En lægmand ( græsk λαϊκός láiki - "fra folket"; [1] pl. lægfolk ) er en tilhænger af kristendommen , et aktivt medlem af kirken , men som ikke tilhører hverken gejstligheden eller klostrene .
Den første omtale af inddelingen i kirken i præster og lægfolk findes i læren fra Nikolaj af Antiokia [2] , en af de allerførste syv diakoner ( ApG 6:5 ). Læren fra tilhængerne af Nikolaj af Antiokia ( Nicolaites ) er karakteriseret ved et lavt krav om hellighed til lægfolk i modsætning til dem, der har præstedømmets rang.
I den ortodokse kirke betragtes personer, der er gejstlige, som gejstlige (lavere gejstlige) og er således, ligesom gejstlige, ikke lægmænd.
Lægfolkene kan selvstændigt ("i privatlivets fred ") udføre alle de tjenester, der er angivet i Timebogen , såvel som, om nødvendigt, dåbens sakramente . Lægfolket er betroet ansvaret for at sørge for kirkens eksterne økonomiske, husholdningsmæssige og finansielle behov.
Men I er en udvalgt slægt, et kongeligt præsteskab, et helligt folk, et folk taget i arv for at forkynde hans fuldkommenhed, som kaldte jer ud af mørket til sit vidunderlige lys; engang ikke et folk, men nu Guds folk; engang uforskyldt, men nu benådet.
- 1 kæledyr. 2:9-10
Husk dine ledere, som prædikede Guds ord for dig, og efterlign deres tro, når du ser på slutningen af deres liv.
- Heb. 13:7
Vær gæstfri over for hinanden uden at brokke dig. Tjen hinanden, hver med den gave, som I har modtaget, som gode forvaltere af Guds mangfoldige nåde.
- 1 kæledyr. 4:9-10
Gaverne er forskellige, men Ånden er den samme; og tjenestegrenene er forskellige, men Herren er én og den samme; og handlingerne er forskellige, men Gud er én og den samme, der virker alt i alle. Men alle får åbenbaringen af Ånden til gavn. Den ene gives af Ånden visdomsordet, den anden kundskabens ord, af den samme Ånd; tro til en anden ved den samme Ånd; til en anden gaver af helbredelser, ved den samme Ånd; mirakler til en anden, profeti til en anden, skelnen af ånder til en anden, tungetale til en anden, fortolkning af tungemål til en anden. Alt dette er imidlertid frembragt af én og samme Ånd, der deler sig til hver enkelt individuelt, som Han vil. Thi ligesom legemet er ét, men har mange lemmer, og alle lemmer af ét legeme, skønt mange, er ét legeme, således er Kristus. For vi er alle døbt med én Ånd til ét legeme, hvad enten det er jøder eller grækere, trælle eller frie, og vi er alle blevet til at drikke af én Ånd. Kroppen består ikke af et lem, men af mange. Hvis benet siger: Jeg tilhører ikke kroppen, fordi jeg ikke er hånden, hører den så virkelig ikke til kroppen? Og hvis øret siger: Jeg hører ikke til kroppen, fordi jeg ikke er øjet, hører det så virkelig ikke til kroppen? Hvis hele kroppen er øjne, hvor er hørelsen så? Hvis alt er hørende, hvor er lugtesansen så? Men Gud indrettede lemmerne, hver i kroppens sammensætning, som han ville. Og hvis alle var ét lem, hvor ville kroppen så være? Men nu er medlemmerne mange, men kroppen er én. Øjet kan ikke sige hånden: Jeg har ikke brug for dig; eller også hoved til fødder: Jeg har ikke brug for dig. Tværtimod er der meget mere brug for de lemmer af legemet, der synes at være de svageste, og som forekommer os mindre ædle i legemet, dem sørger vi mere for; og vores grimme er mere plausibelt dækket, men vores anstændige har ikke brug for det. Men Gud målte kroppen og inspirerede til større omsorg for de mindre fuldkomne, så der ikke ville være nogen splittelse i kroppen, og alle lemmer ville tage sig lige meget af hinanden. Derfor, hvis et lem lider, lider alle lemmet med det; hvis et lem herliggøres, glæder alle medlemmerne sig med det. Og I er Kristi legeme og hver for sig lemmer. Og Gud har udpeget andre i Kirken, for det første til apostle, for det andet til profeter, for det tredje til lærere; yderligere gav han mirakuløse kræfter til andre, også gaver til helbredelser, hjælp, ledelse, forskellige sprog. Er alle apostle? Er alle profeter? Er alle lærere? Er alle mirakelarbejdere? Har alle gaver til helbredelse? Taler alle i tunger? Er alle tolke?
— 1 Kor. 12:4-30I den katolske kirke betragtes alle, der ikke er gejstlige , som lægmænd , i overensstemmelse med det andet Vatikankoncils beslutninger [3] .
De fleste protestantiske kirkesamfund har adopteret den teologiske doktrin om de troendes universelle præstedømme , hvorved enhver kristen er præst. Ifølge denne lære er præstedømmet forbundet med det nye indre indhold af enhver kristens åndelige liv og er på ingen måde forbundet med den hellige orden. Læren er baseret på apostlen Paulus ' ord om , at den kristne er i Helligånden :
I ham blev også du, da du hørte sandhedens ord, evangeliet om din frelse og troede på ham, beseglet med løftets Helligånd, som er garant for vor arv, til forløsning af hans arv, for lovprisning af hans herlighed.
- Efs. 1:13-14