Ikke -erindrende - en uofficiel navngivning, også vedtaget i kirkehistorisk litteratur, af russisk -ortodokse præster i den patriarkalske kirke (det vil sige, som ikke tilsluttede sig den dengang officielt anerkendte Renovationist Synode af den Ortodokse Russiske Kirke ), som ikke accepterede kompromiser med det bolsjevikiske regime i USSR, som Metropoliten Sergius (Stragorodsky) gik til) i 1927 , og nægtede at mindes hans navn ved gudstjenester , kun til minde om den patriarkalske Locum Tenens Metropolit Peter (Polyansky) , som var arresteret , men ikke fuldstændigt brød. off kirkelige fællesskab med den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius ogForeløbig patriarkalsk synode under ham.
For juridisk begrundelse henviste de, der ikke huskede, til dekretet fra Hans Hellighedspatriark Tikhon , den hellige synode og den ortodokse russiske kirkes øverste kirkeråd af 7. november 20, 1920 nr. 362 .
De mest fremtrædende repræsentanter er Hans Nåde Kirill (Smirnov) , Afanasy (Sakharov) , Arseny (Zhadanovsky) , Seraphim (Zvezdinsky) .
Da Metropoliten Alexy (Simansky) blev valgt til patriark , genforenede nogle af tilhængerne af "ikke-erindrende" (næsten alle døde i 1930'erne [1] ) sig med hierarkiet i den russisk-ortodokse kirke [2] . De var hovedsagelig tilhængere af biskop Athanasius (Sakharov), som accepterede Alexy i nadveren og anerkendte ham som den legitime patriark. Den anden del fortsatte med at eksistere i en katakombestilling .
Metropolit Yuvenaly (Poyarkov) , som var formand for synodalekommissionen for kanonisering af helgener fra den russisk-ortodokse kirke :
Men i sin disciplinære praksis behandlede den ortodokse kirke dem, der tilsluttede sig de såkaldte "rigtige" skismaer , anderledes end over for renovationisterne , grigorievitterne og autokefalisterne ; de blev accepteret efter omvendelse i den eksisterende rang - i den, som de kunne modtage i adskillelse fra det legitime Hierarki.
I de "rigtige" oppositionelles handlinger, ofte kaldet "ikke-erindrende", kan man ikke opdage ondsindede, rent personlige motiver. Deres handlinger var på deres egen måde betinget af bekymring for Kirkens bedste. Som bekendt bestod de "rigtige" grupper af de biskopper og deres tilhængere blandt gejstligheden og lægfolket, som i uenighed med den kirkelige og politiske linje hos den vicepatriarkalske Locum Tenens Metropolitan (senere patriark) Sergius, udpeget af Metropoliten Peter, holdt op med at rejse navnet på stedfortræderen ved gudstjenester og sådan afbrød således det kanoniske fællesskab med ham. Men efter at have brudt med stedfortræderen Locum Tenens, anerkendte de, ligesom Metropolitan Sergius selv, Metropolitan Peter, Locum Tenens of the Patriarcal Throne, som kirkens overhoved [3] .
Under hensyntagen til disse overvejelser og af hensyn til en tilnærmelse til den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , blev det anerkendt som muligt at kanonisere de ofre for undertrykkelse, som, da de var adskilt fra metropoliten Sergius, fortsatte med at anerkende Metropolitan Peter som leder af Kirken og forsøgte ikke at organisere et parallelt kirkecenter: Metropolitan Kirill (Smirnov) og Metropolitan Agafangel (Preobrazhensky), ærkebiskop Seraphim (Samoilovich) , biskop Victor (Ostrovidov) , Damaskin (Tsedrik) , .og andreSacharov)(Athanasius den provisoriske patriarkalske hellige synode under ham) blev ikke formelt afskaffet.