Dion af Syracuse

Dion ( oldgræsk Δίων ; cirka 410/408-354 f.Kr.) - en gammel græsk politiker og militærleder, hersker over Syracusa i 357-354 f.Kr. e.

Dion tilhørte det syrakusiske aristokrati og til inderkredsen af ​​tyrannerne Dionysius den Ældre og Dionysius den Yngre : han var i ejendom med begge. I sin ungdom blev Dion elev af filosoffen Platon og besluttede at omsætte sin politiske doktrin om den "ideelle polis" i praksis - en aristokratisk republik baseret på moralske værdier. På grund af en konflikt med Dionysius den Yngre blev han udvist eller tvunget til at flygte fra Syracusa. På det kontinentale Hellas samlede Dion en afdeling af lejesoldater, med hvem han landede på Sicilien og let væltede tyrannens magt (357 f.Kr.), hvorefter han blev de facto hersker over Syracusa som en autokratisk strateg . Dions treårige regeringstid var fyldt med kampe med Dionysius' tilhængere ( øfæstningen Ortygia overgav sig først i 355 f.Kr.) og med den demokratiske bevægelse. Dion forsøgte at etablere et oligarki i byen, idet han tog Spartas politiske system , den kretensiske politik og Korinth som model ; hovedspørgsmålene skulle afgøres af de "bedste borgere", og folkeforsamlingens beføjelser skulle indsnævres. Disse planer, adskilt fra virkeligheden, fandt ikke forståelse hos hverken demoerne eller aristokraterne. Dion begyndte at blive mistænkt for at ville blive den nye tyran, han begyndte at miste støtten fra lejesoldaterne på grund af mangel på midler. Lederen af ​​den demokratiske bevægelse Heraclid blev dræbt med godkendelse af Dion, men sidstnævnte døde snart i hænderne på sammensvorne ledet af hans tidligere ven Callippus .

Gamle forfattere var interesserede i Dion som en tilhænger af Platon, og derfor er hans biografi kendt ganske godt. Dion blev helten i et af Plutarchs sammenlignende liv , hvor han sammenlignes med romeren Mark Junius Brutus  , en anden filosof og fjende af tyranni. Forskere fastslår, at Plutarchs præsentation er meget tendentiøs, og at billedet af Dion viste sig at være idealiseret.

Biografi

Oprindelse og tidlige år

Dion var et af seks børn af den rige syracusanske aristokrat Hipparinus  , en strateg i 406 f.Kr. e., der hjalp Dionysius den Ældre med at gribe den tyranniske magt. Dions fødsel i historieskrivning er dateret cirka 410 [1] , 409 [2] eller 408 [3] f.Kr. e., men der er en alternativ version, som vises cirka 405 [4] . Efter sin fars død blev Dionysius Dions værge, og derefter (omkring 398 f.Kr. [5] ) og svigersøn giftede han sig med sin søster Aristomache . Sidstnævnte fødte tyrannens sønner Hipparinus og Nisei , døtrene Areta og Sofrosina . Dionysius giftede sig med Areta med sin bror Fearid [6] , og efter hans død omkring 370 f.Kr. e. - for Dion; Sofrosina blev hustru til sin halvbror Dionysius den Yngre [5] . Således blev Dion medlem af det dynasti, der regerede det meste af Sicilien og en del af Italien, og var forbundet med de to Dionysius af tætte familiebånd [7] [1] [8] .

Fra en ung alder besad Dion ifølge Cornelius Nepos [9] og Plutarch [10] , "imponerende udseende", nysgerrighed og intelligens, samt en seriøs karakter, der adskilte ham fra de fleste af Dionysius' medarbejdere. Derfor værdsatte tyrannen ham højt, elskede ham som sin egen søn og tiltrak ham til at deltage i statsanliggender. Dion ledede mange ambassader (navnlig til Karthago ); takket være dette fik han stor politisk erfaring og fik venner uden for Sicilien [11] . Dionysius tillod ham at tage ethvert beløb fra statskassen (selvom kassererne skulle rapportere til tyrannen hver dag om sådanne udleveringer) [10] . Der er en antagelse om, at efter Fearids død modtog Dion ikke kun den afdødes hustru, men også sin stilling som chef for flåden [12] [13] .

Et andet kendetegn ved Dion var en usædvanlig stærk interesse for filosofi for en syracusansk aristokrat. I sin ungdom var Dion tæt på pythagoræerne og kom senere under indflydelse af Platon og hans lære. Han mødte filosoffen omkring 389 [14] eller 388 [15] [16] f.Kr. e. da han første gang kom til Syracusa (Cornelius Nepos skriver, at Dionysius inviterede Platon til sig efter anmodning fra Dion [17] , men forskeren Helmut Berve betragter dette som en legende [18] [19] ). Platon skriver selv, at Dion var "meget ung" på tidspunktet for deres bekendtskab og tilføjer: "han var meget modtagelig for alt, og især for det, jeg sagde dengang; han tog det lige så hurtigt og dybt som enhver ung mand, jeg nogensinde har mødt; Han elskede dyd mere end fornøjelser og anden luksus, og han ønskede resten af ​​sit liv at leve anderledes end flertallet af italienere og sicilianere . Dion tog meget alvorligt Platons drømme om at skabe en ideel politik  – en aristokratisk republik baseret på moralske værdier. I fremtiden blev disse drømme hans guide til handling [15] .

Begyndelsen af ​​Dionysius den Yngres regeringstid

Dions position begyndte at ændre sig i 367 f.Kr. da Dionysius den Ældre døde. Tyrannen havde en stor familie, opdelt i to grene. Den ældste af hans sønner og følgelig arvingen til magten var en anden Dionysius , som blev født af den locriske Dorida ; Dios søster Aristomachus fødte yderligere to sønner, Hipparin og Nisei. Dion, der forsvarede sine nevøers og Shuryas' interesser, forsøgte at dele sin stat under Dionysius den Ældres liv, men det lykkedes ikke. Derfor behandlede Dionysius den Yngre, fra det øjeblik han kom til magten, Dion, på trods af hans ejendom , med mistillid, som gradvist blev til fjendtlighed [21] [15] .

Først støttede Dion den nye tyranns magt og bidrog til dens styrkelse. Ifølge Plutarch udviste han allerede ved det første koncil efter Dionysius den Ældres død mod og udholdenhed, der adskilte ham fra hofsmigere: som svar på tale om den karthagiske fare meddelte Dion, at han var parat til enten straks at sejle til Libyen og afslutte. en fredsaftale på de mest gunstige vilkår, eller at udstyre halvtreds triremer til at fortsætte krigen [22] [15] . Dion beholdt sin indflydelse, og Dionysius inviterede på hans insisteren Platon til Syracusa (vinteren 367/366 f.Kr.). Tilsyneladende var tyrannen parat til at ændre styreformen i overensstemmelse med den platoniske filosofi; at en sådan mulighed eksisterer, overbeviste Dion Platon i et brev [23] . En historie om dette af filosoffen selv er blevet bevaret:

"Hvilket bedre tidspunkt," skrev han, "kan vi forvente end det, der nu er faldet til vores lod med en guddommelig tilladelse?" Han opregnede yderligere magten over Italien og Sicilien, hans egen indflydelse i denne stat, Dionysius' ungdom, hans ønske om filosofi og uddannelse. Han sagde, hvor let det var at tiltrække sine nevøer og dem, der var tæt på den lære og det liv, som jeg altid havde prædiket, og at de, mere end nogen anden, ville være i stand til at tiltrække Dionysius til det samme. Så det, om nogensinde, er nu, at håbet fuldt ud kan realiseres om, at filosofferne og herskerne i store stater vil vise sig at være én og samme person. Sådan var hans appeller og mange andre fristende tilbud...

Der kom intet ud af dette foretagende. Mange nære medarbejdere til Dionysius den Yngre gik ind for bevarelsen af ​​tyranni i dets oprindelige form, og dette hof-"parti" blev styrket af historikeren og militærlederen Philistus ' tilbagevenden fra eksil , som var gift med tyrannens fætter [25] . Dionysius begyndte at frygte, at Dions indflydelse takket være Platon ville vokse endnu mere; derfor tog han mere alvorligt beskyldningerne mod den pårørende om at forberede en sammensværgelse. I denne henseende bemærker Plutarch, at Dion havde mange dårlige ønsker - han var kendetegnet ved kulde, usocierethed, hårdhed i udtryk, han kunne virke en arrogant og ubehagelig person [26] . Til sidst tabte Dion. I nogen tid blandede Dionysius sig ikke i kampen mellem de to grupper (måske anså han det for gavnligt for sig selv). Men på et tidspunkt blev et brev fra Dion opsnappet, hvori han rådede karthagerne til, hvis de ønskede fred, at forhandle gennem ham. Tyrannen anså en sådan korrespondance på grænsen til forræderi, og derfor i sommeren 366 f.Kr. e. Dion blev enten forvist til Italien (ifølge Plutarch [27] ), eller flygtede til Peloponnes på grund af truslen om arrestation og henrettelse (ifølge Diodorus Siculus [28] ) [7] [29] [30] [31] [ 32] .

I eksil

Dion tilbragte de næste ni år på det græske fastland. Hans eksil forargede mange syracusanere og medlemmer af det herskende dynasti; derfor forsøgte Dionysius at overbevise alle om, at han ikke udviste Dion og ikke ville henrette ham, men sendte en slægtning på en lang rejse til udlandet for at undgå et åbent skænderi. For at støtte sine ord beholdt han sin ejendom for Dion. Takket være dette kunne eksilet føre et luksuriøst liv i Hellas, købe godser, deltage i festligheder, stifte bekendtskab med de mest fremtrædende politikere [33] [34] . Dion tilbragte nogen tid i Korinth (den syracusanske storby), bosatte sig senere i Athen og begyndte et dybtgående studie af filosofi på akademiet . På dette tidspunkt talte han meget med Platon og hans elever; det er kendt, at Dion engang påtog sig udgifterne til en lærer ved at forberede drengekoret til konkurrencen. Han boede i sin ven Callippus ' hus, derefter købte han et hus uden for byen, som han præsenterede for sin nevø og elev af Platon Speusippus , inden han vendte tilbage til Sicilien [35] [36] .

Generøsitet, lærdom og gode manerer gjorde Dion meget populær. I mange Hellas-politikker fik han en særlig hæder - for eksempel tildelte spartanerne Dion fulde borgerrettigheder [35] . Denne tilstand virkede farlig for Dionysius: han havde mistanke om, at en slægtning var engageret i intriger og forberedte sig på at vælte ham. Dions skæbne blev et emne for forhandlinger mellem tyrannen og Platon, som ankom til Syracusa i 361 f.Kr. e. Da han inviterede filosoffen til sig, lovede Dionysius at genoprette eksilet i alle rettigheder, og på stedet tilbød han at lade Dion vende tilbage, men på den betingelse, at Platon garanterer afvisningen af ​​sammensværgelser og intriger. Tyrannen meddelte, at han var rede til at sende Dions ejendom til Grækenland, så han kunne modtage indtægter, men kunne ikke bruge den faste kapital uden Platons og de studerendes tilladelse; således håbede Dionysius at forhindre Dion i at bruge disse midler til at starte en krig. Platon svarede, at han var enig og blev i Syracusa for at afvente eksilets svar. Dionysius ændrede dog hurtigt mening. Først besluttede han at beholde halvdelen af ​​staten Dion i Syracusa, som skulle være ejet af sidstnævnte Gipparins søn , og derefter konfiskerede han alt og solgte det. Måske var årsagen til dette Platons ledsageres forsøg på at finde ud af, hvor stærke antityranniske følelser er i Syracusa [37] [38] .

Den konfiskerede ejendom blev ifølge gamle kilder anslået til et enormt beløb - 100 talenter [39] . Nu var der en sidste pause mellem Dionysius og Dion. Tyrannen gav endda eksilets kone Areta til sin livvagt Timocrates [40] [41] , og beordrede teenageren Gipparin at blive lært at drikke og udskejelser [42] [43] .

Omstyrtelsen af ​​tyranni

Efter sådanne handlinger fra Dionysius besluttede Dion at starte en krig mod tyrannen for at tage hævn og genvinde sine rettigheder og ejendom. Situationen var gunstig for dette: fred herskede i Hellas, så der kunne findes lejetropper nok, og Dion havde stadig penge. Han regnede primært med støtte fra Dionysius' fjender inden for hans rige, og måske også på Karthagos velvillige neutralitet; derfor begrænsede han sig til at rekruttere en lille afdeling på otte hundrede mennesker. Sammen med Dion, hans bror Megacle , var femogtyve yderligere eksil [44] og mange af Platons elever klar til at gå i krig . Filosoffen selv støttede ikke denne handling, idet han sagde: "Så længe du vil have det onde, så kald andre til det" [45] . I sommeren 357 f.Kr. e. Dions afdeling samledes på øen Zakynthos ud for Grækenlands vestkyst. Da lejesoldaterne lærte om formålet med felttoget, blev de bange, da de betragtede ideen som håbløs, men Dion var i stand til at overbevise dem om, at syracusanerne og andre sicilianere bare ventede på en undskyldning for at gøre oprør mod tyrannen. Denne tanke beroligede soldaterne, og felttoget begyndte [46] [47] .

Disse begivenheder dateres af antikvarer ret nøjagtigt, da der under de sidste forberedelser til afrejse indtraf en måneformørkelse; dens dato er ifølge astronomer den 9. august 357 f.Kr. e. For at undgå at møde Dionysius' flåde under kommando af Philistus ud for Iapygias kyst sendte Dion sine fem skibe over det åbne hav til den sydlige spids af Sicilien, Cape Pachin. Allerede i syne af denne kappe samlede en stærk storm skibene op og førte dem til Libyens kyst, men så blæste sydenvinden. Dions eskadrille nærmede sig igen Sicilien på den sydvestlige strækning af kysten, derefter kontrolleret af Kartago. Landingen fandt sted i området Heraclea Minoa ; her fik afdelingen en varm velkomst af den lokale kommandant Sinal , proxen af ​​Dion [48] . Det viste sig, at Dionysius med hæren tog til Italien, og glad flyttede Dion til Syracusa [49] [50] .

På vejen voksede Dions hær hurtigt. Han fik selskab af to hundrede kavalerier fra Acragas , tropper fra Gela og Camarina , krigere fra Siculi og Sicani , mange syracusanske borgere fra landet. Det er muligt [51] at opstanden fandt støtte selv i Messana og i Dionysius' italienske besiddelser. Timocrates, som forblev ansvarlig for Syracuse under Dionysius fravær, var ude af stand til at organisere forsvaret, da mange af hans lejesoldater deserterede. Som følge heraf besatte Dion, i spidsen for en hær på fem tusinde, byen uden kamp; dette skete ifølge Cornelius Nepos først på tredjedagen efter landingen [52] . Nu forblev kun Ortigia  , en kystø med en fæstning på den , under kontrol af tropperne loyale over for tyrannen [53] [54] [51] .

Autokratisk strateg

Umiddelbart efter at være kommet ind i Syracusa annoncerede Dion tyranniets fald og proklamerede frihed for alle samfund, der var en del af Dionysius' magt. Han og hans bror Megacles blev valgt til strateger-autokrater - militære ledere med ubegrænset magt. Dion befriede alle fangerne, der sygnede i fængslet, og rejste en mur på tværs af dæmningen, der forbandt hoveddelen af ​​byen med Ortygia. Syv dage senere ankom Dionysius til øens fæstning med en hær. Han var stadig stærk nok, med en stærk flåde, talrige lejesoldater og uindtagelige befæstninger af Ortigia, men samtidig forventede han at håndtere fjender ved hjælp af list. Tyrannen forsøgte at forhandle direkte med Dion. Da han fik afslag, tilbød han syracusanerne at reducere skatterne og afskaffe værnepligten, men Dion sagde, at Dionysius først måtte abdicere. Han lod som om han var villig til at gå på kompromis. Efter at have modtaget delegerede fra syracusanerne førte han sin hær mod byen; takket være virkningen af ​​overraskelse lykkedes det næsten for tyrannens tropper at genvinde kontrollen over Syracuse, men Dion, såret i hånden i en kamp, ​​bragte i det afgørende øjeblik en afdeling, der bevogtede Ahradina , til slagmarken . Forsvarerne af Ortigia trak sig tilbage med tab [55] [56] [57] .

Efter slaget blev forhandlingerne genoptaget. Dionysius foreslog Dion ikke at vælte tyranni, men selv at blive tyrann; måske [58] , det var dengang, at planen for magtdelingen nævnt af Cornelius Nepos [52] mellem Dionysius (italienske besiddelser), hans søn Apollocrates (faktisk Syracuse) og Dion (resten af ​​Sicilien) blev udviklet. Dette forslag blev afvist af Dion selv og den folkelige forsamling i Syracuse [59] , men havde stadig alvorlige konsekvenser. Det lykkedes Dionysius at styrke demoernes mistillid i forhold til Dion, et medlem af tyrannernes dynasti, en arrogant, dominerende person, der ikke var vant til at redegøre for sine handlinger og hensigter. Befrieren blev af mange mistænkt for, at han virkelig ønsker at overtage en slægtnings plads som Siciliens ubegrænsede hersker. Derudover var Dionysius i stand til forsigtigt at minde syracusanerne om alle de tjenester, som Dion tidligere havde ydet ham og hans far, og at Dions familie stadig var i Ortygia [60] [61] [62] .

Kampen mod tyrannen øgede kravet om demokratiske reformer i Syracusa, og Dion ville tydeligvis ikke gennemføre dem: hans ideal var oligarkiets magt, den aristokratiske republik beskrevet af Platon. Men han offentliggjorde ikke sin plan, hvilket forstærkede den generelle frygt for genoprettelse af tyranni. Dions popularitet blev undermineret af de økonomiske vanskeligheder forbundet med behovet for at opretholde en lejesoldatshær. Snart havde demoerne sin egen leder - chefen for flåden Heraclid , som nogle oldsager betragter som en trofast demokrat, andre - en klog politisk eventyrer [63] . Heraklid var i stand til at besejre tyrannens flåde (i sommeren 356 f.Kr.), hvorefter Dionysius flygtede til Italien og efterlod Apollocrates som leder af forsvaret af Ortigia; nu hvor sejren i krigen med tyrannen var nær, blussede en intern politisk kamp op i Syracusa [64] [65] .

Folkemødet krævede en omfordeling af jord til fordel for de fattige. Vedtagelsen af ​​dette initiativ, fremsat, ifølge Plutarch, af Heraclides igen af ​​galionsfigur [66] , ville forbedre situationen væsentligt for tusinder af jordløse syracusanske borgere [67] , men Dion var imod. Så besluttede folket at vælge nye militære ledere (der var femogtyve af dem) [68] og stoppe med at betale løn til lejesoldaterne - støtte fra Dion. Sidstnævnte tog med sine soldater til Leontyn , hvor han blev modtaget med ære. Andre sicilianske samfund, tidligere en del af Dionysius magt, støttede Dion og forsøgte at fungere som mellemmand mellem ham og de nye myndigheder i Syracusa. Men alt ændrede sig på grund af aktiveringen af ​​forsvarerne af Ortigia. Ved at udnytte det generelle anarki i Syracusa foretog de en sortie, og en rigtig massakre fandt sted i byens gader; efter det bad selv modstanderne af Dion, ledet af Heraclides, ham om at komme til undsætning. Dion førte sine lejesoldater til Syracuse. Dionysius' soldater trak sig i mellemtiden tilbage til Ortygia, de nyvalgte befalingsmænd, da de så dette, sendte en ordre til Dion om at stoppe, men så var der en ny sortie. "Nu dræbte de ikke kun mænd, men også kvinder og babyer," skriver Plutarch, "og der var få røverier, men den mest brutale ødelæggelse var uden antal." I det afgørende øjeblik bragede Dions soldater ind i byen og drev fjenden tilbage [69] [70] [71] .

Efter disse begivenheder blev Dion igen valgt til strateg-autokrat, men nu var flåden under Heraklids kommando ikke længere underordnet ham. De to krigsherrer forsonede sig kun kort; Heraklid lavede en hemmelig aftale med Dionysius [72] og forsøgte engang at indtage Syracusa ad søvejen, men det lykkedes ikke. For at skære i omkostningerne besluttede folkeforsamlingen at opløse flåden og dermed fratage Heraclid meget af sin indflydelse. Sparta sendte en afdeling under kommando af Pharax for at hjælpe Dionysius, som besejrede Dion i ét slag, men denne afdeling blev hurtigt trukket tilbage. Endelig, i 355 f.Kr. e. Apollocrates, efterladt uden mad og hjælp udefra, overgav Ortigia til gengæld for muligheden for at forlade øen uden hindring [73] [74] .

Fredfyldt liv og død

Med Ortigias kapitulation kunne krigen anses for afsluttet. Dionysius' tyranni på Sicilien blev fuldstændig væltet, og Dion kunne fredeligt regere Syracusa og gennemføre de politiske reformer, han havde udtænkt. Gamle forfattere beretter, at han, trods sin høje stilling, levede meget beskedent; i mellemtiden, ifølge Platon, var "øjne på hele Jordens mennesker" [75] [76] rettet mod ham .

Nøjagtige oplysninger om, hvad Dion ønskede at gøre med statssystemet Syracuse, er ikke tilgængelige i de overlevende kilder. Det er kendt, at der var planlagt en aristokratisk republik, så tæt som muligt på det platoniske ideal. Plutarch skriver om planer om at "indføre noget som det lakoniske eller kretensiske system, det vil sige at blande folkets magt med kongemagten, så spørgsmål af altafgørende betydning overvejes og afgøres af de bedste borgere." Dette stemmer nogenlunde overens med budskabet fra det platonske brev, hvorefter Dion eller hans søn skulle modtage kongemagten [77] . Tilsyneladende skulle det begrænse folkeforsamlingens beføjelser og tage som forbillede blandt andet Korinths statssystem, tæt på det oligarkiske. Disse planer blev genstand for voldsom kritik fra modstanderne af Dion - primært Heraclides. Den autokratiske strateg blev anklaget for at stræbe efter tyranni, han fik skylden for, at han gjorde korinthernes udlændinge til sine rådgivere, forbød at ødelægge Ortigias befæstninger og Dionysius den Ældres grav. For at slippe af med kritik godkendte Dion den fysiske eliminering af sin fjende: ifølge Plutarch gav han "endelig frie tøjler til dem, der længe havde ønsket at dræbe Heraclides, og som han tidligere havde holdt fra dette skridt" [78] [79] .

Plutarch skriver, at syracusanerne reagerede roligt på dette mord, da de forstod dets nødvendighed for at etablere fred og orden [78] . I virkeligheden kunne alt have været anderledes: Heraklids død viste bestemt både byens indbyggere og andre sicilianere, at Dion er i stand til tyrannisk vilkårlighed, og at al mistanke mod ham har alvorlige grunde. Dion indså selv, hvilken fejl han havde begået, men det var for sent: både demoer og aristokratiske kredse vendte sig endelig bort fra ham, og han kunne ikke beholde lejesoldaterne i lang tid på grund af pengemangel. For at finde nogle midler uddelte den autokratiske strateg ifølge Cornelius Nepos "vilkårligt til soldaterne ejendom af de borgere, der var kendt for at være hans modstandere", og tog derefter sine venners ejendom. Folket talte åbent om behovet for at dræbe den nye tyran, soldaterne tolererede oppositionen [80] og var klar til at slutte sig til den [81] . Under disse forhold var Dions død kun et spørgsmål om tid [82] .

Dions situation forværredes på grund af tragedien i familien. Hans eneste søn, Gipparin, der var omkring 14-16 år gammel, begik selvmord ved at kaste sig med hovedet først fra taget, enten "skuffet og vred over en eller anden ubetydelig joke" [83] , eller ude af stand til at modstå den strenge fars opdragelse efter et liv af udskejelser og drukkenskab ved Dionysius' hof [42] . For Dion var dette et hårdt slag; desuden brugte hans fjender en teenagers død til at sprede rygter om, at herskeren, i mangel af sønner, ønsker at gøre sin efterfølger til Apollocrates (søn af Dionysius den Yngre), som var hans olde-nevø og hans hustrus egen nevø [ 84] .

Sammensværgelsen mod Dion blev ledet af hans gamle ven og våbenkammerat Callippus  , en athensk statsborger, der beskyttede Dion under hans eksil, deltog i krigen mod tyranni og gik sammen med den fremtidige autokratiske strateg under hans højtidelige indtog i Syracusa [85] ] . Callippus besluttede at bruge sin indflydelse hos lejesoldaterne til at dræbe herskeren - både for at gribe magten og for at undgå, at politikken glider ud i fuldstændig anarki [82] . Plutarch skriver om et andet motiv, en bestikkelse fra Dionysius den Yngre af tyve talenter [86] , og denne rapport kan være sand [84] . Dions søster og kone hørte om plottet og tvang Callippus til at aflægge en hellig ed på, at han ikke ville skade deres familie. På trods af dette kom en gruppe sammensvorne hurtigt til Dions hus. Flere lejesoldater fra Zakynthos trådte ubevæbnede ind i huset, tog fat i Dion, som hvilede på en seng, og forsøgte at dræbe ham med deres bare hænder, men kunne ikke gøre det. Så begyndte de at råbe til de medskyldige, der blev udenfor for at bringe sværdet, men ingen turde gå ind i huset, da der var mange mennesker i det - Dions venner og vagter, som dog ikke turde komme ham til hjælp. [87] [84] . Ifølge Plutarch, "efter en kort forsinkelse, rakte Lycon, en syracusaner, en dolk gennem vinduet til en af ​​zakynthianerne, og med denne dolk slagtede de, som et offer ved alteret, Dion, der længe var holdt op med at kæmpe og ventede skælvende på døden” [88] (354). BC) [82] .

På det tidspunkt forblev tilhængere af Dion stadig i Syracusa. Ifølge Cornelius Nepos, så snart mordet blev kendt, løb bybeboerne til huset, som ville have at gøre med de sammensvorne, og under optøjerne døde uskyldige mennesker, der blev forvekslet med mordere [89] [90] . Callippus, der midlertidigt blev tyrann, blev dræbt af soldater et år senere, og Plutarch skriver, at han ved et rent tilfælde blev stukket med den samme dolk, som dræbte Dion [91] .

Liget af den autokratiske strateg blev begravet på bekostning af politikken midt i Syracusa. En grav [89] [92] blev bygget over graven med et epitafium tilskrevet Platon [93] :

Det gamle Hecuba , og med hende og alle de trojanske
hustruer , der blev født på det tidspunkt , sendte skæbnen tårer ind i partiet. Men du, Dion, efter at have udført en stor gerning med sejr, modtog mange fornøjelser i livet fra de gavmilde guder. I dit fede hjemland, overskygget af medborgeres ære, hviler du, Dion, ejer mit hjerte.

Familie

Dion havde en bror Megacle, som fulgte ham i eksil og under felttoget mod Dionysius den Yngre, og fra 357 f.Kr. e. var hans kollega som strateg autokrat. Dions søster Aristomaha blev en af ​​hustruerne til tyrannen Dionysius den Ældre , moderen til de fremtidige tyranner fra Syracuse Hipparinus og Niseus , såvel som Arete  - først Fearids hustru og efter hans død hustru til hendes onkel Dion. I sit andet ægteskab fødte Arete en søn ved navn Gipparin ( Gipparion [95] for Polien  , Areteus for Timaeus , til ære for sin mor [96] ). Da Dion gik i eksil, blev hans familie i Syracusa; Dionysius den Yngre gjorde Aretha, mens hendes mand stadig var i live, til hustru til en af ​​hans nære medarbejdere, Timocrates. Og hun, og Gipparin og Aristomaha var i Ortygia under hele belejringen, og tyrannen truede Dion med, at han ville tage sig af dem, men opfyldte ikke sin trussel. Plutarch beskriver Dions møde med sin familie: Først krammede han kun Aristomachus og hans søn, men hans søster fortalte ham, at Aretha blev tvunget ind i et nyt ægteskab af vold. "Efter disse ord fra Aristomachi brød Dion ud i gråd og trak ømt sin kone til sig," [97] , så familien blev genforenet.

På tidspunktet for Dions død var Arete gravid. Hun blev smidt i fængsel med sin mor, og der kunne hun føde og føde sin anden søn. Efter mordet på Callippus blev hele familien befriet og boede i nogen tid i huset hos en ven af ​​Dion ved navn Hyketes , men rejste senere med skib til det græske fastland. På vejen døde Aristomachus og Arete (og med dem, ifølge en version, barnet) [98] [99] . Plutarch skriver, at Hiket bestak skibets besætning og kvinderne blev kastet i havet [100] . Helmut Berve , en oldtidsforsker, bemærker i denne forbindelse, at de overlevende oplysninger om Hicket går tilbage til den "tyranniske legende", og den bør behandles med forsigtighed [101] .

Ifølge den klassiske biografi om Dion havde han ingen børn på tidspunktet for hans død. Dog i to breve fra Platon, sendt i 353/352 f.Kr. e. "til Dions slægtninge og venner", nævnes den autokratiske strategs søn, omkring 20 år gammel, i live på det tidspunkt [102] [103] ; i et af bogstaverne er navnet givet - Gipparin . I denne forbindelse foreslog antikvaren Eduard Meyer , at Dion havde to sønner, Areteus og Hipparin, og den første af dem begik selvmord, mens den anden levede et længere liv [104] [105] .

Minde om Dion

På grund af sin nærhed til Platon og akademiet blev Dion genstand for særlig opmærksomhed hos sine samtidige - både venner og fjender, og derfor er hans biografi ret kendt. Dion burde have været nævnt i Siciliens fuldstændigt forsvundne historie af Philistus , der døde før Ortigias fald (elleve bøger af dette værk var dedikeret til Dionysius den Ældre, to til Dionysius den Yngre), men de vigtigste informationskilder for oldtiden var værker af tre af hans andre samtidige. Disse var fortsættelsen af ​​Philistus' arbejde, skrevet af Athanides (en af ​​de femogtyve strateger i Syracusa, valgt til at erstatte Dion og Megacles i 356 f.Kr. [106] ), "en historie om sicilianske anliggender" i ti eller tolv bøger [107] Hermias fra Mephimne (intet er kendt om denne historiker undtagen hans navn) og et brev sendt til Speusippus af Dions følgesvend Timonides fra Leucas. Derudover er Dion nævnt i fem af de breve, der tilskrives Platon. Forskere bemærker, at selvom nogle af disse beskeder er skrevet af en anden, er de stadig værdifulde kilder [92] .

Disse tekster blev brugt af den næste generation af historikere - Theopompus , Ephorus og Timaeus of Tauromenia . Sidstnævntes "historie" blev den mest indflydelsesrige; det blev især brugt af Plutarch, som inkluderede en biografi om Dion i hans " Comparative Lives ", parret med en biografi om Mark Junius Brutus  - en anden tilhænger af Platon og en uforsonlig fjende af tyranni [108] . Plutarchs arbejde, som er blevet bevaret i sin helhed, er blevet den mest værdifulde kilde for alle efterfølgende epoker på grund af materialets brede dækning og massen af ​​unikke detaljer. Imidlertid er denne biografi skrevet meget tendentiøst: dens forfatter er for støttende for sin helt som filosof og platonisk studerende [92] . Ifølge Plutarch er Dion ejer af en "modig, høj og ædel indstilling" [10] , i kampen mod tyranni nægter han "af hensyn til godhed og retfærdighed at lytte til det nærmeste slægtskabs stemme" [109] , efter sejren udviser han maksimal beskedenhed og tilbageholdenhed [110] , og hans hovedmodstander Heraklid er afbildet som en eventyrer og en slyngel [111] . Sandt nok viser Dion sig samtidig at være en skarp, arrogant person [78] , "ikke fremmed for stolthed" [26] , og mordet på Heraclides "gør en plet på hele hans liv og gerninger" [88] .

Yderligere to antikke forfattere skriver om Dion, hvis værker har overlevet - Diodorus Siculus og Cornelius Nepos. De er mere kortfattede end Plutarch, og deres fremstilling er mere fragmentarisk. Kildegrundlaget er delvist sammenfaldende, men der er noget nyt i sammenligning med "Comparative Lives" [92] . Så i billedet af Nepos har Dion en masse dyder fra sin ungdom [112] , men efter at have fået magt, viser han sig at være en grusom og egenrådig person [113] . Hans skæbne viser "hvor ynkelig skæbnen er for den, der foretrækker ikke at blive elsket, men frygtet" [87] .

Ifølge Plutarch var Dion tilhænger af "sund aristokratisk regering", og han planlagde at erstatte Dionysius' tyranni med demokrati [114] . I moderne studier er Dion imidlertid forbundet med det syracusanske aristokrati og i kontrast til den demokratiske bevægelse ledet af Heraclides. Sidstnævnte støttede kun Dion under den fælles kamp mod tyranni, og Dions sejr over ham var i bund og grund det syracusanske oligarkis sejr over den splittede demokratiske bevægelse [115] .

Forskere fastslår, at mange samtidige misforstod essensen af ​​Dions aktiviteter. Modstandere betragtede ham som en tyrann i betragtning af tilstedeværelsen af ​​familiebånd med to Dionysius, den samme position som autokratisk strateg, som Dionysius den Ældre havde, afhængighed af lejesoldater og den fysiske eliminering af hovedmodstanderen. I historieskrivning er Dion dog ikke klassificeret som en tyrann. Ifølge Benedict Nize var det ikke et tyranni, men en midlertidig krisestyring, som Solon i Athen og Timoleon i samme Syracusa. Helmut Berve er sikker på, at Dion ikke søgte lovløst tyranni; som repræsentant for aristokratiet ønskede han at skabe en oligarkisk republik, men utopismen i hans reformistiske planer, baseret på Platons lære, skubbede adelen væk fra Dion, og manglen på interesse for problemerne hos brede dele af borgerne og tabet af støtte fra lejesoldater førte ham til fuldstændig isolation. Som et resultat tabte Dion ("doktrinær reformator" efter Berves definition) fuldstændig kampen i løbet af hans levetid. Hans død var forudbestemt, og resultatet af hans aktiviteter var en fuldstændig politisk destabilisering i Syracusa [116] .

Den britiske digter William Wordsworth dedikerede et digt af samme navn til Dion (1817) [117] . Dion var en af ​​personerne i romanen The Masque of Apollo (1966) af den sydafrikanske forfatter Mary Renault , som foregår på det antikke Sicilien og på det græske fastland. Her er Dion en ven af ​​den centrale karakter, skuespilleren Niceratus.

Noter

1. ↑ 1 2 Niese, 1903 , kol. 834.
2. ↑ Berve, 1957 , s. atten.
3. ↑ Cornelius Nepos, 1992 , Dion, ca. en.
4. ↑ Nails, 2002 , s. 129.
5. ↑ 1 2 Berve, 1997 , s. 309.
6. ↑ Nails, 2002 , s. 133.
7. ↑ 12 Bunbury , 1867 , s. 1027.
8. ↑ Nails, 2002 , s. 130.
9. ↑ Cornelius Nepos, 1992 , Dion, 1-2.
10. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Dion, 4.
11. ↑ Niese, 1903 , kol. 834-835.
12. ↑ Berve, 1997 , s. 311.
13. ↑ Berve, 1957 , s. 20-25.
14. ↑ Cornelius Nepos, 1992 , Dion, ca. 3.
15. ↑ 1 2 3 4 Niese, 1903 , kol. 835.
16. ↑ Berve, 1997 , s. 312.
17. ↑ Cornelius Nepos, 1992 , Dion, 2.
18. ↑ Berve, 1997 , s. 313.
19. ↑ Berve, 1957 , s. 19.
20. ↑ Platon, 1994 , Brev VII, 327.
21. ↑ Cornelius Nepos, 1992 , Dion, 2-3.
22. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 6.
23. ↑ Berve, 1997 , s. 323-324.
24. ↑ Platon, 1994 , Brev VII, 327e-328b.
25. ↑ Berve, 1957 , s. 32.
26. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Dion, 8.
27. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 14.
28. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVI, 6, 4.
29. ↑ Niese, 1903 , kol. 835-836.
30. ↑ Berve, 1997 , s. 324-325.
31. ↑ Berve, 1957 , s. 36-38.
32. ↑ Nails, 2002 , s. 131.
33. ↑ Plutarch 1994 , Dion, 15-17.
34. ↑ Berve, 1957 , s. 43.
35. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Dion, 17.
36. ↑ Niese, 1903 , kol. 836.
37. ↑ Berve, 1997 , s. 327-329.
38. ↑ Berve, 1957 , s. 53.
39. ↑ Platon, 1994 , Brev VII, 347.
40. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 21.
41. ↑ Berve, 1957 , s. 60.
42. ↑ 1 2 Cornelius Nepos, 1992 , Dion, 4.
43. ↑ Niese, 1903 , kol. 836-837.
44. ↑ Berve, 1957 , s. 66-69.
45. ↑ Platon, 1994 , Brev VII, 350d.
46. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 23.
47. ↑ Niese, 1903 , kol. 837.
48. ↑ Berve, 1957 , s. 70.
49. ↑ Plutarch 1994 , Dion, 25-26.
50. ↑ Niese, 1903 , kol. 837-838.
51. ↑ 1 2 Berve, 1997 , s. 333.
52. ↑ 1 2 Cornelius Nepos, 1992 , Dion, 5.
53. ↑ Plutarch 1994 , Dion, 26-29.
54. ↑ Niese, 1903 , kol. 838.
55. ↑ Plutarch 1994 , Dion, 29-30.
56. ↑ Niese, 1903 , kol. 838-839.
57. ↑ Berve, 1997 , s. 333-334.
58. ↑ Niese, 1903 , kol. 839.
59. ↑ Berve, 1957 , s. 83-85.
60. ↑ Plutarch 1994 , Dion, 31-32.
61. ↑ Berve, 1997 , s. 334.
62. ↑ Niese, 1903 , kol. 839-840.
63. ↑ Blokhin, 1990 , s. 37-38.
64. ↑ Berve, 1997 , s. 334-335.
65. ↑ Niese, 1903 , kol. 840-841.
66. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 37.
67. ↑ Blokhin, 1990 , s. 38.
68. ↑ Berve, 1957 , s. 86-88.
69. ↑ Plutarch 1994 , Dion, 41-45.
70. ↑ Berve, 1997 , s. 335.
71. ↑ Niese, 1903 , kol. 841-842.
72. ↑ Berve, 1997 , s. 335-336.
73. ↑ Plutarch 1994 , Dion, 50-51.
74. ↑ Niese, 1903 , kol. 842-843.
75. ↑ Platon, 1994 , Brev IV, 320d.
76. ↑ Niese, 1903 , kol. 843.
77. ↑ Platon, 1994 , Brev VIII, 355e-356a.
78. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Dion, 53.
79. ↑ Niese, 1903 , kol. 843-844.
80. ↑ Cornelius Nepos, 1992 , Dion, 7.
81. ↑ Niese, 1903 , kol. 844-845.
82. ↑ 1 2 3 Berve, 1997 , s. 337.
83. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 55.
84. ↑ 1 2 3 Niese, 1903 , kol. 845.
85. ↑ Nails, 2002 , s. 78.
86. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 54.
87. ↑ 1 2 Cornelius Nepos, 1992 , Dion, 9.
88. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Dion, 56.
89. ↑ 1 2 Cornelius Nepos, 1992 , Dion, 10.
90. ↑ Niese, 1903 , kol. 845-846.
91. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 58.
92. ↑ 1 2 3 4 Niese, 1903 , kol. 846.
93. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , III, 30.
94. ↑ Epigrammer af den græske antologi, 1999 , VII, 99.
95. ↑ Polyan, 2002 , V, 2, 8.
96. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 31.
97. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 51.
98. ↑ Niese, 1895 .
99. ↑ Berve, 1997 , s. 339.
100. ↑ Plutarch 1994 , Dion, 54-58.
101. ↑ Berve, 1997 , s. 341.
102. ↑ Platon, 1994 , Letters, VII, 324b.
103. ↑ Platon, 1994 , Letters, VII, 355e.
104. ↑ Lenschau, 1913 .
105. ↑ Muccioli, 1999 , s. 379-380.
106. ↑ Schwartz, 1896 .
107. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XV, 37, 3.
108. ↑ Zharovskaya, 2010 , s. ti.
109. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 32.
110. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 52.
111. ↑ Lenschau, 1912 , s. 461.
112. ↑ Cornelius Nepos, 1992 , Dion, 1.
113. ↑ Cornelius Nepos, 1992 , Dion, 6-7.
114. ↑ Plutarch, 1994 , Dion, 12.
115. ↑ Blokhin, 1990 , s. 35-40.
116. ↑ Berve, 1997 , s. 336-337.
117. ↑ Dion af William Wordsworth

Kilder og litteratur

Kilder

1. Diogenes Laertes . Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog . — M .: Tanke , 1986. — 571 s.
2. Diodorus Siculus . Historisk bibliotek / Oversættelse, artikel, kommentarer og indeks af O. P. Tsybenko. — M .: Labyrinth , 2000.
3. Cornelius Nepos . Dion // Om kendte udenlandske befalingsmænd. Fra en bog om romerske historikere / Per. fra lat. og kommentere. N. N. Trukhina. - M .: Forlag ved Moscow State University , 1992. - 208 s. — ISBN 5-211-01057-4 .
4. Platon . Samlede værker i 4 bind / Generel udgave af A. F. Losev , V. F. Asmus , A. A. Takho-Godi ; Auth. Kunst. i note. A. F. Losev; Bemærk. A. A. Takho-Godi. - M . : Tanke, 1994. - T. 4. - 830 s. — ISBN 5-244-00385-2 .
5. Plutarch . Dion // Sammenlignende biografier i to bind / Oversættelse af S. P. Markish , behandling af oversættelsen til dette genoptryk - S. S. Averintseva , revision af kommentarer - M. L. Gasparov . - 2. udg. — M .: Nauka, 1994.
6. Polien . Strategier. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2002. - 608 s. — ISBN 5-8071-0097-2 .
7. Epigrammer af en græsk antologi. — M .: Terra , 1999. — 728 s. — ISBN 5-300-02422-8 .

Litteratur

1. Berve Helmut . Tyranner af Grækenland . - Rostov ved Don: Phoenix, 1997. - 640 s. — ISBN 5-222-00368-X .
2. Blokhina I. R. Demokraternes tale i Syracusa i det IV århundrede. f.Kr e.  // Antik verden og arkæologi . - Saratov, 1990. - Udgave. 7 . - S. 35-40 .
3. Zharovskaya A. Mark Junius Brutus: vir bonus i det politiske liv i den sene romerske republik. - Voronezh, 2010. - 231 s.
4. Berve G Dion. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag , 1957.
5. Bunbury E. Dion //Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (engelsk)/ redigeret afWilliam Smith. - Boston:Little, Brown and Company, 1867. - Vol. I. - P. 1027-1028.
6. Lenschau T. Herakleides 24: [ tysk. ]  / Georg Wissowa // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1912. - Bd. VIII, 1. - Kol. 460-461.
7. Lenschau T. Hipparinos 3 : [ Tysk. ]  / Georg Wissowa // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1913. - Bd. VIII. Kol. 1685.
8. Muccioli F. Dionisio II. Storia e tradizione letteraria  (italiensk) . - Bologna: CLUEB, 1999. - 558 s. — ISBN 88-491-1245-9 .
9. Nails D. Platons folk. En prosopografi af Platon og andre sokratikere. - Indianapolis: Hackett Publishing , 2002. - 464 s. —ISBN 978-1603840279.
10. Niese B. Arete 2  : [ tysk ] ]  / Georg Wissowa // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1895. - Bd. II, 1. - Kol. 677.
11. Niese B. Aristomache 3  : [ tysk ] ]  / Georg Wissowa // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1895. - Bd. II, 1. - Kol. 943.
12. Niese B. Dion 2  : [ tysk ] ]  / Georg Wissowa // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1903. - Bd. V, 1. - Kol. 834-846.
13. Schwartz E. Athanis 2: [ Tysk. ]  / Georg Wissowa // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1896. - Bd. II, 2. - Kol. 1939.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Ægte Ordbog over klassiske Oldsager Britannica (11.) Britannica (online) Bemærkelsesværdige navnedatabase Pauly Wissowa
I bibliografiske kataloger BNC : a11115713 GND : 118525875 ISNI : 0000 0004 4886 7316 J9U : 987007277537605171 LCCN : n85326845 NKC : jn20000700404 NTA : 119755793 LIBRIS : 97mqx8gt17f06vt VIAF : 26061673 WorldCat VIAF : 26061673