Clit den sorte

klitus
anden græsk Κλεῖτος

Gravering af André Castaigne "Alexander dræber Cleitus", 1899
Fødselsdato indtil 365 f.Kr. e.
Dødsdato 328 f.Kr e.
Et dødssted Maracanda
Borgerskab Makedonien
Beskæftigelse soldat, kollega og ven af ​​Alexander den Store
Far Dropid
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Clitus den Sorte ( oldgræsk Κλεῖτος ὁ μέλας ; før 365 - 328 f.Kr. , Marakanda , Makedonske Rige ) - kommandør og ven af ​​Alexander den Store . Bror til Lanika , lille Alexanders barnepige. Han havde tilnavnet Sort, hvilket adskilte ham fra Clit den Hvide .

I begyndelsen af ​​Alexanders felttog i Asien ledede han den kongelige agema  - en eliteeskadron af hetairoer , som altid var i nærheden af ​​kongen under kampe. Under slaget ved Granicus i 334 f.Kr. e. reddede Alexander, som var truet på døden. Efterfølgende ledede han hele det makedonske kavaleri og blev derefter Alexanders guvernør i Bactria og Sogdiana .

I 328 f.Kr. e. blev dræbt af Alexander under en fest i Maracanda . Clitus udtrykte over for kongen en masse bebrejdelser og fornærmelser, som afspejlede konflikten mellem den "gamle" makedonske garde med Alexander. Den berusede konge kastede et spyd mod Clitus, hvilket han senere fortrød meget.

Biografi

Oprindelse. Tidlige år

Clit kom fra en gammel adelig nedre makedonsk familie [1] . Han var søn af Dropid, bror til Alexander den Stores sygeplejerske og barnepige , Lanika [2] . Lanikas mand og dermed Clitus' svigersøn Andronicus var en makedonsk militærleder, og Proteus  ' nevø var Alexanders kampfælle og konstant deltager i fester [3] . Senecas vidnesbyrd om, at Cleitus var på samme alder som Alexander og studerede med den unge prins, understøttes ikke af andre kilder [4] [5] . Cleitus' gode uddannelse bevises af hans sidste døende ord, hvori han citerede en af ​​Euripides ' tragedier [6] . Tilsyneladende blev Cleitus født før 365 f.Kr. e. (ifølge Guy Thompson Griffith, omkring 380 f.Kr. [7] ), og kunne umuligt have været på samme alder som Alexander [8] [9] . Han fik tilnavnet "Sort", hvilket adskilte ham fra hans navnebror, også en officer i den makedonske hær, Cleitus den Hvide [10] [11] .

Quintus Curtius Rufus beskrev Cleitus som " Philips gamle kriger [der] blev berømt for mange militære bedrifter " [12] [11] . På trods af denne karakteristik blev Cleitus første gang nævnt i kilderne, da han beskrev Alexanders felttog, og ikke hans far Filip II [13] .

Under Alexander den Stores felttog

På Alexanders felttog i Asien kommanderede Clitus, som allerede blev betragtet som en veteran, den kongelige agema  - en eliteeskadron af hetairoer , som altid var i nærheden af ​​kongen under kampe. Han tilhørte gruppen af ​​"venner" af Alexander, som uden invitation kunne komme til den makedonske konges telt for at tilbringe tid i hyggelige samtaler [14] . I 334 f.Kr. e. han reddede Alexanders liv i et slag ved Granik-floden . Gamle kilder giver flere versioner af hændelsen. Historien blev mest levende beskrevet af Plutarch , som lånte information fra historikeren Chares [15] . Under slaget skyndte to persiske kommandanter Spifridat og Resak sig samtidig til Alexander Spyfridates skar kammen af ​​med fjer fra Alexanders hjelm med et sabelslag. Han var ved at slå et andet slag, da han blev dræbt af Cleitus' spyd [16] . I Quintus Curtius Rufus skar Cleitus Resaks hånd af, da han forberedte sig på at dræbe Alexander [12] . Ved Arrian skar Cleitus hånden af ​​Spyfridates, som var bag Alexander og bragte dolken [17] . Diodorus Siculus skrev, at Resakos bedøvede Alexander med sit første slag. Da han var ved at dræbe kongen med et andet slag, huggede Clit hånden af ​​perseren [18] [19] . Der sættes spørgsmålstegn ved pålideligheden og nøjagtigheden af ​​overførslen af ​​detaljer om slaget. Tilsyneladende blev kronikerens arbejde under Alexander Callisthenes hær den primære kilde . Historikeren, som var på god fod med Clitus, gentog i sit forfatterskab den homeriske stil med dens monomakhia [20] .

I efterfølgende kampe fulgte Cletas agema altid hendes konge. Blandt andre nævnes Cleitus blandt de makedonske militærledere under slaget ved Gaugamela i 331 f.Kr. e. [23] [24] [25] [19] I slutningen af ​​331 f.Kr. e. Clitus blev syg og blev tvunget til at blive i Susa . Snart beordrede Alexander kommandanten til at møde op i Ecbatana , og derfra, sammen med den makedonske garnison, der var tilbage der, gå til hovedhæren [26] [19] .

I 330 f.Kr. e. efter henrettelsen af ​​Philotas delte Alexander kommandoen over det tunge makedonske kavaleri mellem Cleitus og Hefaestion [27] [28] [29] [19] . Udnævnelsen af ​​to chefer for det makedonske kavaleri kort efter Philotas sammensværgelse og henrettelsen af ​​Parmenion kan indikere Alexanders ønske om at modsætte sig sine ledere for at mindske risikoen for sammensværgelser og opstande i den makedonske hær [30] . Fremkomsten af ​​to kavalerikommandører kan også indikere magtfordelingen mellem den gamle og nye generation af militære ledere i den makedonske hær [31] . Cleitus blev dog ikke længe i denne stilling [5] , siden i 328 f.Kr. e. Alexander gav Bactria og Sogdiana til Cleitus for at regere . Den tidligere satrap af Bactria , Artabazus II , kunne på grund af sin høje alder ikke længere regere provinsen [32] . Denne information er kun til stede i Quintus Curtius Rufus' arbejde [33] . Ifølge Arrian efterfulgte Amyntas Artabazus som satrap . Hvorom alting er, så var magten over Sogdiana formel, da regionen forblev ubesejret [35] . Denne handling af Alexander kan ikke kun ses som en belønning til hans hengivne kommandør, men også i sammenhæng med at erstatte de gamle officerer, der tjente Filip II, med nye folk, der ikke modsiger kongen på nogen måde [19] . Det er umuligt at udelukke den generelle praksis med at udnævne vanærede statsmænd som ledere af fjerntliggende satrapier [33] . Måske skyldtes valget af Alexander udelukkende pragmatiske overvejelser: Sogdiana forblev genstridig og krævede derfor udnævnelsen af ​​en erfaren militærleder fra makedonerne som dens leder. Det var farligt at betro perserne og den lokale adel administrationen af ​​et satrapi, hvor risikoen for anti-makedonske opstande var høj [36] .

Død

I 328 f.Kr. e. [til 1] Clitus blev dræbt af Alexander under en fest i Marakanda [19] . Gamle forfattere giver flere versioner af hændelsen. Ifølge Plutarch begyndte nogen ved festen at synge sange, der latterliggjorde de makedonske befalingsmænd besejret af Spitamen . Ifølge E. Carney døde Clitus Andronicus ' svigersøn under slaget med Spitamen . De besøgende musikere med deres sange gjorde kommandanten rasende [38] . " Klitus, allerede fuld og desuden naturligt uhæmmet og egenrådig ," var indigneret. Som svar på Alexanders bebrejdelse, " at Clitus måtte ønske at retfærdiggøre sig selv ved at kalde fejhed for en katastrofe ", mindede Clitus om slaget ved Granik, hvor hans "fejhed" reddede kongen fra den uundgåelige død. Kommandøren sagde også mange fornærmelser til Alexander: " Takket være makedonernes blod og disse sår er du steget så meget op, at du, efter at have forsagt Filip, kalder dig selv Ammons søn ! »Alexander kaldte Cleitus for en slyngel, der opildner makedonerne til ulydighed. Som svar sagde Cleitus, at han betragtede dem, der var døde tidligere, lykkelige, da de ikke blev pisket med medianstænger, og de vendte sig ikke til perserne for at se deres konge. Under et skænderi og en udveksling af fornærmelser kastede Alexander et æble mod Cleitus og greb dolken [til 2] . De tilstedeværende kunne næppe skubbe den berusede kommandant ud af salen, men efter et stykke tid gik han gennem en anden dør og læste vers fra Euripides ' tragedie " Andromache " om arrogancen hos de magthavere, der tilskriver sig selv andres sejre: "Hvilken en dårlig skik hellenerne har ...". Den makedonske konge kunne ikke holde sin vrede tilbage og kastede et spyd mod Clitus. Da han kom til fornuft, trak han spyddet ud af den livløse krop af Clitus og forsøgte at begå selvmord, men blev stoppet i tide af livvagter [41] [42] [43] .

Ifølge Arrian, som hentede sine oplysninger fra Ptolemæus og Aristobulus ' skrifter , " var Cleitus tydeligt og for længe siden bedrøvet både over Alexanders voksende tilbøjelighed til barbariske skikke og over det smiger, som blev overøst ham ." Under festen til ære for Dionysos begyndte Clitus, opvarmet af at drikke, at kritisere Alexander og modsatte den unge konge sin far Filip. Den videre udvikling af begivenheder som helhed gentog det, der er beskrevet af Plutarch [44] . Ifølge Quintus Curtius Rufus var Cleitus utilfreds med Alexanders ord, hvori kongen forklejnede sin far Filip II's fortjenester og gerninger [45] [19] . I Justins arbejde dræbte Alexander Clitus, da han begyndte at forsvare Philips minde og prise hans militære bedrifter [46] [37] [42] .

Alle gamle kilder sætter ikke spørgsmålstegn ved Alexanders oprigtige omvendelse efter mordet på Cleitus. Kongen var i sit telt i flere dage, hvor han sørgede over sin hengivne hærførers død [19] . For at bringe Alexander ud af depressionen blev præster og filosoffer inviteret til ham, som retfærdiggjorde mordet. Hæren reagerede meget roligt på hændelsen [47] . Soldaterne tilskrev deres sejre og den hypotetiske mulighed for at vende hjem til Alexander, ikke Cleitus. Kongens depression og svaghed opfyldte ikke deres interesser på nogen måde [48] . I overensstemmelse hermed bad soldaterne ikke kun Alexander om ikke at blive oprørt i en sådan grad af en persons død, men ville også nægte at begrave Cleitus. Alexander blev tvunget til personligt at beordre begravelsen af ​​Cleitus [47] .

Bedømmelser

Ancient

Seneca . " Moralske breve til Lucilius ". 83, 19

Giv eksemplet med Alexander den Store, hvordan han dræbte Clitus, sin mest trofaste og elskede ven, under en fest, og da han indså sin forbrydelse, ville han dø, og han fortjente at dø. Drukkenskab både tænder og afslører enhver last og ødelægger skam, som ikke tillader os at gøre dårlige gerninger. De fleste mennesker holder trods alt kun skam, og ikke god vilje, fra det forbudte.

Hos antikke forfattere er Clitus repræsenteret som en modig kriger, der er uselvisk hengiven til Alexander. Samtidig retfærdiggør nogle forfattere Alexander. Arrian, med en henvisning til Aristobulus , anser Clitus' adfærd for upassende og uforskammet. Alexander, "som fange af to laster - vrede og drukkenskab", var ikke klar over sine handlinger. Efterfølgende begivenheder vidner om oprigtig omvendelse. Præster og filosoffer blev sendt til kongen, som var i stand til at overbevise Alexander om hans uskyld [49] . Plutarch anklager Cleitus, "hvis vrede og beruselse blev udnyttet af en ond dæmon." Samtidig viser forfatteren mod sin egen vilje den afgrund, der opstod mellem de frie makedonere og deres konge [50] .

Konflikten mellem Alexander og Cleitus er tydeligst beskrevet af Quintus Curtius Rufus. Måske i tråd med den negative holdning til Alexander i det antikke romerske samfund i det 1. århundrede, kontrasterer forfatteren den sejrrige konge med sit følge. Han understreger fordelene ved Filips gamle soldater, som kongen skyldte sin succes [51] . En anden gammel romersk forfatter , Seneca , mente, at Alexander " slagtede sin bedste ven Cleitus […], fordi han smigrede ham lidt og ikke hurtigt nok ændrede sig fra en makedoner og en fri mand til en persisk slave " [4] [9] . I de moralske breve til Lucilius beskriver Seneca, ved at bruge Alexander og Cleitus' eksempel, drukkenskabens last [52] .

På trods af den generelle struktur i fortællingen om begivenheder ved festen, evaluerer gamle forfattere begivenheden på forskellige måder. Plutarch retfærdiggør Alexander, Quintus Curtius Rufus og Seneca censur, og Arrian finder en del af skyld på begge sider [40] .

Moderne

Den makedonske konge havde ingen grund til at mistænke sin kommandant for noget som helst. Baseret på data fra gamle kilder har historikere ingen grund til at mistænke Cleitus' deltagelse i sammensværgelsen. Den skæbnesvangre fest kan både ses i sammenhæng med et personligt skænderi mellem den arrogante og direkte chef for det kongelige kavaleri og den unge konge, der mister kontakten med virkeligheden, og som en manifestation af konflikten mellem Alexander og den gamle makedonske elite. Den unge konges handling kan også indikere hans personlige forvandling. Smiger og slaveri i tråd med den persiske tradition fra de nye undersåtters side var i modstrid med den gamle makedonske tradition [53] . Alexander overtrådte også den gamle skik, hvorefter kun en generalforsamling af våben kunne dømme til døden, og ikke kongen personligt [54] [55] .

Ifølge historikeren S. I. Kovalev var Cleitus' død et alvorligt internt chok for Alexander. En erfaren militærleder var ikke kun en nær ven for den unge konge, men også en frelser og bror til hans elskede barnepige og sygeplejerske. Desuden var Cleitus ikke involveret i sammensværgelsen, men udtrykte kun i en ret uhøflig form den "gamle" makedonske gardes oppositionelle følelser. Selvom Cleitus død var "tilfældig", afspejlede det en dyb konflikt i Alexanders miljø, hvis ofre var Parmenion , Philotas og andre [56] . Historikeren F. Shahermair bemærker, at Filips befalingsmænd i stilhed måtte tåle bekendtgørelsen af ​​Alexander som en gud, den unge konges hang til persisk luksus osv. Samtidig kunne de ikke negligere mindet om Filip II og den tidligere orden, som forårsagede tilsvarende utilfredshed [57] . Uacceptabelt for Filip II's "gamle garde" passede tingenes tilstand til de menige soldater. Alexanders hærs reaktion på en af ​​deres lederes død vidner om Cleitus' lave popularitet blandt de menige soldater [56] . F. Schachermayr understreger også det personlige aspekt af hændelsen. "Søn af en gud" og uovervindelige imperiumbygger, Alexander, kunne have følt sig utilpas ved at forbinde en redning under slaget ved Granicus med en af ​​sine generaler. Clitus, der understregede sin rolle i slaget, fremkaldte negative følelser hos den unge konge [15] . Historikeren S. Müller mente, at Alexanders alkoholforgiftning kun fremskyndede Cleitus' død. Efter hendes mening tænkte kongen længe før det skæbnesvangre festmåltid på at eliminere en af ​​sine egensindige befalingsmænd [58] .

Selvom mordet på Cleitus ikke førte til åbne protester, fik oppositionen en ny grund til utilfredshed, som det fremgår af "sammensværgelsen af ​​sider" i 327 f.Kr. e. [47]

I kultur

Mosaik med plottet, hvor Clitus redder Alexander ved Granicus, blev beskrevet af Plinius den Ældre i Naturhistorie [ 8] .

Cleitus nævnes af Shakespeare i skuespillet " Henry V ", hvor officer Fluellen i spøg sammenlignede Harry af Monmouth med Alexander, der dræber Cleitus : hukommelse, drev en fed ridder med dobbelt mave væk " [59] . Clit blev en af ​​skuespillerne i Händels opera Alexander [60] .

I filmen Alexander den Store fra 1956 spillede Gustavo Rojo Cleitus , og i Oliver Stones Alexander den Store fra 2004 spillede Gary Stretch ham . I filmen "Alexander" redder han den unge konge ved at skære hånden af ​​en perser i slaget ved Gaugamela, og ikke ved Granic [62] .

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Ifølge S. Kovalev fandt begivenheden sted om sommeren [37] , F. Schachermayr og V. Heckel - om efteråret [6] , G. Berve - om vinteren 328/327 f.Kr. e. [19]
  2. ↑ i præsentationen af ​​Quintus Curtius Rufus greb Alexander et spyd, men blev afvæbnet i tide af Leonnatus og Lysimachus [39] [40]
Kilder
  1. ↑ Shifman, 1988 , s. 16, 147.
  2. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 272.
  3. ↑ Heckel, 2006 , Cleitus 2, s. 86.
  4. ↑ 1 2 Seneca, 2001 , Om vrede. III, 17, 1.
  5. ↑ 1 2 Shifman, 1988 , s. 147.
  6. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , s. 322.
  7. ↑ Carney, 1981 , s. 150.
  8. ↑ 1 2 Berve, 1926 , s. 206.
  9. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , s. 69.
  10. ↑ Kroll, 1921 .
  11. ↑ 12 Heckel , 2016 , s. 60.
  12. ↑ 1 2 Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 20, s. 168.
  13. ↑ Heckel, 2006 , Cleitus 2, s. 86-87.
  14. ↑ Shifman, 1988 , s. 128.
  15. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , s. 321.
  16. ↑ Plutarch, 1994 , Alexander 16, 4-5.
  17. ↑ Arrian, 1962 , I, 15, 8, s. 16.
  18. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 20, 6-7.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Heckel, 2006 , Cleitus 2, s. 87.
  20. ↑ Heckel, 2016 , s. 61-62.
  21. ↑ Rakovsky D. O. Den kejserlige Eremitage i dannelsen af ​​kulturel hukommelse (anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede)  // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon Humanitarian University. Serie 2: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. - 2021. - Udgave. 99 . - S. 84 . — ISSN 2409-4811 . - doi : 10.15382/sturII202199.78-97 .
  22. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , III, 12, s. 42-44.
  23. ↑ Arrian, 1962 , III, 11, 8, s. 113.
  24. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 57, 1.
  25. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , IV, 13, 26, s. 77.
  26. ↑ Arrian, 1962 , III, 19, 8, s. 121.
  27. ↑ Arrian, 1962 , III, 27, 4, s. 128.
  28. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 222.
  29. ↑ Shahermair, 1997 , s. 296.
  30. ↑ Carney, 1981 , s. 151.
  31. ↑ Shahermair, 1997 , s. 320.
  32. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 19, s. 168.
  33. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , s. 71.
  34. ↑ Arrian, 1962 , IV, 17, 3.
  35. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 35, s. 169.
  36. ↑ Shahermair, 1997 , s. 310.
  37. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , s. 70.
  38. ↑ Carney, 1981 , s. 157.
  39. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 46, s. 170.
  40. ↑ 1 2 Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 277.
  41. ↑ Plutarch, 1994 , Alexander 50-51.
  42. ↑ 1 2 Shifman, 1988 , s. 147-149.
  43. ↑ Shahermair, 1997 , s. 324.
  44. ↑ Arrian, 1962 , IV, 8, 4-9, s. 140.
  45. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, s. 166-170.
  46. ↑ Justin, 2005 , XII, 6, 1-4.
  47. ↑ 1 2 3 Kovalev, 1949 , s. 73.
  48. ↑ Carney, 1981 , s. 158-159.
  49. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 274.
  50. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 275.
  51. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 276.
  52. ↑ Seneca, 1977 , Moralske breve til Lucilius, 83, 19.
  53. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 273-274.
  54. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VI, 8, 25.
  55. ↑ Carney, 1981 , s. 158.
  56. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , s. 72-73.
  57. ↑ Shahermair, 1997 , s. 291.
  58. ↑ Heckel, 2016 , s. 64.
  59. ↑ Shakespeare W. Henry V. IV. Akt. Scene 7 // Komplet værk i otte bind. - Akademia, 1937. - T. 3. - S. 624.
  60. ↑ Koryabin Igor. Alexander den Store og "Alexander" den enorme ... . belcanto.ru (24. september 2014). Hentet 18. maj 2022. Arkiveret fra originalen 18. maj 2022.
  61. ↑ Weiler AH Screen: A Saga of Ancient Titans;  'Alexander den Store ' fejer festspil . nytimes.com . The New York Times (29. marts 1956). Hentet 30. april 2022. Arkiveret fra originalen 30. april 2022.
  62. ↑ Omarova S. A. Modtagelse af billedet af Alexander den Store i Oliver Stones film "Alexander"  // Videnskabelige værker fra Kaluga State University opkaldt efter K. E. Tsiolkovsky. - 2020. - S. 71 .

Litteratur

Kilder

Forskning

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger