harem, persiske ceremonier kom i brug ved hans hof, herunder proskineza  - udmattelse med at kysse kongens fødder. Repræsentanter for den østlige adel blev inkluderet i hans kavaleri, rekrutteringen af ​​lokale beboere til infanteriet og deres træning efter makedonsk model begyndte [153] . Alt dette accepterede de nærmeste venner og hofsmigere uden tøven, men mange kampfæller, der var vant til moralens enkelhed og venskabelige forhold mellem kongen og undersåtter, kunne ikke affinde sig med dette [154] .

Alexanders situation blev vanskeligere på grund af det faktum, at hans hær var træt af en lang kampagne. Soldaterne ønskede at vende hjem og delte ikke deres konges mål om at blive herre over hele verden, og det fra slutningen af ​​330 f.Kr. e. deres utilfredshed begyndte at komme ud. Da den makedonske hær var i Drangian , blev en sammensværgelse afsløret, hvis deltagere ønskede at dræbe kongen. Chefen for hetairoi , Philotas , kendte til sammensværgelsen, men anmeldte den ikke, og faldt derfor også under mistanke [155] ; han blev tortureret, og derefter opnåede Alexander fra hærforsamlingen en dødsdom for Philotas [156] . Den henrettedes far, Parmenion, blev dræbt uden rettergang og beviser for skyld, og hans skæbne blev delt af den sidste af Linkestiderne - Alexander [157] [158] . En anden erfaren kommandør, Clitus den Sorte , konge i 328 f.Kr. e. dræbt med egne hænder som følge af et beruset skænderi, selvom han var bror til sin sygeplejerske Lanika og reddede ham fra døden ved Granik [159] [160] .

I sommeren 327 f.Kr. e. "sammensværgelsen af ​​sider" blev afsløret, ædle unge, der var sammen med kongen og besluttede at dræbe ham. Konspiratørerne blev stenet til døde. Det blev kendt, at Callisthenes (Aristoteles' nevø), en historiker og filosof, der vovede at protestere mod kongen og åbenlyst kritisere den nye retskendelse, opfordrede disse unge mænd til at "vise sig selv som mænd", og derfor blev han også taget til fange og snart døde i fængslet af en "elendig sygdom" eller blev dræbt efter ordre fra kongen [161] . Filosoffen fremstod for mange som et offer for Alexanders voksende despotisme, og hans død øgede hemmelig utilfredshed blandt makedonerne. Forskere forbinder rapporter om konspirationer og udenretslige drab, der blev hyppigere i denne periode, med kongens forværrede paranoia [162] , som blev kombineret med den generelle uhæmmethed i hans karakter og overdrevne autoritet [163] .

I Centralasien

Efter Darius III's død forsøgte usurpatoren Bess at få fodfæste i Bactria og sluttede en alliance med Massagetae- stammen . Alexander fortsatte med at bevæge sig østpå og undertvang Hyrcania og Ariana uden kamp ; Sandt nok gjorde satrapen fra den sidste Satibarzan snart oprør, men kongen undertrykte hurtigt dette oprør. Af de to veje, der førte til Bactria, valgte han den sydlige, og besatte Drangiana og Arachosia uden kamp , ​​og undertvingede også Ariasp- stammen . I foråret 329 f.Kr. e. Alexander krydsede Hindu Kush fra syd til nord og invaderede Bactria. Bess trak sig tilbage ud over Oxus , ind i Sogdiana , og der blev han fanget [164] [165] ; senere blev hans næse og ører skåret af, hvorefter usurpatoren enten blev korsfæstet af makedonerne, eller revet i to af dem ved hjælp af to træer, eller skåret i stykker af Dareios III's slægtninge [166] [167] .

Alexanders hær, der ikke mødte modstand, nåede Jaxart-floden , langs hvilken grænsen mellem den persiske stat og nomadernes land passerede. Kongen grundlagde det befæstede punkt Alexandria Eskhata her og krydsede endda i kort tid til flodens højre bred for at fordrive Massagetae og dermed konsolidere succesen. Men snart, i september 329 f.Kr. e. Sogdianas befolkning gjorde oprør mod erobrerne, rasende over røverierne, begyndelsen på den hellenske kolonisering og Alexanders manglende vilje til at gå på kompromis. Oprørerne blev ledet af den lokale aristokrat Spitamen . Det var overvejende en guerillakrig, hvor der ikke herskede storstilede fjendtligheder, men små træfninger: oprørerne, støttet af nomader, angreb individuelle garnisoner, angreb og trak sig straks tilbage, og makedonerne ødelagde hele landsbyer som gengældelse [168] . I 329 f.Kr. e. Spitamenes belejrede citadellet i Maracanda og besejrede en stor makedonsk styrke i slaget ved Politimetus , i 328 foretog han et relativt vellykket razzia i Baktrien. Denne krig viste sig at være den sværeste for Alexander i alle årene af hans østlige felttog. Kongen undervurderede først truslen, men overtog senere ledelsen af ​​kampene og forsøgte at etablere kontakter med aristokratiet Sogdia og Bactria. Dødsdommen for 30 repræsentanter for den lokale adel blev annulleret, store jordejeres privilegier blev bekræftet. Forladt af mange af sine tilhængere flygtede Spitamen til Massagetae, men de foretrak at slutte fred med Alexander: i vinteren 328/327 f.Kr. e. de sendte flygtningens hoved til kongen [169] [170] .

I foråret 327 f.Kr. e. Alexander knuste de sidste modstandscentre i Sogdiana - disse var bjergfæstningerne Ariamaz og Khorien. Ved at gifte sig med Roxana , datter af den lokale adelsmand Oxyart , styrkede han sin alliance med den sogdiske adel [171] . Efter således at have erobret Centralasien, begyndte kongen forberedelserne til et felttog i Indien [172] [173] .

Indisk kampagne

Alexander tænkte på et felttog i Indien, startende fra 328 f.Kr. e. Så udtrykte Sisikott , satrapen for de persiske besiddelser i dette land, sin lydighed over for kongen, og Raja Ambha (makedonerne kaldte ham Taxil ) tilbød sin hjælp i tilfælde af en invasion. Taxil forventede at bruge Alexander til at besejre sin rival Por , som regerede det østlige Punjab ; for sin del ønskede kongen, afhængig af lokale allierede, at erobre hele Indien. I sommeren 327 f.Kr. e. Alexander bevægede sig igen gennem Hindu Kush (denne gang i sydøstlig retning) og underkastede sig de lokale stammer undervejs. I foråret 326 f.Kr. e. han krydsede Indus og kom i sin ven Taxilas besiddelse; sidstnævnte gav ham 200 talenter sølv, mange kvæg og et militært kontingent, inklusive elefanter. Snart underkastede herskeren af ​​de bjergrige indianere (det moderne Kashmirs territorium ) Abisar sig til Alexander . Derefter samlede han en hær for at møde makedonerne i våben [174] [175] [176] .

Slaget med Por fandt sted i maj 326 f.Kr. e. ved floden Hydaspes . Det makedonske kavaleri viste sig atter at være stærkere end fjenden; Alexanders krigere stod over for en ny trussel for dem, med mange krigselefanter, men de var i stand til at få dyrene på flugt, da de begyndte at skære deres ben og snabel over med økser. Porus' hær blev fuldstændig besejret, og han blev selv taget til fange [177] . Alexander forlod Porus som konge og udvidede endda sit herredømme for ikke at styrke Taxila overdrevent [178] . Makedonierne fortsatte deres bevægelse dybt ind i Indien: de indtog let 37 byer i Glavgans eller Glavses lande og gik til floden Gyphasis [179] [180] . Da Alexander stod ved denne linje, lærte Alexander om eksistensen af ​​et stort og rigt kongerige ved bredden af ​​Ganges , som kunne stille en hær på 200.000, og også at Ganges flyder ud i havet, som er økumenens østlige grænse. . Denne nyhed styrkede kongen i hans ønske om at nå havet og dermed erobre hele den beboede verden [181] .

Men makedonerne var for trætte af det endeløse felttog og mange kampe, desuden led de af tropisk regn, giftige slanger og usædvanlig mad. november 326 f.Kr. e. de nægtede at gå længere [182] , og frygten for at møde den enorme indiske hær og dens krigselefanter spillede en vigtig rolle. Alexander måtte opgive sine planer. På det sted, hvor hans hær standsede, rejste han 12 altre, ofrede til guderne, holdt spil og rykkede så med en specialbygget flåde sydpå, ned ad Hydaspes og Indus. På vejen erobrede makedonerne de omkringliggende stammer, og nogle steder mødte de voldsom modstand; i kampen om byen Malli (januar 325 f.Kr.) blev Alexander alvorligt såret af en pil i brystet. På Nedre Indus stod han over for en hel kæde af opstande og greb til de mest grusomme foranstaltninger - massehenrettelser og salg til slaveri af alle indbyggerne i individuelle bosættelser [183] ​​[184] . Diodorus Siculus rapporterer, at i løbet af denne kampagne blev 80.000 "barbarer" dræbt [185] .

I sommeren 325 f.Kr. e. Makedonerne ankom til Indus-deltaet. Her var de opdelt i tre dele, som skulle nå Babylon på forskellige måder: flåden, ledet af Nearchus - til søs, en del af hæren, ledet af krater gennem Arachosien, og den anden del, ledet af Alexander selv, langs kysten. Den 60 dage lange rejse gennem Gedrosias ørkener viste sig at være sværere end kampe - en betydelig del af hæren døde af varme og tørst [186] . I december ankom kongen til hovedstaden i Gedrosia, Puru, hvor han gav hvile til sit folk. Til sidst, i Carmania , mødtes Alexander med Crater, og i marts eller april 324 f.Kr. e. i Susa var der et møde med Nearchus flåde [187] [188] .

Sidste år af livet

Da han ankom til Susa, lagde Alexander hæren til hvile efter 10 års kontinuerlige krige og gik i gang med at bygge sit enorme imperium. På det tidspunkt misbrugte nogle satraper (i Susiana, Persis, Carmania) tydeligvis deres magt, og kongen fjernede og henrettede dem og udnævnte folk loyale over for ham til de ledige stillinger. I Bactria var der et oprør af flere lokale garnisoner [189] ; satraper i denne fjerntliggende region adlød ikke altid den centrale autoritet, og indiske vasaller opførte sig generelt som uafhængige herskere [190] .

For at styrke magten startede Alexander et grandiost bryllup , hvor 10 tusind makedonere tog asiatiske kvinder som deres koner. Kongen giftede sig selv med Stateira , den ældste datter af Dareios III, og Parysatis , datter af Artaxerxes III [191] . Hans nærmeste ven Gefestion giftede sig med Stateiras søster Dripetida , og Krater tog sin kusine, Amastryna. Yderligere 87 getairs giftede sig med ædle persere og medere (især giftede Seleucus sig med datteren af ​​Spitamen Apama ). Brylluppet blev spillet efter den østlige ritual, alle de nygifte modtog gaver fra kongen [192] [193] .

I sommeren 324 f.Kr. e. en ny fase i reformen af ​​hæren begyndte: 30 tusinde asiatiske unge, bevæbnet og trænet på makedonsk vis, blev bragt til Susa, som skulle tage pladsen for makedonske pensionister i falanksen. Derudover blev eliteenheder af "sølvafskærmede" og "fods-hetairoi" dannet fra perserne, og hetairoiernes kavaleri fik også persisk genopfyldning. I august 324 f.Kr. e. utilfreds med disse nyskabelser gjorde det makedonske infanteri oprør. Falangisterne sagde: "Lad kongen anerkende alle makedonerne som ubrugelige og lad dem alle gå, da han har disse dansende mælkedansere, som han har til hensigt at erobre verden med" [194] . Alexander gav ikke indrømmelser. Han henrettede 13 af de største ballademagere uden rettergang, og resten forvandlede sig hurtigt fra oprørere til andragere. Til sidst tog 11.000 makedonske soldater hjem, og en afskedsfest, der blev holdt i Opis i september eller oktober, markerede deres endelige forsoning med kongen [195] [196] .

november 324 f.Kr. e. Alexander besøgte Ecbatana for at arrangere forretninger i Media. Der døde hans nærmeste ven Hephaestion, hvilket var et forfærdeligt slag: Kongen erklærede sorg i hele imperiet, sendte folk til Ammons orakel med spørgsmålet om, hvorvidt den afdøde skulle æres som en helt eller som en gud, arrangerede en grandiose begravelse i Babylon [197] . Hans vinterkampagne mod kassiterne i Zagros- bjergene blev af samtidige anset for at være "et begravelsesoffer til Hephaestion". Efter at have afsluttet denne krig, som blev hans sidste, tog Alexander til Babylon [198] , som han ifølge mange forskere ønskede at gøre til statens hovedstad [199] .

Kongen planlagde nye erobringskrige. Arbejdet med anlæggelsen af ​​en ny havn i Den Persiske Golf og forberedelsen af ​​flåden viser, at Alexander ønskede at erobre Arabien for at kontrollere hele havkysten fra Indien til Egypten [200] ; Diodorus Siculus fortæller, at kongen planlagde at erobre Middelhavet [201] . Indtil skibene var klar, byggede han havne og kanaler, dannede tropper fra rekrutter, modtog ambassader [202] . Alvorlige ændringer fandt sted i kongens kreds på det tidspunkt: efter Hephaestions død, som havde den unikke post som chiliarch , kom Perdiccas og Eumenes fra Cardia i forgrunden . Alexander sendte Krater og Polyperchon til Makedonien og kaldte derfra Antipater til Østen; men denne behøvede ingen steder at gå på grund af kongens pludselige død [203] .

Død

5 dage før starten af ​​kampagnen mod araberne blev Alexander syg. Efter 10 dage med svær feber den 10. [til 2] eller 13. juni [204] 323 f.Kr. e. kongen døde i Babylon i en alder af 32 år og efterlod ingen instruktioner om arvingerne [205] .

I moderne historieskrivning er den almindeligt accepterede version Alexanders naturlige død [206] . Årsagen til hans død er dog endnu ikke fastlagt med sikkerhed. Oftest fremsættes en version om malaria , som angreb kongens krop sammen med en anden sygdom - enten lungebetændelse eller forbigående leukæmi (leukæmi) [207] . Ifølge en anden version blev kongen syg af West Nile-feber [208] . Derudover har der været forslag om, at Alexander kan være død af leishmaniasis eller kræft. Men det faktum, at ingen andre af hans ledsagere blev syge, reducerer plausibiliteten af ​​versionen af ​​en smitsom sygdom. Historikere gør opmærksom på Alexanders drikkeri med generaler, hvilket kunne underminere hans helbred [209] , som blev hyppigere ved slutningen af ​​erobringerne . Der er også en version om en overdosis af giftig hellebore af kongen , som blev brugt som afføringsmiddel [206] . Ifølge den moderne mening fra britiske toksikologer indikerer symptomerne på sygdommen, som Alexander døde af - langvarig opkastning, kramper, muskelsvaghed og opbremsning af pulsen - hans forgiftning med et præparat lavet på basis af hvid hellebore ( Latin  veratrum album ) - en giftig plante brugt af græske læger til medicinske formål [210] . Græske læger gav en drink fra hvid hellebore med honning for at uddrive onde ånder og fremkalde opkastning. Endelig, selv i antikken, var der versioner om forgiftningen af ​​kongen af ​​Antipater, som Alexander ville fjerne fra posten som guvernør i Makedonien, men ingen beviser for dette dukkede op [211] .

Alexanders bypolitik

Under det østlige felttog grundlagde Alexander en række byer, kaldet Alexandria til hans ære . Ifølge F. Shahermayr kunne den første af disse byer dukke op nær Issus i 333 f.Kr. e. [212] ; andre historikere er imidlertid skeptiske over for denne antagelse. I 331 f.Kr. e. ikke langt fra den canopiske udmunding af Nilen dukkede Alexandria af Egypten op, og kongen valgte personligt et sted, bestemt hvor bymurene skulle bygges, og hvor agoraen skulle placeres . Den nye by blev hurtigt det største kommercielle og kulturelle centrum i Middelhavet [213] .

Alle andre Alexandria blev grundlagt i dybet af den tidligere persiske stat øst for Tigris. Plutarch hævder, at kongen grundlagde 70 byer i alt, men forskerne betragter dette for det meste som en overdrivelse: I nogle tilfælde kan det handle om kun at skabe mindre højborge eller om uopfyldte planer. Forskellige forskere skriver om 34, 16 eller 13 Alexandria. Kilderne nævner Alexandria i Kaukasus ved foden af ​​bjerget, hvor Prometheus ifølge myterne blev korsfæstet (nær Bagram eller på stedet for den nuværende Charikar ); Alexandria af Tanais , bygget på 17 dage; Alexandria Margiana i satrapien af ​​samme navn (i Merv-oasen); Alexandria Oksiana (i området for moderne Kulyab ) og Alexandria Eskhata (formodentlig på stedet for Khujand ) i Sogdiana; Alexandria Bactriana , Alexandria Ariana , Alexandria Arachosia (på stedet for Kandahar ). I Indien byggede Alexander byerne Nicaea og Bukefala på forskellige bredder af Hydaspes, og Hephaestion og Perdiccas byggede Orobatis. Fire Alexandria blev grundlagt i Indus-bassinet (alle omkom under erobringerne af Chandragupta ), to i Gedrosia, en i Carmania [214] .

Meningerne om målene for kongens bypolitik er forskellige: det kunne være beskyttelse af handelsruter, konsolidering af magten over de erobrede områder, Alexanders forsøg på at gøre sit imperium mere homogent i kulturel forstand, skabe centre for hellensk civilisation i øst . Som regel blev byen grundlagt ikke langt fra de allerede eksisterende små bebyggelser. Hæren rejste mure og drog videre, og kolonisterne tog sig af resten af ​​bygningerne. Meget lidt er kendt om sammensætningen af ​​den oprindelige bebyggelse af disse byer. Nøjagtige oplysninger er kun blevet bevaret om to Alexandria, hvoraf kongen bosatte 7 tusind makedonske veteraner, og i den anden - et vist antal græske lejesoldater, makedonere, der blev anset for uegnede til militærtjeneste eller "oprørske", og "barbarer". " fra de omkringliggende områder. Formodentlig har i alle tilfælde grækere, makedonere og barbarer bosat sig i den nye by, så befolkningssammensætningen i starten var yderst forskelligartet. For mange beboere var status som kolonist en hård straf, da det betød et egentligt evigt eksil; kendes en række nybyggeroprør, hvis formål var at vende hjem til Balkan [215] .

Efter døden

Inddeling af imperiet

Alexander døde uden at efterlade ordrer om efterfølgere. Ifølge legenden gav han før sin død sin sælring til Perdikka , som skulle blive regent for den gravide dronning Roxana og hendes ufødte søn. En måned senere fødte Roxana virkelig en søn ved navn Alexander efter sin far . Men regentens øverste magt blev hurtigt udfordret af andre militære ledere ( diadochi ), som søgte at styre deres satrapier uafhængigt. I 321 f.Kr. e. det kom til åben konflikt, hvor Perdiccas døde. Diadochi-krigene fortsatte næsten uafbrudt indtil 281 f.Kr. e. da Alexanders sidste befalingsmænd døde. Deres efterkommere regerede i flere stater, dannet på stedet for en engang så enorm magt [216] .

Alle Argeads blev ofre for en magtkamp. Alexanders bror Arrhidaeus, som i nogen tid blev marionetkonge under navnet Filip III, blev dræbt i 317 f.Kr. e. efter ordre fra Olympias ligesom hans hustru Eurydike (hans og Alexanders egen niece); Olympias selv, et år senere, var offer for Cassander, søn af Antipater; Alexanders søster Cleopatra døde i 308 f.Kr. e. og Diadoche Antigonus fik skylden for hendes død. Endelig, i 309 f.Kr. e. Cassander beordrede Roxana og Alexander IV til at blive dræbt, og på samme tid dræbte diadochus Polyperchon Herakles , Alexanders søn af hans medhustru Barsina . Dette markerede afslutningen på Argead-dynastiet [217] [218] .

Alexanders grav

Diadochus Ptolemæus tog besiddelse af Alexanders balsamerede lig og i 322 f.Kr. e. tog ham til Memphis . Der blev mumien højst sandsynligt holdt i templet Serapeion , og senere (sandsynligvis på initiativ af Ptolemæus Philadelphus ) blev transporteret til Alexandria [219] . I 30 f.Kr. e. den blev berørt af den første romerske kejser Octavian , der brækkede næsen af ​​med en akavet bevægelse [220] . Sidste gang Alexanders mumie blev nævnt var i forbindelse med et besøg i Alexandria i 215 af kejser Caracalla : sidstnævnte anbragte som et tegn på særlig ærbødighed sin tunika og ring på graven [221] .

Der er en antagelse om, at sarkofagen af ​​Nectanebo II [222] [k 3] fundet af den franske ekspeditionsstyrke af Napoleon i Egypten og overdraget til briterne kunne bruges til begravelsen af ​​Alexander [223] i nogen tid . Ptolemæerne brugte ofte forskellige artefakter fra faraoerne til deres egne formål, og desuden havde Ptolemæus I ikke tid til at skabe en beholder, der var den store erobrer værdig [224] . Nu opbevares denne sarkofag i British Museum i London [225] .

Personlighed

Ifølge Plutarch var Alexander meget lys i huden, og nogle steder blev hvidheden af ​​hans hud til rødme (især i ansigtet og på brystet). Ifølge historikeren skildrede billedhuggeren Lysippus mest præcist udseendet af kongen , som formåede at gengive de mest karakteristiske træk - "en let hældning af nakken og et sløvt udseende" [226] . P. Faure skriver om "den blide oval af et evigt skægløst ansigt", ynde og evig optagethed af at pleje sin krop [227] . Zaren adskilte sig ikke i heroisk forfatning og var ligeglad med atletiske konkurrencer og foretrak jagt, konkurrencer mellem digtere og musikere [226] .

Egenskaberne til en forsigtig politiker blev kombineret i Alexander med et hektisk temperament (mange forskere mener, at han arvede den første fra sin far og den anden fra sin mor). Kongen var generelt mild over for dem omkring ham, men han havde også et evigt behov for at blive elsket og var tilbøjelig til voldsomme humørsvingninger [228] . Han stræbte efter at være den første i alt, hvorfor han i hvert slag skyndte sig ind i kampens tykke [229] . Hans sår er opført af Plutarch:

Under Granik blev hans hjelm skåret med et sværd, der trængte ind i håret ... under Iss - et sværd i låret ... under Gaza blev han såret af en pil i skulderen, under Marakanda - af en pil i skinnebenet saa at den spaltede Ben ragede ud af Saaret; i Hyrcania, med en sten i baghovedet, hvorefter hans syn forværredes og i flere dage forblev han under trussel om blindhed; i Assakans-regionen - med et indisk spyd i anklen ... I området ved Malli sårede en to alen lang pil ham i brystet, der brød igennem skallen; samme sted ... han blev ramt med en mace på halsen.

— Plutarch. Om Alexanders skæbne og tapperhed, II, 9. [230]

Denne evige trang til overlegenhed blev nogle gange årsag til konflikter mellem kongen og hans følge. Så Alexander beordrede den ædle unge mand Hermolai til at blive pisket for at være den første til at dræbe en orne under den kongelige jagt, og han, for at tage hævn, ledede "sammensværgelsen af ​​sider." Under det østlige felttog blev mere og mere mærkbar (inklusive på grund af den voksende afhængighed af alkohol) den generelle vildskab i Alexanders karakter og hans overdrevne autoritet [163] ; nogle forskere skriver endda om paranoia [162] .

Personligt liv

I sin ungdom var Alexander ifølge Plutarch "ligeglad med kropslige glæder" [226] . Fjendtlige forhold mellem hans forældre førte til, at kongen ikke anerkendte kvindelig kærlighed i lang tid [231] . Før sit ægteskab havde han kun én elskerinde - Barsina , datter af den persiske Artabazus [232] . Senere tog Alexander sig tre koner - den baktriske prinsesse Roxana (327 f.Kr.), datter af Darius III Stateira og datter af Artaxerxes III Parisatis (324 f.Kr.). Han havde to sønner: Hercules fra Barsina (327-309 f.Kr.) og Alexander IV fra Roxana (323-309 f.Kr.) [233] .

Modstridende meninger om Alexanders biseksualitet går tilbage til antikken. Især nogle gamle forfattere kalder kongens elsker hans nære ven Hephaestion . Alexander sammenlignede ham ofte med Patroklos og sig selv med Achilleus; på samme tid, i det antikke Grækenland, blev de to helte fra Iliaden som regel betragtet som et homoseksuelt par [234] . Ifølge nogle rapporter blev den unge eunuk Bagoy under det østlige felttog kongens favorit , som Alexander engang engang "smed tilbage og kyssede med fuld udsigt over teatret." Ifølge Athenæus "elskede kongen vanvittigt unge mænd", idet han ikke anså dette for at være noget forkasteligt, da man blandt de makedonske aristokrater ofte praktiserede forhold til mænd fra deres ungdomsår [162] .

Ifølge andre vidnesbyrd vakte sodomi Alexanders afsky. Så den berømte historiker, filosof og forfatter Plutarch skriver, at da kommandanten Philoxen spurgte Alexander, om han ville købe to drenge af "bemærkelsesværdig skønhed", var kongen "ekstremt indigneret ... og mere end én gang klagede til sine venner" , og spørger, om Philoxen tænker så dårligt om ham, at han tilbyder ham denne vederstyggelighed. Gagnons forslag om at bringe Alexander "den berømte dreng Krobil i Korinth" [ 235] mødte samme modtagelse .

Religiøse synspunkter

Før de første succeser i kampen mod perserne tilbød Alexander aktivt ofre til guderne [82] , men efterhånden holdt han op med at behandle den klassiske hellenske religion med ærbødighed. Så han overtrådte forbuddet mod at besøge det delfiske orakel [236] , og sørgede over sin ven Hephaestions død, sidestillede ham med heltene, organiserede sin kult og grundlagde to templer til hans ære [237] [238] .

I Egypten udråbte Alexander sig selv til Amun-Ras søn og erklærede således sin guddommelige essens; begyndte de egyptiske præster at ære ham både som søn af en gud og som en gud [239] . Dette ses normalt som et pragmatisk politisk træk, der sigter mod at legitimere kontrol over Egypten [240] . Blandt grækerne fandt kongens ønske om at guddommeliggøre sig selv ikke altid støtte - de fleste af de græske politikker anerkendte hans guddommelige essens (som søn af Zeus , den græske analog til Amun-Ra) kun kort før hans død, herunder med åbenlys uvilje, ligesom spartanerne (de besluttede: "Så hvor Alexander vil være en gud, lad ham være") [241] . Til ære for kongen begyndte man at afholde Alexandria  - allioniske lege, der ligner de olympiske, og kort før hans død kronede ambassadørerne for den græske politik ham med gyldne kranse, som symbolsk anerkendte hans guddommelige væsen [242] . Ønsket om selvforgudelse rystede alvorligt mange soldaters og generalers tillid til kongen [243] . I Grækenland blev sejrende befalingsmænd nogle gange givet lignende hæder, så kun Alexanders afkald på sin far og kravet om at anerkende sig selv som en uovervindelig gud forårsagede utilfredshed [244] .

En senere forfatter , Josephus , nedskrev legenden om, at Jahve viste sig for Alexander i en drøm , og derfor behandlede Alexander den jødiske ypperstepræst i Jerusalem med stor respekt , og han læste også angiveligt profeten Daniels Bog og genkendte sig selv der [til 4. ] [245] .

Slægtsforskning

[vis] Forfædre til Alexander den Store

4. Amyntas III (?-369 f.Kr.)                             2. Filip II af Makedonien (383/382 f.Kr.-336 f.Kr.)                                   10. Sirr (V-IV århundreder f.Kr.)                       5. Eurydice I makedonsk (IV århundrede f.Kr.)                             1. Alexander den Store (356 f.Kr.-323 f.Kr.)                                         24. Tarrip (?—385 f.Kr.)               12. Alket I (ca. 410 f.Kr.-c. 370 f.Kr.)                       6. Neoptolemus I (370 f.Kr.-350 f.Kr.)                             3. Epirus Olympias (ca. 375 f.Kr.-316 f.Kr.)

Mindet om Alexander

Billedet af Alexander indtager en unik plads i verdenskulturen: ifølge forskere er ingen anden historisk figur blevet genstand for så tæt opmærksomhed fra kunstneres og videnskabsmænds side, helten i så mange og så forskellige fortolkninger. I et stort område, der omfattede hele Europa, en betydelig del af Asien og Afrika, for mange herskere og militære ledere – fra deres egen Diadochi til Adolf Hitler  – var Alexander et eksempel til efterfølgelse. Selv nu sporer lederne af mange afghanske stammer deres genealogi til ham, og to stater, Grækenland og Nordmakedonien , skændes om, hvem af dem der er den sande arving til Alexander [246] .

Antikken

Navnet Alexander blev meget aktivt brugt i politisk propaganda i de første år efter kongens død. Så Perdiccas begrundede sin ret til regentskab med, at det var til ham, den døende konge overrakte sin ring. Eumenes fra Cardia , som kæmpede for imperiets enhed , for at holde hæren under kontrol, meddelte sine underordnede, at Alexander havde lovet ham i en drøm at være usynligt til stede ved alle møder i militærrådet [247] . Satrapen af ​​Persien , Pevkest , viede et alter til Alexander og hans far i Persepolis , [248] og Egyptens satrap, Ptolemæus, etablerede i Alexandria en fuldgyldig kult af den døde konge, under hvis beskyttelse han stillede sin egen person . Endelig OL, der startede i 317 f.Kr. e. krig mod Arrhidaeus og Cassander, som støttede ham, anklagede sidstnævnte for at have organiseret forgiftningen af ​​Alexander gennem sin bror Iolla , og Antigonus [249] spredte den samme information .

Plutarch rapporterer, at alle de første hellenistiske konger forsøgte at bevise deres lighed med Alexander - "lilla klædedragter, følge, bøjning af hovedet og arrogant tone"; med våben i hånden blev denne lighed kun bevist af den makedonske kong Pyrrhus ' fætter . "Der blev sagt meget om ham, og man troede, at han både i hans udseende og i hastigheden af ​​hans bevægelser lignede Alexander, og da alle så hans styrke og angreb i kamp, ​​troede alle, at foran dem var skyggen af ​​Alexander eller hans lighed” [250] . Seleucid Antiochus III blev sammenlignet med den makedonske konge , som også lavede et stort østrigt felttog og fik tilnavnet Stor for dette . Kongerne af Makedonien Filip V og Perseus , samt Pseudo-Alexander , der rejste en anti-romersk opstand i 142 f.Kr., underbyggede deres politiske påstande med et imaginært forhold til Alexander. e. Kongen af ​​Pontus, Mithridates VI Eupator , prægede mønter, hvorpå hans portræt tydeligt var stiliseret som billedet af Alexander, og beholdt den makedonske konges påklædning [251] .

De første skriftlige kilder, der indeholdt oplysninger om Alexander, var Ephemerides (optegnelser fra hofjournalen) og Hypomnematus (notater fra kongen selv med planer for felttog). Gamle forfattere citerede ofte Alexanders korrespondance med venner, slægtninge og embedsmænd, men de fleste af disse breve er senere forfalskninger [252] . Mange intellektuelle deltog i østkampagnen, og nogle af dem udgav efterfølgende erindringer om deres store samtid. Chares af Mitylene skrev således "Alexanders historie" i 10 bøger; den beskrev primært titelpersonens personlige liv og var ikke en kronologisk korrekt historie, men en samling anekdoter [253] . Ens i udvælgelse og design af materialet var værker af Medea , Polyclitus fra Larissa og Ephippus fra Olynthus . Den kyniske filosof Onesicritus fra Astypalea , der rejste med Alexanders hovedkvarter til selve Indien, beskrev denne kampagne i detaljer, idet han var særlig opmærksom på Indien - indbyggernes lokale flora, fauna og skikke. På trods af overfloden af ​​fabler og fiktive historier tjente informationen fra Onesikrit i oldtiden som en af ​​de vigtigste kilder i geografernes beskrivelse af Indien [254] . Erindringer om krigen blev også efterladt af Nearchus , der kommanderede flåden ved hans tilbagevenden fra Indien [255] .

Kongen havde en stabshistoriker, Callisthenes, hvis "Alexanders handlinger" blev opfattet som en begrundelse for kongen over for det græske publikum og derfor var åbenlyst undskyldende af natur. Allerede i oldtiden blev Callisthenes kritiseret for partiskhed og fordrejning af fakta [253] . Siden historikeren døde i 327 f.Kr. e. "Acts" forblev ufærdige: den sidste af de detaljerede optegnelser beskriver slaget ved Gaugamela [256] . Mange år efter kongens død systematiserede Ptolemæus, som på det tidspunkt var blevet Egyptens hersker, sine erindringer. Denne forfatter skabte stort set billedet af Alexander som en strålende kommandør. Det antages, at som en erfaren militær leder, citerede Ptolemæus i sit arbejde mange nøjagtige detaljer relateret til militære operationer. Ikke straks skrev historien om Alexanders felttog, og ingeniøren Aristobulus, som var i sine tropper, lagde stor vægt på den geografiske og etnografiske beskrivelse af de erobrede lande. Han begyndte at arbejde i en alder af 84 år, men registrerede ikke desto mindre nøjagtigt alle afstande, pengebeløb samt dage og måneder med begivenheder [257] . Aristobulus og Ptolemæus' skrifter gav det rigeste faktuelle materiale til historikere fra efterfølgende epoker [258] , men de har ikke overlevet til vor tid, som andre tekster om Alexander skrevet af hans samtidige. De få fragmenter [259] blev en undtagelse .

Næsten helt tabt er værket af Cleitarch  , en yngre samtidige af kongen, som sandsynligvis ikke deltog i det østlige felttog, men forsøgte at sammensætte data modtaget fra øjenvidner og fra værker udgivet på det tidspunkt [260] . Hans værk "Om Alexander" bestod af mindst 12 bøger og var stilmæssigt tæt på en heroisk roman. Det var meget populært i antikken, selvom det blev kritiseret af andre historikere [261] .

Alle disse forfattere vurderede positivt den makedonske konges aktiviteter og personlighed. De første kritikere var Peripatetics  , tilhængere af Aristoteles, hvis nevø Callisthenes blev et offer for Alexander. Startende med Theophrastus , der skrev bogen Callisthenes, eller On Sorrows, skabte repræsentanter for denne tendens billedet af en monark, der modtog en eksemplarisk hellensk uddannelse under en stor filosofs vejledning, men på grund af sine egne militære succeser, som han udelukkende skyldte. til held, forvandlet til en orientalsk despot [262] . Relateret til dette er rapporter fra senere kilder om, at grundlæggeren af ​​denne filosofiske skole, Aristoteles, var involveret i forgiftningen af ​​sin elev. Kynikere hilste Alexanders kosmopolitisme velkommen, idet de i hans sidste år så en filosof på tronen, idet de (ligesom stoikerne ) bemærkede hans høje forhåbninger, mod og generøsitet. Retorikerne fra den hellenistiske æra diskuterede aktivt, om Alexander skyldte sin succes til sine egne "dyder" eller held .

Romerne var også meget interesserede i Alexanders personlighed. Da de i modsætning til grækerne ikke blev besejret af denne konge, forhindrede intet dem i at beundre omfanget af hans gerninger. I en af ​​Plautus ' komedier blev Alexander først kaldt den Store (to århundreder tidligere end i græske kilder), og dette øgenavn findes senere hos Cornelius Nepos og Mark Tullius Cicero . Alexander blev efterlignet af Publius Cornelius Scipio Africanus ; skrev annalisten Gaius Acilius Glabrio omkring 140 f.Kr. e., at Hannibal under sit eneste møde med Scipio kaldte den makedonske konge for den største af alle kommandanter (samtidig ville Hannibal ifølge ham have overgået Alexander, hvis han havde vundet ved Zama ). Portrætterne af Gnaeus Pompejus , som også vandt sejre, da han var meget ung, og fik tilnavnet "Great" for dette, var tydeligt stiliseret som billeder af den makedonske konge, og under indflydelse af dette faktum skrev Plutarch senere, at Pompejus var udadtil. ligner Alexander [264] . Under den tredje triumf var Alexanders tøj på Pompejus, som tidligere havde været opbevaret i Mithridates' skatkammer [265] [266] .

Guy Julius Cæsar så i den makedonske konge et eksempel til efterfølgelse; Dette bevises af en velkendt episode i Plutarch [267] :

... Da Cæsar i ro og mag læste noget skrevet om Alexanders gerninger, kastede Cæsar sig i tanker i lang tid og fældede endda en tåre. Da overraskede venner spurgte ham hvorfor, svarede han: "Forekommer det dig virkelig ikke nok grund til sorg, at Alexander i min alder allerede regerede så mange nationer, og jeg har stadig ikke gjort noget bemærkelsesværdigt!"

— Plutarch. Alexander, 11. [268]

Derudover skriver gamle forfattere om, hvordan Cæsar bebrejdede sig selv for passivitet, da han så statuen af ​​Alexander i Hades [269] (ifølge Suetonius fik dette endda Gaius Julius til at tvinge en politisk karriere [270] ); om Gaius Julius' besøg i kongens grav i Alexandria [271] ; om det faktum, at Cæsar udviste bekymring for indbyggerne i Ilion , efterlignede Alexander, og i det hele taget var en ivrig beundrer af denne monark [272] . Efter at have vundet borgerkrigen beordrede han at rejse en rytterstatue af Alexander af Lysippus ved Julius Forum i Rom. Cæsars kampagne mod partherne , som ikke fandt sted på grund af de sammensvornes succes, blev udtænkt som en efterligning af Alexander-kampagnen. Senere brugte Mark Antony aktivt billedet af den makedonske konge til at legitimere sin magt over Østen; han kaldte en af ​​sine sønner Alexander .

I litteraturen fra Principatets æra modtog Alexanders personlighed modstridende vurderinger; negative domme om ham var i mange henseender forbundet med indflydelsen fra peripatetikerne [262] . Titus Livius kalder den makedonske konges "enorme storhed" for "storheden af ​​blot én person, der havde lidt mere end ti års held", og minder om "forfærdelige henrettelser, mord på venner ved fester", "forgæves løgne om hans oprindelse " [274] . Denne historiker fandt det nødvendigt at vie tre kapitler af sit arbejde til ræsonnementet om, at romerne helt sikkert ville have besejret Alexander, hvis han havde angrebet dem [275] . For Valery Maximus var Alexander lige så stor i militære anliggender som Sokrates i filosofi. Tilhængere af republikken brugte billedet af den makedonske konge til at kritisere autokrati som sådan. Især Lucius Annei Seneca skrev om Alexanders grusomhed og utrættelige ambition, kaldte hans kampagner rovdyr, og alle hans aktiviteter var en kilde til problemer for mange folkeslag. For Seneca var kongen af ​​Makedonien en uheldig mand, der af sine egne lidenskaber blev drevet ind i ukendte lande [276] ; Alexander forstod ikke "hvor lille landet, hvis ubetydelige del han erobrede" [277] . Sammenligningen af ​​denne konge med en pirat og hans imperium med en bande røvere gik senere fra Senecas værker til Lactantius og den salige Augustins værker [278] . Lucius Annaeus' nevø , Mark Annaeus Lucan , kaldte i digtet "Pharsalia" Alexander for en galning, "en ond stjerne for folkene", et "lykkeligt rovdyr", som døden bar bort i sit livs bedste for at hævne en verden gennemvædet af blod [279] .

I de efterfølgende århundreder var der regelmæssige udbrud af interesse for Alexanders personlighed, forbundet med individuelle romerske kejsere. Hvis Julius-Claudians var lidt interesseret i dette emne, så blev Alexander for Trajan ikke engang et eksempel at følge, men en konkurrent, der kunne og burde have været overgået. I sit parthiske felttog ønskede Trajan at nå Indien; han brugte Alexanders erfaring, skabte relationer til underordnede samfund og grundlagde nye byer. Det er kendt, at kejseren i Babylon i 116 besøgte de kamre, hvor Alexander døde. Trajans aktivitet satte skub i en slags renæssance af Alexander-temaet i antikkens litteratur fra det 2. århundrede e.Kr. e.: kongens biografi blev skrevet af Plutarch, et værk kaldet " Anabasis of Alexander " - Arrian [280] .

Ved Caracalla (regerede i 211-217) voksede beundring for Alexander til en slags mani. Denne kejser rapporterede i en besked til senatet, at Alexander i ham blev genfødt til et nyt liv; han skabte en hær efter makedonsk model for at gentage det østlige felttog med den; han ønskede at brænde Aristoteles' tilhængeres skrifter, fordi han mente, at denne filosof var involveret i forgiftningen af ​​kongen. Caracalla kaldte sig selv den "Nye Dionysos" og den "Store". En af soldaterkejserne Jotapian (249) hævdede at stamme fra Alexander. Endelig beundrede den frafaldne Julian , som genoplivede ideen om det persiske felttog, den makedonske konge og tog et eksempel fra ham i visse situationer [281] .

Fem gamle tekster, der forklarer Alexanders biografi, er blevet bevaret. Den tidligste af dem er Diodorus Siculus ' historiske bibliotek (1. århundrede f.Kr.), baseret på Cleitarchus [282] . Diodorus skriver om "forståelse og mod", takket være hvilken Alexander "udførte gerninger, der var større end dem, der blev udført af alle de konger, hvis minde er blevet overleveret til os af historien", og "erhvervet en højlydt herlighed, der lignede ham med den gamle helte og halvguder" [283] . Quintus Curtius Rufus i det 1. århundrede e.Kr e. skrev "Historien om Alexander den Store af Makedonien", hvor han brugte værker af Cleitarch og Megasthenes, samt erindringer fra en række af kongens medarbejdere. Hans mål var at skabe en underholdende historie, og for dette greb han jævnligt til overdrivelse og forsømte autenticitet [284] . Alexandra Quintus Curtius kalder "den Store" og beskriver ham som en generøs og modig person; men på samme tid bemærker historikeren sin helts grusomhed, hævngerrighed og hypertrofierede ambitioner. Ved en række lejligheder sympatiserer han med Alexanders fjender [285] .

Der er også et indbegreb af Pompeius Trogus ' filippinske historie , skabt af Justin . Pompejus Trogus stolede på den samme Cleitarch, men redegjorde for begivenhederne uden en streng kronologisk rækkefølge. I sin skildring viser Alexander sig at være en skarpt negativ karakter [286]  - lumsk, arrogant, der forårsager universel frygt og had, som pålagde mange lande "slaveriets åg" [287] . Samtidig bemærker Trog, at "der var ikke en eneste fjende, som Alexander ikke ville have besejret, der var ikke en eneste by, som han ikke ville have indtaget, ikke et eneste folk, som han ikke ville have erobret" [288] . Plutarch inkluderede en biografi om Alexander i hans sammenlignende liv og parrede den med Gaius Julius Cæsars biografi (på det tidspunkt var det almindeligt at sammenligne de to generaler [289] ). Plutarch var ikke mest interesseret i store historiske begivenheder, men i kongens personlighed, åbenbaret i små detaljer [290] ; han anerkender Alexander som en stor kriger, skriver om hans generøsitet, afholdenhed, velvilje [291] .

Forskere anerkender Anabasis af Alexander, skrevet af Arrian i det 2. århundrede e.Kr., som den mest pålidelige kilde. e. For denne historiker var Romerriget det politiske ideal, og Alexander var forløberen for romerske kejsere. Arrian brugte en bred vifte af kilder (først og fremmest Ptolemæus' erindringer) og forsøgte at nærme sig dem kritisk, men samtidig var han ofte forudindtaget: han udelod eller henviste mange fakta, der viste hans helt i et dårligt lys. Sammen med Plutarch betragtes Arrian som en af ​​hovedskaberne af det klassiske billede af Alexander - en modig og generøs erobrer, et objekt for beundring og efterligning [292] [293] .

Dannelsen af ​​en cyklus af fantastiske legender forbundet med Alexander hører til den antikke æra, selvom individuelle legender begyndte at dukke op selv i hans levetid [294] . Sammen skabte de en tradition for sandfærdig og fiktiv information om Alexander, som i historieskrivningen er kendt som "Vulgaten" [261] . På et tidspunkt blev Alexanders romantik skabt på græsk. Tidspunktet for dannelsen af ​​dens endelige udgave er uklart - det kunne have været perioden fra Ptolemæus II 's regeringstid (3. århundrede f.Kr.) til begyndelsen af ​​det 3. århundrede e.Kr. e. [295] "Romeren" er af en fantastisk karakter, og er skrevet på baggrund af historiske skrifter, erindringer og halvlegendariske fortællinger, og der var endnu flere kilder end i de fem bevarede historiske værker om Alexander [260] . Forfatteren til "Romanen" er ukendt; i et af manuskripterne kaldes Callisthenes sådan, men da dette ikke kan være sandt, taler videnskabsmænd nogle gange om Pseudo-Callisthenes [258] . Der er en opfattelse af, at de første versioner af teksten før dens endelige behandling dukkede op i Østen, hvor der var et presserende behov for at underbygge de makedonske erobringer [296] . Fakta i romanen er ofte fordrejet, kronologien er brudt [258] . I sin klassiske form bestod romanen af ​​10 dele [til 5] , selvom der i tidligere versioner måske praktisk talt ikke var nogen emner relateret til Grækenland [297] .

Middelalderlige Vesteuropa

Om den middelalderlige opfattelse af Alexander

I den tidlige vesteuropæiske middelalder gentænkes historien og får et nyt mønster, fortiden er tæt forbundet med nutiden og ligner den. Så Priamos kaldes frankernes første konge, Alexander den Store er græsk, og Cæsar er den romerske Karl den Store , de går rundt i verden med tolv jævnaldrende og smadrer saracenerne .

Evgeny Kostyukhin [298]

I tusinde år mellem antikken og moderne tid blev oplysninger om Alexander for det meste ikke hentet fra gamle historikeres værker: Quintus Curtius Rufus begyndte først at blive læst i det 12. århundrede, og Arrian og den tilsvarende del af Plutarchs Comparative Lives - i renæssancen. Den vigtigste kilde til information om kongen af ​​Makedonien var Alexanders romantik i forskellige variationer, en af ​​de mest populære bøger i sin æra. Denne roman og de forskellige værker baseret på den var fyldt med fantastiske historier om, hvordan titelpersonen rejser verden rundt, daler ned til havets bund, flyver gennem himlen, mødes med vismændene og lytter til deres historier. Traditionen forbundet med det "romerske" er opdelt i fire grene: vestlig (baseret på en række latinske oversættelser af bogen), byzantinsk , østkristen (taler om Armenien , Syrien , koptisk kultur ), muslimsk. I æraen af ​​den sene middelalder dukkede legender om Alexander op blandt de østlige slaver, etiopiere, mongoler og folkene i Indokina [299] .

I det katolske Europa, fra det 12. århundrede, tjente Alexanders romantik som materialekilde til en række ridderromancer. Som et resultat blev dette plot et af de to mest populære i datidens litteratur - sammen med legenderne om kong Arthur [300] . Omkring 1140 skrev Alberic af Besançon en roman på gammelfransk, og tyskeren Lamprecht skabte en tysk version af denne roman ("Sangen om Alexander"). I disse værker dukkede en række fantastiske nyskabelser op i legenden: hovedpersonen er klædt i rustning hærdet i drageblod; hans hær når det sted, hvor himlen rører jorden; undervejs møder han mennesker med seks arme og fluer på størrelse med duer; endelig forsøger Alexander at pålægge englene i paradis en hyldest [301] .

I slutningen af ​​det 12. århundrede skrev Walter af Chatillon digtet "Alexandreida" på latin (en af ​​kilderne til det var Quintus Curtius Rufus' værk). Alexander af Paris skabte de mest omfangsrige (16 tusinde vers) og et af de mest populære digte om kongen af ​​Makedonien, som havde en enorm indflydelse på poesi på sproglige sprog i forskellige lande i Vesteuropa [302] . Digte om Alexander begyndte at dukke op i England [303] , Tyskland [304] , Spanien [305] , Tjekkiet [306] . I 1200-tallet udkom prosaromaner og yderligere revisioner af teksten på deres grundlag, som var meget populære. I de senere udgaver af "Romeren om Alexander" blev det idealiserede billede af zaren som en modig, men human kommandant endelig dannet [307] . I lang tid var denne karakter en model hersker for europæisk kultur [308] og var især inkluderet på listen over ni værdige (andre retskafne hedninger var Hector og Gaius Julius Cæsar). I forskellige versioner af romanen er der hentydninger til begivenheder, der er relevante for deres tid: for eksempel i den poetiske tjekkiske "Alexandreida" fra det tidlige 14. århundrede, er der mange referencer til den tjekkiske virkelighed, til tyskernes dominans og tysk kultur i Prag [306] .

Sammen med romanerne om Alexander var der andre værker, der supplerede legenden om ham med nye fiktive detaljer. Således skabte Henri d'Andely i det 13. århundrede Lay on Aristotle , som er baseret på den populære legende om Aristoteles og Phyllis, Alexanders elskerinde [309] .

Henvisninger til den makedonske konge i Bibelen spillede en særlig rolle i udviklingen af ​​Alexander-traditionen i det katolske Europa . I Makkabæernes Første Bog præsenteres Alexander som en erobrer, der er moderat fjendtlig over for jøderne, en af ​​hvis efterfølgere var Antiokus IV Epifanes , jødedommens forfølger [310] . Og i Profeten Daniels Bog , som kongen angiveligt læste [til 4] , er han ikke navngivet direkte, men betragtes som en del af den guddommelige plan for det jødiske folks frelse. I denne bog fortæller Daniel Nebukadnezar om den kommende vekslen mellem de fire riger (Dan. 39-40); Kristne forfattere, begyndende med Hippolytus af Rom (2. århundrede), så i det tredje af dem, "af kobber, som skal herske over hele jorden", Alexanders [311] magt . Det fjerde rige, "jern", betragtede de Romerriget, efter hvis sammenbrud Guds rige skulle oprettes. Således var Alexanders aktivitet indbygget i den kristne model for verdenshistorien [312] .

De første historikere, der anvendte denne model, kritiserede Alexander. Således skriver Orosius , at de makedonske erobringer blev en katastrofe for hele verden [313] , rapporterer om "en masse grusomheder" [314] og kongens manglende evne til at få nok af menneskeblod [315] . I fremtiden, under indflydelse af "Romer om Alexander", bliver vurderingerne mere positive: Kongen bliver til en ridder uden frygt og bebrejdelse, en eksemplarisk hersker og en nysgerrig forsker. Verdenskrønikerne, der blandt andet indeholdt historien om Alexander, er bevokset med usandsynlige detaljer. Så ifølge Otto af Freisingen (XII århundrede) regerer den makedonske konge alle lande til verdens ende [300] , og i "Imperial Chronicle" (også XII århundrede) siges det, at sakserne kæmpede på side af Alexander [316] .

Østlige kristne kulturer

Sideløbende udviklede plottet om Alexander sig i den østlige kristne verden. I Byzans skete denne udvikling på baggrund af en række græske versioner af den romerske (den seneste udkom i det 15. århundrede); nye billeddetaljer dukkede op takket være hoffets ordbog , John Zonaras og munkens kronik . Byzans blev kilden til den tilsvarende tradition for Østeuropa: hedenske folk, der blev døbt efter den østlige ritual, blev podet med græsk kultur, så legenderne om Alexander begyndte et nyt liv på nye sprog. Den første var Bulgarien (X-XI århundreder), og i XII eller endda XI århundrede [317] dukkede de første oversættelser af tekster om Alexander op i Kievan Rus [318] . Det "serbiske Alexandria" går tilbage til det 14. århundrede og spillede en stor rolle i litteraturen i hele Østeuropa [319] . Den blev formentlig skabt i Dalmatien [320] på basis af en af ​​de sene byzantinske udgaver af "Roman about Alexander" med tilføjelse af vesteuropæiske motiver og var en ganske typisk ridderromance [318] ; henvisninger til gamle tekster blev reduceret, men den kristne komponent blev styrket [321] . I slutningen af ​​det 15. århundrede blev teksten "Serbisk Alexandria" inkluderet i den russiske samling af Euphrosynus, og i det 17. århundrede, efter midlertidig glemsel, blev den meget brugt i det russiske kongerige [322] .

Romanen kom til Storhertugdømmet Litauen i form af oversættelser af vesteuropæiske udgaver fra latin til gammel hviderussisk og blev straks et af de mest populære verdslige værker. Senere cirkulerede der udover disse oversættelser kopier af "Serbisk Alexandria" [323] , og så var der også kompilationer, hvor de to traditioner blev kombineret [324] . Takket være romanens popularitet endte nogle plots fra den i hviderussiske folkeeventyr [325] .

Alexanders romantik blev oversat til armensk meget tidligt (i det 5. århundrede). Senere blev det oversat til mellempersisk og i begyndelsen af ​​det 7. århundrede fra dette sprog til syrisk. Helten i den syriske udgave af den romerske er en streng hersker på en stor mission for at skabe en verdensmagt; især gennem Centralasien rejser han til Kina. Romeren blev oversat fra syrisk til koptisk og arabisk, og fra sidstnævnte til etiopisk i det 15.-16. århundrede (forskere bemærker, at den etiopiske udgave er mere som et selvstændigt værk end en oversættelse [326] ). Den arabiske version dannede grundlaget for den muslimske tradition om Alexander [327] .

Muslimsk tradition

Shahnameh

Og Ardashir åbnede sin mund for dem:
"Hej, herlige i deres viden, som
forstod essensen af ​​alt i hjertet!
Jeg ved, at der ikke er en eneste iblandt jer,
som ikke ville have hørt, hvilke ulykker Haskandar udsatte os
for - en fremmed, af lav fødsel! Han kastede den gamle herlighed ind i mørket, Han klemte hele verden i en voldsom knytnæve. <...> Du husker Iskandar, der ødelagde de Herlige, ødelagde universets farve. Hvor er de alle sammen? Hvor er deres majestætiske glans? Kun et dårligt ry var tilbage om dem. Ikke i et blomstrende paradis - i et koldt helvede De tog afsted. Ikke evig og Haftvad!

Ferdowsi
(oversat af V. V. Derzhavin )

Begrebet Alexander i muslimsk kultur er i vid udstrækning baseret på den 18. sura i Koranen , hvor Dhul-Qarnayn er nævnt . Dette er en retfærdig mand og en stor konge, som bekendte troen på én Gud og kæmpede med hedningerne; især byggede han en mur, der beskyttede den civiliserede verden fra Yajuj og Majuj stammerne . Denne konge blev ofte identificeret med Alexander, som dermed begyndte at ligne en tilhænger og forsvarer af islam, tæt på profetens status [328] . En række islamiske teologer, såsom Ibn Taymiyyah , benægter denne identitet [329] .

Perserne havde efter den arabiske erobring en ret kompliceret holdning til Alexanders personlighed. I Zoroastrian Book of the Righteous Viraz præsenteres den makedonske konge som en udsending for den onde herre Angra Mainyu (se indsat til højre); på den anden side portrætterede hofhistoriografer Alexander som en efterkommer af Achaemeniderne for at underbygge teorien om arvefølge til den persiske trone [330] , og denne tradition, mere positiv over for kongen, blev gradvist kombineret med den muslimske. Digteren Ferdowsi i det klassiske persiske epos Shahnameh (ca. 1000) inkluderede Alexander blandt Irans herskere, beskrev neutralt sin filosofiske samtale med vismændene, men udtalte gennem kong Ardashirs læber en negativ vurdering af erobreren; dog skifter kongen under indflydelse af samtaler med præster, brahminer, filosoffer og takket være bekendtskab med den "blomstrende by" [331] . Et separat digt " Iskender-name " i " Khamsa " -cyklussen blev dedikeret til Alexander Nizami Ganjavi (slutningen af ​​det 12. århundrede), der skildrer kongen som en ideel persisk hersker, der besejrede zoroastrianismen og banede vejen for den sande tro [332] . Værket er bygget på principper tæt på den europæiske ridderromantik, men Nizami forfølger konsekvent sin filosofiske linje, og Alexander fører lærde samtaler med græske og indiske vismænd. Derudover er der et utopisk element i digtet: Under sin rejse mod nord finder Alexander et land, hvor der er et ideelt samfund uden suveræn magt, fattigdom og laster [333] [334] .

Forskellige legender om Alexander cirkulerede i hele den muslimske verden. En af de mest populære historier var legenden om Alexanders to horn, som han omhyggeligt skjulte for alle; en barber fortalte denne hemmelighed til det siv, hvorfra fløjten var lavet, og som et resultat lærte hele verden om hornene. Udseendet af dette plot var ofte forbundet med den græske myte om Midas , men i midten af ​​det 20. århundrede var der forslag om, at legenden stammer fra Østen [335] . I den syriske litteratur var der flere fortællinger om Alexander, der præsenteres som en landlig helt-helt, der ved styrke og mod fik den bedste hest, det bedste sværd og den smukkeste pige. Det udbredte kaldenavn "To-horned" der forklares ved, at Alexander "satte to sværd til sit hoved som horn og slog fjender med dem" [336] . I georgisk og tadsjikisk folklore er navnet Alexander forbundet med afskaffelsen af ​​den gamle skik med gerontocid (drab på gamle mennesker, der har nået en vis alder) [337] . I aserbajdsjansk folklore sætter Alexander ild til havet, så havets konge hylder ham - mirakuløse gaver [338] .

I tyrkisk litteratur brugte hofdigteren Ahmedi først plottet om Alexander i sit essay " Iskander-navn " (1400). Hans digt var både en efterligning af digtet af samme navn af Nizami [339] og et svar på det [340] . I det hele taget er Ahmedis fantasi- og eventyrelement meget stærkere end Nizami og Ferdowsi, desuden var forfatteren præget af sufismen, hvilket afspejlede sig i digtets indhold. Der var også en mere tilgængelig prosaversion af Iskander-navnet skabt af Hamzawi, Ahmedis bror [340] , som var mere tilgængelig med hensyn til sprog og indhold .

Den centralasiatiske tyrkiske digter Alisher Navoi (XV århundrede) beskrev i sit værk "Iskander's Wall" sin ideelle statsstruktur på baggrund af fantastiske historier om Alexanders liv (søg efter levende vand, bygning af en mur for at beskytte mod barbarer og andre ) [341] .

Ny tid

Under renæssancen ændrede opfattelsen af ​​Alexander i den europæiske kultur sig betydeligt. Forskellige versioner af "Roman about Alexander" forblev meget populære blandt folket, men på samme tid dukkede de første udgaver af Arrian og Plutarch op efter tusind års pause. Som et resultat viste ideerne om den makedonske konge af den mest uddannede del af samfundet sig at være meget tættere på historiske fakta end før, og fremkomsten af ​​videnskabelig litteratur om dette emne blev mulig. Alexanders biografi gav materiale til en række skuespil fra det 16.-17. århundrede, hvor handlingen tog udgangspunkt i forholdet mellem hovedpersonen og forskellige kvinder fra hans følge. Kongen er i disse skuespil skildret som en galant elsker, en ridder uden frygt eller bebrejdelse, der som regel af generøsitet ofrer sine følelser for andres lykke [342] .

En af de første dramatikere, der henvendte sig til dette plotmateriale, var Hans Sachs : i en 7-akters tragedie beskrev han hele kongens liv (1558) [343] . Repræsentanten for den engelske "Elizabethian age" John Lily skrev i 1584 tragedien "Campaspe" baseret på historien fortalt af Plinius den Ældre [344] (i dette skuespil blev Alexander forelsket i den thebanske kvinde Campaspe, men efter at have lært om kunstneren Apelles kærlighed til hende , arrangerede dette pars lykke). I Frankrig, i det 17. århundrede, blev tragedierne "Alexanders død" af Alexander Hardy [345] , "Alexander den Store" af Jean Racine skrevet og iscenesat . Succesen med stykket af Racine (1665) blev lettet af Ludvig XIV 's velvillige holdning : Kongen fandt, efter at have set forestillingen, mange ligheder med sig selv i den teatralske Alexander [346] . Den tolvbinds galant-heroiske roman Cassandra (1642-1645) af Gauthier de Calprened (1642-1645) [347] [348] , der fortæller om rivaliseringen mellem kongens to hustruer, Roxana og Stateira, vandt stor popularitet ; den samme historie dannede grundlaget for skuespillet The Rival Queens, eller The Death of Alexander the Great (1677), skrevet af en af ​​de fremmeste dramatikere fra den engelske restauration , Nathaniel Lee . I Spanien skrev Lope de Vega (1604-1608) og Calderon (1657) om Alexander [349] .

Med styrkelsen af ​​enevælden i Europa og udbredelsen af ​​historisk viden sammenlignede de omtrentlige monarker dem i stigende grad med antikkens store herskere. Således afbildede hofdigterne og malerne af Ludvig XIV ham ofte i billedet af Alexander [350] . Peter I er krediteret med den sætning, der blev udtalt under den store nordlige krig : "Min bror Charles forestiller sig Alexander, men han vil ikke finde Darius i mig." Voltaire sammenlignede i 1765 Catherine II med Amazonernes Dronning og antydede Alexanders legendariske møde med denne dronning, og "Catherine er ifølge Voltaires logik så stor, at rollerne burde ændres - Alexander den Store burde selv have søgt Catherines opmærksomhed" [351] .

Med alt dette blev der i 1700-tallets litteratur mindre end tidligere brugt oldtidsmateriale i almindelighed og billedet af den makedonske konge i særdeleshed; nu blev Alexander regelmæssigt kun operaernes helt. Blandt librettisterne, der var opmærksomme på ham, var Pietro Metastasio (1729), og blandt komponisterne - Georg Handel (opera "Por", 1731). Oplysningstidens figurer undersøgte kritisk Alexanders personlighed og arbejde. Charles de Montesquieu henledte først opmærksomheden på de økonomiske aspekter af de makedonske erobringer; Voltaire, der anerkendte Alexanders storhed som kommandør og statsmand, bemærkede hans alvorlige mangler. Guillaume de Saint-Croix beskrev den makedonske konge som en blodtørstig tyran og satte spørgsmålstegn ved selve muligheden for at sætte ham som et eksempel for europæiske monarker [352] . Som en positiv litterær karakter optrådte Alexander sjældent på det tidspunkt; et sådant tilfælde er Friedrich Hölderins digt "Alexanders tale til soldaterne ved Issus" (1785), som blev en følelsesladet protest mod tyranni .

I det 19. århundrede blev Alexander genstand for nogle få poesi- og prosaværker, som alle kun er af interesse for litteraturhistorikere .

I historieskrivning

Forsøg på at undersøge Alexanders aktiviteter har været gjort siden renæssancen, hvor hoveddelen af ​​gamle tekster blev sat i omløb. Systematisk undersøgelse begyndte først i det 19. århundrede med fremkomsten af ​​historiske videnskabelige skoler; mange videnskabsmænd brugte Alexanders personlighed inden for rammerne af at løse politiske problemer, der er relevante for deres æra. Antikkens fremtrædende lærde Barthold Niebuhr , Ernst Curtius , George Groth behandlede Alexander skarpt negativt [353] . Andre synspunkter blev holdt af Georg Hegel , som rangerede Alexander blandt sine "globalt handlende individer" [354] . Tendensen i historieskrivningen blev vendt af Hegels tilhænger Johann Droysen , som i sin "Hellenismens historie" (det første bind dedikeret til Alexander, udgivet i 1833) trak paralleller mellem det antikke Makedonien, som forenede Grækenland, og det preussiske rige, en potentiel forener. af Tyskland [352] . Droysen udfordrede den fremherskende opfattelse siden renæssancen om, at Alexanders æra blev grænsen mellem den antikke verdens storhedstid og dens forfald og degeneration. For denne lærde markerede erobringen af ​​Persien begyndelsen på syntesen af ​​østlige og vestlige kulturer, som igen skabte grundlaget for kristendommens fremkomst. Alexander, "den unge helt, der skaber en ny verden", er af Droysen imod Demosthenes med sit "snævre patriotiske had" [355] .

I fremtiden blev Alexander ofte idealiseret, idet han talte fra synspunktet om ekstrem eurocentrisme. Således så forfatteren af ​​"Den græske kulturs historie" Jacob Burckhardt i kongen bæreren af ​​den store mission at udbrede den græske civilisation blandt østens barbarer [356] ; for Pierre Jouguet Alexanders erobringer vurderes i overensstemmelse med begrebet "velvillig imperialisme" og præsenteres som et ubestrideligt progressivt fænomen [357] . Lignende stillinger blev besat af John Magaffi [358] , Georges Rade og andre [359] . For Arnold Toynbee var Alexander det geni, der på egen hånd skabte den hellenistiske verden . Mikhail Rostovtsev [361] og nogle andre repræsentanter for anglo-amerikansk historieskrivning [360] anså Alexander for at være forløberen for "folkenes broderskab" . Lignende synspunkter bestod senere: Især gennem hele den græske historieskrivning i det 20. århundrede blev Alexander som regel præsenteret som bæreren af ​​højkultur og lederen af ​​den vestlige civilisation i dens evige kamp med Østen [362] . Den amerikanske militærhistoriker Theodore Dodge viede et separat værk til Alexanders militærkunst , idet han forsøgte at drage ved lære af Alexanders kampagner for nutiden 363] .

Især meget opmærksomhed blev givet til Alexander af tyske videnskabsmænd, som ydede det største bidrag til den apologetiske tradition [364] . I 1920'erne-1940'erne nærmede mange tyske forskere dette problem ud fra nazismens synspunkt; bemærkelsesværdige blandt dem er Helmut Berve (som skrev det grundlæggende værk "Alexander's Empire on a Prosopographical Foundation" i 1926) og Fritz Schachermayr [365] . Begge disse videnskabsmænd flyttede efter Anden Verdenskrig væk fra deres tidligere positioner. Schachermayr skabte en videnskabelig trilogi, hvor han kritisk gennemgik Alexanders aktiviteter; for ham er kongen en grusom og fanatisk person, der ofte bukker under for sin lidenskab for ødelæggelse og bryder den tendens til tilnærmelse mellem Makedonien og Grækenland, som blev skitseret takket være Filip II. Ifølge Shahermayr tilhørte Alexander og hans far forskellige typer historiske personer - henholdsvis "uhæmmede" og "rationelle" [366] .

I anden halvdel af det 20. århundrede dukkede andre store undersøgelser op, som kritisk vurderede Alexanders aktiviteter. Som en politiker kun styret af kolde beregninger blev han portrætteret af de britiske historikere Robert David Milnes og Peter Green [360] . Pierre Briands monografi fokuserer på modstanden mod Alexander [359] . Bemærkelsesværdig blandt casestudierne er Alfred Bellinger's to-binds værk om makedonsk mønt, med en digression til Alexanders økonomiske politik [367] .

I den sovjetiske historieskrivning blev Alexander den Store først og fremmest studeret af Sergei Kovalev (han udgav en monografi om ham i 1937) [368] , Arkady Shofman (udgav tobindets History of Ancient Macedonia i 1960-1963, en separat arbejde, The Eastern Policy of Alexander the Great i 1976 og artikler) og Gennady Koshelenko ("Den græske politik i det hellenistiske øst" i 1979, en række artikler) [369] .

I kulturen og politikken i de XX-XXI århundreder

I det 20. århundrede blev Alexanders personlighed igen efterspurgt i skønlitteraturen [365] . I 1905 udkom Jacob Wassermanns roman Alexander i Babylon [354] . Efter Første Verdenskrig kritiserede mange forfattere aktivt selve ideen om erobring, og dette kom tydeligst til udtryk i Bertolt Brechts arbejde . I 1920'erne og 30'erne kritiserede han i flere digte Alexanders ønske om verdensherredømme og gjorde opmærksom på, at hele hærens fortjenester tilskrives én person; i radiospillet "Forhøret af Lucullus " (1940-1941) forsvarer Brecht den opfattelse, at Alexanders herlighed ikke betyder noget i himlen [370] .

Klaus Mann brugte billedet af Alexander til at drage kunstneriske paralleller til antifascismen (Alexander. A Utopian Novel, 1929). På den anden side appellerede ledelsen af ​​Det Tredje Rige til dette billede, da de implementerede deres erobringsplaner i Østen under Anden Verdenskrig (dette blev ikke forhindret af det faktum, at Adolf Hitler var temmelig kritisk over for Alexander, idet han så et eksempel til efterfølgelse i Perikles ). I Nazityskland blev der skrevet en række større kunstværker om Alexander, hvis forfattere var Zdenko von Kraft, Paul Gurk, Hans Baumann. Følgelig blev holdningen til den makedonske konge efter 1945 mere kritisk [371] .

I 1930'erne skabte den sovjetiske forfatter Vasily Yan historien " Lys på højene ", dedikeret til Alexanders krige i Centralasien. I den ånd, der var karakteristisk for sin tid, beskrev han den klasse- og nationale befrielseskamp for befolkningen i Sogdiana; Alexander i denne historie er afbildet som en kompleks personlighed [372] . Den engelske forfatter Aubrey Menen brugte kongefiguren til humoristisk kontrast mellem det makedonske imperium og det britiske styre i Indien . Siden anden halvdel af det 20. århundrede er Alexander ofte blevet set som en varsel om globalisering og antikolonialisme. Maurice Druons fiktionaliserede biografi om kongen, Alexander den Store, eller en roman af Gud, indeholder elementer af psykoanalyse og mystik, hvilket gør den skiller sig ud blandt andre populære biografier om kommandanten. Historikeren Arnold Toynbee beskrev den hypotetiske fremtid for det makedonske imperium, hvis Alexander havde levet 36 år længere [373] .

Alexander optræder i Lev Oshanins digt "Udødelighedens vand", i Ivan Efremovs romaner (" Thaierne fra Athen "), i Olga Erlers romaner "Alexander af Makedonien og thailændere. Loyalitet af den smukke Hetera" og "Ptolemæus og thailændere. Historien om en anden kærlighed, David Gemmel ("Macedonian Legion", "Dark Prince" - 1990-1991), Yavdat Ilyasov ("Sogdiana"), i trilogien af ​​Valerio Massimo Manfredi ("Son of a Dream", "Sands" af Amon", "Grænser verden"), i historierne om Lyubov Voronkova ("Zeus søn" og "I dybet af århundreder"). Billedet af den makedonske konge begyndte at blive brugt af forfattere, der arbejdede i genren fantasy og homoseksuel roman ( Gay Novel ). I sidstnævnte tilfælde, Mary Renaults stildannende bøger  - " Heavenly Flame ", " Persian Boy ", " Funeral Games " [365] .

Temaet homoseksualitet indtager også en vigtig plads i spillefilmen Alexander (USA, 2004) [365] , instrueret af Oliver Stone og med Colin Farrell i hovedrollen . Denne film er ikke "biografisk" i ordets fulde forstand: Manuskriptforfatterne gik glip af mange vigtige øjeblikke i biografien om titelkarakteren, hvorfor mange af Alexanders handlinger virker irrationelle for publikum. Generelt gengiver filmen den heroiske myte om kongen af ​​Makedonien, med særlig vægt på erobring. Betoningen af ​​kongens ødipalkompleks og hans frygt for kvinder havde formentlig til formål at gøre Alexander mere fortrolig for det moderne publikum med kendte freudianske motiver [374] . Der er også lavet flere film om Alexander. Dette er Hollywood -peplum Alexander den Store fra 1956 (USA, 1956) , en tv-film fra 1968 lavet i USA og rangeret som nummer 34 blandt TV Guides 50 værste film, Theodoros Angelopoulos ' fantasmagoria om begivenhederne i det 20. århundrede (1980).

I den moderne verden hævder to stater status som oprindelige arvinger til det makedonske rige: disse er det slavisktalende Nordmakedonien og Grækenland, som omfatter den territoriale kerne af det antikke Makedonien med dets hovedstæder og fødestedet for Alexander, Pella. Den første af dem, umiddelbart efter dens optræden i 1991, begyndte at skabe en kult af zar Alexander; dette kom til udtryk i navngivningen af ​​gader i byer og oprettelsen af ​​en række monumenter. I december 2006 modtog lufthavnen i Skopje ( Aerodrom Skopje "Aleksandar Veliki" ) navnet på kongen, i 2011 dukkede en 12 meter rytterstatue op i centrum af denne by, hvilket antyder Alexander, men da dette er i strid med internationale aftaler, statuen fik navnet " Kriger på en hest " . Grækerne betragter sådanne handlinger fra deres nordlige naboer som en provokation, idet de insisterer på, at det antikke Makedonien er en del af den græske kulturelle tradition [375] . I begyndelsen af ​​2018 trak regeringen i Republikken Makedonien for første gang tilbage: Som en del af løsningen af ​​striden om navnet på den nye stat , blev den enige om at omdøbe lufthavnen og vejen opkaldt efter Alexander [376] .

Animation

Alexander er en karakter i en række tegnefilm:

• Alexander (Japan, 1999) - anime-serie baseret på lysromanen af ​​Aramata Hiroshi [377]
• Alexander the Movie (Japan, 2000) - samling af de første fire afsnit af den originale serie
• "Alexander den Store" (Italien, 2006) - computeranimeret spillefilm [378]
• Fate/Zero (Japan, 2011) er en anime -serie skabt af ufotable baseret på den lette roman af samme navn afGen Urobuchi . Alexander (Iskander) præsenteres som en af ​​de centrale karakterer (tjener af Ryder-klassen) og en karismatisk leder, tro mod sine egne idealer om tyranni [379] . Iskander modtog en pris fra Newtype magazine som den bedste mandlige anime karakter i 2012 [380]

Computerspil

Alexander blev en karakter i en række computerspil:

• Alexander [381]
• Rom: Total krig – Alexander
• Civilisation IV: Krigsherrer
• Civilisation V
• Civilisation VI
• Empire Earth
• Rise of Nations: Thrones and Patriots
• Rise and Fall: Civilizations at War
• Call to Power II

I billedkunsten

Antikken

Mange billeder af Alexander tilhører den antikke æra. Nogle blev skabt i kongens liv, men forskerne er skeptiske over for muligheden for at dømme efter dem, hvordan Alexander så ud: ikke i alle tilfælde ser identifikationen uomtvistelig ud. Derudover greb kunstnerne bestemt til idealisering, idet de ikke skildrede individuelle træk, men snarere typiske, efter deres mening, for store herskere [382] .

Kilder rapporterer om tre kunstnere, der fik eneret til at portrættere Alexander. Det er maleren Apelles , billedhuggeren Lysippus og stenhuggeren Pirgotel . Lysippus udskåret ifølge Plutarch og Arrian en hel række statuer af kongen; en af ​​dem blev placeret omkring 334 f.Kr. e. i den makedonske by Dion, en anden del af den skulpturelle gruppe, der skildrer Alexander og Craterus jagt på løver - omkring 321 f.Kr. e. i Delphi. Adskillige marmorbuster af kongen overlever, som ser ud til at være romerske kopier af græske originaler (især den såkaldte "Hermas of Azara"). Alexander er også afbildet på en sarkofag lavet omkring 325 f.Kr. e. i Sidon og forbundet, tilsyneladende, med navnet på den lokale konge Abdalonim; på den ene side af sarkofagen er den kongelige jagt afbildet, på den anden side et slag (det er ikke klart, om der var ment noget bestemt slag) [383] .

Af alle værker af gammelt maleri, der er viet til dette emne, har to overlevet. En af dem, skabt omkring 330 f.Kr. e., - billedet af den kongelige jagt på graven i byen Vergina . Den anden er den berømte " Alexander Mosaic " fundet i Pompeji . Hun erobrede makedonernes kamp med perserne; på den slår Alexander, siddende til hest, uden hjelm, en af ​​fjenderne med et spyd, og hans blik er rettet mod Darius, som er klar til at flyve [384] .

Middelalder

For middelalderlige kunstnere var plottene af den største interesse ikke fra den historiske, men fra den legendariske biografi om kongen, udviklet i "Romer om Alexander"; mens hovedpersonen altid blev portrætteret som en samtidig med forfatteren. Blandt de mest populære emner var Alexanders flugt med to gribbe, som blev temaet for reliefferne i Markus-katedralen i Venedig (slutningen af ​​det 11. århundrede), i de romanske kirker i Basel og Freiburg (1100-tallet). Samme episode blev sammen med historien om Alexanders synkning til havets bund og flere historiske emner genstand for to gobeliner vævet ved det burgundiske hof omkring 1460 [385] .

Af stor betydning for temaet Alexander i kunsten (især nord for Alperne) var traditionen med de " ni værdige ". Skulpturer af disse karakterer, inklusive Alexander, dukkede op i Kölns rådhus i 1330'erne og i slutningen af ​​det 14. århundrede på markedspladsen i Nürnberg . I 1457 blev denne historie brugt i vægmalerierne i væverlaugsbygningen i Augsburg . Omtrent samtidig blev der skabt en rigt illustreret kodeks med en oversættelse af Quintus Curtius Rufus til fransk, som var beregnet til Filip den Gode , hertug af Bourgogne [386] .

Moderne og moderne tider

Siden det 15. århundrede har interessen for den historiske Alexander været stigende i det europæiske samfund. Samtidig vidste man ikke, hvordan den makedonske konge så ud (mosaik, relief fra Sidon og buster blev fundet meget senere), så en række statuer og relieffer blev forvekslet med hans billede. I udførelsen af ​​tidlige moderne kunstnere så Alexander ud uden individuelle træk. I Albrecht Altdorfers maleri "Slaget ved Alexander" (1529) er hovedpersonens ansigt således slet ikke synligt: ​​man kan kun skelne skikkelsen af ​​en rytter med et spyd, der jager Darius' vogn [387] .

Det 16.-17. århundrede var præget af skabelsen af ​​store billedcyklusser om hovedstadierne i Alexanders biografi. Den mest karakteristiske var Charles Lebrun -cyklussen , skabt i 1660'erne-1670'erne efter ordre fra Ludvig XIV. I en række tilfælde blev maleren pålagt at illustrere visse paralleller i Alexanders og kundens skæbne. Så før hans valg bar pave Paul III navnet Alessandro , og som kirkens leder ønskede han at skabe en anti-tyrkisk koalition; derfor dekorerede Perino del Vaga i 1540'erne Castel Sant'Angelo for ham med vægmalerier, der skildrede den makedonske konges sejre over perserne (sidstnævnte skulle symbolisere osmannerne) [308] . På Villa Farnesina , i anledning af ægteskabet med sin ejer, Agostino Chigi, dekorerede kunstneren Sodoma soveværelset med en fresco, der skildrer Alexanders og Roxanas bryllupsscene (1510'erne). Francesco Primaticcio, bestilt af Frans I , afbildede Alexander med sine elskere (Roxana, Timoclea, Falestrida og Campaspa) på væggene i den kongelige elskerinde Anna de Pisleux ' kamre i Fontainebleau [388] .

Den mest populære i denne æra var plottet "Alexander og Darius' døtre": kunstnerne skildrede kongens møde med hans fjendes døtre efter slaget ved Issus, da Alexander ifølge gamle forfattere demonstrerede sin generøsitet. Med hensyn til monumentalitet skiller Paolo Veroneses (1565-1570) og Charles Lebrun (1660/61) lærreder sig ud blandt malerierne, der er viet til dette emne . I 1779 vendte David sig til dette plot og forsøgte at øge dramaet: i sin version mødes Alexander med prinsesserne, liggende på sit dødsleje. Populære var også historier om mødet mellem Alexander og Diogenes (disse var variationer over temaet kommunikation mellem herskeren og subjektet) og om Apelles, til hvem kongen mistede sin elskede. Sidstnævnte emne var interessant for kunstnere, da det gav dem mulighed for at tale om hofkunst [389] .

I det 19. århundrede tog kunsten afstand fra antikken: Alexanders biografi holdt op med at være en samling moralistiske eksempler og forblev kun en kilde til materiale til historisk maleri. Afstanden blev især mærkbar i overgangen til realisme; Carl von Piloty demonstrerede dette med sit maleri Alexanders død i Babylon (1885). I XX-XXI århundreder bruges billedet af Alexander kun lejlighedsvis i billedkunsten, og dette skyldes enten lokal patriotisme (for eksempel i hovedstæderne i de to nuværende Makedonien, Thessaloniki og Skopje , to monumenter for kongen dukkede op - i henholdsvis 1974 og 2011), eller helt ærligt kommercielle interesser, som i Andy Warhols arbejde [390] .

Kommentarer

1. ↑ Plottet i billedet er baseret på sagen, hvor den græske læge Filip i Syrien reddede Alexander den Stores liv ved at tvinge ham til at drikke en farlig medicin, selvom Alexander havde et brev om, at Filip blev bestukket af perserne.
2. ↑ Plutarch (Alexander, 76) nævner, at Alexander døde på den otteogtyvende dag i måneden Desius; M. L. Gasparov i noterne til oversættelsesnoterne: "ifølge historikeres beregninger er [dette er] 10. juni 323."
3. ↑ Der er en legende spredt af Ptolemæus I, at det var Nectaneb II, der var den rigtige far til Alexander.
4. ↑ 1 2 Ifølge nogle meninger blev Daniels Bog skrevet efter Alexanders død.
5. ↑ Ifølge E. Bertels : 1. Nectanebs flugt fra Egypten og dens forbindelse med OL; 2. Alexanders fødsel; 3. Afrikansk kampagne og grundlaget af Alexandria; 4. Alexanders krig i Syrien; 5. Alexanders rejse til Darius lejr under dække af en ambassadør, krigen med Darius og erobringen af ​​Iran; 6. Krig med Por, hersker over Indien; 7. Alexanders møde med brahminerne-gymnosoferne; 8. Alexander og Dronning Kandake ; 9. Alexander i Amazonernes land; 10. Alexanders død i Babylon.

Noter

1. ↑ Justin, 2005 , VII, 1.
2. ↑ Herodot, 2001 , VIII, 137-139.
3. ↑ Worthington, 2014 , s. 34.
4. ↑ Worthington, 2014 , s. 25-26.
5. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , s. 70.
6. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 16.
7. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , s. 17.
8. ↑ Worthington, 2014 , s. 29.
9. ↑ Worthington, 2014 , s. 80.
10. ↑ O'Brien, 1992 , s. 16-17.
11. ↑ Plutarch, 1994 , Alexander, 3.
12. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 16-17.
13. ↑ Green, 1991 , s. 36.
14. ↑ Worthington, 2014 , s. 80-81.
15. ↑ Raman, 1991 , s. 17-21.
16. ↑ Arrian, 1993 , VII, 28.
17. ↑ Fore, 2011 , s. 20-22.
18. ↑ Fore, 2011 , s. 23.
19. ↑ Worthington, 2014 , s. 235.
20. ↑ Hamilton, 1965 , s. 117.
21. ↑ Shahermair, 1997 , s. 75-76.
22. ↑ Fore, 2011 , s. 23-25.
23. ↑ Shahermair, 1997 , s. 77.
24. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 17.
25. ↑ Plutarch, 1994 , Alexander, 5-6.
26. ↑ Thomas, 2007 , s. 12.
27. ↑ O'Brien, 1992 , s. 19.
28. ↑ 1 2 3 Hamilton, 1965 , s. 119.
29. ↑ Worthington, 2014 , s. 170-171.
30. ↑ Shifman, 1988 , s. 17.
31. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. atten.
32. ↑ Shahermair, 1997 , s. 82-85.
33. ↑ Worthington, 2014 , s. 171.
34. ↑ Hamilton, 1965 , s. 118.
35. ↑ Shifman, 1988 , s. tyve.
36. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 17-18.
37. ↑ Worthington, 2014 , s. 236.
38. ↑ Worthington, 2014 , s. 182.
39. ↑ Worthington, 2014 , s. 203-205.
40. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 21-22; 36.
41. ↑ Shahermair, 1997 , s. 90-91.
42. ↑ Worthington, 2014 , s. 235-237.
43. ↑ Shahermair, 1997 , s. 91-92.
44. ↑ Plutarch, 1994 , Alexander, 9.
45. ↑ Hamilton, 1965 , s. 120-121.
46. ↑ Worthington, 2014 , s. 237.
47. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 66.
48. ↑ Shahermair, 1997 , s. 94-95.
49. ↑ Worthington, 2014 , s. 239-240.
50. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 67.
51. ↑ Worthington, 2014 , s. 242-249.
52. ↑ 1 2 3 Hamilton, 1965 , s. 122.
53. ↑ Shifman, 1988 , s. 33.
54. ↑ Justin, 2005 , XI, 2, 3.
55. ↑ Shahermair, 1997 , s. 99-101.
56. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 77.
57. ↑ 1 2 3 O'Brien, 1992 , s. 59.
58. ↑ Shahermair, 1997 , s. 42-44; 52-53.
59. ↑ Shahermair, 1997 , s. 105.
60. ↑ Shifman, 1988 , s. 34-35.
61. ↑ Shahermair, 1997 , s. 106.
62. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 77-80.
63. ↑ Shifman, 1988 , s. 36.
64. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Alexander, 14.
65. ↑ Bosworth, 1993 , s. 29-30.
66. ↑ O'Brien, 1992 , s. 49.
67. ↑ Fore, 2011 , s. 38-40.
68. ↑ Shahermair, 1997 , s. 107-108.
69. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 80-83.
70. ↑ Fore, 2011 , s. 39.
71. ↑ Fore, 2011 , s. 39-41.
72. ↑ Shahermair, 1997 , s. 108-110.
73. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 84-85.
74. ↑ 12 Bosworth , 1993 , s. 33.
75. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 85-90.
76. ↑ Shahermair, 1997 , s. 55-59.
77. ↑ Worthington, 2014 , s. 225-230.
78. ↑ Shahermair, 1997 , s. 131-132.
79. ↑ Fore, 2011 , s. 43.
80. ↑ Bosworth, 1993 , s. 35.
81. ↑ Bosworth, 1994 , s. 798.
82. ↑ 1 2 Shifman, 1988 , s. 48.
83. ↑ Shahermair, 1997 , s. 138.
84. ↑ O'Brien, 1992 , s. 64.
85. ↑ O'Brien, 1992 , s. 60.
86. ↑ Shahermair, 1997 , s. 158-161.
87. ↑ Fore, 2011 , s. 45.
88. ↑ Shoffman, 1976 , s. 42-50.
89. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 118-121.
90. ↑ Shahermair, 1997 , s. 164-165.
91. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 123-124.
92. ↑ 12 Heckel , 2008 , s. 51.
93. ↑ Bosworth, 1994 , s. 800-801.
94. ↑ Arrian, 1993 , I, 19.
95. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 125.
96. ↑ O'Brien, 1992 , s. 65.
97. ↑ Shoffman, 1976 , s. 57-60.
98. ↑ Shahermair, 1997 , s. 166-167.
99. ↑ Shoffman, 1976 , s. 60-63.
100. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 126-128.
101. ↑ Shahermair, 1997 , s. 167-168.
102. ↑ Shahermair, 1997 , s. 171-178.
103. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 128-131.
104. ↑ Shoffman, 1976 , s. 65-67.
105. ↑ Shahermair, 1997 , s. 181-190.
106. ↑ Shoffman, 1976 , s. 69-71.
107. ↑ Fore, 2011 , s. 48-50.
108. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 131-137.
109. ↑ Shahermair, 1997 , s. 191-193.
110. ↑ Shoffman, 1976 , s. 72-75.
111. ↑ Fore, 2011 , s. 50-51.
112. ↑ Bosworth, 1994 , s. 806-808.
113. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 138-146.
114. ↑ Bosworth, 1994 , s. 808-809.
115. ↑ Shahermair, 1997 , s. 194-200.
116. ↑ Shoffman, 1976 , s. 77-83.
117. ↑ Fore, 2011 , s. 52-55.
118. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 149-160.
119. ↑ Arrian, 1993 , II, 25, 2.
120. ↑ Fore, 2011 , s. 55-56.
121. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 161-162.
122. ↑ Shahermair, 1997 , s. 201-202.
123. ↑ Bosworth, 1994 , s. 809-810.
124. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 164-168.
125. ↑ Shahermair, 1997 , s. 215-232.
126. ↑ Shoffman, 1976 , s. 85.
127. ↑ Fore, 2011 , s. 57-60.
128. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 172-173.
129. ↑ Shahermair, 1997 , s. 162-166.
130. ↑ Shoffman, 1976 , s. 87-90.
131. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 174-178.
132. ↑ Bosworth, 1994 , s. 814.
133. ↑ Fore, 2011 , s. 64-65.
134. ↑ Shahermair, 1997 , s. 246-248.
135. ↑ Shoffman, 1976 , s. 92-100.
136. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 181-182.
137. ↑ Plutarch, 1994 , Agesilaus, 15.
138. ↑ Shahermair, 1997 , s. 252-260.
139. ↑ Shifman, 1988 , s. 108-117.
140. ↑ Bosworth, 1994 , s. 815-817.
141. ↑ Shoffman, 1976 , s. 101-115.
142. ↑ Fore, 2011 , s. 65-70.
143. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 183-196.
144. ↑ Shifman, 1988 , s. 120.
145. ↑ Shifman, 1988 , s. 124.
146. ↑ Green, 1991 , s. 329.
147. ↑ Fore, 2011 , s. 70-73.
148. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 202-210.
149. ↑ Shahermair, 1997 , s. 255-256.
150. ↑ Shoffman, 1976 , s. 124.
151. ↑ Shahermair, 1997 , s. 265-268; 277.
152. ↑ Kornilov, 2011 , s. 77-78.
153. ↑ Fore, 2011 , s. 73.
154. ↑ Shahermair, 1997 , s. 328.
155. ↑ Green, 1991 , s. 341-343.
156. ↑ Shifman, 1988 , s. 135.
157. ↑ Fore, 2011 , s. 74.
158. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 220-226.
159. ↑ Green, 1991 , s. 365.
160. ↑ Shifman, 1988 , s. 149.
161. ↑ Shahermair, 1997 , s. 340-344.
162. ↑ 1 2 3 Stoneman, 1997 , s. 52.
163. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , s. 326.
164. ↑ Shahermair, 1997 , s. 300-301.
165. ↑ Fore, 2011 , s. 73-76.
166. ↑ Dandamaev, 1985 , s. 267.
167. ↑ Shoffman, 1976 , s. 118-119; 122.
168. ↑ Fore, 2011 , s. 76-79.
169. ↑ Shahermair, 1997 , s. 302-311.
170. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 249-264.
171. ↑ Shifman, 1988 , s. 146.
172. ↑ Fore, 2011 , s. 80-81.
173. ↑ Shahermair, 1997 , s. 311-313.
174. ↑ Shahermair, 1997 , s. 356-359; 368-372.
175. ↑ Fore, 2011 , s. 81-83.
176. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 293-295.
177. ↑ Shifman, 1988 , s. 164-165.
178. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 295-299.
179. ↑ Shahermair, 1997 , s. 373-381.
180. ↑ Fore, 2011 , s. 83-84.
181. ↑ Shoffman, 1976 , s. 131-148.
182. ↑ Shifman, 1988 , s. 167.
183. ↑ Shahermair, 1997 , s. 396-402.
184. ↑ Fore, 2011 , s. 84-86.
185. ↑ Diodorus Siculus , XVII, 102, 6.
186. ↑ Bosworth, 1994 , s. 835.
187. ↑ Shahermair, 1997 , s. 402-413.
188. ↑ Fore, 2011 , s. 87-93.
189. ↑ Shahermair, 1997 , s. 420-423.
190. ↑ Fore, 2011 , s. 94-95.
191. ↑ Shifman, 1988 , s. 186.
192. ↑ Shahermair, 1997 , s. 427-431.
193. ↑ Fore, 2011 , s. 95-96.
194. ↑ Plutarch, 1994 , Alexander, 71.
195. ↑ Shahermair, 1997 , s. 432-441.
196. ↑ Fore, 2011 , s. 97-98.
197. ↑ Shahermair, 1997 , s. 457-458.
198. ↑ Fore, 2011 , s. 100.
199. ↑ Shahermair, 1997 , s. 450.
200. ↑ Fore, 2011 , s. 99.
201. ↑ Shahermair, 1997 , s. 418; 483-491.
202. ↑ Shifman, 1988 , s. 198-199.
203. ↑ Shahermair, 1997 , s. 459-463.
204. ↑ Shahermair, 1997 , s. 506.
205. ↑ Fore, 2011 , s. 103-105.
206. ↑ 1 2 Surovenkov, 2007 , s. 85-86.
207. ↑ O'Brien, 1992 , s. 218.
208. ↑ Sbarounis CN Døde Alexander den Store af akut pancreatitis? (engelsk)  // J Clin Gastroenterol : journal. - 2007. - Bd. 24 , nr. 4 . - S. 294-296 . - doi : 10.1097/00004836-199706000-00031 . — PMID 9252868 .
209. ↑ Fore, 2011 , s. 154.
210. ↑ Schep LJ, Slaughter RJ, Allister Vale J., Wheatley P. Var Alexander den Stores død på grund af forgiftning? Var det Veratrum album? Arkiveret 22. november 2020 på Wayback Machine // Clinical Toxicology. — Bd. 52, 2014. Iss. 1. - S. 72-77.
211. ↑ O'Brien, 1992 , s. 215.
212. ↑ Shahermair, 1997 , s. 196.
213. ↑ Shoffman, 1976 , s. 192-194.
214. ↑ Shoffman, 1976 , s. 194-198; 211-212.
215. ↑ Shoffman, 1976 , s. 198-216.
216. ↑ Shahermair, 1997 , s. 513-515.
217. ↑ Shifman, 1988 , s. 201.
218. ↑ Shahermair, 1997 , s. 511-514.
219. ↑ Chugg, 2002 , s. 14-19.
220. ↑ Cassius Dio , LI, 16.
221. ↑ Herodian, 1996 , IV, 8, 9.
222. ↑ Chugg, 2002 , s. 9.
223. ↑ Chugg, 2002 , s. 25.
224. ↑ Chugg, 2002 , s. 19.
225. ↑ Sarcophagus of Nectanebo II Arkiveret 26. august 2012. , British Museum
226. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Alexander, 4.
227. ↑ Fore, 2011 , s. 111.
228. ↑ Fore, 2011 , s. 108; 111.
229. ↑ Fore, 2011 , s. 118-119.
230. ↑ Plutarch , Om Alexanders skæbne og tapperhed, II, 9.
231. ↑ Shahermair, 1997 , s. 79.
232. ↑ Worthington, 2014 , s. 225.
233. ↑ O'Brien, 1992 , s. 55.
234. ↑ O'Brien, 1992 , s. 56.
235. ↑ Plutarch, 1994 , Alexander, 22.
236. ↑ Shifman, 1988 , s. 37-38.
237. ↑ Kovalev, 1937 , s. 110.
238. ↑ Shifman, 1988 , s. 198.
239. ↑ Shifman, 1988 , s. 94; 96.
240. ↑ Shifman, 1988 , s. 94.
241. ↑ Shifman, 1988 , s. 97.
242. ↑ Shifman, 1988 , s. 194.
243. ↑ Shifman, 1988 , s. 129.
244. ↑ Fore, 2011 , s. 255.
245. ↑ Shifman, 1988 , s. 91-92.
246. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 20-21.
247. ↑ Plutarch, 1994 , Eumenes, 13.
248. ↑ Diodorus Siculus , XIX, 22, 3.
249. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 21-22.
250. ↑ Plutarch, 1994 , Pierre, 8.
251. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 22.
252. ↑ Marinovich, 1982 , s. 25.
253. ↑ 1 2 Marinovich, 1982 , s. 26.
254. ↑ Marinovich, 1982 , s. 27.
255. ↑ Stoneman, 1997 , s. 3-4.
256. ↑ Stoneman, 1997 , s. 3.
257. ↑ Marinovich, 1982 , s. tredive.
258. ↑ 1 2 3 Stoneman, 2011 , s. 2.
259. ↑ Stoneman, 1997 , s. 22.
260. ↑ 1 2 Stoneman, 1997 , s. fire.
261. ↑ 1 2 Marinovich, 1982 , s. 33.
262. ↑ 1 2 Shoffman, 1976 , s. 17.
263. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 22-23.
264. ↑ Plutarch, 1994 , Pompey 2.
265. ↑ Appian, 2002 , Mithridatiske krige, 117.
266. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 23-25.
267. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 25.
268. ↑ Plutarch, 1994 , Alexander, 11.
269. ↑ Dio Cassius , XXXVII, 52, 2.
270. ↑ Suetonius, 1999 , Divine Julius, 7, 1.
271. ↑ Lucan, 1993 , s. 23-24.
272. ↑ Strabo, 1994 , XIII, 1, 27.
273. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 25-26.
274. ↑ Titus Livy, 1989 , IX, 18.
275. ↑ Titus Livy, 1989 , IX, 17-19.
276. ↑ Seneca , XCIV, 62-63; CXIII, 29.
277. ↑ Seneca , XCI, 17.
278. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 24.
279. ↑ Lucan, 1993 , X, 20-46.
280. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 26.
281. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 27.
282. ↑ Shoffman, 1976 , s. 5.
283. ↑ Diodorus Siculus , XVII, 1.
284. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 9.
285. ↑ Shoffman, 1976 , s. 6-8.
286. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 9-10.
287. ↑ Shoffman, 1976 , s. 8-9.
288. ↑ Justin, 2005 , XII, 16, 11.
289. ↑ Averintsev, 1973 , s. 225.
290. ↑ Shoffman, 1976 , s. 9-10.
291. ↑ Plutarch, 1994 , Alexander, 21; 32; 39.
292. ↑ Shoffman, 1976 , s. 10-17.
293. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 8-9.
294. ↑ Stoneman, 2011 , s. en.
295. ↑ Stoneman, 2011 , s. 2-3.
296. ↑ Bertels, 1948 , s. 9.
297. ↑ Bertels, 1948 , s. ti.
298. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 36.
299. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 28.
300. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , s. tredive.
301. ↑ Tysk litteraturhistorie, 1985 , s. 60.
302. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 31.
303. ↑ Kort litterær encyklopædi. T. 1. M., 1962. Stb. 194-217
304. ↑ Kort litterær encyklopædi. T. 5. M., 1968. Stb. 189
305. ↑ Kort litterær encyklopædi. T. 3. M., 1966. Stb. 206
306. ↑ 1 2 Kort litterær encyklopædi. T. 8. M., 1975. Stb. 502
307. ↑ Brazgunov, 2009 , s. 16.
308. ↑ 1 2 Faure, 2011 , s. 281-283.
309. ↑ Historien om fransk litteratur, 1946 , s. 142-143.
310. ↑ Fore, 2011 , s. 278.
311. ↑ Orosius, 2004 , II, ca. 2.
312. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 29-30.
313. ↑ Orosius, 2004 , III, 15, 1.
314. ↑ Orosius, 2004 , III, 17, 8.
315. ↑ Orosius, 2004 , III, 18, 10.
316. ↑ Tysk litteraturhistorie, 1985 , s. 48.
317. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 42.
318. ↑ 1 2 Lurie, 1965 , s. 146.
319. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 34.
320. ↑ Lurie, 1965 , s. 148.
321. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. halvtreds.
322. ↑ Lurie, 1965 , s. 151.
323. ↑ Brazgunov, 2009 , s. femten.
324. ↑ Brazgunov, 2009 , s. 28.
325. ↑ Brazgunov, 2009 , s. 17.
326. ↑ Zuwiyya, 2011 , s. 157.
327. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 34-35.
328. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 35.
329. ↑ Seoharvi Khifzur Rahman. Qasas-ul-Qur'an  (urdu) . Internetarkiv . Dato for adgang: 7. december 2021.
330. ↑ Bertels, 1948 , s. 13.
331. ↑ Østens litteratur i middelalderen, 1970 , s. 65.
332. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 35-36.
333. ↑ Østens litteratur i middelalderen, 1970 , s. 137.
334. ↑ Kort litterær encyklopædi. M., 1968. T. 5. stb. 269-270
335. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 106.
336. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 136-137.
337. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 145-146.
338. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 151.
339. ↑ Kort litterær encyklopædi. M., 1962. T. 1. stb. 372
340. ↑ 1 2 Østens litteratur i middelalderen, 1970 , s. 364-365.
341. ↑ Kort litterær encyklopædi. M., 1968. T. 5. stb. 64-65
342. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 36-37; 39.
343. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , s. 42.
344. ↑ Plinius den ældre , XXXV, 86-87.
345. ↑ Historien om fransk litteratur, 1946 , s. 391.
346. ↑ Historien om fransk litteratur, 1946 , s. 541.
347. ↑ Historien om fransk litteratur, 1946 , s. 375.
348. ↑ Kort litterær encyklopædi. M., 1966. Stb. 970
349. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 37-39.
350. ↑ Historien om fransk litteratur, 1946 , s. 348.
351. ↑ Proskurina, 2006 , s. 13.
352. ↑ 1 2 3 Hattendorff, 2013 , s. 39.
353. ↑ Yangulov, 1997 , s. 5.
354. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , s. 43.
355. ↑ Bugay, 2011 , s. 11-12.
356. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 109.
357. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 205.
358. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 121.
359. ↑ 1 2 Kuzishchin, 1980 , s. 282.
360. ↑ 1 2 3 Kuzishchin, 1980 , s. 262.
361. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 196.
362. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 318-319.
363. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 171.
364. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 212.
365. ↑ 1 2 3 4 5 Hattendorff, 2013 , s. 40.
366. ↑ Yangulov, 1997 , s. 7.
367. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 247.
368. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 344.
369. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 363-364.
370. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 244-245.
371. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 44.
372. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 247.
373. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 250-253.
374. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 255-257.
375. ↑ Anna Triandafyllidou/Marina Calloni/Andonis Mikrakis: Ny græsk nationalisme . Arkiveret 3. oktober 2013 på Wayback Machine In: Sociological Research Online , vol. 2, nr. 1, 1997.
376. ↑ Mazedonien benennt Flughafen und Autobahn um. Arkiveret 26. maj 2018 på Wayback Machine DerStandard.at, 6. februar 2018.
377. ↑ Alexander  Senki . IMDB . Hentet 15. september 2016. Arkiveret fra originalen 4. november 2021.
378. ↑ Alexander den Store  . IMDB . Hentet 15. september 2016. Arkiveret fra originalen 1. november 2021.
379. ↑ Gabriella Ekens. Historierne bag skæbnens tjenere/nul  (engelsk) . Anime News Network (17. november 2017). Arkiveret fra originalen den 29. december 2017.
380. ↑ Fate/Zero, K-ON vinder toppriser i Newtype Anime  Awards . Anime News Network (7. oktober 2012). Arkiveret fra originalen den 19. juni 2017.
381. ↑ Denis 'orm' Davydov. Anmeldelse af spillet Alexander . Absolute Games (9. december 2004). Hentet 29. juni 2018. Arkiveret fra originalen 18. august 2011. (ubestemt)
382. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 45.
383. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 46.
384. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 47-48.
385. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 48-50.
386. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 50-51.
387. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 51-52.
388. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 53-54.
389. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 54-55.
390. ↑ Hattendorff, 2013 , s. 56-57.

Kilder og litteratur

Kilder

1. Mark Anney Lucan . Pharsalia. — M .: Ladomir , 1993. — 352 s. - ( Litterære monumenter ). - ISBN 5-86218-056-7 .
2. Lucius Annaeus Seneca . Breve til Lucilius om moral . Hentet: 7. maj 2018. (ubestemt)
3. Appian af Alexandria . Romersk historie . - M . : Ladomir, 2002. - 880 s. — ISBN 5-86218-174-1 . Arkiveret28. juni 2017 påWayback Machine
4. Arrian . Kampagne af Alexander / Per. fra oldgræsk M. E. Sergeenko . — M .: Mif , 1993. — 272 s.
5. Herodian . Kejsermagtens historie efter Mark. — M .: ROSSPEN , 1996. — 272 s. - (Klassikere fra oldtiden og middelalderen). — ISBN 5-8600-4073-3 .
6. Herodot . Historie . - M . : Ladomir, 2001. - 752 s. — ISBN 5-86218-353-1 .
7. Diodorus Siculus . Historisk Bibliotek . Symposiums hjemmeside. Dato for adgang: 23. februar 2018. (ubestemt)
8. Dio Cassius . Romersk historie . Hentet: 16. april 2018. (ubestemt)
9. Quintus Curtius Rufus . Historien om Alexander den Store. Med appendiks til Diodorus, Justin, Plutarchs skrifter om Alexander. - M .: Forlag ved Moscow State University , 1993. - 464 s. - ISBN 978-5-211-02061-8 .
10. Titus Livy . Roms historie fra byens grundlæggelse . - M . : Science , 1989. - T. 1. - 576 s. - ( Monumenter for historisk tænkning ). — ISBN 5-02-008995-8 .
11. Pavel Orosius . Historie mod hedningerne. - Sankt Petersborg. : Oleg Abyshko Publishing House, 2004. - 544 s. — ISBN 5-7435-0214-5 .
12. Plinius den Ældre . Naturhistorie . Hentet: 7. maj 2018. (ubestemt)
13. Plutarch . Om Alexanders skæbne og tapperhed . Plutarch. Sammenlignende biografier . Afhandlinger og dialoger / Comp. S. S. Averintsev . - M .: Ripol classic , 1997. - S. 400-426. — (Udødelig Bibliotek. Filosofer og tænkere). — ISBN 5-7905-0086-2 . Hentet: 7. maj 2018. (Russisk)
14. Plutarch . Sammenlignende biografier. - Sankt Petersborg. : Nauka, 1994. - Vol. 2. - 672 s. - ( Litterære monumenter ). — ISBN 5-02011570-3 .
15. Gaius Suetonius Tranquill . De tolv Cæsars liv // Suetonius. Herskere i Rom. - M . : Ladomir, 1999. - S. 12-281. - ISBN 5-86218-365-5 .
16. Strabo . Geografi . - M . : Ladomir, 1994. - 944 s. - ( Monumenter for historisk tænkning ). — ISBN 5-86218-054-0 .
17. Justin . Indbegrebet af Pompey Trogus. - Sankt Petersborg. : St. Petersburg State University Publishing House , 2005. - 494 s. — ISBN 5-288-03708-6 .

Litteratur

1. Averintsev S. S. Plutarch og gammel biografi. — M .: Nauka, 1973. — 280 s.
2. Bertels E.E. Romanen om Alexander og dens hovedversioner i Østen. - M. - L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1948. - 188 s.
3. Boynazarov F. Problemer med tradition og modernitet: (Aleksander den Stores billede og personlighed). - M . : Nauka, 1990. - 272 s.
4. Brazgunov A. Hviderusland Alexandria, Troy, Tryshchan: Overgangsbeletrystik af Hviderusland XV-XVII århundreder  (hviderussisk) . - Mn. : Hviderussisk videnskab, 2009. - 730 s. - ISBN 978-985-08-1057-1 .
5. Bugay D. Johann Gustav Droysen: Opdagelsen af ​​hellenismen i den tyske oldtidsvidenskab // Hellenismens historie: Alexander den Stores historie / I. Droysen. - M . : Akademisk projekt , 2011. - S. 3-16.
6. Gafurov B. , Tsibukidis D. Alexander den Store og Østen. - M .: Hovedudgaven af ​​den østlige litteratur fra Nauka-forlaget , 1980. - 456 s.
7. Grøn P. Alexander den Store: Konge af de fire verdenshjørner / Pr. fra engelsk. L. A. Igorevsky. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2003. - 304 s. - (Nomen est Omen). — ISBN 5-227-01416-7 .
8. Dandamaev M.A. Achaemenid-statens politiske historie. - M. : Nauka, 1985. - 319 s.
9. Tysk litteraturhistorie / Fælles. udg. A. Dmitrieva. - M .  : Raduga, 1985. - T. 1: Fra oprindelsen til 1789 / V. Shpivok, H. Langer, P. Weber. - 350 sek.
10. Fransk litteraturhistorie / Kap. udg. V. M. Zhirmunsky (formand), A. N. Tolstoy, M. A. Sholokhov og andre; USSR Academy of Sciences; Institut for Verdenslitteratur (Pushkin House) . - M  .; L .  : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1946. - T. 1: Fra oldtiden til revolutionen i 1789 / Ed. I. I. Anisimov, S. S. Mokulsky, A. A. Smirnov. — 810 s.
11. Kovalev S. Alexander den Store. - L . : Sotsekgiz , 1937. - 115 s.
12. Kornilov Y. "Konge af Asien": Om spørgsmålet om den kongelige titel af Alexander den Store // Antiquitas Iuventae. - Saratov, 2011. - S. 77-78.
13. Kostyukhin E. A. Alexander den Store i den litterære og folkloristiske tradition. - M. : Nauka, 1972. - 189 s. — ( Studier i østens folketro og mytologi ).
14. Kuzishchin V., Nemirovsky A., Frolov E. et al. Historiografi af oldtidens historie. - M . : Higher School , 1980. - 415 s.
15. Østens litteratur i middelalderen: En lærebog for universitetsstuderende: i 2 bind  / Udg. N. I. Konrad m.fl. - M .  : MSU Publishing House, 1970. - T. 2. - 464 s.
16. Lurie Ya. S. Middelalderroman om Alexander den Store i russisk litteratur i det 15. århundrede. // Alexandria: En roman om Alexander den Store ifølge et russisk manuskript fra det 15. århundrede / Udg. forberedelse M. I. Botvinnik, Ya. S. Lurie, O. V. Tvorogov  ; hhv. udg. D. S. Likhachev . - M  .; L.  : Nauka : Leningrad afdeling, 1965. - S. 145-168. - ( Litterære monumenter  / Videnskabsakademiet i USSR; formand for redaktionen N. I. Konra).
17. Marinovich L.P. Alexander den Stores tid // Kildestudier af det antikke Grækenland: Hellenismens tidsalder. - M . : Forlag ved Moscow State University, 1982. - S. 22-65 .
18. Marinovich L.P. Grækerne og Alexander den Store: Om problemet med polisens krise. - M . : Forlag. firmaet "Østlig litteratur", 1993. - 288 s. — ISBN 5-02-017392.
19. Proskurina V. Imperiets myter: Litteratur og magt i Catherine II's æra. - M . : New Literary Review , 2006. - 328 s. - ISBN 5-86793-424-1 .
20. Rtveladze E. V. Alexander den Store i Transoxiana. Vandring. Historisk geografi. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2019. - 368 s. - ISBN 978-5-8071-0412-0 .
21. Surovenkov D. Til spørgsmålet om omstændighederne ved Alexander den Stores død // Antiquitas Iuventae. - Saratov, 2007. - S. 85-86.
22. Worthington J. Philip II af Makedonien. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2014. - 400 s. - ISBN 978-5-91852-053-6 .
23. Fischer-Fabian S. Alexander den Store: Drømmen om Nationernes Broderskab / Pr. med ham. N. Fatova, A. Weiss og andre - Smolensk: Rusich, 1998. - 432 s. - (Tyranni). — ISBN 5-88590-659-9 .
24. For P. Alexander den Store / Per. fra fransk I. I. Makhankova. - M .  : Young Guard , 2011. - 445 s. - ( Mærkeværdige menneskers liv  ; udgave 1501 (1301)). - ISBN 978-5-235-03423-5 .
25. Chiglintsev E. Modtagelse af myten om Alexander den Store // Modtagelse af antikken i kulturen i slutningen af ​​XIX - begyndelsen af ​​XXI århundreder. - Kazan: Forlag af KGU , 2009.
26. Shahermair F. Alexander den Store. - Rostov ved Don: Phoenix, 1997. - 576 s. — ISBN 5-85880-313-X .
27. Shifman I. Sh . Alexander den Store. - L . : Nauka, 1988. - 208 s. — ISBN 5-02-027233-7 .
28. Shofman A.S. Alexander den Stores østlige politik. - Kazan: Forlag af KGU , 1976. - 528 s.
29. Sheppard Ruth. Alexander den Store: Hær, felttog, fjender / Pr. fra engelsk. A. Colin. — M .: Eksmo , 2010. — 256 s. - (Menneskets militærhistorie). — ISBN 978-5-699-39019-9 .
30. Yangulov S. Alexander den Stores personlighed og gerninger i fortolkningen af ​​Fritz Shahermayr // Shahermayr F. Alexander den Store. - Rostov: Phoenix, 1997. - S. 3-9.
31. Bosworth A.Alexander den Store. // Cambridge antikke historie . — Bd. VI: Det fjerde århundrede f.Kr. - Cambr. : Cambridge University Press , 1994. - S. 791-875.
32. Bosworth A. Conquest and Empire: The Reign of Alexander the Great. — Cambr. : Cambridge University Press, 1993. - 348 s.
33. Chugg A. Alexander den Stores sarkofag? // Grækenland og Rom, Second Series, Vol. 49, nr. 1 (apr., 2002). - S. 8-26.
34. Green P. Alexander af Makedonien, 356-323 f.Kr.: En historisk biografi. - Berkley: University of California Press , 1991. - 625 s. — ISBN 0-520-07166-2 .
35. Hamilton J. Alexanders tidlige liv // Grækenland og Rom, 2. serie. - 1965. - Bd. 12, nr. 2 (oktober). - S. 117-124.
36. Hattendorff C. Alexander // Historische Gestalten der Antike. Reception i Litteratur, Kunst og Musik. - Stuttgart / Weimar, 2013. - S. 17-58 .
37. Heckel W. Erobringerne af Alexamder den Store. — Cambr. , 2008. - 240 s.
38. Nawotka K. Alexander den Store. - Cambridge, 2010. - 440 s.
39. O'Brien JM Alexander den Store: Den usynlige fjende. - L. - N. Y .: Routledge , 1992. - 336 s.
40. Raman B. Bemærkelsesværdige horoskoper. - Delhi: Motilal Banarsidass , 1991. - 458 s. — ISBN 9788120809000 .
41. Stenmand R. Alexander den Store. - Routledge, 1997. - 122 s.
42. Stoneman R. Primære kilder fra den klassiske og tidlige middelalder // A Companion to Alexander Literature In The Middle Ages. - Leiden: BRILL , 2011. - S. 1-20.
43. Thomas CG Alexander den Store i hans verden. - Blackwell Publishing , 2007. - 265 s.
44. En følgesvend til Alexander litteratur i middelalderen. Red.: D. Zuwiyya. - Leiden: BRILL, 2011. - 410 s.

Links

• Slaget ved Alexander den Store . alexander-macedonian.rf . (ubestemt)
• Interaktivt kort over Alexander den Stores kampagne  (engelsk) . Chronocon .
• S. V. SMIRNOV Alexander den Store erobrede halvdelen af ​​verden? . YouTube . Forskere vs. myter (27. maj 2021). (ubestemt)
• https://www.youtube.com/watch?v=dL_C9LQWHAc&t=1s MUMMIEN AF ALEXANDER THE MACEDONI, del 2: mor og bror til den påståede Alexander ifølge DNA-resultater

Foto, video og lyd	TCDb
Tematiske steder	Kæmpe bombe
Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron Militær Sytina jødiske Brockhaus og Efron Iranianika Islam (2 udg.) italiensk Kort hebraisk jorden rundt Litauisk universal Lille Brockhaus og Efron ortodokse ortodokse teologiske Ægte Ordbog over klassiske Oldsager kroatisk Encyklopædisk leksikon Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Infernal (6. udgave) Bemærkelsesværdige navnedatabase Pauly Wissowa Treccani Universalis Jorden rundt
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav Vi er sent på den
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90577037 BNC : a10495691 BNE : XX1031303 BNF : 11946296j CiNii : DA01681468 EGAXA : vtls003065020 GND : 118501828 GTA : 75990 ICCU : VEAV023322 ISNI : 0000 0001 2283 5816 J9U : 987007257511905171 LCCN : n79004067 LNB : 000073565 NDL : 00620255 NKC : jn19981000073 NLA : 35002922 NLG : 44430 NLP : A11816697 NSK : 000075806 NTA : 068740379 NUKAT : n97061248 PTBNP : 70333 LIBRIS : b8nqsbtv5r550n4 SUDOC : 027417077 VcBA : 495/57288 607154380951330290701 , 99934177 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ World Cat VIAF _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ULAN : 500280655 RNB : 779088 , 7785341 , 770148648

Slaget ved Alexander den Store
	Chaeronea (338) Pelius (335) Belejring af Theben (335) Granik (334) Belejring af Milet (334) Belejring af Halicarnassus (334) Issa (333) Siege of Tire (332) Belejring af Gaza (332) Gaugamela (331) Persisk port (330) Kiropol (329) Jaxart (329) Sogdiana og bakterier (327) Hydaspes (326) Mull City (325)

makedonske konger
IX - V århundreder	827 - 797 : Karan 797 - 769 : Ken 769 - 726 : Tirm 726 - 678 : Perdiccas I 678 - 640 : Argey I 640 - 602 : Philip I 602 - 576 : Aerop I 576 - 547 : Alket I 547 - 498 : Amyntas I 498 - 454 : Alexander I 454 - 413 : Perdiccas II 413 - 399 : Archelaus
4. århundrede	399 : Cratei (knude) 399 -398/397: Orestes 398/397-394: Aerop II ( Archelaus II ) 393 - 392 : Aminta II 393 : Pausanias 393 - 392 : Argaeus II 392 - 369 : Aminta III 369 - 368 : Alexander II 368 - 365 : Ptolemæus Alorit 365 - 359 : Perdiccas III 359 : Aminta IV 359 - 336 : Filip II 336 - 323 : Alexander III den Store 323 - 317 : Filip III Arrhidaeus 316 - 309 : Alexander IV 309 - 298 : Kassander
III - II århundreder	298 - 295 : Filip IV 295 - 294 : Antipater I og Alexander V 294 - 288 : Demetrius I Poliorcetes 288 - 285 : Pyrrhus 285 - 281 : Lysimachus 281 - 279 : Ptolemæus Ceraunus 279 : Meleager 279 : Antipater II Etesius 279 - 278 : Sosthenes 277 - 274 : Antigonus II 274 - 272 : Pyrrhus 272 - 239 : Antigonus II 239 - 229 : Demetrius II af Aetolien 229 - 221 : Antigonus III Doson 221 - 179 : Philip V 179 - 168 : Perseus af Makedonien 149 - 148 : Andrisk
(uz) - tilraner sig hellenistiske herskere

Plutarchs skrifter
Sammensætninger	Sammenlignende biografier moral bordsnak Pseudo-Plutarch
Sammenlignende biografier	Alexander den Store og Julius Cæsar Alcibiades og Coriolanus Aristides og Cato den ældre Demetrius og Anthony Demosthenes og Cicero Dion og Brutus Nicias og Crassus Cimon og Lucullus Lysander og Sulla Lycurgus og Numa Pelopidas og Marcellus Pyrrhus og Gaius Marius Agesilaus og Pompejus den Store Solon og Poplicola Theseus og Romulus Eumenes og Sertorius Agis og Cleomenes ; Tiberius og Gaius Gracchi Timoleon og Aemilius Paul Perikles og Fabius Themistokles og Camillus Philopemen og Flaminin Phocion og Cato den Yngre Arat af Sicyon¹ Artaxerxes¹ _ Galba¹ _ Othon ¹ Epaminondas og Scipio Aemilianus
¹ Ikke-parrede biografier ² Forsvundne biografier

ni værdige
Retfærdige hedninger	Hector Alexander den Store Julius Cæsar
Ærlige jøder	Joshua David Judas Makkabæer
Gode ​​kristne	Kong Arthur Karl den Store Gottfried af Bouillon