Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi
godge મહાત્મા ગાંધી
Navn ved fødslen Mohandas Karamchand Gandhi
Fødselsdato 2. oktober 1869( 02-10-1869 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted Porbandar , Bombays præsidentskab , Britisk Indien
Dødsdato 30. januar 1948( 30-01-1948 ) [1] [2] [3] […] (78 år)
Et dødssted
Borgerskab
Beskæftigelse politiker , advokat , filosof
Uddannelse
Religion Hinduisme [2]
Forsendelsen
Nøgle ideer Gandhisme , Satyagraha
Far Karamchand Uttamchand Gandhi [2] [7]
Mor Putlibay
Ægtefælle Kasturba Gandhi
Børn Harilal Gandhi [d] [8][9], Manilal Gandhi [d] [8][9], Ramdas Gandhi [d] [9]og Devdas Gandhi [d] [9]
Priser Golden Order of the Companions of Oliver Tambo (Sydafrika)
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Mohandas Karamchand (Mahartma) Gandhi ( Gujj . મોહનદાસ કરમચંદ કરમચંદ (મહાત્મા) ગાંધી , hindi मोहनद क क क क क क क क क क ːɦ  ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ ːɦ 2] [2 ] […] , Porbandar , Britisk Indien [10] [2] - 30. januar 1948 [1] [2] [3] […] , New Delhi , Delhi , Indian Union [4] [5] ) - Indisk politisk og offentlig person, en af ​​lederne og ideologerne for den indiske uafhængighedsbevægelse fra Storbritannien . Hans filosofi om ikke-vold ( satyagraha ) påvirkede bevægelser for fredelige forandringer.

Biografi

Gandhi kom fra en familie, der tilhører den kommercielle og ågerrige Banya- kaste , der tilhører Vaishya varna . Hans far, Karamchand Gandhi (1822-1885), tjente som Divan - Chief Minister  - Porbandar . Alle religiøse ritualer blev strengt overholdt i Gandhi-familien. Hans mor, Putlibai, var særlig from. Tilbedelse i templer, aflæggelse af løfter, faste, den strengeste vegetarisme , selvfornægtelse, læsning af hinduernes hellige bøger, samtaler om religiøse emner - alt dette udgjorde det åndelige liv i den unge Gandhis familie.

I en alder af 13 giftede Gandhis forældre sig med en pige på samme alder - Kasturba (for at spare penge blev der holdt ægteskabsceremonier samme dag med hans bror og fætter). Efterfølgende havde Gandhi-parret fire sønner: Harilal (23/08/1888-06/18/1948), Manilal (10/28/1892-04/5/1956), Ramdas (01/2/1897-04/14) /1969) og Devdas (22/05/1900-08/3/1957). Repræsentanter for den moderne indiske familie af Gandhi- politikere er ikke blandt deres efterkommere. Faderen nægtede den ældste søn Harilal. Ifølge hans far drak han, udsvævede og kom i gæld. Flere gange skiftede Harilal religion; døde af leversygdom. Alle andre sønner var tilhængere af deres far og aktivister i hans indiske uafhængighedsbevægelse. Devdas er også berømt for sit ægteskab med Lakshi, datter af Rajaji, en af ​​lederne af den indiske nationale kongres , en ivrig tilhænger af Gandhi og en indisk nationalhelt. Imidlertid tilhørte Rajaji Brahmin varna , og intervarna-ægteskaber var i modstrid med Gandhis religiøse overbevisning. Ikke desto mindre gav Devdas' forældre i 1933 tilladelse til ægteskab.

I en alder af 19 tog Mohandas Gandhi til London , hvor han modtog en juragrad . I 1891, efter at have afsluttet sine studier, vendte han tilbage til Indien. Da Gandhis professionelle aktiviteter derhjemme ikke bragte den store succes, tog han i 1893 på arbejde i Sydafrika , hvor han sluttede sig til kampen for indianernes rettigheder . Der brugte han først ikke-voldelig modstand ( satyagraha ) som et middel til kamp. Bhagavad Gita såvel som ideerne fra G. D. Toro og L. N. Tolstoy (som Gandhi var i korrespondance med [11] ) havde stor indflydelse på dannelsen af ​​Mohandas Gandhis verdensbillede . Gandhi selv indrømmede også, at han var påvirket af ideerne fra den irske patriot Michael DeWitt [12] og John Ruskins bog "At the last line" [13] .

I 1915 vendte Gandhi tilbage til Indien og blev fire år senere aktivt involveret i bevægelsen for at opnå landets uafhængighed fra det britiske kolonistyre. I 1915 anvendte den berømte indiske forfatter, nobelprisvinder i litteratur Rabindranath Tagore første gang titlen " Mahatma " ( dev. महात्मा ) - "stor sjæl" til Mohandas Gandhi . Gandhi selv, som var asket, sagde, at titlen gjorde ham oprørt. En af lederne af INC , Tilak , kort før sin død, annoncerede ham som sin efterfølger.

I kampen for Indiens uafhængighed brugte M. Gandhi metoderne til ikke-voldelig modstand : Især på hans initiativ greb indianerne til en boykot af britiske varer og institutioner og overtrådte også trodsigt en række love. I 1921 ledede Gandhi den indiske nationalkongres, som han forlod i 1934 på grund af divergensen i hans synspunkter om den nationale befrielsesbevægelse fra andre partilederes position. I 1930 ledede han Saltkampagnen mod saltafgiften.

Hans kompromisløse kamp mod kasteulighed er også almindeligt kendt: "Man kan ikke begrænse sig til positionen "så vidt muligt", når det kommer til urørlighed . Hvis urørlighed skal fordrives, skal den fordrives fuldstændigt fra templet og fra alle andre livssfærer."

Gandhi søgte ikke kun at stoppe diskrimination mod de urørlige gennem sekulære love. Han søgte at bevise, at institutionen for urørlighed er i konflikt med det hinduistiske princip om enhed, og dermed forberede det indiske samfund på, at de urørlige er dets ligeværdige medlemmer, ligesom resten af ​​indianerne. Gandhis kamp mod urørlighed, såvel som med enhver ulighed, havde også et religiøst grundlag: Gandhi mente, at i starten havde alle mennesker, uanset deres race, kaste, etniske og religiøse-kommunale tilhørsforhold, en medfødt guddommelig natur.

I overensstemmelse hermed begyndte han at kalde de urørlige for Harijans  - Guds børn. For at eliminere diskrimination mod Harijans handlede Gandhi efter sit eget eksempel: han tillod Harijans ind i sin ashram , delte et måltid med dem, rejste i tredjeklasses vogne (han blev kaldt "tredjeklasses passagerer"), erklærede sultestrejke i forsvar af deres rettigheder. Imidlertid anerkendte han aldrig nogen af ​​deres særlige interesser i det offentlige liv, behovet for at kæmpe for reservation af pladser til dem i institutioner, uddannelsesinstitutioner, lovgivende organer. Han var imod isolationen af ​​de urørlige i samfundet, i den nationale befrielsesbevægelse.

Dybe uenigheder mellem Gandhi og lederen af ​​de urørlige, Dr. Ambedkar , blev bredt offentliggjort om at give sidstnævnte fuld ligestilling med repræsentanter for andre kaster. Gandhi respekterede sin modstander dybt, men mente, at Ambedkars radikale synspunkter ville føre til en splittelse i det indiske samfund. Den sultestrejke, Gandhi annoncerede i 1932, tvang Ambedkar til at give indrømmelser. Gandhi var aldrig i stand til at forene sig med Ambedkar i kampen mod urørlighed.

Efter at have proklameret et konstruktivt program, skabte Gandhi en række organisationer for dets implementering. Blandt de mest aktive var Charka Sangh og Harijan Sevak Sangh. Gandhi var dog ude af stand til at opnå en radikal ændring i de urørliges situation og var meget oprørt over dette. Ikke desto mindre er hans indflydelse på den politiske kultur, Indiens politiske bevidsthed om spørgsmålet om urørlighed, ubestridelig. Det faktum, at Indiens første forfatning officielt forbød diskrimination af de urørlige, er ingen ringe fortjeneste.

I lang tid forblev Gandhi en konsekvent tilhænger af princippet om ikke-vold. Men så opstod der en situation, hvor Gandhis synspunkter for alvor blev testet. Princippet om ikke-vold blev vedtaget af Kongressen (INC) i forhold til kampen for Indiens frihed. Men Kongressen udvidede ikke dette princip til forsvar mod ekstern aggression.

Spørgsmålet opstod først omkring tidspunktet for München-krisen i 1938, hvor krig syntes nært forestående. Men med afslutningen af ​​krisen blev problemet fjernet. I sommeren 1940 rejste Gandhi igen dette spørgsmål for kongressen vedrørende krigen, såvel som udenrigspolitikken for et fremtidigt uafhængigt (som det var meningen) Indien. Kongressens eksekutivkomité svarede, at de ikke kunne udvide anvendelsen af ​​princippet om ikke-vold så langt. Dette førte til et brud mellem Gandhi og kongressen om dette spørgsmål. To måneder senere blev der imidlertid udviklet en aftalt formulering af kongressens holdning til principperne for Indiens fremtidige udenrigspolitik (den berørte ikke spørgsmålet om holdning til krigen). Det blev sagt, at Kongressens eksekutivkomité "tror fast på politikken og praksis for ikke-vold, ikke kun i kampen for swaraj , men også på et frit Indien, i det omfang det kan anvendes der", at "en frit Indien vil med alle midler støtte generel nedrustning og vil selv være rede til at sætte et eksempel i denne henseende for hele verden. Gennemførelsen af ​​dette initiativ vil uundgåeligt afhænge af eksterne faktorer såvel som interne forhold, men staten vil gøre alt, hvad der står i dens magt for at gennemføre denne nedrustningspolitik ... ". Denne formulering var et kompromis, den tilfredsstillede ikke Gandhi fuldt ud, men han var enig i, at det var den måde, kongressens holdning blev udtrykt på.

Igen begyndte Gandhi at insistere på fuld overholdelse af princippet om ikke-vold i december 1941, og det førte igen til en splittelse – Kongressen var ikke enig med ham. I fremtiden rejste Gandhi ikke længere dette spørgsmål for Kongressen og gik endda ifølge J. Nehru med til "kongressens deltagelse i krigen , forudsat at Indien kan fungere som en fri stat." Ifølge Nehru var denne stillingsændring for Gandhi forbundet med "moralsk og åndelig lidelse" [14] .

I januar 1939 opnåede Gandhi sammen med Swami Bharatananda fra Raja af Aundh proklamationen af ​​en republik i sine besiddelser (Aundh-eksperiment). "Novembererklæringen" skrevet af Gandhi og Swami Bharatananda, som var denne republiks forfatning, blev senere brugt til at skabe Indiens forfatning [15] .

Mahatma Gandhi nød stor indflydelse blandt både hinduer og muslimer i Indien og forsøgte at forene disse stridende fraktioner. Han reagerede ekstremt negativt på opdelingen af ​​den tidligere koloni Britisk Indien i 1947 i en sekulær republik Indien med en overvægt af hinduistisk befolkning og muslimsk Pakistan . Efter deling udbrød en hård kamp mellem hinduer og muslimer. Året 1947 endte i bitter skuffelse for Gandhi. Han fortsatte med at argumentere for meningsløsheden ved vold, men ingen så ud til at høre ham. I januar 1948, i et desperat forsøg på at stoppe etniske stridigheder, greb Mahatma Gandhi til en sultestrejke. Han forklarede sin beslutning som følger: "Døden vil være en vidunderlig befrielse for mig. Bedre at dø end at være et hjælpeløst vidne til Indiens selvdestruktion."

Gandhis opofrende handling havde den nødvendige indvirkning på samfundet. Lederne af de religiøse grupper blev enige om at gå på kompromis. Få dage efter at Mahatma begyndte en sultestrejke, traf de en fælles beslutning: "Vi forsikrer, at vi vil beskytte muslimers liv, ejendom og tro, og de hændelser med religiøs intolerance, der fandt sted i Delhi, vil ikke ske igen."

Attentatforsøg og mord på Gandhi

Gandhi opnåede kun delvis forsoning mellem hinduer og muslimer. Faktum er, at hinduekstremister grundlæggende var imod enhver form for samarbejde med muslimer. Hindu Mahasabha , en politisk organisation med terrorenhederne Rashtra Dal og Rashtriya Svayam Sevak , besluttede at fortsætte kampen. Men i Delhi blev hun modarbejdet af Mahatma Gandhis autoritet. Derfor blev der organiseret en sammensværgelse, ledet af lederen af ​​" hinduen Mahasabha ", Bombay - millionæren Vinayak Savarkar , som erklærede Gandhi for "en lumsk fjende" af hinduerne, og ideen om ikke-vold absolutiseret af gandhismen var umoralsk. Gandhi modtog daglige protester fra ortodokse hinduer. "Nogle af dem betragter mig som en forræder. Andre mener, at jeg lærte min nuværende overbevisning mod urørlighed og lignende fra kristendommen og islam,” huskede Gandhi. Savarkar besluttede at eliminere den forkastelige filosof, der var så populær blandt det indiske folk. Bombay-millionæren i oktober 1947 skabte en terrorgruppe fra sit loyale folk. Disse var uddannede brahminer . Nathuram Godse var chefredaktør for den yderste højrefløjs avis Hindu Rashtra, Narayan Apte var direktør for samme publikation. Godse var 37 år gammel, han kom fra en ortodoks brahminfamilie, havde en ufuldstændig skoleuddannelse. Som et resultat af en forgrenet sammensværgelse af hinduistiske ekstremister blev Gandhi den 30. januar 1948 myrdet.

Kritik

Winston Churchill vurderede i 1931 negativt Gandhis rolle [16] :

Det er alarmerende og ulækkert at se Gandhi, denne rebel af småadvokater, der optræder som en halvnøgen fakir, gå langs trappen til vicekongens palads.

Historiker John Charmleyi denne henseende bemærkede han, at "Churchill var dengang på den meget højre flanke af britisk politik over for Indien. Selv for mange konservative, for ikke at nævne Liberale og Labour , var hans synspunkter om det indiske spørgsmål i tiåret mellem 1929 og 1939 uacceptabelt", og "han var frygtelig bange for, at indførelsen af ​​selvstyre i Indien ville føre til opløsningen af ​​Indien Det britiske imperium og civilisationens ende", og adskilte sig i denne forstand ikke meget fra andre victorianske imperialister [16] . Og historikeren Richard Toye, til gengæld påpegede, at Churchill udtalte sig hårdt mod Gandhi og var en stærk modstander af at give Indien ethvert selvstyre, hvilket ret ofte forårsagede ham polemik med partikolleger. Toye bemærker også, at Churchill gentagne gange udtalte sig fjendtligt over for hinduismen [16] .

George Orwell i 1949, der generelt talte positivt om Gandhi, og især om hans intellektuelle ærlighed, påpegede, at Gandhis ønske om "hellighed" kunne ses som umenneskeligt (villighed til at ofre sine kæres liv, men ikke opgive vegetarisme; idé om, at man ikke skal stræbe efter at elske slægtninge eller venner for meget for ikke at være afhængig af dem) [17] .

I 2018, på grund af beskyldninger fra Gandhi om racisme , blev et monument rejst til ham på territoriet til University of Ghana i Accra demonteret [18] [19] .

Hukommelse

Til ære for Gandhi blev National Gandhi Museum , Raj Ghat (mindesmærke ved kremeringsstedet) og Gandhi Smriti (ved siden af ​​dødsstedet) i Delhi opført. Der er monumenter og mindesmærker dedikeret til Mahatma Gandhi i mange byer i verden: New York, Atlanta , San Francisco, Pietermaritzburg, Washington [20] , Moskva , Honolulu, London, Alma-Ata, Bishkek, Dushanbe, Ulaanbaatar, Minsk, Budapest , Albufeira (Portugal), Kiev [21] . I Johannesburg er en af ​​pladserne opkaldt efter Mahatma Gandhi.

Der er lavet mere end 10 film om Mahatma Gandhi, især: den britiske " Gandhi " ( Gandhi , 1982, instrueret af Richard Attenborough, i rollen som Gandhi - Ben Kingsley , 8 Oscars) og den indiske "Oh Rama" ( Hé Rām , 2000). I filmen Dear Friend Hitler (Indien, 2011) spillede Avijit Dutt rollen som Gandhi. Akbar Hussein Allahabadi dedikerede digtet "Gandhi Nama" til Gandhi.

Til ære for Gandhi er der udstedt frimærker fra mange lande i verden. Portrættet af Gandhi er afbildet på pengesedler i pålydende værdier på 5, 10, 20, 50, 100, 500, 1000 og 2000 indiske rupees

En hovedbeklædning er opkaldt efter Gandhi , som er et symbol på indisk uafhængighed og patriotisme [22]

Briterne anerkendte i en BBC- undersøgelse i 2000 Mahatma som "Millenniums mand" [23]

Gandhi er lederen af ​​den indiske civilisation i Civilization -serien af ​​spil .

Fakta

Kompositioner

Noter

  1. 1 2 3 4 Mahatma Gandhi // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Mahatma Gandhi Biografi // biografi
  3. 1 2 3 4 Mohandas Karamchand Gandhi // filmportal.de - 2005.
  4. 1 2 Mohandas K. GandhiBiography  (engelsk) // IMDb - 1990.
  5. 1 2 JSTOR  (engelsk) - 1995.
  6. Mahatma Gandhi Biografi
  7. Gandhi Heritage Portal - 2013.
  8. 1 2 https://gandhijayanti2017.com/mahatma-gandhi-family-tree/
  9. 1 2 3 4 http://wowmusings.blogspot.com/2006/12/how-many-children-did-mahatma-gandhi.html
  10. https://books.google.com/books?id=FauJL7LKXmkC - S. 1-3.
  11. Leo Tolstojs breve til Gandhi arkiveret 9. juni 2007 på Wayback Machine 
  12. Dailey, Lucia . Irsk patriot efterlod et verdensomspændende mærke  (17. marts 2013). Arkiveret fra originalen den 17. oktober 2014. Hentet 14. maj 2013.
  13. Mahatma Gandhi. Mit liv / Oversættelse af Vyazmina A.M .. - M . : Azbuka, 2020. - 480 s. - ISBN 978-5-389-09739-1 .
  14. Jawaharlal Nehru. Kapitel 9 // Opdagelsen af ​​Indien = Opdagelsen af ​​Indien. - M . : Forlag for udenlandsk litteratur, 1955. - 652 s.
  15. Allen, Charles; Dwivedi, Sharada. De indiske prinsers liv . Century Publishing. - London, 1984. - S.  14-5 . - ISBN 0-7126-0910-5 .
  16. 1 2 3 : Ti bebrejdelser til Winston Churchill Arkivkopi dateret 30. januar 2016 på Wayback Machine // BBC Russian Service , 24/01/2015
  17. Refleksioner over Gandhi . Hentet 23. april 2018. Arkiveret fra originalen 24. april 2018.
  18. BBC russisk tjeneste. . Hentet 16. december 2018. Arkiveret fra originalen 17. december 2018.
  19. Izvestia. . Hentet 16. december 2018. Arkiveret fra originalen 16. december 2018.
  20. Om Mahatma Gandhi Memorial (link ikke tilgængeligt) . Hentet 12. juli 2009. Arkiveret fra originalen 15. juni 2010. 
  21. Et monument til Magatmi Gandi blev rejst nær Kiev . Historisk sandhed . Hentet 3. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2021.
  22. Jafar Maḥmūd. Mahatma Gandhi: En mangefacetteret person . - APH Publishing, 2004. - S. 101. - 125 s. — ISBN 9788176486545 .
  23. Mahatma. Stor sjæl . Hentet 7. februar 2010. Arkiveret fra originalen 1. december 2012.
  24. Bollywood laver en film om Hitler . Hentet 29. juni 2010. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.

Litteratur

På russisk På andre sprog

Links