Prana

Prana ( Skt. प्राण IAST : prāṇa  - bogstaverne "ånde" eller "liv") - i yoga , traditionel indisk medicin , esoterisme  - ideen om vital energi, liv. I yoga tror man, at prana gennemsyrer hele universet, selvom det er usynligt for øjet.

Yogier tror, ​​at prana med hvert åndedrag fylder en persons (eller dyrs) praniske krop gennem systemet med de mindste kanaler - nadis ; Kshurika Upanishad og Hatha Yoga Pradipika navngiver 72.000 nadis; Prapanchasara-tantra og Goraksha-Paddhati  - 300 tusind; Shiva Samhita  - 350 tusind. Nadis, sammenflettet, danner adskillige energicentre - chakraer . Der er ti hovednadier, hvoraf tre betragtes som de vigtigste: ida , pingala og sushumna . Disse tre kanaler (nadis) er ifølge yogier placeret direkte langs rygsøjlen.og spiller en vigtig rolle i menneskelivet, forbinder de også de seks hovedchakraer (fra muladhara til ajni ). Det skal bemærkes, at Sushumna løber fra Muladhara til Sahasrara og er kanalen for Kundalinis ild .

I tibetansk medicin bruges to begreber samtidigt - både prana og qi .

Carl Gustav Jung , i sin analyse af den storstilede import af eksotiske religiøse systemer fra øst til vest, som begyndte i det 19. århundrede, bemærkede problemerne forbundet med dette:

Indisk tænkning opererer let med begreber som prana. En anden ting er Vesten. Med en dårlig vane med at tro og en udviklet videnskabelig og filosofisk kritik befinder han sig uundgåeligt i et dilemma: enten falder han i troens fælde og sluger, uden det mindste glimt af tanke, sådanne begreber som prana, atman , chakraer , samadhi , osv., eller hans videnskabelige kritik afviser dem med det samme som "ren mystik". Splittelsen af ​​det vestlige sind lige fra begyndelsen gør det umuligt at gøre nogen tilstrækkelig brug af yogaens muligheder. Det bliver enten et udelukkende religiøst anliggende, eller noget som gymnastik, åndedrætskontrol, eurytmik osv. Vi finder ikke her et spor af den enhed af denne naturlige helhed, som er så karakteristisk for yoga. Inderen glemmer aldrig hverken kroppen eller sindet, mens europæeren altid glemmer det ene eller det andet. Takket være denne glemsomhed har han erobret hele verden i dag. Ikke sådan med indianeren: han husker ikke kun sin egen natur, men også at han selv tilhører naturen. Europæeren har tværtimod naturvidenskaben til sin rådighed og ved overraskende lidt om sin egen essens, om sin indre natur. For inderen synes kendskabet til metoden, som gør ham i stand til at kontrollere den højeste naturkraft i og uden sig selv, at være en gave fra oven. For en europæer ville undertrykkelsen af ​​ens egen natur, allerede forvrænget, den frivillige transformation af sig selv til en slags robot virke som et rent helvede ...
Østens rige metafysiske og symbolske tanke udtrykker de vigtigste dele af det ubevidste, derved reducere dets potentiale. Når en yogi siger "prana", betyder han meget mere end blot at trække vejret. Ordet "prana" er ladet for ham med al metafysikkens fylde, han synes umiddelbart at vide, hvad prana betyder også i denne henseende. Europæeren efterligner det kun, han husker ideer og kan ikke udtrykke sin subjektive oplevelse ved hjælp af indiske begreber. Jeg tvivler mere end på, at en europæer ville udtrykke sin tilsvarende oplevelse, selvom han er i stand til at få den gennem så intuitive begreber som "prana" [1] .

Typer af prana

De vigtigste Vayus (vinde) kaldet Pranadis refererer til den indre krop [2] :

• Prana bevæger sig konstant i hjertet
• Apana  - i anus
• Samana  - i navlen,
• Udana  - i nakken
• Vyana  - gennemsyrer hele kroppen

De resterende fem forlader aldrig kroppen:

• Naga virker i opvågnen og forårsager opvågnen af ​​bevidstheden
• Kurma virker ved at åbne øjnene og forårsager syn
• Krikara virker på følelsen af ​​sult og forårsager sult og tørst
• Devadatta handler på at gabe
• Dhananjaya genererer tale, trænger ind i hele kroppen og forlader den ikke selv efter døden.

Noter

1. ↑ Yoga and the West Arkiveret 30. december 2011 på Wayback Machine // Jung K. G. Om østlige religioners og filosofiers psykologi. / Komp. V. M. Bakusev. - M .: "Medium", 1994. - 258 s. ISBN 5-85-691-010-9
2. ↑ Gheranda Samhita / Overs. fra sanskrit af A. Rigina.

Se også

• Bioenergetik (alternativ medicin)
• Ayurveda
• Pranayama
• prænædi

Litteratur

• Iyengar B.K.S. "Afklaring af Pranayama. Deepika Pranayama. - Forlaget "Alpina Publisher" - 2017 - 328s.
• Prana  / Lysenko VG  // Semiconductors - Desert [Elektronisk ressource]. - 2015. - S. 385-386. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
• Swami Niranjanananda Saraswati (2004) Prana. Pranayama. Prana Vidya . Moskva: Northern Bucket. ISBN 5-893260-67-2 (fejl)

• Kason, Yvonne (2000) Farther Shores: Udforskning af, hvordan nær-døden, kundalini og mystiske oplevelser kan transformere almindelige liv . Toronto: HarperCollins Publishers ; revideret udgave.
• Sovatsky, Stuart (1998) Ord fra sjælen: tid, øst/vest spiritualitet og psykoterapeutisk fortælling. Suny Series in Transpersonal and Humanistic Psychology, New York: State University of New York Press
• Telles Shirley (2005) Orientalske tilgange til maskuline og feminine subtile energiprincipper . Perceptual & Motor Skills, Apr;100(2):292-4.
• Andre van Lisbeth. Pranayama. Vejen til yogaens mysterier Arkiveret 22. november 2011 på Wayback Machine

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron jorden rundt Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	GND : 4220580-3 NKC : ph771387