Kalidasa

Kalidasa  (कालिदास, IAST : Kālidāsa ; bogstaveligt talt "Tjener for gudinden Kali ") var en gammel indisk dramatiker og digter , der skrev på sanskrit . Værkerne skabt af Kalidasa symboliserer blomstringen af ​​klassisk indisk kultur. Dramaet om Kalidasa " Shakuntala " blev et af de første værker i østlig litteratur, oversat til europæiske sprog og introducerede Europa til østens litteratur .

Tid for livet og kreativitet

Tiden og omstændighederne i Kalidasas liv er ukendte. Ikke et eneste dokument fra den æra om digteren har overlevet. Der er heller ingen omtaler af hans samtidige og efterkommere. Folkesagn om ham er kendt, men oplysningerne i dem kan ikke stole på. Den eneste måde at komme med antagelser om Kalidasas liv er gennem en historiografisk analyse af hans værker, hans sprog og karakterer. Der er ingen faktiske oplysninger om forfatteren til hans værk. Vanskeligheden ligger også i, at der generelt er meget få historiske dokumenter om Indien fra den æra, antallet af legender overstiger langt mængden af ​​pålidelig information.

Den tidligste periode, som Kalidasas liv blev tilskrevet, er det 8. århundrede f.Kr. e. Hippolyte Foch ( fransk:  Hippolyte Fauche ) foreslog, at digteren levede under Agnivarnas regeringstid fra Soldynastiet . Det er med denne hersker, at Kalidasas Raghuvamsha , dedikeret til historien om kongerne af dette dynasti, slutter. På den anden side forbinder folkeeventyr Kalidasas liv med æraen for kong Bhoja Paramaras regeringstid, herskeren over Malava, som regerede i Dhara og Ujjaini omkring 1040-1090  . Der er endda et apokryft (senere) værk af indisk litteratur, som skildrer Kalidasas liv ved det navngivne hof. Disse ekstreme grænser (8. århundrede f.Kr. - 11. århundrede e.Kr.) er nu indsnævret til mere præcise.

Dramaer og andre værker af Kalidasa indeholder ingen direkte indikationer på tidspunktet for deres sammensætning. Omtalen af ​​græske kvindelige slaver vidner om et relativt sent tidspunkt, og formerne for Prakrit i nogle karakterers taler indikerer en stor kronologisk afstand, der adskiller dem fra sproget i inskriptionerne af kong Ashoka eller Piyadasi. Det er dog tvivlsomt, om Kalidasa levede i det 11. århundrede , da værker af andre forfattere i dette århundrede tydeligt vidner om litterært fald, mens Kalidasas dramaer repræsenterer klimakset af indisk poesi.

Et mere nøjagtigt interval er baseret på følgende antagelser. I stykket " Malavika og Agnimitra " er en af ​​hovedpersonerne kongen Agnimitra . Det er klart, at Kalidasa først kunne skabe et skuespil om sit personlige liv efter nogen tid. Da kongens regeringstid er kendt (149-141 f.Kr.), giver dette den nedre grænse for Kalidasas liv tidligst i det 2. århundrede f.Kr. e. Den øvre grænse er bestemt ud fra dateringen af ​​Aihole-indskriften ( eng.  Aihole-inscriptions ) - 634 . Baseret på, hvad der står om Kalidas som en klassiker af poesi, kan det sjette århundrede tages som den øvre grænse .

Der er et indisk vers, der siger, der placerer Kalidasa ved kong Vikramas eller Vikramadityas hof i Ujjaini sammen med andre "ni perler" fra hans hof - ni berømte forfattere og videnskabsmænd. Ifølge den udbredte version tilhørte denne gang det 1. århundrede f.Kr. e. Denne version modbevises dog af videnskabsmænd: ikke kun levede disse ni berømtheder, som det viste sig, på forskellige tidspunkter, selve identiteten af ​​kong Vikramaditya er i tvivl, da det her højst sandsynligt ikke er navnet, der menes, men titlen "Vikramaditya", og denne titel blev båret ikke en konge af det gamle Indien. Ifølge den hypotese, der i øjeblikket har størst støtte, var Vikramaditya kong Chandragupta II , som regerede i 380-413. Under ham nåede Gupta-imperiet sit højdepunkt, hvilket i de fleste tilfælde betyder kunstens blomstring. Det var Chandragupta II, der kunne have været protektor for digteren, om hvem den middelalderlige indiske tradition fortæller.

Tilskrivning af Kalidasa til det 1. århundrede f.Kr. e. rejser tvivl også, fordi det så ville være rigtigt at forvente en stor forskel i kulturel og historisk henseende mellem hans dramaer og værker af en anden indisk dramatiker - Bhavabhuti , hvis tilhørsforhold til det 8. århundrede er ganske fast etableret. I mellemtiden angiver indholdet af begge deres relative nærhed i tidspunktet for forekomsten. Den hollandske sanskritist Kern, baseret på astrologiske data tilgængelige i skrifterne af den formodede samtidige af Kalidasa, astronomen Varahamihira , tilskriver sidstnævnte til første halvdel af det 6. århundrede . Som anvendt på Kalidasa, harmonerer denne antagelse godt med den allerede nævnte kendsgerning om nærhed mellem Kalidasa og Bhavabhuti.

Sydlige buddhister placerer også kategorisk Kalidasa i det 6. århundrede f.Kr. Ved VI århundrede. fortæller Kalidas og Ferguson, kendt for sit arbejde inden for indisk kronologi; men på det seneste er Fergusons overvejelser vedrørende kong Vikramas æra blevet meget rystet. Jacobi, baseret på astrologiske data, i de digte, der tilskrives Kalidasa, kommer til den konklusion, at deres forfatter ikke kunne have levet før år 350 .

Således, selvom den indiske tradition daterer Kalidasas liv til det 1. århundrede f.Kr. f.Kr e. men hans arbejdes generelle karakter og især hans poetiske teknik, hans fortrolighed med dataene fra den græske astronomi i det 4. årh. og en række andre træk får europæiske forskere til at henføre det til det 4.-5. århundrede. n. e. - på tidspunktet for Gupta-dynastiet, hvis konger bar titlen Vikramaditya.

Den indiske litteraturkritiker D. Sh. Upadhyain, en af ​​de største indiske forskere i Kalidasas arbejde, nævner efter at have udført omfattende forskning næsten de nøjagtige datoer for Kalidasas liv - 365-445 år.

Oprindelse og personlighed

Den legendariske biografi om Kalidasa gør ham til en fattig uvidende hyrde , der giftede sig med en prinsesse, modtog visdom og en poetisk gave fra gudinden Kali, der forsonede ham (hvor hans navn er "Kalis slave") og døde af hoffolkets misundelse; her er cykliseringen af ​​eventyrlige "vandrende plots" omkring en berømt person, almindelig i middelalderbiografier om vesten og østen. I andre fortællinger om Kalidas, for eksempel i de talrige anekdoter om hans poetiske sejre over uvidende brahminer og arrogante hofdigtere, kom en høj påskønnelse af hans litterære arv til udtryk.

Oprindelsesstedet for Kalidasa er ukendt. Blandt andre er Ujjain , Benares , Dhar ofte navngivet . Nogle legender siger, at Kalidasa kommer fra Bengalen , andre taler om Ceylon eller Kashmir . D. S. Upadhyaya udtaler, at Kalidasa er hjemmehørende i Kashmir.

Også ifølge nogle legender tilhørte Kalidasa brahminernes varna . Dette har en vis betydning, da brahminerne var meget uddannede, og mange berømte videnskabsmænd og kulturpersonligheder kom virkelig ud af deres klasse. Eventyr om hyrden Kalidasa og hans ægteskab med en smuk prinsesse er højst sandsynligt en folkemytologisering af en berømt digters liv, selv om det er muligt, at han stadig måtte begive sig ovenpå for til sidst at blive rangeret blandt de bedst uddannede hans tids folk.

Kravene til en digter i Kalidasa-æraen var meget høje. Ud over selve litteraturen og sprogteorien, såvel som andre former for kunst ( dans , pantomime , musik ), skulle digteren kende logik , teorien om militære anliggender , statens grundlag, filosofiske lære , astronomi og , meget vigtig i indisk kultur, videnskaben om kærlighed.

Kreativitet

Kalidasas arbejde tilskrives højderne af klassisk sanskritpoesi . Kalidasu adskiller sig fra andre kunstnere ved beherskelse af stil og frihed til kreativ flugt , hvilket tillod ham at reflektere i sine værker kompleksiteten af ​​den menneskelige natur i al dens rigdom. Smykker i beskrivelsen af ​​åndelige impulser blev kombineret med omfanget af visionen for hans æra som helhed. Takket være dette fremstår karaktererne i Kalidasas værker ikke kun som lyse, unikke personligheder, men karakteriserer også det indiske folks ånd ( engelsk  indianerfolk ) i dets uadskillelige forbindelse med landets kultur og natur .

Kalidasa var ikke opfinderen af ​​nogen nye teknikker inden for kreativitet, det sæt af midler, han bruger, er traditionelt og baseret på de kanoner, der blev dannet i begyndelsen af ​​den klassiske æra, da sekulære genrer begyndte at dukke op i indisk litteratur. Imidlertid er Kalidasas iboende individualitet så stærk, at hans poesi er rig på farver som ingen anden fra hans æra.

Det var denne glans og glans, der bestemte den interesse, der blussede op i det litterære Europa for " Shakuntala " efter dens oversættelse til engelsk. Hvis rigdommene i oldtidens og hebraisk litteratur allerede var velkendte, så var den indiske litteraturs åbningsskatte endnu ikke realiseret. De åndelige værdier i Indien, som ikke er ringere i deres betydning i forhold til værdierne i det antikke Grækenland og Rom , og nogle gange overgår dem i kompleksiteten af ​​den interne struktur, blev afsløret gennem Kalidasas arbejde for den europæiske kultur i deres uforlignelig originalitet.

Mange værker tilskrives Kalidasa, nogle gange af en helt anden karakter og værdighed. Denne omstændighed skyldes åbenbart eksistensen af ​​adskillige forfattere med dette navn, som nu er almindeligt blandt hinduerne. Af alle disse værker anerkender europæisk videnskabelig kritik kun tre dramaer som utvivlsomt tilhørende Kalidasa: Shakuntala , Vikramorvashi , Malavika og Agnimitra , og tre store digte: to episke, Raghuvamsha og Kumarasambhava , og en lyrik - " Meghadut ."

Epoke

Kalidasas liv og arbejde faldt på den "gyldne tidsalder" af den gamle indiske klassiske kultur. Gupta-imperiet opnår sin magt ved at forene tidligere fragmenterede regioner til en enkelt helhed. I nogen tid er der ydet beskyttelse mod udenlandske invasioner, og dermed får økonomien og kulturen muligheder for udvikling. Gupta-æraen symboliserer overgangen til det feudale system , overgangen til grundlæggende ændringer i samfundet.

Et karakteristisk træk ved den indiske kultur som helhed er dens konservatisme. Nye trends producerer ikke revolutionære ændringer, de er indbygget i eksisterende ideer, lever parallelt med dem. Gamle synspunkter kan eksistere i vilkårligt lang tid uden at forsvinde over tid, hvilket danner kompleksiteten og originaliteten i den indiske kultur, som den er kendt for.

I Guptaernes æra er der en vis svækkelse af godssystemet i Indien, dets overgang til kastesystemet . Og selv om varnas hierarki i datidens litteratur afspejles med ubestridelig respekt, tillader en vis befrielse fra oldtidens dogmer at realisere de smukkeste kreative manifestationer af det indiske folk.

Et andet træk ved datidens indiske kultur, ligesom andre tidsepoker, er dens dybeste forbindelse med religion. Religion kom i forgrunden overalt: i hverdagen, i statssystemet, i public relations. Indiens kultur er lige så dybt gennemsyret af mytologi, som dens sociale orden er struktureret af kastedeling. Enorme befolkningsmasser, der praktisk talt levede under betingelserne for et primitivt kommunalt system , tjente som en konstant kilde til et arkaisk verdensbillede, og uanset hvor højt udviklingstrin eliten steg til, kunne den ikke bryde væk fra disse rødder. I Kalidasas æra finder dannelsen af ​​hinduismen sted , som erstattede brahmanismen . Hinduismen assimilerer folketroen, transformerer gamle kulter, ødelægger brahminismens tilstoppede verden, som søger at holde sig urørt fra lavere påvirkninger.

Et af de vigtigste motiver, der kom til hinduismen fra antikken, er motivet askese . Almindelig i datidens litteratur fortæller den om erhvervelsen af ​​mægtig mystisk magt af dem, der begav sig ind på kødets dødsvej. Guderne sender smukke jomfruer til sådanne retskafne mennesker for at forføre dem - dette bliver et af de mest populære motiver i klassisk sanskritlitteratur. Askese og erotik, der nemt kan finde sammen i det indiske verdensbillede, er ved at blive udbredt.

Også blandt de ideer, der er blevet udviklet i religion og følgelig i kunst, er begrebet " bhakti " (kærlighed til Gud, som en måde at opnå lyksalighed på), universets cykliske natur og karma . I Kalidasas værker er verdens ende i slutningen af ​​kalpa allerede til stede , men ideen om konstant at gentage fødsler og dødsfald skulle stadig udvikles fuldt ud i fremtiden.

Som toppen af ​​den klassiske indisk litteraturs "guldalder" var Kalidasas værk samtidig fuldendelsen af ​​det. Gupta-imperiet var ikke bestemt til at vare længe. Angrebene af krigeriske stammer og interne modsætninger førte til dets ret hurtige tilbagegang, hvorefter mørke tider med feudal fragmentering, krige og erobringer af landet af udlændinge kommer i Indien. Alt dette afspejles fuldt ud i litteraturen - efter Kalidasa kan spor af tilbagegang spores på sanskrit, og det vil aldrig igen være bestemt til at indtage sine tidligere højder. Sanskritlitteratur vil blive erstattet af litteratur på nye sprog.

Baggrund for kreativitet

I Kalidasas kreative periode bliver litteraturen mere sekulær. Monumentale episke værker fra fortiden viger for værker tættere på det virkelige liv. Deres forfattere er ikke længere anonyme, som før. Litteraturen i sig selv bliver genstand for overvejelse og undersøgelse. Udviklingen af ​​dramagenren bliver et symbol på genoplivningen af ​​folkets kreative kræfter , hvilket kun er muligt i en civilisation, der er på et højt niveau af historisk fremskridt. Den dramatiske genre er født af folkets rituelle traditioner, fra offentlige oplæsninger af epos, der er populære i Indien. På tidspunktet for Kalidasas liv når den dramatiske kunst et alvorligt vækststadium, det klassiske teater i Indien udviklede sig så tidligt som i midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr., og digteren kunne stole på sine forgængeres rige erfaring. Formentlig kunne Kalidasa være bekendt med " Natyashastra " - den ældste afhandling om teaterkunst. Tæt på tidspunktet for Kalidasas liv arbejdede Bhamaha , den første indiske litteraturteoretiker, berømt for sin afhandling " Kavyalankara " (Kāvyālaṅkāra), også.

Det er meget svært at tale om enhver indisk forfatters direkte indflydelse på Kalidasas arbejde på grund af vanskeligheden ved at bestemme tidspunktet for hans liv og arbejde. Ramayanaen , som tilskrives Valmiki , havde en vis indflydelse , og spor af den forekommer i mesterens værker, men den blev skabt århundreder tidligere. I introduktionen til Malavika og Agnimitra nævner Kalidasa Bhasa, Kaviputra og Saumilla som sine forgængere , men næsten intet er kendt om deres liv og arbejde.

Måske kan den eneste digter, der skrev på sanskrit og levede i en periode tæt på tidspunktet for Kalidasas arbejde, betragtes som Ashvaghosha , forfatteren til det episke digt om Buddha Buddhas liv ( eng.  Buddhacarita ). I Ashvaghosh's arbejde er sproget og stilen i klassisk sanskritpoesi allerede fuldt udformet. Andre værker, som Kalidasa formentlig kunne være bekendt med, omfatter følgende: " Panchatantra ", tilskrevet Vishnusharman ( eng.  Vishnu Sharma ), "Jatakamala" (" Jatakas ' krans ") af Aryasura (Āryaśūra), Vattsyanas prosa . , forfatteren til den berømte " Kamasutra ".

"Shakuntala"

Dramatikeren Kalidasa er overlegen Kalidasa, det episke og lyriske. I spidsen for disse er " Shakuntala Recognized " eller blot "Shakuntala", et eksempel på nataka eller suverænt drama. Dette er historien om den gensidige kærlighed mellem kong Dushyanta og Shakuntala , datter af nymfen Menaka og vismanden Vishwamitra . Forelskede Shakuntala, fordybet i sine drømme, bemærker ikke den hellige vediske vismands-asketiske Durvasas tilnærmelse og pådrager sig derved hans vrede. Durvasa lægger en forbandelse over hende: Kong Dushyanta vil glemme hende og først da huske, hvornår han ser ringen, han gav hende. Denne forbandelse, som forbliver skjult for Shakuntala, er den dramatiske åbning af stykket. Kongen skubber sin kæreste væk fra ham, og først efter en række forskellige drejninger og rørende scener, fanger hans ring hans øje; han husker fortiden, og efter at have mødt Indra Shakuntala på himlen, som havde formået at føde en søn i mellemtiden, forener han sig med hende for altid.

Dramaet optræder i to lister, opkaldt efter manuskriptet, de er skrevet i, Devanagari og Bengali. Den første er kortere end den anden. Udgaver baseret på Devanagari-listen: Böttlingka (med tysk prosaoversættelse , Bonn , 1842 ); Monier Williams, med en engelsk oversættelse (Hertford, 1853 , 2. udg. 1876 ); Burkhard ( Breslau , 1872 ); Jivananda Vidyasagara ( Calcutta , 1880 ).

Litterære oversættelser fra denne liste: engelske Monier Williains'a (Hertford 1855, deluxe ed.), franske A. Bergaigne og P. Lehugeur (S. 1884), tysk E. Meyer (Hildburghausen 1867), Lobedanz (7. udg. Leipzig , 1884 ), F. Rückert ( 1885 ).

Den bengalske liste blev udgivet af Richard Pischel (Kiel, 2. udg. 1886); Engelsk er lavet af det. oversat af Jones (L. 1789), tysk. Fritze (Chemnitz 1877) m.fl. De bedste, hvad angår nøjagtighed, oversættelser af Betlingk og Fritze. Russisk oversættelse udgivet af A. Putyata (Moskva, 1879), dansk oversættelse. Martin Hammerich ( København , 1879).

Den første til at introducere russerne til Kalidasas arbejde var den berømte russiske historiker og forfatter Nikolai Karamzin , som i 1792 oversatte "Shakuntala" fra engelsk til russisk. I forordet til oversættelsen bemærkede han:

”Den kreative ånd lever ikke alene i Europa; han er en borger i universet. Mennesket overalt er menneske; overalt har han et følsomt hjerte, og rummer i sin fantasis spejl himmel og jord. Overalt er naturen hans lærer og hovedkilden til hans fornøjelser ...

Jeg følte dette meget levende, da jeg læste Sakontala, et drama komponeret på et indisk sprog, 1900 år før dette, den asiatiske digter Kalidas, og for nylig oversat til engelsk af William Jones, en bengalsk dommer ... " [2]

Vikramorvashi og Malavika og Agnimitra

Det næste drama af Kalidasa, Vikramorvashi , har som emne myten om den gensidige kærlighed mellem nymfen Urvashi og kong Pururava, som allerede findes i Vedaerne . Det tredje drama af Kalidasa, " Malavika og Agnimitra ", har en let kærlighedsaffære mellem kong Agnimitra og Malavika, hans kone, dronning Dharinis tjenestepige. Den jaloux dronning skjuler sin smukke tjener for sin mands øjne, som dog formår at åbne sig for hende og få hendes gensidighed, på trods af alle mulige tricks og intriger fra Dharini og en anden dronning af Irrawati. I slutningen af ​​stykket afsløres den kongelige slægt af Malavika, så den største hindring for foreningen af ​​begge elskere fjernes, og alt ender med det generelle velbefindende.

Tilknytningen til skuespillet " Malavika og Agnimitra " af Kalidasa var længe omstridt, men blev anset for bevist. Udgaver: O. Tullberg (Bonn, 1840), Shankar Pandit (Bombay, 1869, 2. udg. 1889), Taranatha Tarkavacaspati (Calcutta, 1870), Bollensen (St. Petersborg, 1879). Oversættelser: eng. S. H. Tawney (Calcutta, 1875), Gopal Raghunatha Nandargikar (Pune, 1879); Tysk. A. Weber (F. 1856) og L. Fritz (Leipzig, 1882); fransk R. E. Foucaux (Paris, 1877). Italiensk oversættelse af alle tre dramaer: A. Marozzi, "Teatro di Calidasa" (Milano, 1871). Kalidasas tilknytning til det beskrivende digt Rtusanhara er mindre sandsynligt ; forfatterskabet af Kalidasa til digtet Nalodai (ib. 87), som utvivlsomt hører til en senere periode af indisk litteratur, er meget usandsynligt . Det samme må siges om Srutabodha , en afhandling om sanskritmetrik (se Sroutabodna, traite de prosodie sanscrite, i Journ Asiat. IV, 1854, ott. S. 1855).

Hukommelse

Et krater på Merkur er opkaldt efter Kalidasa .

Noter

1. ↑ 1 2 Database for den tjekkiske nationale myndighed
2. ↑ N. M. Karamzin <Om Kalidas og hans drama "Sakontala"> . Hentet 21. august 2009. Arkiveret fra originalen 5. november 2007. (ubestemt)

Litteratur

• Kalidasa. Shakuntala: A Sanskrit Drama in 7d. Oversat og forord af Sophia Eiges . St. Petersborg: A. S. Suvorin, 1893.
• Kalidasa. Descendants of Raghu: A Poem (Canto 1). L., 1940
• Kalidasa. Favoritter. M., 1956
• Ivanov N. M. Kalidas. Bio-bibliografisk indeks. M., 1957
• Kalidasa. Favoritter. Dramaer og digte. M., 1974
• Erman V. G.  Kalidas. M., 1976
• Kalidasa. Shakuntala eller signetring: Fragmenter. - I bogen: Østens klassiske drama. M., 1976
• Kalidasa. Kumaras fødsel. - I bogen: Klassisk poesi af Indien, Kina, Korea, Vietnam, Japan. M., 1977
• Kalidasa. Rod Raghu (Raghuvansha). SPb., 1996
• Shor R. Kalidas // Literary Encyclopedia : I 11 bind - [M.], 1929-1939. T. 5. - [M.]: Forlaget Kom. Akad., 1931. - Stb. 60-63.
• Kalyanov V. I. , Erman V. G. Kalidas. Essay om kreativitet. M.: Stat. skønlitterære forlag, 1958.
• Grintzer P. A. Sanskritlitteratur fra det 4.-8. århundrede. n. e. // Verdenslitteraturens historie: I 8 bind / USSR Academy of Sciences; Institut for verdenslitteratur. dem. A. M. Gorky. - M .: Nauka, 1983-1994. - På titlen. l. udg.: Verdenslitteraturhistorie: i 9 bind T. 2. - 1984. - S. 41-66.

Links

• Kalidas // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Tematiske steder	Internet Broadway Database Internet film database Internationalt musikpartiturbiblioteksprojekt Projekt Gutenberg
Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk stor kinesisk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jorden rundt Lille Brockhaus og Efron kroatisk Britannica (11.) Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi Universalis
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90183328 BNC : a19299631 BNE : XX885852 BNF : 11909341f CiNii : DA00958635 CONOR : 43502435 GND : 118559516 ISNI : 0000 0000 8170 0594 J9U : 987007263419905171 LCCN : n79145177 LNB : 000151727 NDL : 00445085 NKC : jn20000603279 NLA : 35257719 NLP : A12871485 NSK : 000093442 NTA : 069824436 NUKAT : n95209845 PTBNP : 170801 LIBRIS : 86lpthqs1l1vmjk SUDOC : 026944464 VcBA : 495/27454 VIAF : 100903230 WorldCat VIAF : 100903230