Jatakas (pl. fra Jataka , Skt. जातक , IAST : jātaka - "født") er gamle indiske lignelser om Buddhas jordiske reinkarnationer, skabt fra begyndelsen af det 1. årtusinde f.Kr e. 547 Jatakas er kendt. De er inkluderet i " Sutta Pitaka " ("Samling af tekster"), i Theravadas buddhistiske kanon " Tipitaka " og også i Mahayana -kanonen som "Jatakas' krans".
I den form, som jataka'erne nu er inkluderet i " Samlingen af mindre beretninger " (Khuddakanikāya) - en af delene af den anden "lærekurv" (Suttapiṭaka) i den buddhistiske kanon "Tre kurve" (Tipiṭaka - se " Tipitaka ") - de repræsenterer en omfattende prosakommentar til poetiske ordsprog - gathas , som så at sige udgør det tematiske korn i hver fortælling.
I sin moderne form er hver Jataka således opdelt i følgende dele:
Prosadelen af denne kommentar, kaldet "Beskrivelse af betydningen af Jataka" (Jātakaṭṭhavaṇṇanā), er meget yngre i sproget end gathaerne og får forskere til at antage, at kun disse poetiske udsagn oprindeligt blev optaget, mens prosadelene blev gengivet af fortællerens improvisation [1] .
Inddragelsen i kanonen af Jatakas, der i vid udstrækning trækker fra temaerne for mundtlig folkelitteratur, er en indikator for den gradvise demokratisering af buddhismen. I de ældste dele af kanonen er det forbudt for munke at fortælle historier om konger , røvere , krige , kvinder , guder , eventyr osv. I senere tekster viger den strenge kirkelighed [ et ukendt udtryk ] for ønsket om popularitet, og bl.a. jatakerne, den opvågnede (Buddha) selv portrætteres som fortælleren af morsomme historier.
Jatakas' hovedopgave var at instruere lyttere i moralsk adfærd, generøsitet over for dem, der spørger, sagtmodighed og tolerance, sandfærdighed, afstå fra at skade levende væsener, fra at stjæle, uhøflige taler osv.
Selvom Jatakas officielt blev betragtet som Buddhas tidligere liv, forhindrede dette dem ikke i at være primært underholdende historier, især da den buddhistiske bearbejdning i de fleste af dem var begrænset til en simpel reference til Buddhas figur. Derfor deres enorme popularitet. De blev ikke kun lyttet til (og senere læst), de blev iscenesat i religiøse og semi-religiøse forestillinger, fresker og bas-relieffer blev skabt om deres emner i buddhistiske templer.
Kanonens fem hundrede og syvogfyrre Jataka'er repræsenterer en ekstraordinær mangfoldighed med hensyn til fortælleformer: prosaformer med indsatte strofer spænder fra en kort anekdote til en lille roman ; poetiske former er repræsenteret ved dialog , samling af ordsprog og episke passager .
Den samme variation viser Jataka-temaet, som præsenterer mange såkaldte "vandrehistorier" (inklusive historier om en kattemunk, om en sjakalrådgiver, om et æsel i en løveskind, om en sjakal, der lovpriser en kragesang , om en stork, der holder fisk i en dam, om en dansende brudgom, om taknemmelige dyr og en utaknemmelig person, om Salomons hof , om en konge, der forstod fugletale, om en " selvsamlende dug ", om et lykkens bæger , om en hjælpsom tåbe, om Shemyakins hof , om en svinehyrde og en prinsesse , om skatten og morderne osv. osv.).
Dette sammenfald af Jatakas plots med plots af antikke og middelalderlige østlige og europæiske eventyr og noveller fik forskere ( Benfey ) i deres tid til at lede efter kilden til al vesteuropæisk romanlitteratur i buddhismens fortællelitteratur. Senere herskede det synspunkt, hvorefter jatakerne i udvekslingen af plots mellem vesten og østen blev set som relativt sene versioner af almindelige indiske eventyr- og novelleplotter.
Udover samlingen af Jatakas, som er en del af Pali-kanonen, kendes også andre samlinger - især den berømte samling af Aryashura "Garland Jatakas", der indeholder 34 Jatakas skrevet på hybrid sanskrit, og som er et fremragende værk af Sanskritlitteratur (oversat til russisk i 1920'erne Akademiker A.P. Barannikov, udgivet i 1962) [2] .
Jatakas fra Pali-kanonen blev udgivet på russisk før revolutionen i 1917, og også i 1974 som en del af Library of World Literature-serien, serie et, bind 1 (se: afsnittet "Ancient Indian Literature"), i 1979 i oversættelsen af B. Zakharyin, i 1989 ("The Tale of True and Imaginary Wisdom") og i 2012 oversat af A. Paribok.
Artiklen bruger teksten fra Literary Encyclopedia 1929-1939 , som er gået over i det offentlige domæne , siden forfatteren, R. Sh ., døde i 1939.