Gerontocid er drabet på gamle mennesker, der har nået en vis alder.
En gammel, affældig person, som har svært ved at færdes sammen med sine slægtninge, tynget af sygdom, var en tung byrde for mennesker, hvis hele livet var afhængigt af tilfældige bytte, af hurtige overgange og vandringer med en flok eller af fingerfærdighed og hver enkelts styrke . For at redde sig selv fra en tung byrde og de gamle selv fra unødvendige og lange lidelser, blev de dræbt eller ført til et afsidesliggende sted og overladt til sig selv.
Denne skik blev praktiseret i de mesolitiske stammer såvel som i de moderne stammer i den primitive periferi. Faren for overbefolkning af stammen og udnyttelsen af begrænsede naturressourcer tvang stammen til at dræbe gamle mennesker, som ikke var i stand til at gavne stammen. Efterfølgende, i en række kulturer , tog denne praksis form af en skik [1] . Barnemord tjente et lignende formål i jæger-samlerstammerne - drab på nyfødte eller små børn, som ikke kunne fodres.
I georgisk og tadsjikisk folklore er navnet på Alexander den Store forbundet med afskaffelsen af denne gamle skik [2] .
Ifølge øjenvidneberetninger registreret i 1880'erne , i begyndelsen af det 19. århundrede i landsbyen Zemlyanka ( Glukhovsky-distriktet i Chernigov-provinsen , nu i Sumy-regionen ) [3] var gamle mennesker, som ikke gav håb for livet, taget ud om vinteren til et afsides sted og sænket ned i en dyb kløft, og for at de ved sænkning ikke skulle styrte eller blive hængende på skråningen, blev de plantet på en bast , hvorpå de ligesom på en slæde rullede ned til bunden af kløften. Herfra var der udtryk: “plant på en skinne”, “det er tid til en skinne”. Da denne skik blev forbudt, begyndte de at ty til at isolere de ældre i en tom hytte , hvor de døde af sult og kulde [4] .
I nogle samfund blev denne skik anvendt i den bredeste skala, som for eksempel på Fiji- øerne , hvor det mange steder var umuligt at møde en person over 40 år, fordi alle, der overskred denne alder, blev dræbt. Oftest fandt man denne skik blandt de australske aboriginere , som endda spiste ligene af de dræbte, den fandtes også blandt de nordamerikanske indianere , hottentoterne , korjakerne , kamchadalerne , tjukchierne , samerne , de gamle tyskere og en antal andre nationaliteter. En Chukchi eller en Koryak, der fornemmede dødens nærme sig, bad selv om løsladelse fra strabadserne ved en langsom, smertefuld død, og sønnen besluttede først at opfylde sin anmodning efter lang tøven og pine.
Charles Darwin beskriver denne skik blandt de sydamerikanske Fuegians , som han besøgte i 1832 under sin rejse rundt om i verden i Beagle . I tider med hungersnød dræbte og åd ildjorderne de ældste af deres stamme.
Denne barske virkelighed stod i kontrast til de romantiske billeder af " ædle vilde" , der blev vedtaget i eventyrromanerne fra det 18.-19. århundrede ( Mine Reed , Daniel Defoe , James Fenimore Cooper ).
Dette er en germansk stamme , der levede mellem 400-800 e.Kr. Procopius skrev, at herulerne lagde de syge og de ældre på stablet brænde, derefter dræbte de med knive og antændte en ild. [5]
Indtil det 21. århundrede er praksis med talaikotal (da) - drab på gamle mennesker for at få deres jord i forvejen - blevet bevaret i staten Tamil Nadu . [5]
Eskimoerne efterlod gamle mennesker til at dø på isen. Men sådanne tilfælde er relativt sjældne, med undtagelse af sult. Den sidste rettelse var i 1939. [6] [7] [8] [9]
Skikken med Ubasute (lit. at kaste en gammel kvinde) eksisterede i en fjern fortid. Det bestod i, at de gamle blev ført til bjergene eller et eller andet ørkensted og efterladt for at dø.
Skikken med at smide syge og affældige gamle mennesker ud fra klipperne. Især bekymrede de ældste , ceremonien blev udført af kvinder. Hvis en person ikke døde med det samme, blev han afsluttet med en træhammer eller kvælning .
Formentlig var der en skik Lapot - mordet på gamle forældre. Fra denne skik kom legenden om, hvordan et af barnebarnene reddede sin bedstefars liv ved at skjule ham for repressalier efter en afgrødesvigt og derefter modtog værdifulde råd fra den gamle mand.
Skikken med attesten er at kaste gamle mænd og kvinder fra klipper og klipper ned på sten. Attestups blev kaldt de afgrunde og klipper, hvorpå en sådan ceremoni blev gennemført. Gamle mennesker blev forladt, da de holdt op med at brødføde sig selv. Sådanne ordener nævnes af ligurerne i Paradoxographus Vaticanus og af Procopius i hans beskrivelse af Heruli fra det 6. århundrede e.Kr. Solin Guy Julius skrev om hyperboreanerne , der bor på Nordpolen, og da de blev gamle, kastede de sig selv ud fra klipperne i havet. Udtrykket blev almindeligt kendt i Sverige i det 17. århundrede, baseret på den islandske Gautreks saga . I dag anvendes begrebet "attestupa" i Sverige om situationer, hvor det drejer sig om utilstrækkelig finansiering til pensionister og ydelser til dem. Dette tema bruges igen i filmen Solstice (2019) instrueret af Ari Aster - denne gyserfilm viser samfundet af svenskere , der praktiserer masseofring , inklusive gamle menneskers fald fra en klippe . [10] [5] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
En af sagerne fandt sted på øen Keos i Det Ægæiske Hav . Belejret af Athens tropper tvang Keianerne alle over 60 år til at drikke en infusion af hemlock .
Det vides med sikkerhed, at historikeren Festus allerede i 400 e.Kr. opfattede skikken med at smide gamle romere af broen som gammel, vild og ikke ligefrem eksisterende. Han foreslog også, at denne rite enten er dybt gammel hedensk og ikke længere fandt sted i det antikke Rom , eller generelt er tættere på den græske mytologi og er forbundet med myterne om Herkules , hvor der er et øjeblik, hvor de besluttede at smide gamle mennesker væk fra broen på tidspunktet for afstemningen , så de ikke blandede sig i fremme af unge og stærke mænd . [atten]