Ahimsa

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. juli 2022; checks kræver 2 redigeringer .

Ahimsa ( Skt. अहिंसा , IAST : ahiṃsā , Pali avihiṃsā ) er et gammelt indisk princip for adfærd og adfærd, hvor det første krav er ikke-skadende - ikke-skadende, ikke-vold . Det er en nøgledyd i hinduisme , buddhisme og jainisme [1] [2] [3] .

Ordet kommer fra sanskritroden hiṃs - "slag"; hiṃsā - "skade", "ødelæggelse". A-hiṃsā - negation, det vil sige "gør ingen skade" [4] .

Ahimsa defineres som adfærd, der fører til reduktion af ondskab i verden, rettet mod ondskaben selv, og ikke mod de mennesker, der skaber den (manglende had ). Ahimsa består i at nægte at forårsage skade (drab, vold) på alt levende (mennesker, dyr) ved handling, ord og tanke [5] .

Princippet om ahimsa har fået særlig betydning i indisk religiøs tankegang siden midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr. da repræsentanter for nye retninger: Ajivika , og derefter jainisme og buddhisme, modsatte sig den vediske praksis med rituelle ofringer med slagtning af dyr. Ved det tredje århundrede f.Kr. e. begrebet ahimsa er så centralt i den indiske kultur, at kong Ashoka , i sit forsøg på at forene alle trosretninger, dedikerede de to første af sine rockedikter til det [5] [6] .

Ahimsa i forskellige religiøse systemer

Fælles som et løfte i mange østlige spirituelle skoler såsom buddhisme , jainisme , hinduisme og yoga .

Jainisme

I jainismen er doktrinen og praksisen om ahimsa dybt udviklet. For Jains er dette det grundlæggende løfte , som alle andre løfter følger af. Ideen om naturens universelle animation bestemmer rummeligheden af ​​princippet om ikke at skade de levende. Ahimsa for praktiserende læger kommer ikke kun til udtryk i diætrestriktioner, såsom en strengt vegetarisk kost, men også i andre former. Som et uacceptabelt erhverv, der skader de levende, kan ikke kun fiskeri, men endda agerbrug overvejes. Nogle af de mest ivrige jainer bruger specielle bandager om munden for at forhindre levende væsener i at komme dertil ved et uheld, og bevæger sig ved at feje stien foran dem med et piskeris for ikke at komme til at træde på et levende væsen. Den altafgørende betydning af ahimsa kommer til udtryk i det faktum, at det ses som grundlaget for ethvert løfte: udsættelse for lidenskaber ses som vold ( himsa ) på sjælen hos den, der oplever dem; Ahimsa bliver også kriteriet for sandheden af ​​enhver lære: enhver doktrin, der tillader krænkelse af dette første princip af en eller anden grund, erklæres for "de uværdiges lære". [5] [6] [7]

Buddhisme

Buddhismen bidrog til den moralske udvikling af det indiske samfund. Det var buddhismen (og en anden religion af Sramana-oprindelse - jainismen), der først proklamerede princippet om ahimsa - ikke-vold og ikke-skade på levende væsener, senere adopteret af hinduismen. Denne fortjeneste ved buddhisme blev også anerkendt af den hinduistiske brahminske ortodoksi: ved at guddommeliggøre Buddha som den niende avatar (inkarnation) af guden Vishnu, definerede brahminerne hans mission som at prædike medfølelse for levende væsener og forbyde den rituelle praksis med at ofre dyr [8] .

Chunda Sutta (AN 10.176) lister de 10 vigtigste negative karmaer (negative handlinger, der bør afholdes fra). Den første negative karma : ødelæggelse af liv, grusomhed, blodtørstighed, vold, tæsk, nådesløshed over for levende væsener [9] .

Ahimsa er den første af forskrifterne i buddhismens system af moralske regler (pancha-shila) og er inkluderet i systemet med den ottefoldige vej (rigtige hensigter, rigtig tale, rigtige handlinger, rigtige levevis). Senere så hindu-buddhistiske tænkere ikke-ondsindethed som roden til andre dyder - ikke-vrede (advesha) , barmhjertighed, kærlighed ( maitri) . I Mahayana - buddhismen udføres praktiseringen af ​​medfølelse (karuna) gennem ahimsa . Hinayana stammer fra princippet om ikke-skade for de levende, forbuddet mod selvmord og selvopofrelse, mens de i andre strømninger ikke betragtes som en krænkelse af ahimsa. Buddhismen som helhed absolutiserer ikke ahimsa, idet den sætter ønsket om at observere princippets ånd over dets bogstavelige følger og erkender, at det er umuligt helt at afstå fra at forårsage skade i en ufuldkommen verden. [5] [6] [10]

"Alle skælver for grusomhed , alle er bange for døden . Sammenligner du dig selv med andre, bør du hverken dræbe eller tvinge til at dræbe. (Dhammapada, 129) [11]

" Den, der ønsker sig lykke og grusomt skader væsener, der også ønsker lykke, finder ikke lykke efter døden." (Dhammapada, 131) [12]

Hinduisme

Princippet om ahimsa blev formuleret i så gamle hinduistiske tekster som Chandogya Upanishad (begyndelsen af ​​det 1. årtusinde f.Kr.), men betydningen af ​​denne dyd steg på grund af den senere indflydelse fra buddhismen og jainismen. Erkendelsen af ​​vigtigheden af ​​ahimsa førte til afvisningen af ​​dyreofring, accepteret i den tidlige ( vediske ) hinduisme, og udbredelsen af ​​vegetarisme blandt indianere [5] [13] .

I Yoga Sutras of Patanjali , kapitel II af Sadhana Pada, lister Sutra 30 fem Yamas (moralske forskrifter). Den første pit kaldes ahimsa - kærlighed, harmløshed, ikke-drab, ikke-vold. Det betyder fraværet af fjendtlighed, fjendtlighed og ønsket om at skade. For en åndelig tilhænger bør ahimsa forstås som fraværet af nogen skadelig hensigt, hvad end det måtte være (fra kommentaren til sutra 35) [14] . En person, der praktiserer ahimsa, må ikke kun ikke selv forårsage skade på andre, men må heller ikke være en indirekte årsag til skade og må ikke tilskynde en anden til at gøre skade. Ahimsa ses som kærlighed til alt der eksisterer og praktiseres på tre niveauer. :

Kristendom

I kristendommen svarer ahimsa til budene " Du må ikke slå ihjel " og "Elsk din næste som dig selv", samt en af ​​saligprisningerne: "Salige er de barmhjertige, for de vil forbarme sig."

Siddhis erhvervet ved at praktisere Ahimsa

Det perfekte i ahimsa har følgende siddhi : i hans nærvær ophører alle skænderier og stridigheder, fred og ro hersker.

Ahimsa i praksis af Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi , der opnåede befrielsen af ​​Indien fra det britiske imperiums styre uden at affyre et skud, er kendt som den største udøver af princippet om ahimsa . Resultatet af en række civile modstandskampagner var den fredelige tilbagevenden af ​​Indiens uafhængighed, måske den største præstation for politiske aktivister i historien.

Se også

Noter

  1. ↑ Encyclopedia of violence, peace, & conflict / Stephen H. Phillips. — 2. udg. - Amsterdam: Elsevier, 2008. - P. 1347-1356, 701-849, 1867. - 2665 s. — ISBN 978-1-84972-393-0 .
  2. ↑ Dundas, Paul. Jainerne . — 2. udg. — London: Routledge, 2002. — S. 153–154. — 354 s. — ISBN 0-203-39827-0 .
  3. ↑ Bajpai, Shiva G. Hindu Indiens historie: fra oldtiden til moderne tid . — Første udgave. - Indien, 2011. - vii, 119 sider s. - S. 8, 98. - ISBN 978-1-934145-38-8 .
  4. ↑ Mahatma Gandhi. Mit liv . - M. : Azbuka-Atticus, 2015. - ISBN 978-5-389-09739-1 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Ahimsa  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  6. ↑ 1 2 3 Shokhin V. K. Ahimsa  // Encyclopedia " Round the World ".
  7. ↑ Yablokov I.N. Grundlæggende for religionsvidenskab. - 3. - M . : Højere skole, 2001. - S. 103.
  8. ↑ Torchinov E. A. Buddhisme og verdenscivilisation i fortid og nutid (St. Petersburg State University)  // Gratis videnskabeligt elektronisk bibliotek www.disus.ru: hjemmeside. Arkiveret fra originalen den 18. juni 2017.
  9. ↑ Chunda Sutta, AN 10.176  // Buddhisme. De ældres lære. theravada.ru: websted. Arkiveret fra originalen den 21. juni 2020.
  10. ↑ V. P. Androsov . Ahimsa // Indo-tibetansk buddhisme. Encyklopædisk ordbog. — M .: Orientaliya, 2011. — 117-118 s.
  11. ↑ Dhammapada, 129 . Hentet 10. maj 2020. Arkiveret fra originalen 27. maj 2020.
  12. ↑ Dhammapada, 131 . Hentet 10. maj 2020. Arkiveret fra originalen 27. maj 2020.
  13. ↑ Ahimsa // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog / udg. Albedil M. F .. - M . : Respublika, 1996. - 69-70 s.
  14. ↑ Swami Satyananda Saraswati. Yoga Sutra af Patanjali. Kommentarer. - Minsk: Vedantamala, 2006. - S. 195, 201. - 388 s. - ISBN 987-3517-03-0 .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Antikrigsbevægelse
Bevægelser og organisationer
ideologier
kultur
Strategier og taktikker
Lager
slogans
protester