Russisk-ortodokse kirke

russisk-ortodokse kirke
kirke-herlighed. russisk-ortodokse kirke
Katedralen Kristus Frelserens katedral , Moskva
Generel information
Grundlæggere	Apostlen Andreas (ifølge kirkens tradition) Patriark Photius I af Konstantinopel (i 860'erne skabte han bispedømmet "Rosia" [1] ); Patriark Nicholas II af Konstantinopel , der indsatte Michael som Metropolit i Kiev (988); Prins Vladimir Svyatoslavich
tilståelse	ortodoksi [2]
moderkirke	Patriarkatet af Konstantinopel
Autocefali	de facto siden 1448 [3] [4] de jure siden 1589 [3] [5]
Anerkendelse af autocefali	anerkendt af alle lokale ortodokse kirker
Aftaler	Kirkernes Verdensråd
Ledelse
Primat	Patriark af Moskva og hele Rusland Kirill
Centrum	Som en del af patriarkatet i Konstantinopel : Kiev (X århundrede - 1299); Vladimir (1299-1325; de facto, fra 1354 de jure ); Moskva (1325-1448; de facto ); Autocefali : Moskva (1448-1721); Sankt Petersborg (1721-1917); Moskva (siden 1917)
Katedral	Katedralen Kristi Frelserens kirke
Bolig for primaten	Danilov Kloster , Moskva
Territorier
Jurisdiktion (område)	Rusland Aserbajdsjan [Note 1] Hviderusland [Note 2] Kasakhstan [Note 3] Kirgisistan [Note 4] Letland [Note 5] Litauen [Note 6] Tadsjikistan [Note 7] Turkmenistan [Note 8] Usbekistan [Note 9] Armenien [Note 10 ] ] ] (omtvistet) Kina [note 11] [6] [7] [8] (omtvistet) Moldova [note 12] (omtvistet) [9] Mongoliet [note 13] [10] (omtvistet) Ukraine [note 14] ( omtvistet ) ) [11] [12] [13] [9] Estland [note 15] (omtvistet) [14]                                Japan [note 16][15] (omtvistet)
Stifter uden for jurisdiktion	Vest-, Central- og Nordeuropa ( patriarkalsk eksarkat i Vesteuropa , stift i Berlin og Tyskland , stift i Budapest og Ungarn , stift i Wien og Østrig , ærkebispedømme af vesteuropæiske sogne af den russiske tradition , patriarkalske sogne i Norge , patriarkalske sogne i Finland , Patriarkalske sogne i Sverige ) Amerika ( Bispedømmet i Argentina og Sydamerika , Patriarkalske sogne i Canada , Patriarkalske sogne i USA ) Øst- og Sydøstasien ( Patriarkalsk eksarkat i Sydøstasien ) Afrika ( Afrikas patriarkalske eksarkat ) [note 17] ROCOR bispedømmer i Europa, Amerika, Australien og Oceanien
Autonome kirker i kanonisk afhængighed	Kinesisk lettisk moldavisk russisk-ortodoks kirke i udlandet ukrainsk estisk japansk
tilbede
rite	Byzantinske ( herunder gamle liturgiske riter ), vestlige riter
liturgisk sprog	Synodale udgave af det kirkeslaviske sprog , begrænset sprogene for folkene i Rusland, i udenlandske sogne også på lokale sprog
Kalender	julian [16]
Statistikker
Biskopper	382 (i begyndelsen af ​​2019) [17]
Stifter	314 (ved udgangen af ​​2019) [18]
Klostre	972 (474 ​​mænd og 498 kvinder) [17]
sogne	38.649 "kirker eller andre lokaler, hvor den guddommelige liturgi serveres" [17]
Præster	40.514 fuldtidspræster, herunder 35.677 præsbytere og 4.837 diakoner [17]
munke og nonner	5883 indbyggere og 9687 indbyggere (inklusive casocks)
Medlemmer	80 [19] -160 millioner mennesker [20] .
Internet side	patriarchia.ru
Mediefiler på Wikimedia Commons
Citater på Wikiquote
Oplysninger i Wikidata  ?

Den russisk-ortodokse kirke ( ROC , et andet officielt navn [komm. 1]  er Moskva-patriarkatet [21] ) er den største autokefale lokale ortodokse kirke i verden [22] [23] [24] [25] . Den ligger på en femteplads i diptykonen for verdens autokefale ortodokse kirker [26] [27] . Den største og mest indflydelsesrige religiøse organisation i Rusland [25] . Den største religiøse organisation er også i Ukraine (fra 2011 med hensyn til antallet af sogne , præster [28] [29] og steder for tilbedelse [30] , men ifølge nogle undersøgelser i begyndelsen af ​​2015 [31] , ikke i forhold til antallet af troende), i Hviderusland , Moldova [32] [33] (inklusive Transnistrien ) [34] .

Betragter sig selv som den eneste kanonisk legitime ortodokse administrativt uafhængige kirke på det tidligere Sovjetunionens territorium , med undtagelse af Georgien (inden for grænserne af den georgiske SSR [35] ), anerkendt som den georgisk-ortodokse kirkes kanoniske område , såvel som i Japan , Kina [36] og Mongoliet [37] ; betragter sig selv som den eneste legitime efterfølger til den lokale russisk-ortodokse kirke [38] , den synodale russiske kirke og Kievske metropol inden for patriarkatet i Konstantinopel . Derudover, ifølge dets charter , "strækker ROC's jurisdiktion sig til de ortodokse, som frivilligt går ind i den og bor i andre lande" [39] . Dens eksklusive jurisdiktion i Kina, Mongoliet, Estland og Japan [14] er imidlertid bestridt af patriarkatet i Konstantinopel, i Ukraine  - af den ortodokse kirke i Ukraine [40] [41] , i Moldova - af den rumænske ortodokse kirke , i Armenien - af den georgisk-ortodokse kirke [8] [ note 18] .

Navnet "Russisk-ortodokse kirke" har været brugt længe [42] , men blev først vedtaget som officielt i efteråret 1943 [38] . Tidligere blev navnene "russisk-ortodokse kirke", "græsk-østrussiske kirke" og andre brugt. ROC som en centraliseret organisation havde indtil 1991 ikke status som en juridisk enhed [43] , som den erhvervede fuldt ud på RSFSR 's område den 30. maj 1991, da RSFSR's Justitsministerium registrerede Civil Charter af den russisk-ortodokse kirke [44] på grundlag af USSR-loven af ​​1. oktober 1990 "Om samvittighedsfrihed og religiøse organisationer". Kanoniske underafdelinger beliggende på andre staters territorium end Den Russiske Føderation kan registreres som uafhængige juridiske enheder under andre navne i overensstemmelse med den gældende lovgivning i hvert land.

Det religiøse og juridiske grundlag for dens struktur og aktiviteter tror på den hellige skrift , såvel som den hellige tradition [45] . Sidstnævnte omfatter kanonerne , liturgiske tekster godkendt af Kirken , de hellige fædres værker , de helliges liv samt kirkens skikke [46] .

Kirkens navn

Under synodaleperioden var der ikke noget ensartet (officielt eller juridisk fast) navn for den ortodokse kirkes organisation på Ruslands territorium, og i forskellige kilder er der sådanne muligheder som: Ortodokse katolske græsk-russiske kirke , russisk kirke , russisk kirke , Russisk-ortodokse kirke , russisk-ortodokse den katolske kirke , den græsk-russiske kirke , den ortodokse græsk-russiske kirke [47] , den russiske østlige ortodokse kirke , og i det 18. århundrede også den græske lovs russiske kirke [48] . I interne regeringsdokumenter blev helheden af ​​kirkelige administrationsorganer under jurisdiktionen af ​​den russiske hellige regeringssynode kaldt afdelingen for den ortodokse bekendelse [48] . I dokumenterne fra Det All-Russiske Kirkeråd (1917-1918) omtales kirken i Rusland normalt som den " ortodokse russiske kirke ".

Navnet russisk-ortodokse kirke har været brugt i lang tid [42] , men blev først vedtaget som officielt i efteråret 1943 [38] .

Historie

Indtil 1917

Den russisk-ortodokse kirke forbinder sin oprindelse med dåben i Rusland (988), da patriarken af ​​Konstantinopel Nicholas II Khrisoverg udnævnte Michael til storby i den nyoprettede metropol Kiev og hele Rusland af patriarkatet i Konstantinopel , hvis oprettelse blev indledt af Kiev -prinsen Vladimir Svyatoslavich [49] .

I lyset af ødelæggelsen og faldet i Kievs betydning som politisk centrum på grund af den mongolske invasion i 1240 og efterfølgende razziaer af Den Gyldne Horde, flyttede Metropolitan Maxim af Kiev i 1299 sin bolig til Vladimir-on-Klyazma ; og 26 år senere blev Moskva sæde for metropolerne i Kiev og hele Rusland .

Det har de facto status af autokefali siden 1448, hvor katedralen i Moskva udnævnte biskoppen af ​​Ryazan, Jonah , til den russiske metropol (med centrum i Moskva) uden Konstantinopels sanktion, som sluttede en union med Rom. Selvom indrejsen i Konstantinopels patriarkat formelt blev genoprettet efter fordrivelsen af ​​Uniater fra Konstantinopel af osmannerne i 1453, blev den russisk-ortodokse kirke (uden Kiev-metropolen ) fra 1448 til 1589 styret af praktisk talt uafhængige storbyer [4] . Begyndende med Johannes III 's regeringstid blev konceptet overtaget i den russiske stat , ifølge hvilket Moskva på grund af Byzans åndelige (på grund af den Ferraro-Florentinske Union ) forfald og død blev den eneste højborg for universel ortodoksi, som modtog "det tredje Roms " værdighed. I en noget modificeret form blev denne idé formelt nedfældet i charteret af 1589 på vegne af patriark Jeremias II af Konstantinopel . I 1589-1593 modtog Moskva-metropoliterne patriarkernes værdighed og den endelige anerkendelse af autokefali fra de østlige patriarker [50] . Samtidig blev Moskva-patriarkatet tvunget til at anerkende adskillelsen fra det af Kyiv Metropolis, som beholdt sin tidligere position som en del af Patriarkatet i Konstantinopel. Disse principper, etableret af Moskva-rådet i 1589 med deltagelse af patriark Jeremias af Konstantinopel, blev derefter bekræftet af de panortodokse råd i Konstantinopel i 1590 og 1593.

I midten af ​​det 17. århundrede, især under patriark Nikon , blev liturgiske bøger rettet , og andre foranstaltninger blev truffet for at forene russisk liturgisk praksis med græsk . Nogle af de ritualer, der tidligere var accepteret i Moskva-kirken, herunder to-finger , blev erklæret kætterske; dem, der ville bruge dem, blev bedøvet ved koncilet i 1656 og ved Den Store Moskva-katedral . Som et resultat opstod der en splittelse i den russiske kirke, og de, der fortsatte med at bruge de gamle ritualer, begyndte officielt at blive kaldt "kættere" [51] , senere - "skismatikere", og fik senere navnet " Gamle troende ".

I 1686, i forbindelse med annekteringen af ​​Ukraines venstrebank og Kiev til det russiske kongerige , blev Kiev-metropolen genunderordnet Moskva (fra Konstantinopels trone jurisdiktion ) , aftalt med Konstantinopels patriarkat [ 52] .

Efter patriarken Adrians død i 1700 forbød zar Peter I valget af en ny patriark, og efter 20 år oprettede han den teologiske bestyrelse , snart omdøbt til den hellige styrende synode , som, som en af ​​de statslige organer, udførte funktionerne som almindelig kirkeadministration fra 1721 til januar 1918, - med kejseren af ​​hele Rusland (indtil 2. marts 1917) som "den ultimative dommer for dette kollegium ". I denne periode, kaldet synodale i historieskrivning , blev kirkens statslige institutioner (for eksempel synoden med dens kontor) betragtet som institutioner for statsadministration [53] [54] . Ifølge loven var kejseren den øverste hersker i kirken: "Kejseren er, ligesom en kristen suveræn, den øverste beskytter og vogter af dogmerne om den dominerende tro og vogteren af ​​ortodoksi og enhver hellig dekanat i kirken." [55] ; det blev fastslået, at "i administrationen af ​​kirken handler den autokratiske magt gennem den hellige styrende synode, oprettet af den" [56] .

Kirkens institutioner modtog statsstøtte; på grund af udvidelsen af ​​det russiske imperiums grænser steg den russiske hellige synods jurisdiktionsområde betydeligt. På samme tid likviderede især kejsermagten den georgiske kirkes autocefali ; efter delingerne af Polen blev Uniate- sognene i vestrussiske og sydrussiske lande inkluderet i den russiske kirke ( Polotsk-katedralen i 1839 og omdannelsen til ortodoksi af Uniate Kholm-stiftet i 1875). På den anden side søgte kejsermagten at kontrollere de kirkelige institutioners aktiver; under Catherine II blev et betydeligt antal klostre likvideret , og sidstnævnte mistede retten til at eje godser og livegne.

I 1914 udgjorde det samlede antal repræsentanter for de hvide gejstlige og gejstlige (ærkepræster, præster, diakoner og salmister) 112.629 personer i 1914, ifølge de officielle data fra hovedanklageren for den hellige synode [57] . Der var også 1.025 klostre og samfund i Rusland: 550 mænd (med 11.845 munke og 9.485 novicer) og 475 kvinder (med 17.283 nonner og 56.016 novicer) [57] .

Fra de første dage af Første Verdenskrig tog den ortodokse kirke aktivt del i at organisere bistand til hæren og flåden. Klostre, kirker og flokke blev kaldt til at give donationer til de sårede og hjælpe dem, der blev kaldt til krig. Klostre og andre institutioner underordnet den russisk-ortodokse kirke skulle forberede alle mulige steder til hospitaler og finde folk, der var i stand til at tage sig af de sårede. Der blev oprettet donationskredse i alle kirker til gavn for Røde Kors, klostre og samfund sørgede også for uddannelse af personer, der vidste, hvordan de skulle tage sig af sårede og syge, og indsamling af hospitalsforsyninger på egen hånd. De ortodokse blev mindet om behovet for at være opmærksomme på familierne til dem, der blev kaldt til krig [58] .

I årene med sovjetmagt

Kort efter monarkiets fald i Rusland i marts 1917 blev det all-russiske lokalråd , som havde været forberedt siden begyndelsen af ​​1900-tallet, indkaldt , som åbnede den 15. august (O.S.) 1917 i Moskva. Hans største beslutning var genoprettelsen af ​​patriarkatet den 28. oktober samme år, få dage efter at bolsjevikkerne tog magten i Petrograd . Tikhon (Bellavin) , Metropolit i Moskva, blev valgt til den patriarkalske trone .

I de første par måneder efter oktoberrevolutionen i 1917 invaderede bolsjevikkerne ikke aktivt eller blandede sig i den ortodokse kirkes aktiviteter (bortset fra dekretet om jord , som konfiskerede kirkens jorder); budgetfinansiering af kirkelige institutioner fortsat [59] .

Ved dekret fra Rådet for Folkekommissærer i Den Russiske Republik, officielt offentliggjort den 23. januar 1918, Om adskillelse af kirken fra staten og skolen fra kirken [60]  , blev kirken adskilt fra staten og fra statsskolen, frataget rettighederne til en juridisk enhed og ejendom, og religion blev erklæret som et privat anliggende for borgerne. Dekretet legitimerede de ordrer og handlinger, som bolsjevikkerne har vedtaget siden december 1917, og som afskaffede den ortodokse kirkes funktioner som en statsinstitution, der nyder statsligt protektion [61] .

I 1918, i det område, der kontrolleres af bolsjevikkerne , stoppede finansieringen af ​​præster og religiøs uddannelse fra statskassen [62] ; Kirken overlevede en række skisma inspireret af myndighederne ( renovationist , gregoriansk osv.) [63] og en periode med forfølgelse ( se artiklen Religion i USSR ). Efter patriark Tikhons død i 1925 tillod myndighederne ikke, at der blev afholdt et råd for at vælge hans efterfølger; Metropoliten Peter (Polyansky) , som snart blev arresteret og tortureret, blev den patriarkalske locum tenens . Metropolit Peter blev efterfulgt af Metropolitan Sergius (Stragorodsky) (fra december 1925 til 27. december 1936 blev han udnævnt til vicepatriarkalsk Locum Tenens). I 1927 udsendte metropoliten Sergius en meddelelse (kendt som "erklæringen"), hvori han anerkendte Sovjetunionen som et civilt hjemland, opfordrede medlemmer af kirken til at være borgerligt loyale over for den sovjetiske regering og også krævede fuld politisk loyalitet fra gejstligheden i udlandet til den sovjetiske regering [64] . Budskabet og den efterfølgende pensionering af nogle afvigende biskopper førte til protester og afvisning af at underkaste sig ham af en række grupper inden for den patriarkalske kirke og til dannelsen af ​​andre "gammelkirkelige" organisationer, der ikke anerkendte legitimiteten af ​​den kirkelige autoritet. stedfortrædende locum tenens (se Josephitternes artikler (XX århundrede) , katakombekirken , ikke-erindring ), samt til "ophøret af forbindelserne" [65] med patriarkatet for flertallet af russiske biskopper i eksil .

Ifølge nogle rapporter blev 28 biskopper og 1.200 præster henrettet i de første fem år efter den bolsjevikiske revolution [66] .

Hovedmålet for den antireligiøse parti-statskampagne i 1920'erne og 1930'erne var den patriarkalske kirke, som havde det største antal tilhængere. Næsten hele dets bispedømme, en betydelig del af præsterne, munkene og de aktive lægfolk blev skudt eller forvist til lejre ; teologiske skoler og andre former for religiøs undervisning, bortset fra private, blev forbudt. Det vigtigste instrument til at gennemføre partipolitik over for patriarkatet var den 6. gren af ​​OGPU, ledet af Yevgeny Tuchkov , som førte en politik med adskillelse og underordning af bispedømmet og andre gejstlige og lægfolk til OGPU's organer.

Den 22. juni 1941, på den første dag af den store patriotiske krig, henvendte metropoliten Sergius (Stragorodsky) sig til de ortodokse med et budskab, hvori han velsignede "alle ortodokse til at forsvare vort moderlands hellige grænser" [67]

I 1943 var der en mærkbar korrektion af den sovjetiske stats politik i forhold til den patriarkalske kirke, Stalin besluttede at vinde den troende del af befolkningen i USSR til sin side, som fik en utvetydig præference over de renovationsstrukturer , anerkendt siden 1922 af statslige organer som den "ortodokse russiske kirke", som er fuldstændig forsvundet allerede i 1946 [68] ; Moskva-patriarkatet blev anerkendt som den eneste legitime ortodokse kirke i USSR (med undtagelse af Georgien) af alle andre lokale ortodokse kirker. Den 4. september 1943 modtog Stalin metropoliterne Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) og Nikolai (Jarushevich) ; på baggrund af resultaterne af samtalen blev det besluttet at afholde et bisperåd [69] . Biskoppernes Råd valgte Metropolitan Sergius (Stragorodsky) til den patriarkalske trone. Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender blev oprettet, som blev opfordret til at udøve kontrol over præsteskabet og være et mellemled mellem Moskva-patriarkatet og statsmagten. adskillige teologiske skoler blev åbnet (modtog efterfølgende status som seminarer og akademier); tusindvis af kirker åbnet i det område , besat af den tyske hær , fortsatte deres aktivitet efter dens befrielse af de sovjetiske tropper.

I de første 2 år efter krigen fortsatte den kvantitative vækst af sognene i den russisk-ortodokse kirke i USSR. For eksempel var der i RSFSR 2816 kirker, bedehuse og katedraler i 1946, og i 1947 var der allerede 3217 [70] . Antallet af præster steg i efterkrigstiden. Fra 1. januar 1948 var der ifølge Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender 11.827 præster og diakoner i USSR [71] . En betydelig del af de nye præster var fra Uniate sognene i det vestlige Ukraine , tiltrukket af den russisk-ortodokse kirke i 1946-1948 efter afskaffelsen af ​​Brest og Uzhgorod fagforeningerne. Ifølge Georgy Karpov , formand for Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender, var fra den 2. januar 1948 ud af 2.718 Uniate sogne i det vestlige Ukraine, 2.491 sogne overført til den russisk-ortodokse kirke [72] .

Fra den 31. januar til den 4. februar 1945 blev der afholdt et lokalråd for den russisk-ortodokse kirke i Moskva, hvor Metropoliten Alexy af Leningrad blev valgt til patriark .

I 1947 begyndte nogle stramninger af den antireligiøse politik på ideologisk og propagandaniveau, som også strakte sig til ROC. I løbet af 1947-1957 blev 38 klostre i den russisk-ortodokse kirke likvideret [73] .

En ny bølge af antireligiøs og antikirkelig politik blev indledt mellem 1959 og 1964, mens N. S. Khrusjtjov stod i spidsen for USSR ; den hårde linje blev bevaret bagefter. En række lægmænd og gejstlige på det tidspunkt deltog i dissidentebevægelsen , senere anerkendt som " samvittighedsfanger ". Præsterne Gleb Yakunin , Sergiy Zheludkov , Vladimir Rusak og andre tjente tid i sovjetiske fængsler og i eksil for at forsvare religionsfriheden [74] . Blandt datidens bemærkelsesværdige personer var præsterne Dmitrij Dudko [75] og Alexander Men . Selvom sidstnævnte undgik praktisk arbejde i dissidentebevægelsen og forsøgte at fokusere mere på sit kald som præst og prædikant, var der en vis sammenhæng mellem Alexander Men og andre dissidenter.

Den 2. juni 1971 blev Metropolitan Pimen (Izvekov) af Krutitsy valgt til patriark af Moskva og hele Rusland i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke .

Kirken i USSR var under øget kontrol af KGB . I 1965 blev Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender fusioneret med Rådet for Religiøse Anliggender til et enkelt tilsynsorgan - Rådet for Religiøse Anliggender . Konstantin Kharchev , formand for dette organ i 1984-1989, forklarede efterfølgende: "Ikke en eneste kandidat til stillingen som biskop eller anden høj stilling, uanset om det var medlem af den hellige synode, modtog den uden godkendelse fra CPSU's centralkomité og KGB ” [76] . Professor Nathaniel Davis påpeger følgende: "Hvis biskopperne ønskede at beskytte deres folk og bevare deres position, var de nødt til at samarbejde til en vis grad med KGB, med kommissærerne for Rådet for Religiøse Anliggender og med andre parti- og regeringsmyndigheder " [77] . Patriarken Alexy II indrømmede, at biskopperne indgik kompromiser med den sovjetiske regering, inklusive ham selv, og angrede offentligt kompromiserne [78] .

Den russisk-ortodokse kirke på det tidspunkt deltog i den økumeniske bevægelse af den kristne fredskonference , konferencen for europæiske kirker og kirkernes verdensråd , udførte fredsbevarende aktiviteter, herunder to verdenskonferencer - "Religiøse figurer for varig fred, nedrustning og Just Relations between Nations" (1977) og "Religiøse figurer til at redde livets hellige gave fra atomkatastrofe" [79] .

I 1987 var antallet af aktive kirker i USSR reduceret til 6893, og antallet af aktive klostre til halvandet dusin, hvoraf to (i Litauen og Hviderusland) havde to klostersamfund, mandlige og kvindelige. Derudover lå to klostre uden for USSR - i Det Hellige Land og på Athos [79] . I 1987, i RSFSR, blev fra 40 til 50% af de nyfødte (afhængigt af regionen) døbt, og mere end 60% af de døde blev begravet i henhold til den "kristne skik" (takket være den "fraværende begravelsestjeneste", der blev udbredt).

Begyndende i 1987, som en del af glasnost- og perestrojkapolitikken udført under Mikhail Gorbatjov , begyndte en gradvis proces med at overføre bygninger og ejendom, der tidligere havde været under kirkens jurisdiktion, til brug af patriarkatet, bispedømmer og troendesamfund , liberalisering af regimet til kontrol over det religiøse liv og afskaffelse af restriktioner for religiøse foreningers aktiviteter. En vigtig milepæl var 1988 - året for fejringen af ​​årtusindet for dåben i Rusland og afholdelsen af ​​jubilæumslokalrådet for den russisk-ortodokse kirke. Forbuddet mod tv-dækning af det religiøse liv i USSR blev ophævet - for første gang i Sovjetunionens historie kunne folk se live-udsendelser af gudstjenester på tv.

I 1988 havde den russisk-ortodokse kirke allerede 8,5 tusind sogne og 76 bispedømmer på USSR's område samt 120 udenlandske sogne, forenet i tre dekanater ( Finland , ungarsk , mexicansk) og 3 eksarkater ( vesteuropæiske , centraleuropæiske , Central- og Sydamerikanske ), 20 klostre, hvoraf to er udenlandske: den mandlige Panteleimon på Athos (jurisdiktionelt administreret af patriarken af ​​Konstantinopel [80] [81] [82] [83] [84] [85] ) og kvinden Gornensky nær Jerusalem [86] [87] .

I juni 1990, ved et lokalråd i den russisk-ortodokse kirke , som for første gang i efterkrigstiden blev afholdt uden indblanding fra Rådet for Religiøse Anliggender [88] , blev Metropolit Alexy (Ridiger) fra Leningrad valgt til patriark af Moskva og hele Rusland .

1991–2018

Et væsentligt træk ved den russisk-ortodokse kirkes position efter 1991 ( Sovjetunionens sammenbrud ) er den transnationale karakter af dens jurisdiktion inden for det tidligere USSR (uden Georgien og Armenien): for første gang i sin historie vurderer Moskva-patriarkatet det skal være dets "kanoniske territorium" (udtrykket blev introduceret i omløb i 1989 [89] ) mange suveræne og uafhængige staters territorium. Som et resultat heraf opererer dens administrative og kanoniske opdelinger, placeret i forskellige lande, under meget forskellige statsretlige, socio-politiske og konfessionelle-kulturelle forhold [90] . Som følge heraf er der siden begyndelsen af ​​1990'erne opstået en kanonisk unormal situation med parallelle jurisdiktioner i Estland og Moldova og siden 2000'erne i Kina [8] og en del af Ukraine [11] .

Den 17. maj 2007 underskrev patriark Alexy II og ROCOR First Hierarch Metropolitan Laurus (Shkurla) loven om kanonisk nadver , som eliminerede det firs år lange skisma mellem Moskva-patriarkatet og den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland (ROCOR). Som et resultat af underskrivelsen af ​​denne lov blev ROCOR en del af ROCOR som en selvstyrende kirke (tilsvarende ændringer blev foretaget til ROC's charter den 27. juni 2008) og modtog anerkendelse som kanoniske ortodokse kirker [91] . Imidlertid anerkendte en del af ROCOR-gejstligheden og lægfolket, ledet af biskop Agafangel , ikke denne handling, og de fortsatte med at eksistere som en uafhængig kirke, men ikke anerkendt af den kanoniske ortodoksi - ROCOR under omophorion af Metropolitan Agafangel .

I begyndelsen af ​​patriarkatet af patriark Kirill (valgt i januar 2009 ) blev den administrative struktur i Moskva-patriarkatet reformeret , især blev der oprettet en række nye synodale institutioner (afdelinger) ; i 2011 blev der gennemført en reform af den russisk-ortodokse kirkes bispedømmestruktur, hvorefter nogle bispedømmer i Den Russiske Føderation blev adskilt og storbyer blev etableret , herunder to eller flere bispedømmer [92] [93] [94] .

I Ukraine var der fra 1992 til 2018, ud over den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet (UOC-MP), ikke-kanoniske ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet (UOC-KP) og den ukrainske autocefale ortodokse kirke (UAOC) ) [komm. 2] , og siden december 2018 er den ortodokse kirke i Ukraine ,  etableret på grundlag af de to sidste , ikke anerkendt af de fleste ortodokse kirker, inklusive Moskva-patriarkatet.

Efter 2018: At bryde fællesskabet med nogle ortodokse kirker

I 2018, på grund af situationen i Ukraine, eskalerede forholdet mellem Moskva-pariarkatet og patriarkatet i Konstantinopel kraftigt. På et møde den 15. oktober 2018, som svar på en række beslutninger fra patriarkatet i Konstantinopel, der sigtede mod at give autocefali til den ortodokse kirke i Ukraine , især afskaffelsen af ​​overførslen af ​​Kiev-metropolen til Moskva-patriarkatet i 1686 , besluttede synoden i den russisk-ortodokse kirke, "i lyset af de igangværende anti-kanoniske handlinger fra patriarkatet i Konstantinopel" , at afbryde det eukaristiske fællesskab med ham [95] [96] [97] . I oktober og november 2019 blev den ortodokse kirke i Ukraine (OCU) anerkendt som primaten af ​​henholdsvis de græske og Alexandriske kirker, i forbindelse med hvilken ROC annoncerede afslutningen af ​​det eukaristiske fællesskab med de hellenske og alexandrinske hierarker, der støttede eller vil støtte OCU i fremtiden [98] [99] . Efter anerkendelsen af ​​OCU som den cypriotiske kirkes primat i oktober 2020 meddelte ROC også afslutningen af ​​det eukaristiske fællesskab med ham, samt fejringer med dem af hendes hierarker, der ville indgå i kirkefællesskab med repræsentanter for OCU [100] .

Statistik

Det russiske imperium

Ifølge rapporten fra synodens chefanklager for 1914 [101] var der 1025 klostre i hele det russiske imperium :

• mandlige klostre - 304 fuldtidsansatte, 174 overtallige og 72 bispehuse;
• kvinders klostre og samfund - 285 fuldtidsansatte, 190 overtallige.

Ortodokse klostre havde følgende territoriale fordeling:

• Rusland - 790
• Finland - 5
• Letland - 6
• Litauen - 6
• Hviderusland - 33
• Polen - 10
• Ukraine - 103
• Moldova - 22
• Centralasien - 5
• Georgien, Aserbajdsjan, Armenien - 46.

I 1914 var der 54.174 kirker i det russiske imperium (ikke medregnet 23.593 kapeller og 55 sogne i udlandet ):

• Rusland - 35 154
• Finland - 98
• Letland - 267
• Litauen - 418
• Hviderusland - 3205
• Polen - 591
• Ukraine - 10 509
• Moldova - 1171
• Centralasien - 197
• Georgien, Aserbajdsjan, Armenien - 2564.

Sovjettid

Siden 1928 begyndte myndighederne i USSR masselikvideringen af ​​kirker: i 1927 blev 134 bedebygninger lukket, i 1928 - 542, i 1929 - 1000, i 1937 blev mere end 8 tusinde kirker lukket [102] .

Pyotr Krasikov , redaktør af Revolutionen og Kirkens tidsskrift , bemærkede, at i Sovjetunionen i 1930'erne var kun 41,7% af det samlede prærevolutionære antal bederum i drift [103] .

I 1938 var der kun 8.302 tilbage ud af cirka 37.000 ortodokse kirker i begyndelsen af ​​1930, heraf 3.903 i Ukraine og 3.617 i RSFSR. I 1939-1940, med annekteringen af ​​de baltiske lande , det vestlige Ukraine , det vestlige Hviderusland , Bessarabien og det nordlige Bukovina til USSR , blev 64 ortodokse klostre og 3350 fungerende kirker tilføjet. Ifølge en rapport fra Georgy Karpov var der i 1948 14.329 kirker i drift i USSR sammenlignet med førkrigstidens antal på 3.021-3.732 kirker [104] .

Den 21. februar 1946, på et møde i Den Internationale Militærdomstol for Nürnbergprocesserne, fremlagde den sovjetiske side dokumenter under afsnittet om anklagen "Ødelæggelse og plyndring af kulturelle og videnskabelige værdier, kulturelle institutioner, klostre, kirker og andre institutioner af religiøs tilbedelse", ifølge hvilken de nazistiske angribere ødelagde eller ødelagde 1670 kirker og 69 kapeller på USSR's territorium [105] .

Fra 1. januar 1952 var der 62 klostre og 13.786 aktive ortodokse kirker i USSR, hvoraf 120 ikke var aktive, fordi de blev brugt til at opbevare korn. Fra 1. januar 1966 var kun 7.523 kirker og 16 klostre i drift [106] .

I 1988 blev 1000-året for Ruslands dåb fejret , på det tidspunkt var der 6893 sogne og 22 klostre i USSR [107] .

Modernitet

Den postsovjetiske periode er præget af den hurtige vækst af åbne kirker og klostre, takket være restaurering af forladte og opførelsen af ​​nye kirker.

I 1997 havde ROC 390 aktive klostre (185 mænd og 205 kvinder), hvoraf 242 var i Rusland [108] .

I 2005 kom religiøse lærde Sergey Filatov og Roman Lunkin , mens de analyserede moderne russeres ortodokse religiøsitet, til den konklusion, at "udvidelse eller indsnævring af kriteriernes sværhedsgrad, fra 2 til 10% af befolkningen, det vil sige fra 3 til 15 mio., kan tilskrives praktiserende ortodokse i Rusland. person", og udtrykte den opfattelse, at det er "ustabilt og ustruktureret – organisatorisk, dogmatisk og ideologisk, at ethvert kriterium for at måle det og de tal, der er opnået på deres grundlag, i princippet er , betinget", da de mener, at "omtrent størstedelen af ​​"ortodokse troende" er svært at sige, om de er ortodokse troende eller ej" [109] .

Den russisk-ortodokse kirke (på det tidligere USSRs område) fører ikke nøjagtige optegnelser over antallet af medlemmer eller deltagelse i gudstjenester. Ifølge Metropolitan Hilarion (Alfeev) var antallet af medlemmer af den russisk-ortodokse kirke i 2018 160 millioner mennesker [20] [komm. 3] .

Fra begyndelsen af ​​2019 havde den russisk-ortodokse kirke 309 bispedømmer med 382 biskopper, 35.677 præster og 4.837 diakoner, 38.649 sogne, 474 mandlige og 498 kvindelige klostre med henholdsvis 5.883 nonner og 9 nonner og 9 nunner. I lande langt ude i udlandet var der 19 bispedømmer af den russisk-ortodokse kirke, herunder 977 sogne og 40 klostre; samtidig, siden 2009, er antallet af "lande med tilstedeværelse af den russisk-ortodokse kirke" steget med ti stater [17] . Samtidig blev 18.550 religiøse organisationer tilhørende den russisk-ortodokse kirke registreret i Rusland, herunder 500 klostre, aktive kirker og andre bederum [110] .

Moderne enhed og styring

Generel information

Den moderne struktur af den russisk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet), proceduren for dannelsen af ​​dens centrale og lokale regeringsorganer, deres beføjelser er bestemt af den russisk-ortodokse kirkes charter , vedtaget af biskoppernes råd den 16. august 2000 [111] med ændringer vedtaget på Bisperådet den 27. juni 2008 [112 ] , samt Bisperådene i 2011 [113] , 2013 [114] , 2016 [37] og 2017 [115] år.

Den nuværende version af den russisk-ortodokse kirkes civile charter [116] blev registreret hos Justitsministeriet i Den Russiske Føderation den 30. november 1998 under genregistreringen af ​​religiøse foreninger i overensstemmelse med den nye føderale lov af 26. september, 1997 nr. 125-FZ "Om samvittighedsfrihed og religiøse foreninger" [117] . Den russisk-ortodokse kirkes civile charter (1991), registreret hos Justitsministeriet i Den Russiske Føderation den 30. maj 1991, blev offentliggjort i Journal of the Moscow Patriarchate [38] [ 118] .

Den russisk-ortodokse kirkes charter definerer den russisk-ortodokse kirke som "en multinational lokal autocephalous kirke, som er i doktrinær enhed og bøn-kanonisk fællesskab med andre lokale ortodokse kirker" [119] .

I henhold til den russisk-ortodokse kirkes charter er de højeste organer for kirkelig magt og administration det lokale råd , biskoppernes råd og den hellige synode ledet af patriarken , som har lovgivende, udøvende og dømmende beføjelser - hver i deres egen kompetence .

Lokalrådet løser spørgsmål i forbindelse med valget af patriarken og hans pensionering, og giver autokefali, autonomi og selvstyre til dele af den russisk-ortodokse kirke. Det indkaldes på de datoer, der er fastsat af biskoppernes råd eller, i særlige tilfælde, af patriarken og den hellige synode, bestående af biskopper , gejstlige , klostre og lægfolk . Det sidste råd blev indkaldt i januar 2009.

Bisperådet er et lokalråd, hvor kun biskopper deltager . Det er det højeste organ i den hierarkiske administration af den russisk-ortodokse kirke. Det omfatter alle de regerende biskopper i Kirken, såvel som vikarbiskopper, der leder synodale institutioner og teologiske akademier; ifølge chartret indkaldes mindst én gang hvert fjerde år [120] .

Den hellige synode er ifølge det nuværende charter for den russisk-ortodokse kirke det højeste "styrende organ for den russisk-ortodokse kirke i perioden mellem biskopperådene." Den består af en formand - patriarken (eller locum tenens), ni faste og fem midlertidige medlemmer - stiftsbiskopper [121] .

Patriarken er kirkens primat , har titlen " Hans Helligheds patriark af Moskva og hele Rusland " [122] . Han ejer "ærens forrang" blandt bispeembedet i den russisk-ortodokse kirke. Navnet på patriarken er rejst under gudstjenester i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke.

Det øverste kirkeråd  er et permanent udøvende organ , der har fungeret siden marts 2011 under patriarken af ​​Moskva og hele Rusland og den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke [123] . Det ledes af patriarken og består af lederne af den russisk-ortodokse kirkes synodale institutioner .

Som en juridisk enhed er kirken registreret som en religiøs organisation "Russisk-ortodokse kirke" med tildelingen af ​​OGRN 1037700255471 til den [124] .

Patriark

Patriarkens rang er for livstid [125] . Kun en biskop ( biskop ) af den russisk-ortodokse kirke, som er mindst 40 år gammel og har en højere teologisk uddannelse og tilstrækkelig erfaring med stiftsadministration, kan være kandidat til valg til patriarkerne ; spørgsmålet om statsborgerskab (statsborgerskab) er ikke fastsat i charteret [126] . Retten til kirkelig dom over patriarken, såvel som beslutningen om at pensionere ham, tilhører Bisperådet [127] . I tilfælde af patriarkens død eller umuligheden af ​​at udføre sine pligter (pensionering, at være under kirkeret osv.), vælger den hellige synode, ledet af det ældste faste medlem af den hellige synod ved indvielse, straks blandt sine midterste permanente medlemmer patriarkalske trones locum tenens . Proceduren for valg af en lokumslokum fastlægges af den hellige synode [128] .

Som den regerende biskop i byen Moskva ( Moskva-regionens stift er under direkte kontrol af den patriarkalske guvernør, Metropolitan of Krutitsy og Kolomna ), har patriarken betydelige generelle kirkelige administrative beføjelser: sammen med den hellige synode indkalder han Bisperåd og møder i den hellige synode, i undtagelsestilfælde - Lokalråd , - og præsidere over dem; bærer ansvaret for udførelsen af ​​rådenes og den hellige synodes beslutninger; udsteder dekreter om valg og udnævnelse af stiftsbiskopper, ledere af synodale institutioner , vikarbiskopper, rektorer for teologiske skoler og andre embedsmænd udpeget af den hellige synode; tildeler biskopper etablerede titler og den højeste kirkelige hæder; belønner gejstlige og lægfolk med kirkelige priser ; godkender tildelingen af ​​akademiske grader [129] .

Moskva-patriarkatet  er en institution af den russisk-ortodokse kirke, der forener strukturer direkte ledet af patriarken [130] . Patriarken er den hellige archimandrite (rektor) af Treenigheden-Sergius Lavra , såvel som en række andre klostre, der har status som patriarkalsk stauropegia .

Med hensyn til eksterne relationer "kommunikerer patriarken med de ortodokse kirkers primater i henhold til koncilernes eller den hellige synodes beslutninger såvel som på egne vegne; repræsenterer den russisk-ortodokse kirke i forhold til de højeste organer af statsmagt og administration.

Siden 1. februar 2009 ( tronbesættelse ) er kirkens primat patriark Kirill af Moskva og hele Rusland , valgt til den patriarkalske trone den 27. januar samme år i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke . Fra den 6. december 2008 og frem til valget som patriark var han patriarkalske trones locum tenens [131] .

Den hellige synode

Den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke består af en formand - patriarken (eller locum tenens), ni permanente og fem midlertidige medlemmer - stiftsbiskopper [121] . Følgende hierarker er faste medlemmer af den hellige synode (efter afdeling eller stilling):

• Metropolit i Kiev og hele Ukraine ;
• Metropolit i Minsk og Zaslavl , patriarkalsk eksark i hele Hviderusland ;
• Metropolit i Sankt Petersborg og Ladoga ;
• Metropolit af Krutitsy og Kolomna ;
• Metropolit i Chisinau og hele Moldova ;
• Metropolit i Astana og Kasakhstan ;
• Metropolitan i Centralasien ;
• formand for afdelingen for ydre kirkelige forhold ;
• leder af anliggender i Moskva-patriarkatet .

I 2011 blev Metropolitan of Astana og Kasakhstan og Metropolitan of Central Asia inkluderet blandt de permanente medlemmer af synoden (denne beslutning fra synoden skal efterfølgende godkendes af biskoppernes råd) [132] .

Midlertidige medlemmer indkaldes til halvårlige samlinger blandt stiftsbiskopperne i prioriteret rækkefølge. Kirkemødet er som udgangspunkt lukket. Spørgsmål, der behandles, afgøres ved almindelig afstemning, ved flertalsafstemning. Det er ikke tilladt at undlade at stemme.

Den 26. juni 2008 godkendte Biskopperådet "Regler om den russisk-ortodokse kirkes kirkedomstol" [133] og de foreslåede ændringer af den russisk-ortodokse kirkes charter, hvorefter ROC's retssystem bl.a. 3 instanser: stiftsdomstole, den almindelige kirkedomstol og bisperådets domstol samt højere kirkelige retsinstanser i den russisk-ortodokse kirke i udlandet og selvstyrende kirker.

Specifikke områder af almene kirkelige anliggender er ansvarlige for synodale institutioner , som oprettes eller nedlægges ved beslutning fra lokal- eller bisperådet af den hellige synode. Den største synodale institution er afdelingen for eksterne kirkerelationer , som spiller en ledende rolle i alle kontakter i patriarkatet både i udlandet og inden for Den Russiske Føderation . Ifølge kapitel XIV i den russisk-ortodokse kirkes charter udøver "den højeste kirkelige myndighed sin jurisdiktion" over "kirkelige institutioner i det fjerne udlandet" gennem afdelingen for eksterne kirkerelationer [134] . Siden den 31. marts 2009 har der også været et sekretariat (siden den 26. juli 2010 - Kontor [135] ) for Moskva-patriarkatet for institutioner i udlandet - "for at bistå patriarken af ​​Moskva og hele Rusland for implementeringen af ​​kanoniske, ærkepastorale, administrativ, finansiel og økonomisk pleje af udenlandske institutioner i den russisk-ortodokse kirke" [136] .

Siden den 22. november 1990 har der været en afdeling for religionsundervisning og katekese (ledet af Metropolitan Eugene (Kulberg) og en afdeling for kirkelig velgørenhed og social service (ledet af biskop Panteleimon (Shatov) ) . I juli 1995 var en afdeling skabt til interaktion med de væbnede styrker og retshåndhævende institutioner [137] [138] , ledet af biskop Savvaty (Zagrebelny) af Bronnitsa den 13. april 2021. Den 31. marts 2009 blev informationsafdelingen og afdelingen for interaktion mellem kirken og samfundet blev dannet, omdannet i 2015 til Kirkeafdelingen for kirkelige forhold til samfundet og medierne [140] (formand - V.R. Legoyda ).

Struktur

Autonome medlemmer af den russisk-ortodokse kirke (siden februar 2011 [141] ) [komm. 4] og selvstyrende kirker , eksarkater , storbydistrikter , bispedømmer , synodale institutioner , dekaner , sogne , klostre , broderskaber , søsterskaber , religiøse uddannelsesinstitutioner, repræsentationskontorer og metokioner udgør kanonisk Moskva-patriarkatet [142] .

ROC består af:

• to autonome kirker : den japansk-ortodokse kirke og den kinesisk-ortodokse kirke (sidstnævnte ophørte faktisk med at eksistere i slutningen af ​​1960'erne);
• én selvstyrende kirke med rettigheder til bred autonomi - den ukrainske ortodokse kirke ;
• fire selvstyrende kirker : den ortodokse kirke i Moldova , den lettisk-ortodokse kirke , den estiske ortodokse kirke , den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland ;
• fire eksarkater : den hviderussiske ortodokse kirke , det patriarkalske eksarkat i Sydøstasien , det patriarkalske eksarkat i Vesteuropa , det patriarkalske eksarkat i Afrika ;
• to storbydistrikter : Metropolitan District of Kasakhstan (Ortodokse Kirke i Kasakhstan) , Central Asian Metropolitan District (Ortodokse Kirke i Centralasien) ;
• et ærkebispedømme med en særlig status - Ærkebispedømmet for de vesteuropæiske sogne af den russiske tradition .

Den 28. december 2018 blev beslutningen fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke om at danne patriarkalske eksarkater i Vesteuropa (med centrum i Paris) og Sydøstasien (med centrum i Singapore). Det pastorale ansvar for eksarkatet i Vesteuropa omfatter: Andorra, Belgien, Storbritannien og Nordirland, Irland, Spanien, Italien, Liechtenstein, Luxembourg, Monaco, Holland, Frankrig, Schweiz. Synoden besluttede også at danne et bispedømme i den russisk-ortodokse kirke i Spanien og Portugal med et center i Madrid. Det pastorale ansvar for det asiatiske eksarkat i Sydøstasien omfattede: Singapore, Vietnam, Indonesien, Cambodja, Nordkorea, Sydkorea, Laos, Malaysia, Myanmar, Filippinerne og Thailand [143] .

Siden 17. maj 2007, som et resultat af underskrivelsen af ​​patriark Alexy II af Moskva og den første hierark af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , Metropolitan Laurus , af loven om kanonisk nadver [144], den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland. Rusland "forbliver en integreret selvstyrende del af den lokale russisk-ortodokse kirke" [145] .

Den vigtigste territoriale enhed er et stift , ledet af en stiftsbiskop ( biskop , ærkebiskop eller storby ) og forener sognene (sognefællesskaber) beliggende i det givne område, forenet i dekanater og klostre . Stifternes grænser fastlægges af den hellige synode under hensyntagen til den administrativ-territoriale opdeling af regioner, territorier, republikker eller stater. Stiftsadministrationens organer er stiftsforsamlingen og stiftsrådet , med biskoppens bistand styrer stiftet.

Den vigtigste strukturelle enhed i kirkestrukturen er sognet  - et fællesskab af ortodokse kristne, bestående af præster og lægfolk (sognemedlemmer), forenet ved templet [146] . I spidsen for sognet står templets rektor , udpeget af stiftsbiskoppen til åndelig vejledning af de troende og ledelsen af ​​gejstligheden og sognet. Sognestyrets organer er sognemødet ledet af rektor, menighedsrådet (et over for sognemødet ansvarligt organ bestående af formanden - kirkeværgen , dennes assistent og kasserer) og revisionskommissionen.

Økonomisk aktivitet

Den russisk-ortodokse kirkes indkomst er dannet gennem modtagelse af frivillige donationer, samt betalinger for treb og kirkelys og religiøse genstande købt af sognebørn [147] .

På nuværende tidspunkt er hver strukturel enhed under den russisk-ortodokse kirkes kanoniske jurisdiktion registreret af justitsministeriet som en uafhængig juridisk enhed (religiøs organisation).

Data om det centrale kirkebudget (patriarkatets budget) er ikke blevet offentliggjort siden 1997 . Ifølge en undersøgelse foretaget af N. A. Mitrokhin [148] kommer hovedfortjenesten af ​​Moskva-patriarkatet fra operationer med statspapirer (køb af statsobligationer med kort løbetid ) og to kommercielle virksomheder ( Sofrino nær Moskva - til produktion af kirkeredskaber, og Danilovskaya Hotel i Moskva), mens bidragene fra stiftsadministrationer til almene kirkelige behov udgør en lille andel - ifølge patriarken Alexy II's budskab ved biskoppernes råd i oktober 2004, 6% af alle kvitteringer og 22% af bidragene til disse formål lavet af kirker i Moskva [149] . Ifølge en undersøgelse foretaget af N. A. Mitrokhin og M. Yu. Edelstein [150] er indkomsten for et typisk ROC sogn flere tusinde dollars om året og består af fire hovedkomponenter: midler modtaget fra salg af stearinlys; donationer til anmodninger og mindehøjtideligheder; indsamling af tallerkener og krus (donationer under gudstjenester); indtægter fra handel med redskaber og bøger.

Fra patriark Alexy II's rapport ved Bisperådet den 24. juni 2008: ”I perioden, der er gået siden Bisperådet i 2004, er udgiftsdelen af ​​det almindelige kirkebudget steget med 55 %. Hovedomkostningerne er forbundet med vedligeholdelsen af ​​teologiske uddannelsesinstitutioner - 46%, og stifternes bidrag dækker kun 29% af disse omkostninger, eller præcis halvdelen af ​​MDAiS's årlige budget" [151] .

Beslutningen fra den hellige synode af 31. marts 2009 [152] etablerede Moskva-patriarkatets finansielle og økonomiske afdeling (den blev først organiseret i 1946; afskaffet den 17. februar 1997 [153] ).

I sin rapport på Bispekonferencen den 2. februar 2010 bemærkede patriark Kirill [154] sfæren for finanser og økonomi "som et af de problematiske aspekter af vores kirkeliv"; Patriarken udtrykte "forvirring" i forbindelse med mængderne af fradrag til Moskva-patriarkatet "af en række bispedømmer i mængden af ​​100, 200 eller 300 tusind", som ifølge ham "svarer til de årlige fradrag til Moskva Patriarkatet for de mindst velstillede sogne i Moskva"; Patriarken noterede sig også reduktionen i 2010 af mængden af ​​midler til restaurering og restaurering af historiske og arkitektoniske monumenter af føderal betydning inden for rammerne af det føderale målprogram "Ruslands kultur (2006-2011)".

Fra et skattesynspunkt betragter lovgivningen i Den Russiske Føderation den russisk-ortodokse kirkes strukturer såvel som andre religiøse sammenslutninger som ngo'er . Den russisk-ortodokse kirke giver den føderale registreringstjeneste en forenklet form for regnskaber, der er tilvejebragt for religiøse foreninger [155] , og har en række skattefordele [156] .

Ifølge avisen Argumenty i Fakty opererer ortodokse ejendomsmæglere i øjeblikket i Rusland [157] .

Ejendom

I marts 2007 godkendte en regeringskommission ledet af Dmitrij Medvedev konceptet med at overføre ejendom til religiøse formål til ROC og instruerede Ministeriet for Økonomisk Udvikling i at udarbejde et passende lovforslag [158] [159] [160] . Den 13. januar 2010 behandlede regeringens kommission for spørgsmål om religiøse foreninger en ny version af loven "Om overførsel af religiøs ejendom til religiøse organisationer": ifølge den vil genstande, der er både føderal og regional ejendom, blive overført til loven strukturer i den russisk-ortodokse kirke [161] . Samtidig vil Moskva-patriarkatet "ikke rejse spørgsmålet om restitution , men glæder sig over de skridt, staten har taget for at returnere kirkebygninger" [162] .

Den 30. november 2010 underskrev den russiske præsident Dmitrij Medvedev en lov om overførsel af religiøs ejendom til kirken, som er i føderalt eller regionalt ejerskab [163] .

Den russisk-ortodokse kirke havde en række ejendomsstridigheder med staten, religiøse organisationer [164] og privatpersoner [165] [166] ; nogle af kontroverserne forårsagede et offentligt ramaskrig [167] [168] [169] . Ifølge Valery Nazarov , leder af Federal Agency for Federal Property Management, opstår der oftest ejendomsstridigheder mellem staten og religiøse organisationer omkring museer, historiske og kulturelle monumenter [170] .

Da myndighederne i den sovjetiske periode praktisk talt ikke tillod opførelsen af ​​ortodokse kirker, var en betydelig del af de religiøse bygninger, der blev brugt til ortodoks tilbedelse, i 1991 af prærevolutionær konstruktion. Mange af dem blev registreret som monumenter for historie og kultur. Antallet af monumenter er steget i den post-sovjetiske periode på grund af overførslen af ​​tidligere nationaliserede genstande til den russisk-ortodokse kirke. I begyndelsen af ​​2010, ifølge Rosokhrankultura , var 5.692 monumenter af føderal og regional betydning i brug af den russisk-ortodokse kirke [171] .

I 2014, på et møde i Kirkemødet, blev stiftets oldsagsformands stilling godkendt med ansvar for rettidigt at informere om problemerne i forbindelse med bevarelse af kulturarvssteder og kulturværdier [172] . Den russisk-ortodokse kirke har udarbejdet et register over genstande af kulturarv fra Den Russiske Føderation, herunder 12.080 genstande af monumenter af kirkearkitektur [173] .

I maj 2019 var der ifølge data fra Metropolitan Tikhon (Shevkunov) 4.636 nød- og ødelagte kirker i den russisk-ortodokse kirke i Rusland, hvoraf 3.492 var inaktive [174] [175] . Kirken har udarbejdet en detaljeret liste over alle nødkirker, inklusive dem, der er arkitektoniske monumenter. Templer beliggende i landsbyer, hvor ingen bor, blev det besluttet i det mindste at bevare for at forhindre yderligere ødelæggelse [176] .

For 2022, ifølge den russisk-ortodokse kirkes monumenter, er 1.043 kirker ud af 11.124 overlevende kirker og kapeller i ruiner eller i forfald [177] .

Vigtigste uddannelsesinstitutioner

• Kirkeomfattende postgraduate og ph.d.-studier. Sts. Cyril og Methodius
• Moskvas teologiske akademi
• St. Petersborgs Teologiske Akademi
• Sretensky Teologiske Akademi
• Kyiv Teologiske Akademi
• Minsk Teologiske Akademi
• Ortodokse St. Tikhon Universitet for Humaniora
• Russisk-ortodokse universitet
• St. Sergius Ortodokse Teologiske Institut
• Volga Orthodox Institute (Volga Academy of Education and Arts opkaldt efter St. Alexy af Moskva)

Kirkemedier, udgivelse

I 1988 udkom 10 tidsskrifter samt kirkekalendere, Bibelen , liturgisk litteratur og de største teologers værker [178] [179] . Siden 2000 [180] er kontrol over trykt materiale af religiøst indhold udgivet og distribueret af den russisk-ortodokse kirke blevet udført af den russisk-ortodokse kirkes udgivelsesråd , som ikke er censureret .

• The Journal of the Moscow Patriarchate  er det officielle organ for Moskva-patriarkatet; et månedligt blad udgivet med mellemrum siden 1931 (siden september 1943 - uden afbrydelser) [178] [181] .
• Avisen Church Bulletin (indtil februar 2003 - Moscow Church Bulletin ) er det officielle organ for Moskva-patriarkatet, udgivet af Moscow Patriarchy Publishing House; har været udgivet siden 1989 [182] [183 ]
• Almanak " Teologiske Værker ".

Spas tv-kanal

• Patriarchia.Ru  er den officielle hjemmeside for Moskva-patriarkatet. Støttet af Kirkemødets Informationsafdeling .
• Mospat.Ru  er den officielle hjemmeside for afdelingen for eksterne kirkerelationer .
• Bogoslov.Ru  er en teologisk portal oprettet i 2007.
• Pravoslavie.Ru  — webstedet blev oprettet den 1. januar 2000 af redaktørerne af internetprojekterne i Moskva Sretensky-klosteret [184] med patriarken Alexy II 's velsignelse .
• Den russisk-ortodokse kirkes kanal på Youtube er den officielle kanal for den russisk-ortodokse kirke på YouTube -tjenesten . Åbnet 11. oktober 2010.
• Sedmitsa.Ru  er hjemmesiden for Orthodox Encyclopedia Church Research Center i den russisk-ortodokse kirke.

Moderne videnskabelige publikationer om den russisk-ortodokse kirkes historie

• Ortodokse Encyklopædi
• Kirkehistorisk Bulletin
• Vestnik PSTGU
• Kirkehistorisk Bulletin
• Russisk præsteskab og vælten af ​​monarkiet i 1917 (samling af dokumenter)
• Præstedømmet og riget (Rusland, begyndelsen af ​​det 20. århundrede - 1918). Forskning og materialer

Nogle kalenderliturgiske og andre funktioner

Den russisk-ortodokse kirke som helhed holder sig i sit liturgiske liv til den julianske kalender og den Alexandriske Paschalia for at beregne dagen for fejringen af ​​Pascha . Siden slutningen af ​​det 14. århundrede har Jerusalem-reglen været i kraft i tilbedelsen . Det liturgiske sprog er kirkeslavisk af Novomoskovsk-udgaven . I det 19. århundrede blev sognesang udbredt i sognepraksis, og Znamenny-sangen gik næsten ud af brug . Ved afslutningen af ​​synodaleperioden havde en række særpræg udviklet sig i liturgisk og pastoral praksis, som blev etableret i det 20. århundrede: gudstjenesten for vesper , matins og den første time som led i en enkelt gudstjeneste udført om aftenen, den faktiske afskaffelse af Small Compline , Midnight Office , Interhours, reduktion af læsninger af kathismas og kanoner, den obligatoriske skriftemål for kommunikanter umiddelbart før modtagelsen af ​​de hellige mysterier eller dagen før.

Siden 1990'erne er repertoiret af sang på den russisk-ortodokse kirkes kor blevet stilistisk mangfoldigt og eklektisk. Selv inden for den samme by, især i store byer, adskiller sange sig radikalt ikke kun i graden af ​​kompleksitet, men også i stil [185] .

Siden 1968 har praksis med at fejre de forhelligede gavers liturgi om aftenen dukket op i den russisk-ortodokse kirke [185] .

Moskva-patriarkatet og andre religiøse foreninger i Rusland

Katolicisme

Forholdet mellem den romersk-katolske kirke (RCC) og den russiske kirke har en lang historie. Siden begyndelsen af ​​1960'erne har der været en teologisk og diplomatisk dialog mellem Vatikanet og ledelsen af ​​den russisk-ortodokse kirke, både på bilateralt og multilateralt grundlag (i form af en fælles dialog mellem lokale ortodokse kirker og RCC). I slutningen af ​​1980'erne blev Uniate-kirker i Ukraine genstand for en strid mellem den russisk-ortodokse kirke og Vatikanet. I forbindelse med Sovjetunionens sammenbrud begyndte repræsentanter for den ukrainske græsk-katolske kirke at besætte ortodokse kirker, der tidligere havde været Uniate. I januar 1990 konkluderede den russisk-ortodokse kirke og den romersk-katolske kirke "Anbefalinger om normalisering af forholdet mellem de ortodokse og katolikker i den østlige ritus i det vestlige Ukraine" [186] .

Jødedom

Ledelsen af ​​Moskva-patriarkatet opretholder traditionelt forbindelser med overrabbiner i Rusland Adolf Shayevich , som repræsenterer kongressen for jødiske religiøse organisationer og foreninger i Rusland . Siden begyndelsen af ​​2000'erne, i forbindelse med den politiske styrkelse af Federation of Jewish Communities of Russia , er overrabbineren for sidstnævnte, Berl Lazar , også blevet inviteret til patriarkatets protokolbegivenheder .

Islam

Som Roman Silantiev bemærkede i 2004, vedrører den russisk-ortodokse kirkes dialog med islam "i princippet ikke teologiske spørgsmål. Forordningen om det interreligiøse råd i Rusland (IRC) fastslår, at der ikke kan foretages revision af historiske fakta eller revision af doktrinære bestemmelser. Ortodokse og muslimer accepterer hinanden for den, de er. De diskuterede spørgsmål er rent praktiske. En fælles holdning er under udvikling om humanitære, sociale og lovgivningsmæssige aspekter. Vi har fælles fjender - de samme nye religiøse bevægelser eller militante ateister .

Udtalelse fra den islamiske lærde Alexei Malashenko : "Selvom den russisk-ortodokse kirke ikke åbenlyst blander sig i intramuslimske anliggender, er det kendt, at Moskva-patriarkatet viser den største sympati for lederen af ​​den centrale spirituelle administration Talgat Tadzhutdin . Til gengæld understreger Tadzhutdin stærkt sin særlige holdning til den russisk-ortodokse kirke. Dette irriterer den evige modstander af TsDUM - Muftisrådet i Rusland , som mener, at TsDUM for længst er holdt op med at være en nøglestruktur og personificerer den sovjetiske fortid. <...> Dialog mellem den russisk-ortodokse kirke og muslimer kan ikke betragtes som en dialog i sin "rene form". I den er der, uundgåeligt, eksplicit eller skjult, en tredje deltager - staten" [188] .

Den 9. februar 2010 hilste ærkepræst Vsevolod Chaplin , formand for synodaleafdelingen for relationer mellem kirken og samfundet, processen med forening af de vigtigste islamiske strukturer i Rusland, som begyndte i slutningen af ​​2009: den centrale spirituelle administration af muslimer velkommen. (TsDUM), Muftisrådet i Rusland (RMC) og Koordineringscenteret for Muslimer i Nordkaukasus (CCM). UK) [189] [190] .

Nyhedenskab

Patriarken af ​​Moskva og hele Rusland , Alexy II , kaldte i sin tale ved åbningen af ​​biskopperådet i 2004 spredningen af ​​nyhedenskab for en af ​​de største trusler i det 21. århundrede og satte den på linje med terrorisme og andre ødelæggende vor tids fænomener [191] .

Udfordring af legitimitet

Legitimiteten af ​​den kanoniske arvefølge af den moderne ROCOR fra synodalen såvel som den patriarkalske (arrangeret i overensstemmelse med beslutningerne fra lokalrådet fra 1917-1918 ) bliver fortsat udfordret af ikke-kanoniske ortodokse organisationer i den russiske tradition, såvel som grupper, der ikke anerkendte ROCOR's tiltrædelse af Moskva-patriarkatet, som de i overensstemmelse med den tidligere holdning fra den udenlandske biskoppesynod [192] [65] normalt betragter patriarkalske Locum Tenens Peter (Polyansky) ) for at være den sidste legitime primat i den lokale ortodokse russiske kirke [193] , idet han betragtede Metropolitan Sergius (Stragorodsky) som "en tilraner af kirkelig autoritet" [194] [195] .

Kommentarer

1. ↑ Ifølge den primære version af charteret for den russisk-ortodokse kirke, der blev vedtaget i 2000 .
2. ↑ Fra oktober 2018 kontrollerede Moskva-patriarkatets UOC omkring 12.000 sogne i Ukraine , UOC for Kiev-patriarkatet - 5.000, UAOC - 1.000 ( Orthodox Church split: Five reasons why it matters . BBC, 19.10. 2018.)
3. ↑ Ifølge BBC i oktober 2018 var antallet af tilhængere af den russisk-ortodokse kirke cirka 150 millioner mennesker, mens det samlede antal ortodokse rundt om i verden er mindst 260 millioner ( "Ortodokse kirke splittet: Fem grunde til hvorfor det betyder noget" , BBC, 19/10/2018)
4. ↑ Den originale version af charteret for den russisk-ortodokse kirke, der blev vedtaget i 2000, inkluderede ikke, som det var før, de autonome kirker, der var afhængige af det, såvel som deres kanoniske territorium, i Moskva-patriarkatet: Charter for de russisk-ortodokse. Kirke, Moskva, 13.-16. august 2000 : "2. Selvstyrende kirker, eksarkater, stifter, synodale institutioner, dekaner, sogne, klostre, broderskaber, søsterskaber, teologiske uddannelsesinstitutioner, missioner, repræsentationer og metochioner (herefter benævnt "kanoniske inddelinger" i charterets tekst) udgør kanonisk Moskvas patriarkat. <...> 3. Den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion omfatter personer af den ortodokse bekendelse, der bor på den russisk-ortodokse kirkes kanoniske område: i Rusland, Ukraine, Hviderusland, Moldova, Aserbajdsjan, Kasakhstan, Kirgisistan, Letland, Litauen , Tadsjikistan, Turkmenistan, Usbekistan, Estland, såvel som ortodokse kristne, der frivilligt kommer ind i det og bor i andre lande."

1. ↑ Baku og Aserbajdsjan bispedømmet .
2. ↑ Hviderussisk-ortodokse kirke .
3. ↑ Metropolitan district of Kasakhstan .
4. ↑ Bisjkek og Kirgisistan stift .
5. ↑ Lettisk-ortodokse kirke .
6. ↑ Stift Vilna og Litauen .
7. ↑ Dushanbe og Tadsjikistan bispedømme .
8. ↑ Patriarkalske sogne i Turkmenistan .
9. ↑ Bispedømmet Tasjkent og Usbekistan .
10. ↑ Jerevan-armensk bispedømme .
11. ↑ Kinesisk-ortodokse kirke .
12. ↑ Ortodokse kirke i Moldova .
13. ↑ Stauropegal Trinity Church .
14. ↑ Ukrainsk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) og det stauropegiale Koretsky- kloster .
15. ↑ Estisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet og det stavropegiske Pyukhtitsky-kloster .
16. ↑ Japansk-ortodokse kirke .
17. ↑ Eksarkatet dannet inden for den ortodokse kirke i Alexandrias jurisdiktion .
18. ↑ Se mere i artiklerne: Estonian Apostolic Orthodox Church , Hong Kong Metropolis , Giving autocephaly to the Orthodox Church in Ukraine , Orthodoxy in Moldova , Bessarabian Metropolis , Rumænsk-ortodokse kirke#Forbindelser med Moskva-patriarkatet .

Noter

1. ↑ Shumilo S. 1150 år af den Kiev-russiske æra. Russisk folk linje.
2. ↑ https://www.britannica.com/topic/Russian-Orthodox-church
3. ↑ 1 2 Karatsuba, Kurukin, Sokolov, 2005 , s. 156.
4. ↑ 1 2 Den russisk-ortodokse kirke under storbyernes styre 988-1589 : "Uden at det berører spørgsmålet om den kanoniske modtagelse af autokefali, den 15. december 1448, udnævnte de russiske hierarker i Moskva-katedralen i Dormition til biskop Jonah Ryazan og Murom <...> efter Konstantinopels fald (1453) .) i Rusland blev det besluttet, at Moskvas metropoliter og hele Rusland i fremtiden ville være praktisk talt uafhængige af patriarkerne.” (Russisk-ortodokse kirke. Essays om historie.) Denne beslutning og ordrer på dens grundlag blev ikke anerkendt af Konstantinopel, og i 1467 blev de officielt fordømt ved et særligt brev fra patriark Dionysius I af Konstantinopel. (Østslaviske og sydslaviske manuskriptbøger i samlingerne af Den Polske Folkerepublik / Comp. (N. Shchapov. Moscow, 1976. Del 2, s. 145–147.)
5. ↑ Journaler fra den hellige synodes møde den 5.-6. oktober 2011 . Se Journal nr. 131: "Efter at have modtaget autocefali i den russiske kirke gik denne struktur tabt: Moskva-patriarkatet blev dannet i 1589 <...>"
6. ↑ Kinesisk Autonome Ortodokse Kirke Den russisk-ortodokse kirkes officielle hjemmeside.
7. ↑ Kina og Japan blev officielt føjet til listen over lande i den russiske kirkes kanoniske område . Interfax-religion . Hentet: 8. februar 2013. (ubestemt)
8. ↑ 1 2 3 Metropolitan Hilarion: De ortodokse i Kina lider på grund af manglen på præster . russisk-ortodokse kirke. Institut for Eksterne Kirkeforhold.
9. ↑ 1 2 Den rumænske ortodokse kirke kom til Moldova "på nazistiske soldaters bajonetter": Moldova på en uge - REGNUM.
10. ↑ Fastsættelse af det indviede biskopperåd for den russisk-ortodokse kirke om ændringer og tilføjelser til den russisk-ortodokse kirkes charter . Patriarchy.ru .
11. ↑ 1 2 Battlefield - Ukraine, eller "kanonisk" mod "kanonisk" - Tizhden.ua, 29. september 2011. (ukr.)
12. ↑ Erklæring fra den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke til opfordringen fra den hellige synode for den rumænske ortodokse kirke Arkiveksemplar af 3. december 2013 på Wayback Machine  (ukrainsk)
13. ↑ Den rumænske kirke hævder Ukraine - Religion i Ukraine.
14. ↑ 1 2 Ortodoksi i Estland: synet på to storbyer . Ortodoksi og verden.
15. ↑ Japanese Autonomous Orthodox Church Den russisk-ortodokse kirkes officielle hjemmeside.
16. ↑ Hulap V. F. Reform af kalenderen og Paschalia: historie og modernitet.
17. ↑ 1 2 3 4 5 Den russisk-ortodokse kirkes indre liv og eksterne aktiviteter fra 2009 til 2019 . Patriarchy.ru, 29.1.2019.
18. ↑ Rapport fra Hans Hellighed Patriark Kirill ved stiftsforsamlingen i Moskva (20. december 2019) / Patriarch / Patriarchy.ru
19. ↑ Roberson R. Eastern Christian Churches, 1999
20. ↑ 1 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev), ærkepræst Oleg Korytko, ærkepræst Valentin Vasechko. Religionshistorie. - 2018. - S. 244.
21. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, Ch. I, stk. 2
22. ↑ Novikov, 1985 , Den russisk-ortodokse kirke er den største af de ortodokse autokefale kirker, s. 389.
23. ↑ Gordienko, 1988 , Den russisk-ortodokse kirke er den største af de autocefale ortodokse lokale kirker, der eksisterer i dag, s. 202.
24. ↑ Zuev, 2002 , Russisk-ortodokse kirke (ROC) - en af ​​15 autocefale ortodokse kirker, rangerer 5. i diptykonen (højtideligheden) af det økumeniske (Konstantinopel-patriarkatet), den største blandt ortodokse kirker i verden og blandt religiøse organisationer i Rusland) , Med. 429-430.
25. ↑ 1 2 Om sammensætningen og antallet af religiøse organisationer og repræsentationskontorer for udenlandske religiøse organisationer, der er indeholdt i registret for Justitsministeriet i Den Russiske Føderation (pr. 1. januar 2004)  // Analytisk Bulletin fra Federationsrådet Forsamling af Den Russiske Føderation. - M .: Føderationsrådet for Den Russiske Føderations Føderale Forsamling . - nr. 17 (237) (bilag nr. 1) . Arkiveret fra originalen den 19. august 2015.
26. ↑ Zuev, 2002 , Russisk-ortodokse kirke (ROC) - en af ​​15 autocefale ortodokse kirker, rangerer 5. i diptykonen (højtideligheden) af det økumeniske (Konstantinopel-patriarkatet), den største blandt ortodokse kirker i verden og blandt religiøse organisationer i Rusland) , Med. 429-430.
27. ↑ Diptykon Arkiveret 28. oktober 2012 på Wayback Machine . Bogoslov.ru .
28. ↑ Dovіdnik religii . Data pr. 1. januar 2011. // Ukraines religions- og informationstjeneste (ukr.)
29. ↑ Ifølge resultaterne af en sociologisk undersøgelse af Razumkov-centret udført i 2010, offentliggjort i februar 2011, anser det største antal troende i Ukraine (23,6%) sig selv for at være Moskva-patriarkatet, mens kun 15,1% tilhører Kiev-patriarkatet. ( Religion og magt i Ukraine: problemet med udveksling af information og analytiske materialer før rundbordskonferencen om emnet: "Stats-konfessionelle i Ukraine, deres særegenheder og tendenser i udvikling" 8. februar 2011  - K .: Razumkov Center, 2011 - 82 s.). (ukr.)
30. ↑ * Næsten 29.000 religiøse steder blev fundet i Ukraine ; UNIAN Religion ,  17/05/2016 (ukr.)
    • Næsten 29.000 religiøse steder er blevet fundet i Ukraine, og det største antal UOC'er er over 11.000 // Ukrainska Pravda . - 17/05/2016.
31. ↑ Ifølge en undersøgelse foretaget af Ilko Kucheriv Democratic Initiatives Foundationsammen med den sociologiske tjeneste "Ukrainian Sociology Service" fra 25. december 2014 til 15. januar 2015 efter ordre fra International Center for Advanced Studies, i de fleste regioner i Ukraine, identificerede 44 % af de adspurgte sig selv som medlemmer af UOC-KP. Kun i Donetsk-regionen identificerede 55 % sig som medlemmer af UOC-MP. I Galicien betragter størstedelen af ​​befolkningen sig selv som troende i den græsk-katolske kirke - 67%. I alt 4413 respondenter blev interviewet, og undersøgelsen blev ikke gennemført i Lugansk-regionen.
    • Sociologer: 44 % af ukrainerne identificerer sig selv som UOC // BBC ukrainsk , 04/09/2015
    • Det meste af befolkningen i Ukraine anser sig selv for at være vigtigere end den ortodokse kirke i Kyiv-patriarkatet Arkiv kopi dateret 17. april 2015 på Wayback Machine . Fonden "Demokratiske initiativer"
32. ↑ Moldova . Kirkernes hierarki. Hentet: 28. maj 2013. (ubestemt)
33. ↑ Gallup Poll, 2011
34. ↑ Patriark Kirill opsummerede resultaterne af sit besøg i Moldova . NEWSru , 10.9.2013.
35. ↑ Se Georgisk-ortodokse kirke # Forbindelser med Moskva-patriarkatet
36. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, Ch. I, punkt 3
37. ↑ 1 2 Bisperådet omfattede Mongoliet i den russisk-ortodokse kirkes kanoniske område . Encyclopedia "Orthodox World", 04.02.2016.
38. ↑ 1 2 3 4 Den russisk-ortodokse kirkes civile charter (1991)
39. ↑ Kap. I. Almindelige bestemmelser i stk.
40. ↑ Tomos. Ny tekst på ukrainsk
41. ↑ STATUT FOR DEN ORTODOKSE KIRKE I UKRAINE
42. ↑ 1 2 Gorchakov M. Rusland // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron. - T. XXVII: Rosaven - Majroe. — 1899.
43. ↑ Prot. Vladislav Tsypin. Kirkens ejendom  // Ortodokse leksikon . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikon  - Uskyldig ". - S. 420-430. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
44. ↑ Journal of the Moscow Patriarchate. - 1991. - Nr. 10. - S. 11.
45. ↑ Se charteret for den russisk-ortodokse kirke, kap. I, punkt 4
46. ↑ Tsypin V.A. , prot. Kirkeloven .
47. ↑ Nilus, med det store i det små
48. ↑ 1 2 Prot. Vladislav Tsypin . Office of the Orthodox Confession  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Warszawa Stift  - Tolerance ". - S. 369. - 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-010-2 .
49. ↑ Gordienko, 1988 , Dannet i slutningen af ​​det 10. århundrede. - den formelle begyndelse er konverteringen til kristendommen af ​​indbyggerne i hovedstaden Kievan Rus, begået af det byzantinske præsteskab på ordre fra prins Vladimir Svyatoslavich i 988, s. 202.
50. ↑ Gordienko, 1988 , Modtog autocefali i 1448 og patriarkatet i 1589, s. 202.
51. ↑ Tablet Moscow: Printing House, X. 1655; supplerende artikler 2. VI. 1656 ( 429 s. )
52. ↑ Russisk-ortodokse kirke 988-1988. Essays om det 1.-19. århundredes historie. Udgave 1: Udgave af Moskva-patriarkatet, 1988, s. 72: Leder af Kiev-metropolen og Moskva-patriarkatet
53. ↑ Gordienko, 1988 , Fra 1721 til 1917 blev hun ledet af "Den hellige regerende synode", og fra 1917 til i dag - af patriarken, s. 202.
54. ↑ Tsypin V.A. , prot. Office of the Orthodox Confession  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Warszawa Stift  - Tolerance ". - S. 369. - 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-010-2 .
55. ↑ Art. 42. Grundlove udg. 1832. Notatet til denne artikel siger: "I denne forstand har kejseren i tronfølgeloven 1797 apr. 5 kaldes Kirkens Overhoved” (“Når arven når sådan en generation af kvinder, der allerede hersker på en anden trone, så er det overladt til arvtageren at vælge tro og trone og give afkald på med arvingen fra en anden tro og trone, hvis en sådan trone er forbundet med Loven, for at Ruslands Suveræner er Kirkens Overhoved, og hvis der ikke er nogen fornægtelse fra troen, så vil de arve den person, der er nærmere i orden”).
56. ↑ Art. 43. Grundlove udg. 1832
57. ↑ 1 2 Sokolov A. V.  Staten og den ortodokse kirke i Rusland, februar 1917 - januar 1918. Arkiveret 28. marts 2019 på Wayback Machine Dis. … Dr. ist. Videnskaber. - St. Petersborg, 2014. - S. 81.
58. ↑ Borshukova E. D. Den ortodokse kirkes patriotiske aktivitet under Første Verdenskrig  // Proceedings of the Russian State Pedagogical University opkaldt efter A. I. Herzen . - 2014. - Udgave. 172 . — ISSN 1992-6464 .
59. ↑ Sokolov A. V.  Stat og Ortodokse Kirke i Rusland, februar 1917 - januar 1918. Diss. Dr. ist. Videnskaber. - St. Petersborg, 2014. - S. 525, 612-613.
60. ↑ Om adskillelsen af ​​kirken fra staten og skolen fra kirken (Dekret fra Folkekommissærernes Råd)
61. ↑ Dekret om grenen af ​​"Power" 13. februar 2001.
62. ↑ Religionsundervisning i Sovjetrusland i 1917-1929: resolutioner fra den sovjetiske regering og definitioner af Det Hellige Råd og Patriarken. Del 1 . Hentet: 24. september 2011. (ubestemt)
63. ↑ Gordienko, 1988 , Talrige splittelser i 20-30'erne, som svækkede dets position i et socialistisk samfund, var også ugunstige for ROC, s. 202.
64. ↑ Meddelelse fra den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens, Metropolit i Nizhny Novgorod Sergius (Stragorodsky) og den patriarkalske Hellige Synode under ham (Erklæring fra Metropolitan Sergius). 1927
65. ↑ 1 2 Budskab fra biskoppesynoden i den russiske kirke i udlandet til den gudelskende flok om at overvinde åndelig splittelse i den russisk-ortodokse kirke
66. ↑ Ostling R. Cross møder Kremls arkivkopi dateret 21. maj 2013 på Wayback Machine // Time  : magazine. - 24.6.2001.
67. ↑ Herren vil give os sejr! . Ortodoksi og verden (22. juni 2009). (ubestemt)
68. ↑ Safonov D. Saint Hilarion (Troitsky) og renovationsskismaet i den russisk-ortodokse kirke. Pravoslavie.Ru .
69. ↑ Prot. Vladislav Tsypin. Historien om den russiske kirke. 1917-1997
70. ↑ Drobotushenko E.V. Dynamik af vækst i antallet af ortodokse kirker og bedehuse i Sibirien og Primorye i midten af ​​40'erne. 20. århundrede // Historisk, filosofisk, stats- og retsvidenskab, kulturvidenskab og kunstkritik. Spørgsmål om teori og praksis. - 2015. - nr. 3-2 (53). - S. 79.
71. ↑ Odintsov M.I.  Russisk-ortodokse kirke på tærsklen til og i den stalinistiske socialismes æra. 1917-1953 - M.: Political Encyclopedia , 2014. - S. 347.
72. ↑ Odintsov M.I.  Russisk-ortodokse kirke på tærsklen til og i den stalinistiske socialismes æra. 1917-1953 - M.: Politisk Encyklopædi, 2014. - S. 359.
73. ↑ Stat og kirke i det XX århundrede: udviklingen af ​​relationer, politiske og sociokulturelle aspekter. Erfaring fra Rusland og Europa / otv. udg. A. I. Filimonova. — M.: LIBROKOM, 2011. — S. 169.
74. ↑ Schism in the Russian Orthodox Church, Russian Review, bind 28, sektion 4, oktober 1969, s. 416-427
75. ↑ Fader Dmitry Dudko. Nekrologer for Independent
76. ↑ Albats E. og Fitzpatrick K. Staten i staten: KGB og dens magt i Rusland - fortid, nutid og fremtid. - 1994. - ISBN 0-374-52738-5 . - S. 46.
77. ↑ Davis N. The Long Way to the Church: A Modern History of Russian Orthodoxy. - Oxford: Westview Press, 1995. - S. 96.
78. ↑ Davis N. The Long Way to the Church: A Modern History of Russian Orthodoxy. - Oxford: Westview Press, 1995. - S. 89.
79. ↑ 1 2 Gordienko, 1988 , s. 203.
80. ↑ Ortodokse kirke i Konstantinopel
81. ↑ DECR-formanden holdt en briefing om det kommende besøg af Hans Hellige Patriark Kirill i den græsk-ortodokse kirke og Athos
82. ↑ Hellige patriarkalske klostre
83. ↑ Janukovitj besøgte Athos og mødtes med patriarken af ​​Konstantinopel
84. ↑ Økumenisk Patriarkat i Konstantinopel Encyclopedia Britannica
85. ↑ Monter Athos-objekter til økumenisk åbenhed
86. ↑ Novikov, 1985 , s. 389-390.
87. ↑ Gordienko, 1988 , s. 202-203.
88. ↑ Alexander Segen. PATRIARCH ALEXY'S FØRSTE TJENESTEÅR II
89. ↑ Hegumen Innokenty Pavlov, teologikandidat: "Katolske missionærer jagter ikke nogen, men hvis folk forstår, at den sande kirke er den katolske kirke, bør de accepteres der . " Se spørgsmål 6 i interviewet med hegumen Innokenty Pavlov .
90. ↑ Statlige og aktuelle spørgsmål om kirke-stat og kirke-offentlige relationer. Ekspertrapport af ærkepræst Vsevolod Chaplin , næstformand for DECR i Moskva-patriarkatet, præsenteret den 25. juni 2008 i arbejdsgruppen "Kirke, Stat og Samfund" i Biskopperådet i den russisk-ortodokse kirke i 2008
91. ↑ Popov A. V. Russisk ortodokse i udlandet: Historie og kilder. Med et appendiks til en systematisk bibliografi. - M. : IPVA, 2005. - 619 s.
92. ↑ Legoyda V. R. Knusning af kirkestifter. Hvorfor og hvorfor? // Patriarchy.Ru
93. ↑ "Regler om den russisk-ortodokse kirkes metropoler" // Patriarchy.Ru , 6. oktober 2011.
94. ↑ Rapport fra Hans Hellighed Patriark Kirill ved biskopperådet i den russisk-ortodokse kirke // Patriarchy.Ru
95. ↑ Journaler fra mødet i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke den 15. oktober 2018 // Journal nr. 71
96. ↑ Den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke erklærede det umuligt at fortsætte med at være i eukaristisk fællesskab med patriarkatet i Konstantinopel
97. ↑ Den russisk-ortodokse kirke bryder fællesskabet med patriarkatet i Konstantinopel . TASS , 15.10.2018.
98. ↑ Andrey Melnikov. Den russisk-ortodokse kirke vil straffe grækerne ved navn . Uafhængig avis. 17/10/2019.
99. ↑ Den russisk-ortodokse kirke vil stoppe med at mindes patriarken af ​​Alexandria på grund af hans støtte til OCU . Interfax, 8.11.2019
100. ↑ Den russisk-ortodokse kirke stopper mindehøjtideligheden af ​​ærkebiskoppen af ​​Cypern Chrysostomos II . TASS, 20/11/2020.
101. ↑ Den mest underdanige rapport fra chefanklageren for den hellige synode for kontoret for den ortodokse bekendelse for 1914 . - Petrograd, 1916.
102. ↑ Shkarovsky M.V. Russisk-ortodokse kirke under Stalin og Khrusjtjov. Stat-kirkeforhold i USSR i 1939-1964 . - Ch. I. - 2005.
103. ↑ Krasikov P. A. Om nogle fejl i gennemførelsen af ​​lovgivning om religiøse kulter // Udvalgte ateistiske værker. — C. 238.
104. ↑ Shkarovsky M.V. Russisk-ortodokse kirke under Stalin og Khrusjtjov. Stat-kirke forhold i USSR i 1939-1964. - Ch. II. - 2005.
105. ↑ Skader påført den russisk-ortodokse kirke under den store patriotiske krig.
106. ↑ Shkarovsky M.V. Russisk-ortodokse kirke under Stalin og Khrusjtjov. Stat-kirke forhold i USSR i 1939-1964. - Ch. V. - 2005.
107. ↑ Rapport fra Locum Tenens fra den patriarkalske trone, Metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad ved lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke (Moskva, 27.-29. januar 2009) .
108. ↑ [http:/.pravenc.ru/text/76520.html/www BISCHERET FOR DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKE 18.-23. FEBRUAR 1997]
109. ↑ Filatov S. B. , Lunkin R. N. Statistik over russisk religiøsitet: talmagien og tvetydig virkelighed  // Sociologiske studier . - 2005. - Nr. 6 . - S. 41 .
110. ↑ Russisk Statistisk Årbog 2019. - S. 262
111. ↑ BISKOPALE JUBILÆUMSRÅD FOR DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKE 13. - 16. AUGUST 2000
112. ↑ Fastsættelse af den russisk-ortodokse kirkes indviede bisperåd (Moskva, 24.-29. juni 2008) "Om ændringer til den russisk-ortodokse kirkes charter" .
113. ↑ Fastsættelse af det indviede biskopperåd for den russisk-ortodokse kirke (2.-4. februar 2011, Moskva, Frelserens katedral) "Om ændringer og tilføjelser til den russisk-ortodokse kirkes charter" .
114. ↑ Den 2.-5. februar 2013 blev den russisk-ortodokse kirkes indviede bisperåd afholdt .
115. ↑ Definition af det indviede biskopperåd for den russisk-ortodokse kirke "Om ændringer og tilføjelser til den russisk-ortodokse kirkes charter og andre dokumenter fra den russisk-ortodokse kirke"
116. ↑ Charter for den religiøse organisation "Russisk-ortodokse kirke" (civil), 1998 - læs, download
117. ↑ Føderal lov af 26. september 1997 nr. 125-FZ "Om samvittighedsfrihed og religiøse foreninger" // Ch. IV. Tilsyn og kontrol med gennemførelsen af ​​lovgivningen om samvittighedsfrihed, religionsfrihed og religiøse foreninger .
118. ↑ Journal of the Moscow Patriarchate. - 1991. - Nr. 10. - S. 11-13.
119. ↑ Kap. I. Generelle bestemmelser .
120. ↑ Kap. III i den russisk-ortodokse kirkes charter .
121. ↑ 1 2 Den hellige synode // Den russisk-ortodokse kirkes charter .
122. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, kap. IV
123. ↑ Bestemmelser om den russisk-ortodokse kirkes øverste kirkeråd . Patriarchy.ru .
124. ↑ Russisk-ortodokse kirke.
125. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, kap. IV, punkt 11
126. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, kap. IV, punkt 17
127. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, kap. IV, punkt 12
128. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, kap. IV, punkt 13
129. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, kap. IV, punkt 7
130. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, Ch. VIII, punkt 1 . Hentet: 4. september 2016. (ubestemt)
131. ↑ Metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad valgte Locum Tenens af den patriarkalske trone . MP officielle hjemmeside, 12/06/2008.
132. ↑ Den første dag af vintermødet for den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke sluttede // Patriarchy.Ru
133. ↑ Bestemmelser om den russisk-ortodokse kirkes kirkedomstol (Moskva-patriarkatet)
134. ↑ Kapitel XIV. Kirkeinstitutioner i fremmede lande
135. ↑ Office of the Moscow Patriarchate for Institutions Abroad MP Official Portal
136. ↑ Sekretariatet for Moskva-patriarkatet for institutioner i udlandet oprettet i den russisk-ortodokse kirke . MP officielle portal. 31. marts 2009.
137. ↑ Afdelingens officielle hjemmeside . Hentet: 7. juni 2007. (ubestemt)
138. ↑ Information på MP's hjemmeside
139. ↑ http://www.patriarchia.ru/db/text/5797265.html Journaler fra mødet i den hellige synode den 13. april 2021
140. ↑ http://www.patriarchia.ru/db/text/4304773.html Journaler fra mødet i den hellige synode den 24. december 2015. Blad nr. 98
141. ↑ Definition af det indviede biskopperåd for den russisk-ortodokse kirke "Om indførelse af ændringer og tilføjelser til den russisk-ortodokse kirkes charter"
142. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, kap. I, punkt 2
143. ↑ Den russisk-ortodokse kirke dannede patriarkalske eksarkater i Europa og Asien // Interfax, 28.12.2018.
144. ↑ Handlingen om kanonisk fællesskab mellem Moskva-patriarkatet og den russiske kirke i udlandet blev underskrevet ved Kristi Frelsers katedral. DECR hjemmeside.
145. ↑ Afsnit. 1 i lov om kanonisk nadver
146. ↑ Charter for den russisk-ortodokse kirke, kap. XI, punkt 1
147. ↑ Novikov, 1985 , Hendes pengeindkomst består af frivillige donationer, honorarer for trebes og beløb modtaget fra salg af stearinlys og kultobjekter, s. 390.
148. ↑ Mitrokhin N. A. . Den russisk-ortodokse kirke som et emne for økonomisk aktivitet . M. , 2000. ISBN 5-7281-0453-3 . ( Bevilling nr. 99-55-435-GSS fra D. og K. MacArthur Foundation ).
149. ↑ Rapport fra Hans Helligheds Patriark Alexy ved biskopperådet den 4. oktober 2004 // Pravoslavie.Ru
150. ↑ Mitrokhin N. A. , Edelstein M. Yu. Den russisk-ortodokse kirkes økonomiske aktivitet og dens skyggekomponent / Ed. udg. og udg. forord L. M. Timofeev . — M.: Russisk. stat humanit. un-t , 2000 ( kopi )
151. ↑ Beretning fra Hans Hellighedspatriark Alexy II af Moskva og hele Rusland ved den russisk-ortodokse kirkes bisperåd // 16. Kirkens budget. // Patriarchia.ru , 24/06/2008
152. ↑ (Se magasin nr. 18, s. 10) Journaler fra mødet i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke den 31. marts 2009 // Patriarchia.ru , 31/03/2009
153. ↑ Finansiel og økonomisk ledelse af Moskva-patriarkatet // Patriarchia.ru , 31/03/2009
154. ↑ Rapport fra Hans Hellige Patriark Kirill ved Bispekonferencen den 2. februar 2010 - Se afsnit II. Om det indre kirkelige liv , "Finansiel aktivitet" // Patriarchia.ru , 02.02.2010.
155. ↑ Den Russiske Føderations regering tog hensyn til religiøse organisationers ønsker og forenklede kravene til formerne for deres indberetning til staten // Interfax-Religion , 04/13/2007
156. ↑ Elena Sobolevskaya (Ph.D., chefredaktør for tidsskriftet "Prikhod. Orthodox Economic Bulletin") På 10-årsdagen for vedtagelsen af ​​loven "Om samvittighedsfrihed og religiøse foreninger": et økonomisk aspekt. Del 2 // Pravoslavie.ru , 12/12/2007
157. ↑ Ava Kulebyakina. Ortodokse ejendomsmæglere: arbejde for penge eller for tro? // Argumenter og fakta , 28.01.2010
158. ↑ MEDT gav, Gud tog . // Kommersant . - nr. 38(3614). - 12.3.2007.
159. ↑ Den russiske regering påbegynder en storstilet restitution af den russisk-ortodokse kirkes ejendom . NEWSru.com , 12.3.2007.
160. ↑ Staten er ved at forberede kirkerestitution, som vil gøre den russisk-ortodokse kirke til den største ejer i Rusland . NEWSru.com, 19.3.2007.
161. ↑ Vladimir Putin fremskyndede kirkerestitution . NEWSru, 14.1.2010.
162. ↑ Alexy II bekræftede, at Moskva-patriarkatet ikke kræver tilbagelevering af kirkens ejendom fra staten . Interfax-Religion , 9.4.2008.
163. ↑ Møde med patriarken af ​​Moskva og hele Rusland Kirill på hjemmesiden for præsidenten for Den Russiske Føderation.
164. ↑ Det var dit, det blev vores . Portal-Credo.ru (11.2.2009). - "De templer, som er restaureret af dem, bliver taget væk fra indbyggerne i Suzdal." Hentet: 11. februar 2009. (ubestemt)
165. ↑ Ladoga-søen gjorde oprør mod udsættelsen af ​​lægfolk fra Valaam . Rosbalt , 26.8.2008.
166. ↑ Fra deres klokketårne ​​// Russian Newsweek . - nr. 45 (217). - 3-9.11.2008.
167. ↑ Shusharin D. Nye korsfarere // The New Times . - nr. 40. - 12.11.2007.
168. ↑ Minin S. Intraktabilitet er strafbart. Der er færre og færre hindringer for overførslen af ​​Ryazan Kreml til Kirken // NG Religion. - 19.12.2007.
169. ↑ Kusova I. G. Ryazan: kampe af føderal betydning // NG Religions. - 16.1.2008.
170. ↑ Alexy II bekræftede, at den russisk-ortodokse kirke ikke kræver tilbagelevering af kirkens ejendom fra staten . NEWSru.com, 9.4.2008.
171. ↑ Mikhailova N. V. Nogle aspekter af problemet med juridisk regulering af interaktionen mellem staten og den russisk-ortodokse kirke i bevarelsen af ​​monumenter fra den ortodokse religiøse kultur // Vest. Moskva Universitetet i Ruslands indenrigsministerium. - 2012. - Nr. 7. - S. 16.
172. ↑ Bestemmelser om stiftets oldsagers stilling / Russisk-ortodokse kirke.
173. ↑ Registeret over monumenter fra den russisk-ortodokse kirke omfatter mere end 12 tusinde genstande / Blagovest.
174. ↑ Nyheder om Simbirsk Metropolis, 31/05/2019.
175. ↑ Blandt de ruinerede kirker i Rusland er der mange "rigtige mesterværker af arkitektur" - Metropolitan Tikhon. // Pskov Nyhedsbånd, 21.02.2020.
176. ↑ Yakovleva E. Tid til at indsamle hellige sten // Rossiyskaya Gazeta  - Stolichny-udgave. - 30/05/2019. - nr. 117 (7875).
177. ↑ Mere end tusind nødkirker blev talt i den russisk-ortodokse kirke / RIA Novosti .
178. ↑ 1 2 Novikov, 1985 , s. 390.
179. ↑ Gordienko, 1988 , den russisk-ortodokse kirke udgiver 10 tidsskrifter, kirkekalendere, Bibelen, forskellig liturgisk litteratur samt værker af de største teologer, s. 203.
180. ↑ Historien om den russisk-ortodokse kirkes udgivelsesråd
181. ↑ Hjemmeside for Journal of the Moscow Patriarchy
182. ↑ Hjemmeside for avisen Church Bulletin
183. ↑ Avis "Church Herald" Arkiveksemplar dateret 19. december 2008 på Wayback Machine Information om avisen på hjemmesiden for Publishing Council of the Russian Orthodox Church
184. ↑ Rygter om lukningen af ​​ortodoksi. Ru" er stærkt overdrevne . Hentet 23. november 2008. (ubestemt)
185. ↑ 1 2 Tumanov A. A. Om nogle ændringer i den russisk-ortodokse kirkes kor og liturgiske praksis i det 20. århundrede // Vestnik PSTGU. Serie V. Spørgsmål om den kristne kunsts historie og teori, 2017, hæfte 27. — S. 122-134.
186. ↑ Koroleva L. A., Korolev A. A., Miku N. V., Moiseev I. S.  Relationer mellem den russisk-ortodokse og romersk-katolske kirker i 1980-1990 om spørgsmålet om Uniate Church // Moderne problemer med videnskab og uddannelse. - 2015. - Nr. 1-1. - S. 1635.
187. ↑ Islam og kristendom: dialogproblemer // Kontinent. 2004. - nr. 1 (119). - S. 267-290
188. ↑ Malashenko A. V. Islam for Rusland. - M.: ROSSPEN , 2007. - S. 125-126.
189. ↑ Den russisk-ortodokse kirke støtter processen med forening af muslimer i Rusland . RIA Novosti, 09.02.2010.
190. ↑ TsDUM bekræftede kursen mod enhed af muslimske organisationer i Den Russiske Føderation . RIA Novosti, 2.01.2010.
191. ↑ Alexy II sammenlignede terrorisme med ny hedenskab . RIA Novosti, 3.10.2004.
192. ↑ Se for eksempel Letters of His Beatitude Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). - Jordanville, N.I., 1988. - S. 103: "Den udenlandske del af den alrussiske kirke må standse forbindelserne med Moskvas kirkemyndigheder i lyset af umuligheden af ​​normale forbindelser med den og i lyset af dens slaveri af den gudløse sovjet myndigheder." (Beslutning af ROCOR Biskops Råd den 27. august/9. september 1927); Epistel fra Biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland om kirkeopdelinger (31. oktober/13. november 1959), s. kirkemyndigheden i Moskva, som blev slaveret af de teomatiske bolsjevikker, som dikterede deres vilje til det ”( vi taler om Metropolitan Evlogii (Georgievsky) og andre som ham).
193. ↑ Round table "Portal-Credo.Ru", dedikeret til resultaterne af det religiøse og sociale liv i 2007. Del fire. portal-credo.ru , 30/12/2007.
194. ↑ Den ortodokse kirke går bredt // Novaya Gazeta . - 19.02.2010.
195. ↑ Metropolit Joseph (Petrovykh) til Metropolitan Sergius (Stragorodsky): "Jeg betragter dig som en tilraner af kirkelig autoritet, der frimodigt hævder sig selv som landets første biskop; måske på grund af oprigtig vildfarelse og under alle omstændigheder med stiltiende samvittighed fra nogle af de andre biskopper, som nu sammen med jer er skyldige i ødelæggelsen af ​​den ortodokse russiske kirkes kanoniske velfærd” (citeret fra: Regelson L. Tragedie i den russiske kirke . - M., 2007. - S. 636.

Litteratur

• Metropolit Macarius (Bulgakov) . "Den russiske kirkes historie". 12 bind. Sankt Petersborg, 1883.
• Zuev Yu. P. Russisk-ortodokse kirke // Religioner af folkene i det moderne Rusland: Ordbog / M. P. Mchedlov (ansvarlig red.), Averyanov Yu. I. , Basilov V. N. m.fl. - 2. udgave , korr. og yderligere .. - M . : Respublika , 2002. - S. 429-436. — 624 s. - 4000 eksemplarer.  - ISBN 5-250-01818-1 .
• "Russisk-ortodokse kirke" // Ortodokse encyklopædi . M., 2000 (nul volumen).
• Karatsuba I. V., Kurukin I. V. , Sokolov N. P. At vælge din egen historie: "gafler" på Ruslands vej: fra Ruriks til oligarkerne. — M .: Kolibri , 2005. — 638 s. - ISBN 5-98720-010-5 .
• Knorre B.K. Socialtjeneste i den moderne russisk-ortodokse kirke som en afspejling af de adfærdsmæssige stereotyper af kirkesamfundet // Ortodokse kirke under den nye patriark / Ed. A.V. Malashenko og S.B. Filatova . - M.: ROSSPEN , 2012. - S. 69-120. — (Religion i Eurasien). — ISBN 978-5-8243-1566-0 .
• Lunkin R. N. Billedet af den russisk-ortodokse kirke i de sekulære massemedier: mellem myten om statskirken og folklore-okkult ortodoksi // Ortodokse kirke under den nye patriark / Red. A.V. Malashenko og S.B. Filatova . - M.: ROSSPEN , 2012. - S. 171-222. — (Religion i Eurasien). - 1500 eksemplarer.  — ISBN 978-5-8243-1566-0 .
• Lunkin R.N. Kirker i politik og politik i kirker. Hvordan moderne kristendom ændrer det europæiske samfund: en monografi / Center for Studiet af Religion og Samfund, IE RAS. - M. : IE RAS : Forlag "Nestor-History", 2020. - 504 s. — ISBN 978-5-98163-155-9 , ISBN 978-5-4469-1764-8 . - doi : 10.15211/9785981631559 .
• Meshcherinov P., Abbed. Social service i den moderne russisk-ortodokse kirke som en afspejling af adfærdsstereotyper i kirkesamfundet // Moderne kirkebevidsthed og sekulære ideologier fra den kommunistiske fortid / Red. A.V. Malashenko og S.B. Filatova . - M.: ROSSPEN , 2012. - S. 121-140. — (Religion i Eurasien). — ISBN 978-5-8243-1566-0 .
• Mitrokhin N.A. . Russisk-ortodokse kirke: nuværende tilstand og aktuelle problemer. - M .: New Literary Review , 2006.
• Russisk-ortodokse kirke // Atheistic Dictionary / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Aliev B. A. og andre; Under total udg. M. P. Novikova .. - 2. udg., Rev. og yderligere .. - M . : Politizdat , 1985. - S. 389-390. — 512 s. - 200.000 eksemplarer.
• Russisk-ortodokse kirke // Ortodoksi: Ordbog over en ateist / Red. udg. N. S. Gordienko .. - M . : Politizdat , 1988. - S. 202-203. — 272 s. — ISBN 5-250-00079-7 .
• Regelson L. L. . Tragedie af den russiske kirke. 1917-1953 . - Paris, YMCA-Press , 1977. Moskva, Krutitsy Compound , 1996, 2006.
• Russisk-ortodokse kirke  / Tsypin V. A.  // Rumænien - Saint-Jean-de-Luz [Elektronisk ressource]. - 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .

Links

• Patriarkatet. Ru Officiel side for Moskva-patriarkatet.
• Officiel hjemmeside for den russisk-ortodokse kirkes afdeling for eksterne kirkerelationer
• Videokanal Russisk-ortodokse kirke på YouTube
• Kombineret kort over udenlandske institutioner i Moskva-patriarkatet og den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, såvel som relateret til dem
• Officiel hjemmeside for den russisk-ortodokse kirkes synodale afdeling for kirkelig velgørenhed og social service
• En langvarig kristen katekismus af de ortodokse katolske østlige kirker, gennemgået og godkendt af den hellige styrende synode (tilpasset udgave)
• Charter for den russisk-ortodokse kirke (som ændret i 2017)
• Ortodoks kristendom - Vejviser over ortodokse ressourcer

Foto, video og lyd	Youtube
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk Stor russer Stor ukrainer jorden rundt Britannica (online) Ukraines historie
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90215220 BNE : XX88693 BNF : 13318398m GND : 4051042-6 ISNI : 0000 0001 1198 6440 , 0000 0001 2215 4148 J9U : 987007308904505171 LCCN : n80004099 NDL : 00569755 NKC : kn20010710606 NLA : 36262469 NUKAT : n2006031098 SUDOC : 027257185 , 17416470X VcBA : 494/8183 VIAF : 143059960 WorldCat VIAF : 143059960