Indiens kultur

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 15. december 2021; checks kræver 9 redigeringer .

Indiens kultur har været sammensat af forskellige epoker af historie, skikke, traditioner og ideer, både angribere og immigranter. Mange kulturelle praksisser, sprog og monumenter er blevet nævnt som eksempler på denne sammenblanding gennem århundreder. Historisk set strækker indisk kultur sig langt ud over grænserne for den moderne stat Indien, denne historiske kulturelle region kaldes " Større Indien ", og den omfatter territorier fra Central- til Sydøstasien .

I det moderne Indien er der kulturel og religiøs mangfoldighed, selv afhængigt af landets region. Syd, nord og nordøst har deres egne særpræg, og stort set hver stat har udskåret sin egen kulturelle niche. På trods af denne unikke kulturelle mangfoldighed er hele landet forenet som en civilisation på grund af dets fælles historie, og opretholder dermed en national identitet.

Indien er fødestedet for religiøse systemer som hinduisme , jainisme , buddhisme og sikhisme , som har stor indflydelse ikke kun i Indien, men i hele verden. Efter den islamiske invasion og efterfølgende udenlandsk dominans fra det 10. århundrede, var Indiens kultur stærkt påvirket af persiske , arabiske og tyrkiske kulturer. Til gengæld har de forskellige religioner og traditioner i Indien påvirket Sydøstasien og andre dele af verden. Mark Twain skrev:

"Indien er den menneskelige races vugge, den menneskelige tales vugge, historiens moder, legendens bedstemor og traditionens oldemor. Vores mest værdifulde og vigtigste af materialerne i menneskehedens historie er kun opbevaret i Indien!"

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] "Indien er den menneskelige races vugge, fødestedet for menneskelig tale, historiens moder, legendens bedstemor og traditionens oldemor. Vores mest værdifulde og mest stringente materialer i menneskets historie er kun skattet i Indien!"

Religioner og spiritualitet

Indien er fødestedet for hinduismen, buddhismen, jainismen og sikhismen, som er kendt over hele verden som indiske religioner [2] . Indiske religioner, også kendt som dharmiske, er store religioner sammen med de abrahamiske. I dag er hinduisme og buddhisme de tredje- og fjerdestørste religioner i verden med over 2 milliarder tilhængere [3] [4] [5] og muligvis så højt som 2,5 eller 2,6 milliarder mennesker [3] [6] . Indien er et af de mest religiøst mangfoldige lande i verden med nogle dybt religiøse samfund og kulturer. Religion spiller stadig en stor og afgørende rolle i mange af dens indbyggeres liv.

Ifølge folketællingen i 2001 praktiseres hinduisme af 80 % af befolkningen og islam af omkring 13 % [7] . Indien har også over 23 millioner kristne, over 19 millioner sikher, omkring 8 millioner buddhister og omkring 4 millioner jainer [8] . Buddhisme , jainisme og sikhisme har påvirket ikke kun Indien, men hele verden. Kristendom , zoroastrianisme , jødedom og bahai- tilhængere har også været indflydelsesrige, men de er få i antal. Ateisme og agnosticisme har også sat et betydeligt præg på indisk kultur, sammen med dem, der anser sig selv for at være tolerante over for andre mennesker.

Hinduismen har mange skoler, som hver har sit eget verdensbillede [9] . For eksempel, ifølge Yogi-Vasitha  - den spirituelle tekst fra Advaita-hinduismens skole, kan værdierne for de frigjorte ( hindi : जीवन्मुक्ति), som er selvrealiserede mennesker, opsummeres som følgende: [11] [ 10] ] “Nydelser glæder ham ikke, og smerter generer ham ikke. Selvom han har travlt med verdslige anliggender, er han ikke knyttet til noget. Han er ængstelig udefra, men rolig indeni. Han føler sig fri for forbuddene i skriften, skik, alder, kaste eller tro. Han er glad, men hans lykke afhænger ikke af noget. Han føler sig ikke trængende, stolt, ophidset, bekymret, deprimeret eller entusiastisk. Han er fuld af medfølelse og tilgivelse selv for dem, der anser ham for skadelig. Han gør det rigtige, uanset sværhedsgraden. Han er tålmodig, stabil og der er ingen ondskab i hans hjerte. Han er fri for vrangforestillinger, han ønsker ikke noget så lidenskabeligt. Hans følelse af frihed kommer fra udforskningens ånd. Frugterne af hans forskning er hans styrke, intelligens, effektivitet og nøjagtighed. Han opretholder et selskab af kloge og oplyste individer. Han er tilfreds."

Der er vigtige historiske diskurser i Indien om begrebet, relevansen, eksistensen og fraværet af en gud . Dharmakirti skrev for eksempel i Pramanavarttikam [12] [13] i det 7. århundrede :

वेद प कस कस चित क स ज लेपः |
संत प चेति चेति ध ध ध पञ ज ज ||

Tro på, at Vedaerne  er normen (hellig eller guddommelig), Tro på skaberen for verden,
Badning i helligt vand for at modtage punya , stolthed (forfængelighed) over dens betydning,
Udførelse af bod for at slippe af med synder,
Dette er de fem tegn på tab af egen fornuft.

Navne og sprog

Indiske navne er baseret på en række forskellige systemer og navngivning af ting, der varierer fra religion til religion. Navnene er blevet påvirket af religion og kaste og kan være kommet fra det indiske epos. Befolkningen i Indien taler et stort antal sprog, såsom: Angika , Assamese , Beary Bashe , Bengali , Bhojpuri , Bodo , Chhattisgarhi , Dogri , Engelsk , Garo , Gujarati , Hindi , Kannada , Kashmiri , Khasi , Kokborok , Maga Konhi , , Maithili , Malayalam , Manipuri , Marathi , Mizo , Nepali , Oriya , Punjabi , Sanskrit , Santali , Sindhi , Tamil , Telugu , Tulu , Urdu .

Holdning til dyr

Indiens mangfoldige og rige natur har i høj grad påvirket folkekulturen i dets regioner. Det almindelige navn for vildt uigennemtrængeligt terræn i Indien er jungle . Dette ord blev efterfølgende tilpasset til engelsk af de britiske kolonisatorer , hvorefter det spredte sig til andre sprog. Ordet blev også gjort berømt af Rudyard Kiplings The Jungle Book . Indisk natur har været genstand for adskillige fortællinger og fabler såsom Panchatantra og Jatakas [14] .

I hinduismen ses koen som et symbol på Ahimsa ( ikke-vold ), Modergudinden og bringeren af ​​lykke og rigdom [15] . Af denne grund er køer æret i indisk kultur, og fodring af en ko forstås som en tilbedelseshandling [16] .

Fra januar 2012 er køer fortsat et stort kontroversemne i Indien. Nogle stater i Indien har vedtaget love for at beskytte køer, mens andre stater ikke forbyder produktion og forbrug af oksekød . Nogle grupper af borgere er imod slagtning af køer, mens andre indere hævder, at i et demokrati bør det at spise et eller andet kød være et spørgsmål om personligt valg. I januar 2012 blev Gau-Vansh Vadh Pratishedh (Sanshodhan)-loven vedtaget i Madhya Pradesh , der fastslår, at koslagtning er en alvorlig forbrydelse. Gujarat vedtog dyrebeskyttelsesloven i oktober 2011 , som forbyder aflivning af køer og køb, salg og transport af oksekød. I skarp kontrast hertil: Slagtning af kvæg er tilladt med et særligt certifikat. I staterne Vestbengalen og Kerala er forbrug af oksekød ikke en forbrydelse. Et betydeligt antal hinduer spiser oksekød på den ene eller anden måde og hævder, at deres hellige tekster, såsom Vedaerne , ikke forbyder at spise det. I den sydlige delstat Kerala , for eksempel, er oksekød næsten halvdelen af ​​alt kød, der spises af alle samfund, inklusive hinduer. Sociologer konkluderer, at det udbredte forbrug af kokød i Indien skyldes, at det er det billigste og overkommelige for de fattige, i modsætning til lam og kylling , som koster dobbelt så meget til detailpriser. Af denne grund var der, efter at Indien blev selvstændigt i 1947 , en hurtigere stigning i forbruget af oksekød end andre typer kød. I øjeblikket er Indien en af ​​de fem store producenter og forbrugere af kvægkød i verden. Mens stater som Madhya Pradesh vedtager lokale love for at beskytte køer mod grusomhed, argumenterer andre indere: "Hvis den virkelige bekymring er at beskytte dyr mod grusomhed, hvorfor bliver koen så udskilt, når hundredvis af dyr bliver misbrugt?" [17] [18] [19] .

Sprog og litteratur

Historie

Det rigvediske sprog er et af de ældste attester af ethvert indo-arisk sprog , og et af de tidligst kendte sprog i den indoeuropæiske familie . Opdagelsen af ​​sanskrit af tidlige europæiske opdagelsesrejsende i Indien førte til udviklingen af ​​et sådant felt af lingvistik som komparativ historisk lingvistik . Forskere fra det 18. århundrede blev slået af den stærke lighed mellem sanskrit og de klassiske sprog i Europa i grammatik og ordforråd. Efter at have fastslået denne kendsgerning fulgte seriøs videnskabelig forskning, som kom til den konklusion, at sanskrit og mange indiske sprog, der stammer fra det, tilhører den samme sprogfamilie, som også inkluderer sprog som engelsk , fransk , tysk , Italiensk , spansk , keltisk , russisk , armensk , persisk , tokarisk og andre sprog af den indoeuropæiske familie [21] .

Udviklingen af ​​sproget i Indien kan karakteriseres af tre perioder: gammel, mellem, moderne indo-arisk. Den klassiske form for det gamle indo-ariske sprog var samskrta , som i oversættelse betyder - raffineret, kultiveret, korrekt, i modsætning til prakrta (kaldet s. - prakrta ) - det sprog, der blev talt af de migrerende folkemasser, hvis udvikling var karakteriseret ved ved ændringer i struktur, grammatik og korrekt udtale af sproget, efter at dette sprogs talende blandede sig og slog sig ned i nye lande, hvor de lånte ord fra andre folkeslag. Prakrta blev et mellemindo-arisk sprog, der førte til pali  , sproget for de tidlige buddhister og kejser Ashokas æra 300-200 f.Kr. e. til Prakrit  - jain-filosoffernes sprog, til Apabhramsa  - sproget, der umærkeligt gik over i det sidste trin af det mellem-indo-ariske sprog. Apabhramsha udviklede sig efterfølgende til hindi , gujarati , bengali , marathi , punjabi og mange andre sprog, der nu tales i den nordlige, østlige og vestlige del af Indien. Således kan man se en sammenhængende tre tusinde års sproghistorie, fanget og bevaret i litterære værker. Dette gør det muligt for videnskabsmænd at følge udviklingen af ​​sproget og observere, hvilke ændringer, knapt mærkbare fra generation til generation, originalsproget undergik og udviklede sig til følgende sprog [21] .

Sanskrit har i høj grad påvirket Indiens sprog og litteratur. Hindi , som tales af det meste af Indiens befolkning, er en "sanskritiseret stil" af Khari-Boli dialekten . Derudover har alle moderne indo-ariske , dravidiske og Munda-sprog lånt mange ord enten direkte fra sanskrit (ord tatsama ) eller indirekte gennem de mellem-indo-ariske sprog (ord tadbhava ) [22] . Ord, der stammer fra sanskrit, udgør omkring 50% af ordforrådet for moderne indo-ariske sprog [23] og de litterære former for dravidiske sprog som Telugu , Malayalam og Kannada [22] . En del af de østindo-ariske sprog og bengali stammer fra de mellemindiske sprog, hvis rødder går tilbage til det 5. århundrede f.Kr. e. til Ardhamagadhi- sproget [24] [25] .

Tamil  er et af de vigtigste indiske klassiske sprog, nedstammer fra de proto-dravidiske sprog , som blev talt i det tredje årtusinde f.Kr. e. i det indiske subkontinent . Tamilsk litteratur har eksisteret i over to tusinde år [26] og de tidligste epigrafiske optegnelser går tilbage til det tredje århundrede f.Kr. e [27] .

De første epigrafiske optegnelser af Kannada-sproget går tilbage til midten af ​​det første årtusinde e.Kr. e. og det litterære sprog i det gamle Kannada havde sin højeste stigning i det 9.-10. århundrede e.Kr. e. under Rashtrakuta -dynastiet . Nogle mener, at talt Kannada er endnu ældre end tamilsk på grund af eksisterende ord i sproget, der har primitive former end tamilsk. Prakannada ( før-gammel Kannada eller Purava HazheGannada ) var et banavasisprog i den tidlige e.Kr. e. og perioder af Satavahana- og Kadamba- dynastierne , og har derfor en historie på mere end to tusind år [28] [29] [30] [31] . I Ashoka-indskrifterne fundet ved Brahmagiri (dateret til 230 f.Kr.) er der et ord, der hører til Kannada-sproget [32] .

I Indien tales der udover de indoeuropæiske og dravidiske sprog også austroasiatiske og tibeto-burmesiske sprog . Genomiske undersøgelser af de etniske grupper i Indien har vist, at austroasiatiske stammer kan have været de første bosættere i Indien. Eksistensen af ​​sprogene i Indien og dets kulturelle fusion er mulig på grund af ikke kun storstilede migrationer af indo-arierne fra Centralasien og Vesteurasien gennem det nordvestlige, men også, som vist af genomiske undersøgelser, lang tid siden kom et stort antal bosættere af tibeto-burmesisk oprindelse også til Indien fra nordvest. Genomiske undersøgelser af fikseringsindeksafstande har imidlertid vist, at det nordøstlige Himalaya har været en barriere for menneskelig migration og blanding gennem de sidste 5.000 år. I denne del af Indien tales austroasietiske (f.eks. Khasi-sprog ) og tibeto-burmanske sprog (f.eks. Nishi-sprog) [33] [34] [35] [36] [37] .

Ifølge folketællingen i 2001 er hindi  det mest talte sprog i Indien, efterfulgt af bengali, telugu, marathi, tamil og urdu. [38] . I Indien er der to store priser for ekspertise inden for moderne indisk litteratur, Sahitya Akademi Fellowship og Jnanpith . 8 Jyanpith- priser blev givet til forfattere i Kannada, 6 på hindi, 5 på bengali, 4 i malayalam, 3 i marathi, gujarati, urdu og oriya, 2 på assamisk, tamil og telugu.

Epic

Ramayana og Mahabharata  er de mest berømte antikke indiske epos skrevet på sanskrit . Forskellige versioner af disse epos er blevet vedtaget som epos af sydøstasiatiske lande som Thailand , Malaysia og Indonesien . Ramayana indeholder 24.000 vers i syv bøger (kāṇḍas) og 500 cantos (sargas) [39] og fortæller historien om Rama (en inkarnation eller avatar af den hinduistiske frelsergud Vishnu ), hvis kone Sita blev kidnappet af dæmonen Ravana . herre over Lanka . Dette epos spillede en stor rolle i etableringen af ​​dharmas rolle som hovedidealet for den vejledende kraft for den hinduistiske livsstil [40] . De tidligste tekster af Mahabharata dateres tilbage til 400 f.Kr. e. og nåede formodentlig deres endelige form i det 4. århundrede e.Kr. e. i begyndelsen af ​​æraen for eksistensen af ​​Gupta-staten [41] . Andre versioner af disse epos, såvel som ikke-relaterede litterære værker, inkluderer det tamilske Ramavataram , Kannada Pampa Bharata , hindi Ramacharitamanas og Malayalam Adhyathmaramayanam . Derudover har disse to store gamle indiske epos 4 hoveddigte på klassisk tamil : Silappatikaram ( Silappatikaram ), Manimekalai ( Manimekalai ), Chivaka Chintamani ( Civaka Cintamani ), Valayapathi ( Valayapathi ).

Scenekunst

Danser

I Indien har der altid været en varm og ærbødig holdning til dansekunsten. Natya Shastra (Science of Dance) og Abhinaya Darpana ( Reflection of Gesture) er to overlevende værker på sanskrit. Alderen for begge er anslået til 1700-2200 år [43] .

Ifølge Ragini Devi er den indiske dansekunst, som den bliver undervist i disse to gamle bøger, et udtryk for den indre skønhed og det guddommelige i mennesket [44] . Dette er en raffineret kunst, der ikke giver plads til fejl: hver gestus søger at formidle ideer, ethvert ansigtsudtryk - følelser.

Indisk dans omfatter 8 klassiske former, hvoraf mange har elementer fra indisk mytologi . 8 klassiske former er anerkendt af National Academy of Music, Dance and Drama of India (India's National Academy of Music, Dance og Drama) som klassiske indiske danse , som er: bharatanatyam af Tamil Nadu , kathak af Uttar Pradesh , kathakali og mohini -attam af Kerala , Kuchipudi af Andhra Pradesh , Yakshagana af Karnataka , Manipuri af Manipur , Odissi af Orissa , Sattriya af Assam [45] [46] .

Derudover har officielle danse i indiske regioner stabile former og folkedansertraditioner. De mest berømte regionale folkedanser er: bhangra fra Punjab -regionen , bihu fra Assam -staten , zeliang fra staten Nagaland , chhau fra staten Jharkhand , qauwwalis , birhas og charkulas fra staten Uttar Pradesh , jat-jatin og saturi fra staten Bihar , odissi fra Orissa delstat , ghoomar i delstaten Rajasthan , dandiya raas og garba fra Gujarat , kolattam fra Andhra Pradesh , yakshagan fra Karnataka , lavani fra Maharashtra og deknni fra Goa .

For nylig er der blevet lanceret programmer i Indien for at introducere internationale danse i landets større byer, og takket være det kristne samfund i Kerala introduceres nye former i indiske klassiske danse, så historier fra Bibelen kan fortælles i denne måde [47] .

Drama og teater

Indisk drama og teater har en lang historie, ligesom indisk musik og dans. Skuespil af Kalidasa som Shakuntala og Meghaduta er blandt de ældste dramatiske værker efter Bhasas skrifter . En af de ældste teatralske traditioner i Indien, der har overlevet den dag i dag, er Kudiyattam fra Kerala, som allerede er 2000 år gammel. Kudiyattam er en form for hinduistisk sanskrit-teater , der nøje følger Natya Shastra [48] . Natyacharya Mani Madhava Chakyar (Nātyāchārya Māni Mādhava Chākyār) er en mand, der modtog stor fortjeneste for at genoplive århundreder gamle dramatiske traditioner og redde dem fra udryddelse. Han begyndte at spille skuespil af Kalidasa som Abhijnana-Shakuntala , Vikramorvashi , Malavikagnimitram , også Bhasa - Svapnavasavadatta og Pancharātra , Harsha  - Nagananda [49] [50] .

Musik

Musik er en integreret del af indisk kultur. Natya Shastra  , et 2.000 år gammelt sanskritværk, beskriver fem taksonomisystemer i klassificeringen af ​​musikinstrumenter [51] . Et af disse gamle systemer opdeler musikinstrumenter i fire hovedkilder til vibration: strenge, membraner, bækkener (bækkener), blæser. Ifølge Reis Flora ligner dette system den vesteuropæiske teori om organologi. Arkæologer har rapporteret om et 3.000 år gammelt fund i Sankarjang, Orissa, af en fint slebet basaltlitofon bestående af 20 plader [52] .

Det ældste overlevende eksempel på indisk musik til denne dag er melodierne fra Sama-Veda (1000 f.v.t.), som stadig spilles i visse vediske ofringer af Shrauta , de tidligste indiske musiksalmer [53] . Sama Veda foreslog en tonal struktur bestående af syv toner, som er i faldende rækkefølge: Krusht, Pratham, Dvitiya, Tritiya, Chaturth, Mandra, Atiswar. De tilhørte alle fløjtens toner, da kun dette instrument havde faste frekvenser. Sama Veda og andre hinduistiske tekster har i høj grad påvirket indisk klassisk musik , som i dag er kendt i to forskellige stilarter: Karnataka og Hindustani klassisk musik. Karnataka og Hindustani musiksystemer er baseret på Raga , udført i en rytmisk cyklus kendt som Tala . Disse principper blev perfektioneret i Natya Shastra (200 f.Kr.) og Dattilama (300 e.Kr.) [54] .

I øjeblikket omfatter indisk musik adskillige varianter af religiøs, folkemusik, populær og popmusik.

De mest fremtrædende moderne stilarter inden for indisk musik er film (filmi) og indisk popmusik (Indipop). Filmmusik refererer til en bred vifte af musik skrevet og fremført specifikt til indisk biograf , overvejende for Bollywood , og tegner sig for over 70% af alt musiksalg i landet [55] . Indisk popmusik er en af ​​de mest populære stilarter af moderne musik i Indien, som er en fusion af indisk folkemusik og klassisk musik med vestlig eller vestlig med sufi [56] .

Billedkunst

Maleri

Tidlig indisk maleri kan anses for at være klippemalerier fra primitiv tid . Helleristninger var fælles for alle stammestammer og blev tegnet i døråbninger, såvel som i værelser, hvor gæster boede. Hulemalerier fra Ajanta , Bagh , Ellora og Sittanavasal , samt tempelmalerier, vidner om en kærlighed til naturalisme. De tidligste og mest middelalderlige malerier i Indien er hinduistiske, buddhistiske, jainske. Rangoli er fortsat den mest populære form for ornamentik og er meget almindelig på dørtrinnet til mange indiske hjem, især i Sydindien. Raja Ravi Varma  er en af ​​de klassiske kunstnere inden for indisk middelaldermaleri.

Madhubani, Mysore, Rajput , Thanjavur, Mughal - malerier er fremtrædende genrer af indisk kunst, ligesom moderne indiske kunstnere som: Nandalal Bose, M. F. Husain, S. H. Raza, Gita Wadhera, Jamini Roy og B. Venkatappa ( Nandalal Bose, MF Husain, SH Raza, Geeta Vadhera, Jamini Roy og B.Venkatappa ). Blandt vor tids indiske kunstnere kan Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray og Shibu Natesan skelnes, Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray og Shibu Natesan , som viste verden en ny æra af indisk maleri, hvor verdensmaleriet er harmonisk kombineret med indisk klassisk maleri. Disse kunstnere har vundet international anerkendelse. Jahangir Art Gallery, Mumbai , Mysore Palace har nogle fremragende malerier af indisk maleri i deres udstillinger.

Fotografering

Skulptur

De første skulpturer i Indien er fra Indus-civilisationen , hvorfra der er fundet sten- og bronzefigurer. Senere blev hinduistisk, såvel som buddhistisk og jainsk skulptur videreudviklet. I Indien dukkede ekstremt komplekse udskæringer op, både tempel og bronze. Nogle enorme templer, såsom dem ved Ellora , blev ikke bygget af blokke, men blev hugget direkte fra et stort bjerg.

Skulpturer i den nordvestlige del af landet, lavet af stuk , skifer eller ler , viser en kombination af indisk stil med klassisk hellenistisk og muligvis græsk-romersk. Næsten samtidigt udviklede sig en kultur af lyserøde sandstensskulpturer i Mathura . Under eksistensen af ​​Gupta-staten (4.-6. århundrede) nåede skulpturen høje standarder for udførelse og delikat modellering. Disse og andre stilarter i hele Indien udviklede sig til sidst til klassisk indisk kunst, som også bidrog til buddhistisk og hinduistisk skulptur i hele Sydøst-, Central- og Østasien.

Brugskunst

Arkitektur

Indisk arkitektur spænder over mange udtryk for rum og tid og bevarer konstant nye ideer. Resultatet af alt dette har været en udviklet arkitektur, der opretholder kontinuitet gennem historien. Nogle tidlige arkitektoniske værker findes i Indus-civilisationen (2600-1900 f.v.t.), som er karakteriseret ved fremragende by- og husplanlægning. Religion og kongelig synes ikke at have spillet en større rolle i planlægningen og placeringen af ​​disse byer. I løbet af denne periode dukkede de første stupaer op, den arkitektoniske type af lokalerne, karakteristisk for lande med en religion - buddhisme. Halvcirkelformede rum, der symboliserer Buddhas grav. Toppen ender med en søjle med paraplyer. Stupaer blev bygget på steder forbundet med legenderne om Buddha og helgeners aktiviteter [58] . Under Maurya- og Gupta-staterne og deres efterfølgere blev adskillige buddhistiske arkitektoniske komplekser bygget, såsom dem ved Ajantha og Ellora , og den monumentale Store Stupa ved Sanchi . Senere blev der rejst templer i Sydindien, såsom Chennakesava ( Chennakesava ) i Belur og Samanathapura ( Somanathapura ), Hoysaleswara ( Hoysaleswara ) i Halebid , Brahideeshwarar ( Brhadeeswarar ) i Thanjavur , Soltemplet i Konark , Buddhamtha -templet i Konark ( Rangdhana-templet i Konark). Chinna Lanja dibba og Vikramarka kota dibba ) i Bhattiprolu . Angkor Wat , Borobudur og andre buddhistiske og hinduistiske templer indikerer en stærk indisk indflydelse på arkitekturen i Sydøstasien , da de blev bygget i en stil næsten identisk med den traditionelle indiske stil af religiøse bygninger.

Det traditionelle Vastu Shastra -system fungerer som den indiske version af Feng Shui , der påvirker byplanlægning, arkitektur og ergonomi. Det er endnu ikke klart, hvilket system der er ældre, men de rummer begge visse ligheder. Feng Shui er mest brugt over hele verden. Selvom, Vastu Shastra , konceptuelt ligner Feng Shui : forsøger også at harmonisere strømmen af ​​energi (også kaldet livskraft eller Prana på sanskrit og Qi på kinesisk og japansk ), men har forskelle i boligdesign, for eksempel, tager ikke hensyn til tage højde for behovet for korrekt placeringsgenstande i hjemmet.

Med fremkomsten af ​​islamisk indflydelse fra vesten tilpassede indisk arkitektur sig til nye religiøse traditioner. Fatehpur Sikri , Taj Mahal , Gol Gumbaz , Qutb Minar , Red Fort  er kreationer af denne æra og opfattes ofte som symboler på Indien. I perioden med britisk kolonistyre i Indien dukkede arkitektoniske stilarter op som Indo-Syracæn og en blanding af flere stilarter, såsom europæisk gotisk . Victoria Memorial og Chhatrapati Shivaji Station  er de mest fremtrædende eksempler.

Indisk arkitektur har påvirket Øst- og Sydøstasien på grund af buddhismens udbredelse . Talrige indiske arkitektoniske træk, såsom tempelhøje , med andre ord - stupaer , tempeltoppe eller med andre ord - shikharas , tempeltårne, med andre ord - pagoder , tempelporte eller toranaer ( torana ), er blevet fremtrædende symboler på asiatisk kultur, mest brugt i Øst- og Sydøstasien . Det centrale spir eller toppen kaldes undertiden en vimana . Den sydlige tempelport eller gopuram  er meget kompleks og majestætisk.

Moderne indisk arkitektur er mere kosmopolitisk. Byer er meget kompakte og har en høj befolkningstæthed. Nariman Point i Mumbai er kendt for sine enestående Art Deco-bygninger . En af Indiens seneste kreationer, såsom Lotus-templet , der ligner dem i Chandigarh , imponerer med sin arkitektur.


Kinematografi

Bollywood  er et uformelt navn givet til et populært hindisproget filmstudie i Mumbai . Bollywood og andre velkendte biografcentre (i bengalsk , kannada , malayalam , marathi , tamil , punjabi, telugu ) udgør den enorme indiske filmindustri, hvis produktion er den største i verden i forhold til antal udgivne film og billetter solgt.

Indien er rigt på filmskabere, der er anerkendt af hele verden, såsom K. Vishwanath, Bapu , Satyajit Rai , Guru Dutt , Adur Gopalakrishnan , Shaji N. Karun, Girish Kasaravalli, Shekhar Kapur , Rishikesh Mukherji, Shankar Nag, Girish Karnad , G.V. Iyer. I de senere år har publikumspræferencer ændret sig meget på grund af åbenheden i den indiske økonomi og den eksterne påvirkning af den internationale filmindustri på den nationale indiske. Derudover har multiplexer, efter at have spredt sig til de større byer i Indien, ændret selve systemet til at opnå indtægter fra levering af tv-tjenester.

Medier

Tryk på

se de mest cirkulerede dagblade i Indien

Fjernsyn

Indisk tv begyndte at sende i 1959 i Delhi og sendte hovedsageligt pædagogiske tv-programmer [59] [60] . I midten af ​​1970'erne begyndte grid-programmering på indisk tv. På dette tidspunkt var der kun én national kanal, Doordarshan , som var regeringens ejendom. I 1982 gennemgik tv i Indien en fundamental ændring: dens farveversion dukkede op, og Asian Games , der blev afholdt i New Delhi , blev også udsendt for første gang . Andre populære serier produceret af indisk tv inkluderede Ramayana og Mahabharata . Siden slutningen af ​​1980'erne har flere og flere mennesker i Indien fået fjernsyn. Selvom der på det tidspunkt kun var én tv-kanal, var dens program meget rigt. I de samme år besluttede den indiske regering at give en mulighed for fremkomsten af ​​en ny tv-kanal, som ville have sin andel i både nationale og regionale udsendelser. Denne kanal var kendt som DD 2 og senere DD Metro. Begge disse tv-kanaler blev sendt gennem tv-stationen .

I 1991 muliggjorde regeringen udviklingen af ​​kabel-tv . Fra det øjeblik begyndte en kraftig stigning i antallet af tv-kanaler. I dag er indisk tv-filmproduktion en enorm filmindustri, der har tusindvis af programmer i alle stater i Indien. Indisk tv er også en stor producent af tv-stjerner, hvoraf nogle har opnået national anerkendelse og stor berømmelse. "TV-sæbe" er meget populær blandt husmødre og endda blandt alle mænd. Nogle mindre kendte skuespillere har opnået succes i Bollywood . Indisk tv har nu mange kanaler, der ligner vestligt tv, herunder også Cartoon Network , Nickelodeon , HBO , FX og MTV India.

Videnskab

Landet deltager i ITERs internationale eksperimentelle termonukleare reaktorprojekt .

Uddannelse

Sport og kampsport

Sport

Landhockey er officielt nationalsporten i Indien, og det indiske nationale landhockeyhold vandt 1975 World Field Hockey Championship og har også 8 guld-, 1 sølv- og 2 bronzemedaljer ved de olympiske lege .

Cricket  er den mest populære sport i Indien. Indiens crickethold vandt 1983 og 2011 Cricket World Cup samt 2007 ICC World Twenty20 og 2002 med Sri Lanka 2002 ICC Champions Trophy . Hjemmebegivenheder omfatter: Ranji Trophy , Duleep Trophy , Deodhar Trophy , Irani Trophy og ATP Challenger World Tour . Derudover kører Board of Control for Cricket i Indien den indiske Premier League og Twenty20-konkurrencen .

Det antages generelt, at skak opstod i det nordvestlige Indien under Gupta-imperiet [63] [64] [65] [66] hvor tidligt skak var kendt som chaturanga i det 6. århundrede. Andre spil, der stammer fra Indien, er stadig populære i Nordindien den dag i dag. Disse omfatter kabaddi , gilli-danda ( gilli-danda ), ho-ho ( kho kho ). De traditionelle spil i Sydindien er Vallam Kali og Kuttiyum Kolum .

I 2011 påbegyndte Indien den private konstruktion af Buddha International Circuit , dets første motorcykelløbskredsløb. Den 5,14 km lange bane er placeret i Greater Noida, Uttar Pradesh , ved siden af ​​Delhi . Det første indiske Grand Prix-event i Formel 1 fandt sted i oktober 2011 [67] [68] .

Kampsport

En af de mest berømte former for gammel indisk kampsport er Kalaripayattu fra Kerala . Denne gamle brydningsstil opstod i Sydindien i det 12. århundrede f.Kr. e. og betragtes som en af ​​de ældste typer kampsport, der har overlevet den dag i dag [69] . I denne type kampsport omfatter de forskellige stadier af fysisk træning en ayurvedisk massage med sesamolie for at gøre kroppen mere fleksibel - "uzichil" ( uzichil ), en række skarpe bevægelser gennem kroppen for at få kontrol over forskellige dele af kroppen. krop - "myapayattu" ( miapayattu ) og et kompleks af kampteknikker med et sværd - "palyankam" ( paliyankam ). Silambam ( Silambam ), som blev udviklet omkring 200 e.Kr. e. har sine rødder i den sydindiske æra af Sangam ( Sangam ) [70] . Silambam er unik blandt Indiens kampsport, da den bruger et kompleks af teknikker relateret til benene - "kaaladi" ( kaaladi ), som omfatter en række forskellige spinningstile. Bambusobjekter bruges som hovedvåben [70] . Gammel tamil Sangam-litteratur nævner, at mellem 400 f.Kr. e. og 600 e.Kr. e. soldater fra Sydindien fik særlig træning i kampsport, hvor de trænede evnen til at bruge et spyd  - "vel" ( vel ), et sværd  - "skaft" ( val ) og et skjold  - "kedaham" ( kedaham ) [71 ] .

Mushti yuddha ( mushti yuddha ) opstod i Nordindien i 1100 og fokuserer på mental, fysisk og spirituel træning [72] . Derudover var dhanurveda-traditionen en indflydelsesrig form for kampsport, hvor bue og pil  er hovedvåbenet. Dhanurveda var den første kampsport, der blev beskrevet i en religiøs hinduistisk tekst fra det 5. århundrede f.Kr. e. Vishnu Purana [69] og også nævnt i to gamle indiske epos - Ramayana og Mahabharata . En karakteristisk faktor i indisk kampsport er vanskeligheden ved stillingen under meditation - "dhyana" (dhyana ) , som et redskab til at slippe af med frygt, tvivl og angst [73] .

Indiske kampsportsteknikker har haft en dyb indvirkning på andre asiatiske kampsport. I det tredje århundrede f.Kr. e. Yoga Sutraerne fra Patanjali lærte, hvordan man mediterer og målrettet påvirker punkterne inde i menneskekroppen for senere at bruge dem i kampsport, mens Yogacara i buddhismen underviste i forskellige fingerbevægelser i form af mudra . Disse elementer af yoga, såvel som fingerbevægelserne i nata-danse , blev efterfølgende brugt i forskellige kampsport [74] . Ifølge nogle historiske beretninger var den indiske buddhistiske munk Bodhidharma en af ​​de vigtigste grundlæggere af Shaolin Quan [75] .

Traditioner og skikke

Familie og ægteskab

Historisk og i øjeblikket i nogle regioner i Indien har den fælles familie spillet en vigtig rolle. Indien har i generationer været påvirket af den fremherskende tradition for familiearrangementer. Dette er en enhed, hvor antallet af familiemedlemmer steg på bekostning af forældre, børn, ægtefæller til børn og deres afkom osv., og de boede alle sammen. Som regel er lederen af ​​en sådan familie den ældste mand. Han påtager sig retten til at afgøre alle vigtige spørgsmål og etablere regler, og alle familiemedlemmer skal være enige i dette [76] .

I en undersøgelse fra 1966 analyserede Orenstein og Micklin indiske befolkningsdata og indiske familieordninger. Disse undersøgelser fastslår, at størrelsen af ​​indiske familier forblev den samme som i perioden 1911-1951. Efterfølgende, med væksten af ​​byer og økonomisk udvikling, begyndte traditionelle fælles familier at bryde op i Indien til mere atom- lignende [77] [78] .

Sinha bemærker i sin bog, efter at have opsummeret resultaterne af sociologisk forskning om indiske familier, at der i løbet af de sidste 60 år, i mange dele af Indien, har været en tendens væk fra traditionelle fælles familier til nukleare familier, som i andre dele af verden. I 1990 udgjorde traditionelle fælles familier en lille procentdel af alle indiske familier og havde i gennemsnit lavere indkomst pr. indbygger. Det bemærkes, at fælles familier stadig er bevaret i nogle områder og under visse forhold. Det skyldes dels kulturelle traditioner, dels eksterne faktorer.

Arrangeret ægteskab

Arrangerede ægteskaber har været en tradition i det indiske samfund i århundreder, selvom mænd og kvinder altid har haft valget om, hvem de vil giftes med. I dag er de fleste ægteskaber i Indien planlagt af parrets forældre eller respekterede familiemedlemmer, dog med samtykke fra brudeparret selv.

I de fleste tilfælde giver brudens familie en medgift til bruden for økonomisk at forsørge hende og hendes børn, hvis manden dør pludseligt. Historisk set blev arv i de fleste familier overført gennem den mandlige linje. I 1956 gjorde indisk lov mænd og kvinder lige i deres ret til at arve uden et lovligt testamente. Indere bruger i stigende grad et lovligt testamente til at overføre arv og ejendom til deres efterfølgere, hvor omkring 20% ​​af indiske borgere brugte det i 2004 [79] .

I Indien er skilsmisseprocenten meget lav med 1 % [80] . Der er mangel på videnskabelig forskning om indiske ægteskaber, hvor fremtiden for mand og kone kræver mere detaljeret analyse. Skilsmisseprocenten i Indien er stigende. Den højeste andel er blandt bybefolkningen. Omkring 80 % af skilsmissesager indledes af kvinder [81] .

"Meningerne er delte om dette spørgsmål: traditionalister tror, ​​at dette vil ødelægge det indiske samfund, repræsentanter for mere moderne synspunkter tror, ​​at det vil forbedre indiske kvinders position og give dem nye muligheder." [82]

Nylige undersøgelser har vist, at indisk kultur er på vej væk fra traditionen med arrangerede ægteskaber. Banerji et al. undersøgte 41.554 husstande i 33 stater og unionsterritorier i Indien i 2005 . De fandt ud af, at ægteskaber i Indien fulgte tendenser svarende til dem, der er observeret i Kina, Japan og andre lande i løbet af de sidste 40 år [83] . En række ægteskaber er helt arrangeret uden samtykke. Undersøgelsen viste, at størstedelen af ​​indiske ægteskaber blev arrangeret uden samtykke. Andelen af ​​selvarrangerede ægteskaber (såkaldte kærlighedsægteskaber i Indien) er også stigende, især i byerne i Indien. En artikel fra 2006 udtalte, at 10-20% af byægteskaber i Indien var selvindgåede [84] .

Hilsen

Namaste , Namaskar eller Namaskara , eller Namaskaram , Vanakkam (på tamil ), Nomoshkaar (på bengali ), Nomoskar (på assamisk ) er en almindelig hilsen eller hej, der udtales på et møde, selvom nogle anser det allerede for gammeldags. Namaskar betragtes som en lidt mere formel udgave end Namaste , men begge disse hilsner udtrykker dyb respekt for den, de er henvendt til. Denne hilsen er almindeligt brugt i Indien og Nepal af hinduer , jainer og buddhister og bruges stadig af mange uden for selve det indiske subkontinent . I indiske og nepalesiske kulturer bruges Namaste både i begyndelsen af ​​skriftlig og mundtlig kommunikation. Selvom de, der siger farvel, når de går, viser hinanden deres håndflader foldet sammen, uden at sige nogen ord. Bogstaveligt talt oversættes dette ord som "Jeg bøjer mig for dig." Selve ordet Namaste kommer fra sanskrit namah , som betyder "at bøje sig", "ærbødighed", "respektfulde hilsner" og "respekt", og dem - "til dig". Som forklaret af indiske forskere, oversættes ordet Namaste bogstaveligt som "Fromhed (fromhed) i mig bøjer sig for fromhed (fromhed) i dig" eller "Guddommelighed i mig byder guddommelighed velkommen i dig". I de fleste indiske familier er unge mænd og kvinder trænet i at bede om velsignelser fra deres ældre familiemedlemmer med en respektfuld bøje for dem. Denne skik er kendt som pranama .

Andre hilsner inkluderer "Jai Shri Krishna" , "Ram Ram" og "Sat Shri Akal" ( brugt af sikher i Punjabi ), "Jai Jinendra") (en almindelig hilsen i hele Jain-samfundet), "Nama Shivaya" ("Nama Shivaya" ”) , “Jai Ambe” (“Jai Ambe”) , “Jai Sri Ram” (“Jai Sri Ram”).

Helligdage

Indien, som er et multikulturelt og multireligiøst land, fejrer helligdage af forskellige religioner. Fire nationale helligdage i Indien: Indisk uafhængighedsdag , republikkens dag , Gandhis fødselsdag , 1. maj fejres med stor pomp og entusiasme over hele Indien. Derudover har mange indiske stater og regioner deres egne helligdage baseret på den fremherskende religion og sprog. Hindufestivaler som Navaratri , Diwali , Ganesh Chaturthi , Durga Puja , Holi , Ugadi , Raksha Bandhan og Dussehra er meget populære i Indien. Flere høstfestivaler som Makara Sankranti , Pongal og Raja Parba er også ret populære.

Nogle helligdage i Indien fejres samtidigt af tilhængere af forskellige religioner. Et slående eksempel er Diwali , som samtidig fejres af hinduer, jainer og sikher, og Buddh Purnima af buddhister. Sikh-ferier som Guru Nanak Jayanti og Baisakhi fejres af både sikher og hinduer. Dree-festivalen , som er en af ​​Indiens stammehelligdage, fejres af Apatani- folket i Ziro-dalen, der ligger i Indiens østligste delstat, Arunachal Pradesh , tilføjer endnu mere mangfoldighed til Indiens kultur .

Islam er den næststørste religion i Indien målt i antallet af troende (135 millioner tilhængere). Islamiske helligdage i Indien, der strengt overholdes og erklæres som ikke-arbejdsdage, er Eid al-Adha , Eid al- Adha , Mawlid al-Nabi , Lament of Mukhharam og Shab-e-Barat [85] . Nogle indiske stater har erklæret de mest populære lokale helligdage såsom undergangsnatten , Arba'een og Jumu'ah -tul-Wida som helligdage .

Kristendommen er den tredjestørste religion i Indien. I alt bor der 23 millioner kristne i Indien, hvoraf 17 millioner er katolikker. Indien er også hjemsted for mange kristne højtider. Landet fejrer jul og langfredag ​​som helligdage [85] .

Lokale messer er også festlige og offentlige i Indien. For eksempel er Pushkar- messen et af de største kamelmarkeder i verden, og Sonepur-messen er en af ​​de store husdyrmesser i Asien [86] .

Køkken

Mad er en integreret del af enhver menneskelig kultur. Chang bemærker, at betydningen af ​​mad i menneskelig kultur ligger i dens uendelige variation: variation, der ikke er afgørende for artens overlevelse. En person, hvor end han er, har kun brug for simpel mad for at overleve [87] . Men menneskelige kulturer har gennem århundreder eksperimenteret, opfundet og udviklet sofistikerede køkkener. Køkkener bliver mere end blot en kilde til mad, de afspejler menneskelig viden, kultur, kunst og udtryk for kærlighed.

Indisk mad er lige så forskelligartet som Indien selv. Indiske køkkener bruger et stort antal ingredienser og anvender en bred vifte af kogte fødevarer, kulinariske teknikker og tilbud. Fra salater til saucer, fra vegetariske retter til kød, fra varme krydderier til bløde krydderier, fra brød til desserter, er det indiske køkken uvægerligt komplekst. Harold McGee skriver: "Intet andet land på jorden kan matche Indien for dets overflod i dets brug af mælk som en vigtig ingrediens i dets retter." [88]

Ifølge Sanjeev Kapoor, medlem af Singapore Airlines' International Culinary Group, har indisk mad længe været et udtryk for verdenskøkkenet. Kapoor udtaler: "Hvis du kigger ind i den indiske historie og ser, hvilken slags mad vores forfædre spiste, vil du bemærke, hvor meget opmærksomhed der blev givet til planlægning og tilberedning af mad. Der er tænkt meget over smagen og konsistensen af ​​hver enkelt ret." [90] Der er én historisk optegnelse, såsom Mānasollāsa, ( sanskrit : मानसोल्लास, Rapture of the Mind), som taler om behovet for at ændre køkken og mad efter årstiderne, forskellige madlavningsmetoder, en bedre aromatisk blanding. forskellige fødevarer, planlægning og stilen på måltidet, blandt andet [91] .

Indien er kendt for sin kærlighed til mad og krydderier. Det indiske køkken varierer fra religion til religion, mens det afspejler de lokale produkter, kulturelle mangfoldighed og forskelligartede befolkning i landet. Det indiske køkken kan opdeles i fem kategorier: det nordlige, det sydlige, det østlige, det vestlige og det nordøstlige. Det indiske køkkens mangfoldighed er kendetegnet ved den varierede brug af mange krydderier og urter, en bred vifte af opskrifter og kulinariske teknikker. Selvom en betydelig del af det indiske køkken er vegetarisk, omfatter mange traditionelle indiske retter kylling, ged, lam, fisk og andet kød. Fiskekøkken er almindeligt i de østlige stater, især i Vestbengalen [92] .

På trods af denne mangfoldighed er der en samlende tråd. Forskellige måder at bruge krydderier på er en integreret del af visse præparater, der bruges til at forstærke duften af ​​retter og skabe unikke smag. Køkken på tværs af Indien er også blevet påvirket af forskellige kulturelle grupper, der er kommet til Indien gennem dets historie, såsom perserne , mogulerne og europæiske kolonisatorer .

Det indiske køkken er et af de mest populære køkkener i verden [93] . I de fleste indiske restauranter uden for selve Indien indeholder menuen ikke et stort udvalg af indiske retter: i de fleste tilfælde serveres Punjabi-retter på bordet (f.eks. er kylling Tikka Masala en meget populær ret i Storbritannien). Der er restauranter, der specialiserer sig i køkkener fra andre regioner i Indien, selvom disse er få og langt imellem. Historisk set er indiske krydderier og urter et af de vigtigste søgeobjekter i andre civilisationer efter handel med varer. Krydderivejen mellem Indien og Europa førte til vækst og dominans af arabiske handlende, til det punkt, at europæiske opdagelsesrejsende som Vasco da Gama og Christopher Columbus tog afsted for at søge nye handelsruter til Indien, hvilket førte til starten på opdagelserne . Populariteten af ​​karry i hele Asien, som opstod i Indien, førte ofte til, at denne ret blev kaldt "Pan-Asian" [95] .

Køkken i regionerne i Indien fortsætter med at udvikle sig. Sammensmeltningen af ​​østasiatiske og vestlige tilberedningsmetoder med traditionelle køkkener, sammen med lokale variationer af fastfood, er fremtrædende i Indiens storbyer [96] .

Tøj

Traditionelt tøj i Indien varierer efter region. Det var stærkt påvirket af lokal kultur, geografi, klima, landdistrikter og bystruktur. Populære tøjstile i Indien omfatter draperede stilarter såsom sarier til kvinder, dhoti og lungi til mænd. Skræddersyet tøj er også populært i Indien, såsom churidar eller salwar-kameez ( haremsbukser ) til kvinder, med en dupatta (langt tørklæde) draperet over skulderen. Salwar (salwar) er ofte i fri tilstand, i modsætning til churidar, der sidder tæt på kroppen [97] . Til mænd omfatter skræddersyede muligheder kurta - pyjamas og bukser og skjorter i europæisk stil. I bykerner kan du se folk i jeans, bukser, skjorter, jakkesæt, kurtas og andre moderigtige tøjstile.

Indisk etikette forbyder at optræde på offentlige og religiøse steder i gennemsigtige og stramme dragter og jakkesæt, såvel som med bare dele af kroppen [98] . Det meste indiske tøj er lavet af bomuld , hvilket er ideelt til det lokale varme klima [99] . Da klimaet i Indien er varmt og regnfuldt, bærer de fleste indere sandaler [100] .

Indiske kvinder har en perfekt følelse af charme og mode med makeup og smykker. Bindi , mehndi , øreringe , churi ( armbånd ) og andre smykker er traditionelle for Indien. Ved særlige lejligheder, såsom bryllupper og helligdage, kan kvinder klæde sig i lyse og muntre farver med smykker lavet af guld, sølv og andre lokale metaller og ædelstene.

Bindi er meget ofte en væsentlig del af en indisk kvindes make-up. Nogle mener, at en bindi båret på panden er et lovende mærke. Traditionelt er rød bindi kun båret af gifte indiske kvinder, og flerfarvet af single kvinder, men nu er alle farver og glimmer blevet en del af kvindemoden. Nogle kvinder bærer sindoor , et traditionelt rødt eller orangerødt pulver (vermilion) på dele af deres hår (lokalt kaldet "mang"). Sindur er det traditionelle mærke for gifte kvinder i hinduismen. Single hinduistiske kvinder bærer ikke Sindur, og det gør over 100 millioner kvinder fra andre religioner, eller som er agnostikere og ateister, som måske er gift [97] .

Stilarter af indisk tøj har konstant udviklet sig gennem landets historie. De gamle Vedaer nævner tøj lavet af bark og blade (kendt som phataka). I Rig Veda fra det 11. århundrede f.Kr. e. farvede og syede beklædningsgenstande (kendt som paridhan og pesas) er nævnt, hvilket viser udviklingen af ​​teknikker til fremstilling af komplekse beklædningsgenstande under den vediske æra [101] . I det 5. århundrede f.Kr e. den antikke græske historiker Herodot beskrev den rige kvalitet af indisk bomuldstøj [102] . I det 2. århundrede e.Kr. e. musliner , produceret i det sydlige Indien, blev importeret af Romerriget , og silkestof var en af ​​de vigtigste eksportvarer i det gamle Indien, sammen med indiske krydderier [103] . Skræddersyet tøj blev udviklet allerede før det 10. århundrede e.Kr. e. og blev mest populær i det 15. århundrede efter etableringen af ​​det muslimske imperium i Indien [103] . Draperede tøjstile forblev de mest populære blandt den hinduistiske befolkning i Indien, mens muslimer i stigende grad brugte skræddersyede beklædningsgenstande [104] .

Under den britiske Raj blev indisk tøj og dets kunsthåndværk lammet for at gøre plads til den britiske tekstilindustri. Derfor talte lederen af ​​den indiske uafhængighedsbevægelse, Mahatma Gandhi, med succes, hvad han kaldte khadi, et lyst håndvævet stof, der skulle få det indiske folk til at miste tilliden til britiske fremstillede varer .[105][ angiv ] . 1980'erne oplevede en stor ændring i indisk mode, som var præget af den store vækst af modeskoler i Indien. Flere kvinder engagerer sig i modeindustrien, og indiske holdninger til multikulturalisme ændrer sig mere og mere. Disse ændringer har spillet en stor rolle i mode inden for indiske og vestlige kjolestile [106] .

Se også

Noter

  1. ↑ Mark Kobayashi-Hillary outsourcing til Indien Arkiveret 14. maj 2016 på Wayback Machine , Springer, 2004 ISBN 3-540-20855-0 s.8
  2. ↑ Nikki Stafford Finding Lost Arkiveret 11. april 2018 på Wayback Machine , ECW Press, 2006 ISBN 1-55022-743-2 s. 174
  3. ↑ 1 2 45 // Hvad er hinduisme?: Moderne eventyr i en dyb global  tro . - Himalayan Academy Publications, 2007. - S. 359. - ISBN 1-934145-00-9 .
  4. ↑ Ikke-resident nepalesisk - taler (utilgængeligt link) . Nrn.org.np. Hentet 1. august 2010. Arkiveret fra originalen 21. august 2012. 
  5. ↑ BBCVietnamese.com . BBC.co.uk. Hentet 1. august 2010. Arkiveret fra originalen 3. april 2015.
  6. ↑ Verdensreligioner: antal tilhængere; vækstrater . Religioustolerance.org. Hentet 1. august 2010. Arkiveret fra originalen 21. august 2012.
  7. ↑ Muslimske religioner (PDF). Registrat General and Census Commissioner, Indien. Hentet 1. juni 2006. Arkiveret fra originalen 23. maj 2006.
  8. ↑ Fordeling af befolkningen efter religion: Indien . Census of India, Government of India (2011). Hentet 19. august 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  9. ↑ Dasgupta, Surendranath. En historie om indisk filosofi, bind 1  (ubestemt) . — Motilal Banarsidass Publ. , 1992. - S.  258 . — ISBN 978-81-208-0412-8 .
  10. ↑ Andrew O. Fort. Jivanmukti i transformation: legemliggjort befrielse i Advaita og neo-Vedanta  (engelsk) . - State University of New York Press, 1998. - ISBN 0-7914-3904-6 .
  11. ↑ Nikhilananda. Hinduisme: Dens betydning for åndens befrielse (se side 53 og frem)  (engelsk) . - Harper, 1958.
  12. ↑ Athavale, Sadashiv. Charvak Itihas ani Tatvadynan  (neopr.) . — III. - S. 24.
  13. ↑ Ramchandra Pandeya. Pramanavarttikam af Acarya Dharmakiriti  (neopr.) . - 1989. - ISBN 978-81-208-0546-0 .
  14. ↑ Symbolik i indisk kultur (ikke tilgængeligt link) . Hentet 25. august 2012. Arkiveret fra originalen 9. maj 2006. 
  15. ↑ Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills. Sydasiatisk folklore  (neopr.) . — Taylor & Francis , 2003. — ISBN 0-415-93919-4 .
  16. ↑ Peter H. Marshall Nature's web: rethinking our place on earth Arkiveret 15. maj 2016 på Wayback Machine ME Sharpe, 1996 ISBN 1-56324-864-6 s. 26
  17. ↑ Indianerne splittes over koforbud . Asia Times (6. januar 2012). Hentet 25. august 2012. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2012.
  18. ↑ Forbud mod koslagtning: Brug af følsomhed over for politisk polariserende mål modvirker demokratiet . The Economic Times (10. januar 2012). Hentet 25. august 2012. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2012.
  19. ↑ Husdyr og fjerkræ: verdensmarkeder og handel . United States Department of Agriculture (oktober 2011). Hentet 25. august 2012. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2012.
  20. ↑ Jones, Sir William. Foredrag holdt for det asiatiske samfund: og diverse artikler om religion, poesi, litteratur osv. i Indiens nationer  (engelsk) . - Trykt for C. S. Arnold, 1824. - S. 28.
  21. ↑ 12 Thomas Burrow . Sanskrit sprog . Motilal (2001). Hentet 28. september 2017. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2012.
  22. ↑ 12 Stall , 1963 , s. 272
  23. ↑ Chatterji, 1942, citeret i Stall, 1963, s. 272
  24. ↑ Shah, 1998 , s. elleve
  25. ↑ Keith, 1998 , s. 187
  26. ↑ Zvelebil, 1992 , s. 12: "...den mest acceptable periodisering, som hidtil er blevet foreslået for udviklingen af ​​tamilsk skrift, forekommer mig at være A Chidambaranatha Chettiar (1907-1967): 1. Sangam Literature - 200BC til AD 200; 2. Post Sangam litteratur - AD 200 - AD 600; 3. Tidlig middelalderlitteratur - AD 600 til AD 1200; 4. Senere middelalderlitteratur - AD 1200 til AD 1800; 5. Præmoderne litteratur - AD 1800 til 1900"
  27. ↑ Maloney, C. The Beginnings of Civilization in South India  // The  Journal of Asian Studies : journal. - 1970. - Bd. 29 , nr. 3 . — S. 610 . - doi : 10.2307/2943246 . — . på s. 610
  28. ↑ Kamath (2001), s. 5-6
  29. ↑ (Wilks in Rice, BL (1897), s. 490)
  30. ↑ Pai og Narasimhachar i Bhat (1993), s. 103
  31. ↑ Iravatham Mahadevan. Tidlig tamilsk epigrafi fra de ældste tider til det sjette århundrede e.Kr. Harvard University Press . Hentet 12. april 2007. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2012.
  32. ↑ Ordet Isila fundet i Ashokan-indskriften (kaldet Brahmagiri-ediktet fra Karnataka), der betyder at skyde en pil , er et Kannada-ord, hvilket indikerer, at Kannada var et talesprog i det tredje århundrede f.Kr. (Dr. DL Narasimhachar i Kamath 2001, s. 5)
  33. ↑ David Reich; Thangaraj, Kumarasamy; Patterson, Nick; Price, Alkes L.; Singh, Lalji. Rekonstruktion af indisk befolkningshistorie  (engelsk)  // Nature. - 2009. - 24. september ( bd. 461 , nr. 7263 ). - S. 489-494 . - doi : 10.1038/nature08365 . — PMID 19779445 .
  34. ↑ Cordaux; <Tilføj de første manglende forfattere for at udfylde metadata.>. Den nordøstindiske passage: en barriere eller korridor for menneskelige migrationer? (engelsk)  // Molekylær biologi og evolution : journal. - Oxford University Press , 2008. - Vol. 21 , nr. 8 . - S. 1525-1533 . - doi : 10.1093/molbev/msh151 . — PMID 15128876 .
  35. ↑ Majumder. The Human Genetic History of South Asia: A Review  // Current Biology  : tidsskrift  . - Cell Press , 2010. - 23. februar ( bind 20 , nr. 4 ). - P.R184-7 . - doi : 10.1016/j.cub.2009.11.053 . — PMID 20178765 .
  36. ↑ Sahoo; <Tilføj de første manglende forfattere for at udfylde metadata.>. En forhistorie af indiske Y-kromosomer: evaluering af demiske diffusionsscenarier  (engelsk)  // Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America  : journal. - 2006. - Bd. 103 , nr. 4 . - s. 843-848 .
  37. ↑ Watkins; Rogers, A.R.; Ostler, CT; Wooding, S; Bamshad, MJ; Brassington, A.M.; Carroll, M.L.; Nguyen, SV; Walker, JA Genetisk variation blandt verdenspopulationer: slutninger fra 100 Alu-indsættelsespolymorfier  // Genome Res  . : journal. - 2003. - Juli ( bind 13 , nr. 7 ). - P. 1607-1618 . - doi : 10.1101/gr.894603 . — PMID 12805277 .
  38. ↑ Sammendrag af talernes styrke af sprog og modersmål - 2000 Arkiveret 1. februar 2008 på Wayback Machine , Census of India, 2001
  39. ↑ Dutt, 2004 , s.198
  40. ↑ Brockington, 2003
  41. ↑ Van Buitenen; Mahabharata - 1; Begyndelsens bog. Introduktion (forfatterskab og dato)
  42. ↑ Natyashastra . Sanskrit dokumenter. Dato for adgang: 6. september 2012. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2012.
  43. ↑ 1 2 Coormaraswamy og Duggirala. The Mirror of Gesture 4. Harvard University Press (1917). Hentet 28. september 2017. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2012.
  44. ↑ Ragini Devi. Dance Dialects of India  (neopr.) . - Motilal, 2002. - ISBN 978-81-208-0674-0 .
  45. ↑ "Sydasiatisk kunst: Teknikker og typer af klassisk dans" . Hentet 7. september 2012. Arkiveret fra originalen 7. januar 2008.
  46. ↑ "Indiske dansevideoer: Bharatanatyam, Kathak, Bhangra, Garba, Bollywood og forskellige folkedanser" (utilgængeligt link) . Hentet 7. september 2012. Arkiveret fra originalen 20. august 2009. 
  47. ↑ Indien - Kalai Kaviri og Christu Dance Center (ikke tilgængeligt link) . International Christian Dance Fellowship (2010). Dato for adgang: 7. september 2012. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2012. 
  48. ↑ Māni Mādhava Chākyār Natyakalpadrumam (neopr.) . - Sangeet Natak Akademi, New Delhi, 1996. - S. 6.
  49. ↑ KA Chandrahasan, In pursuit of excellence (Performing Arts), "[[The Hindu]]", søndag den 26. marts 1989 . Dato for adgang: 7. september 2012. Arkiveret fra originalen 13. november 2012.
  50. ↑ Mani Madhava Chakkyar: The Master at Work (film-engelsk), Kavalam N. Panikar, Sangeet Natak Akademi , New Delhi, 1994
  51. ↑ Reis Flora. Klassificering af musikinstrumenter (Sydasien: The Indian Subcontinent - Garland Encyclopedia of World Music, bind 5; Editor=Alison Arnold)  (engelsk) . — Routledge; Har/Com udgave, 1999. - S. 319. - ISBN 978-0-8240-4946-1 .
  52. ↑ P. Yule og M. Bemmann. Klangsteine ​​​​aus Orissa-Die frühesten Musikinstrumente Indiens?  (tysk)  // Archaeologia Musicalis: magazin. - 1988. - Bd. 2.1 . - S. 41-50 .
  53. ↑ Emmie te Nijenhuis. Indisk musik, del 2, bind 6  (neopr.) . - BRILL, 1974. - ISBN 90-04-03978-3 .
  54. ↑ A Study of Dattilam: A Treatise on the Sacred Music of Ancient India, 1978, s. 283, Mukunda Lāṭha, Dattila
  55. ↑ Planlægger at starte Indiens musikpriser , BBC News  (10. december 2009). Arkiveret fra originalen den 27. januar 2020. Hentet 2. maj 2010.
  56. ↑ Asha Kasbekar. Popkultur Indien!: medier, kunst og livsstil  (engelsk) . - ABC-CLIO , 2006. - ISBN 1-85109-636-1 .
  57. ↑ Bindloss, Joe. Indien  (neopr.) . - Lonely Planet , 2007. - ISBN 1-74104-308-5 .
  58. ↑ Indien . Media Encyclopedia of Fine Arts . Hentet 18. september 2017. Arkiveret fra originalen 18. september 2017.
  59. ↑ Et øjebliksbillede af indisk tv-historie . Indian Television Dot Com Pvt Ltd. Hentet 1. juni 2006. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2012.
  60. ↑ INDIEN (downlink) . Museet for Broadcast Communications (2002). Hentet 21. september 2012. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2012. 
  61. ↑ James Haughton Woods. The Yoga System of Pantanjali, se Book First: Concentration . Harvard University Press (1914). Hentet 28. september 2017. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2012.
  62. ↑ Sherri Baptiste, Megan Scott. Yoga med vægte til dummies  (neopr.) . - Wiley, 2006. - ISBN 978-0-471-74937-0 .
  63. ↑ Leibs (2004), s. 92
  64. ↑ Robinson & Estes (1996), s. 34
  65. ↑ Murray, HJR A History of Chess  . - Benjamin Press (oprindeligt udgivet af Oxford University Press), 1913. - ISBN 0-936317-01-9 .
  66. ↑ Fugl 1893, s. 63
  67. ↑ "Buddh International Circuit afsløret under jubel" Arkiveret 30. april 2016 på Wayback Machine 19. oktober 2011, Zee News
  68. ↑ Indien: Fredagstræning - udvalgte hold og kørercitater , Formula1.com , Formel 1-administration  (28. oktober 2011). Arkiveret fra originalen den 4. juli 2014. Hentet 28. oktober 2011.
  69. ↑ 1 2 Zarrilli, Phillip B. When the Body Becomes All Eyes: Paradigms, Discourses and Practices of Power in Kalarippayattu, a South Indian Martial  Art . - Oxford: Oxford University Press , 1998. - ISBN 0-19-563940-5 .
  70. ↑ 1 2 Raj, J. David Manuel. Oprindelsen og den historiske udvikling af Silambam-hegn: en gammel selvforsvarssport i  Indien . - Oregon: College of Health, Physical Education and Recreation, Univ. af Oregon, 1977. - S. 44, 50, 83.
  71. ↑ Thomas A. Green. Verdens kampsport: encyklopædi. R-Z, bind 2  (engelsk) . - ABC-CLIO , 2001. - ISBN 1-57607-150-2 .
  72. ↑ Jim Allhoff. Kampsport Jorden rundt  (neopr.) . - ABDO Group, 2008. - ISBN 1-59928-979-2 .
  73. ↑ Sulaiman Sharif. 50 kampsportsmyter  (ubestemt) . - new media entertainment ltd, 2009. - ISBN 0-9677546-2-3 .
  74. ↑ JR Svinth (2002). En kronologisk historie om kampsport og kampsport. Arkiveret 28. december 2010 på Wayback Machine Electronic Journals of Martial Arts and Sciences
  75. ↑ Cephas, Shawn. Roden af ​​krigerpræster i kampsporten  (udefineret)  // Kungfu Magazine. - 1994. - Vinter.
  76. ↑ Indiske familier (ikke tilgængeligt link) . Fakta om Indien. Hentet 11. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 30. juli 2011. 
  77. ↑ Raghuvir Sinha. Dynamics of Change in the Modern Hindu Family  (engelsk) . - South Asia Books, 1993. - ISBN 978-81-7022-448-8 .
  78. ↑ Henry Orenstein og Michael Micklin. Den hinduistiske fællesfamilie: Normerne og tallene  (uspecificeret)  // Stillehavsanliggender. - T. 39 , nr. 3/4 . - S. 314-325 . — .
  79. ↑ Undgå tvister, skriv et testamente , The Times of India (4. august 2004). Arkiveret fra originalen den 2. april 2020. Hentet 22. august 2012.
  80. ↑ Indien flytter for at gøre det lettere for par at skilles , BBC News (10. juni 2010). Arkiveret fra originalen den 2. maj 2012. Hentet 22. august 2012.
  81. ↑ Sangeeta Pisharoty . Ægteskaber er i problemer , The Hindu-avisen (15. maj 2010). Arkiveret fra originalen den 24. november 2012. Hentet 22. august 2012.
  82. ↑ Skilsmisse stiger i vejret i Indiens middelklasse . Hentet 23. april 2022. Arkiveret fra originalen 4. februar 2009.
  83. ↑ Manjistha Banerji, Steven Martin, Sonalde Desai. Er uddannelse forbundet med en overgang til autonomi i partnervalg? Et casestudie af Indien (ikke tilgængeligt link) . University of Maryland & NCAER (2008). Hentet 22. august 2012. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2012. 
  84. ↑ En af USA's eksportvarer: Kærlighed, amerikansk stil . USA Today (13. februar 2006). Hentet 28. september 2017. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2012.
  85. ↑ 12 Statens helligdage . Indiens regering (2010). Hentet 24. august 2012. Arkiveret fra originalen 9. oktober 2012.
  86. ↑ Et kig på Pushkar kamelmessen . The Globe and Mail (november 2011). Hentet 28. september 2017. Arkiveret fra originalen 10. november 2011.
  87. ↑ KC Chang. Mad i kinesisk kultur . Asia Society (1977). Hentet 27. august 2012. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2012.
  88. ↑ Harold McGee. Om mad og madlavning . Scribner (2004). Hentet 27. august 2012. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2012.
  89. ↑ Sukkerrør: Saccharum Offcinarum (utilgængeligt link) 7.1. USAID, USA's regering (2006). Hentet 9. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 6. november 2013. 
  90. ↑ Modern Spice (utilgængeligt link) 59–62. Indisk køkken (2009). Hentet 27. august 2012. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2012. 
  91. ↑ P. Arundhati. Royal Life in Manasollasa (Oversat)  (neopr.) . - Sundeep Prakashan, 1995. - S. 113-178. — ISBN 978-81-85067-89-6 .
  92. ↑ Banerji, Chitrita. Bengalsk madlavning: Årstider og festivaler  (uspecificeret) . - Serif, 1997. - ISBN 978-1-897959-50-3 .
  93. ↑ Indisk mad tiltrækker nu et bredere marked. , Asia Africa Intelligence Wire  (16. marts 2005). Arkiveret fra originalen den 19. juli 2012. Hentet 27. august 2012.
  94. ↑ Louise Marie M. Cornillez. Historien om krydderihandelen i Indien (forår 1999). Hentet 27. august 2012. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2012.
  95. ↑ Kødfri mandag: Der er ingen karry i Indien (link ikke tilgængeligt) . Hentet 27. august 2012. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2006. 
  96. ↑ Ashish Nandy. The Changing Popular Culture of Indian Food  (neopr.)  // South Asia Research. - 2004. - Maj ( bind 24 ). - S. 9-19 . - doi : 10.1177/0262728004042760 .
  97. ↑ 12 Chary , Manish. Indien: Nation på vej  (på ubestemt tid) . — iUniverse, 2009. - ISBN 1-4401-1635-0 .
  98. ↑ de Bruyn, Pippa. Frommers Indien  (neopr.) . - Frommer, 2010. - ISBN 0-470-55610-2 .
  99. ↑ Kalman, Bobbie. Indien: Kulturen  (neopr.) . - Crabtree Publishing Company, 2009. - ISBN 0-7787-9287-0 .
  100. ↑ Shankar, Madhulika. At blive amerikansk, være indisk  (neopr.) . - Cornell University Press , 2002. - ISBN 0-8014-8807-9 .
  101. ↑ Verma, S. P. Gammelt system for orientalsk medicin  (neopr.) . - Anmol Publications PVT. LTD., 2005. - ISBN 81-261-2127-0 .
  102. ↑ Beveridge, Henry. En omfattende historie om Indien  (neopr.) . — Blackie og søn, 1867. - ISBN 81-85418-45-4 .
  103. ↑ 1 2 Jayapalan, N. Indiens økonomiske historie  (ubestemt) . - Atlantic Publishers & Distributors, 2008. - ISBN 81-269-0697-9 .
  104. ↑ Tarlo, Emma. Tøj betyder noget: påklædning og identitet i  Indien . — C. Hurst & Co. Forlag, 1996. - ISBN 1-85065-176-0 .
  105. ↑ Trivedi, Lisa. Beklædning Gandhis nation: hjemmelavet og moderne  Indien . - Indiana University Press , 2007. - ISBN 0-253-34882-X .
  106. ↑ Craik, Jennifer. Modens ansigt: kulturstudier i mode  (engelsk) . - Routledge , 1994. - ISBN 0-203-40942-6 .

Yderligere kilder

på russisk
  • Det gamle Indiens kultur / Comp. og hhv. udg. A.V. Gerasimov. — M .: Nauka ( GRVL ), 1975. — 430 s.
  • Oldenburg S.F. Kultur i Indien. — M .: Nauka , 1991. — 278 s. — 10.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-016732-0 .
  • Tyulyaev S. I. Art of India: Arkitektur. Kunst. Kunstnerisk håndværk. - M. : Nauka, 1968. - 344 s. — (Biblioteket for russiske orientalske studier). - 5200 eksemplarer.
på engelsk
  • Auboyer, Jeannine. Daglig liv i det gamle Indien, fra 200 f.Kr. til  700 e.Kr. - oprindeligt udgivet på fransk i 1961. - L. : Phoenix Press, 2002. - ISBN 1-84212-591-5 .
  • Basham, A.L. Vidunderet , der var Indien  . - London: Picador, 2004. - ISBN 0-330-43909-X .
  • Bhalla, Prem P. Hinduiske ritualer, ritualer, skikke og  tradition . - Pustak Mahal, 2006. - ISBN 81-223-0902-X .
  • Brockington, John. Blackwell følgesvend til hinduismen  / Flood, Gavin. - Blackwell Publishing , 2003. - S. 116-128. — ISBN 0-631-21535-2 .
  • Dalmia, Vasudha og Rashmi Sadana (redaktører). Cambridge - ledsageren til moderne indisk kultur  . — Cambridge University Press , 2012.
  • Dutt, Romesh C. Ramayana  . — Kessinger Forlag, 2004. - S. 208. - ISBN 978-1-4191-4387-8 .
  • Grihault, Nicky. Kultur smart! Indien : En hurtig guide til skikke og etikette  . - L. : Kuperard, 2007. - 168 s. - ISBN 978-1-85733-305-3 .
  • Henderson, Carol E. Indiens kultur og skikke  (engelsk) . - Greenwood Publishing Group, 2002. - ISBN 0-313-30513-7 .
  • Kamath, Suryanath U. En kortfattet historie om Karnataka: fra forhistorisk tid til nutiden  (engelsk) . — Bangalore: Jupiter-bøger, 2001.
  • Keith, Arthur Berriedale. Sanskrit-dramaet  (engelsk) . - Motilal Banarsidass Publ, 1998. - ISBN 81-208-0977-7 .
  • Kuiper, Kathleen. Indiens kultur  (engelsk) . — New York: Britannica Educational Publishing, 2011. — ISBN 1-61530-203-4 .
  • Naipaul, V.S. Indien: En million mytterier nu  (engelsk) . - L. : Mandarin Paperbacks, 1993. - 521 s. - ISBN 0-7493-9920-1 .
  • Narasimhacharya, R. History of Kannada Literature  (engelsk) . - New Delhi, Madras: Asian Educational Services, 1988. - ISBN 81-206-0303-6 .
  • Nilakanta Sastri, KA En historie om Sydindien fra forhistorisk tid til  Vijayanagars fald . — New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press, 2002. — ISBN 0-19-560686-8 .
  • Patra, Avinash. Indiens åndelige liv og kultur  (engelsk) . — Oxford University Press, England, 2012.
  • Rice, B. L. Mysore Gazatteer kompileret til regeringen  . - New Delhi, Madras: Asian Educational Services, 2001. - Vol. 1. - ISBN 81-206-0977-8 .
  • Shah, Natubhai. Jainism: The World of Conquerors  (engelsk) . - Sussex Academic Press, 1998. - ISBN 1-898723-31-1 .
  • Staal, JF Sanskrit og sanskritisering  (engelsk)  // The Journal of Asian Studies. - Association for Asian Studies, 1963. - Vol. 22 , udg. 3 . - S. 261-275. - doi : 10.2307/2050186 . — .
  • Tully, Mark . Ingen fuld stop i  Indien . - L. : Penguin, 1992. - ISBN 0-14-010480-1 .
  • Ukil, Manjari. Udenlandsk indflydelse på indisk kultur (ca. 600 f.Kr. til 320 e.Kr.)  (engelsk) . - Lavprispublikationer, Indien, 2007. - ISBN 81-88629-60-X .
  • Varma, Pavan K. Being Indian: Inside the Real India  (engelsk) . - William Heinemann, 2004. - ISBN 0-434-01391-9 .
  • Vimalananda, Swamini; Krishnakumar, Radhika. Hvorfor gør vi i indisk kultur?  (engelsk) . - M. : Central Chinmayi Mission Trust, 2008. - ISBN 81-7597-444-3 .
  • Zvelebil, Kamil. Ledsagerstudier til tamilsk litteraturs historie  (engelsk) . - Leiden, 1992. - ISBN 90-04-09365-6 .

Links

 Indien i emner