Maksim Gorky | |
---|---|
Italien , 1926 | |
Navn ved fødslen | Alexey Maksimovich Peshkov |
Aliaser |
M. Gorky, Yehudiel Chlamyda |
Fødselsdato | 16. marts (28), 1868 [1] [2] [3] […] |
Fødselssted | Nizhny Novgorod , Nizhny Novgorod Governorate , Det russiske imperium |
Dødsdato | 18. juni 1936 [2] [3] [4] […] (68 år) |
Et dødssted | Gorki , Moskva oblast , russiske SFSR , USSR |
Borgerskab |
Russisk imperium /republik→RSFSR→ USSR |
Beskæftigelse | digter , forfatter , dramatiker , journalist , essayist |
År med kreativitet | 1892-1936 |
Værkernes sprog | Russisk |
Præmier | To gange vinder af Griboyedov-prisen (1903, 1904) |
Priser |
Æresakademiker i kategorien belles-letter [5] Æresprofessor i UNN |
Autograf | |
![]() | |
Mediefiler på Wikimedia Commons | |
![]() |
Stemmeoptagelse af Maxim Gorky | |
Et uddrag fra en tale ved den første forfatterkongres (1934) | |
Hjælp til afspilning |
Maxim Gorky (litterært pseudonym, rigtige navn og efternavn - Alexei Maksimovich Peshkov [6] [7] [8] ; brugen af forfatterens rigtige navn i kombination med et pseudonym er også veletableret - Alexei Maksimovich Gorky ; 16 [28] Marts 1868 , Nizhny Novgorod , Det russiske imperium - 18. juni 1936 , Gorki [9] , Moskva-regionen , USSR ) - Russisk sovjetisk forfatter , digter , prosaforfatter , dramatiker , journalist , essayist og offentlig person .
Startende med romantisk inspirerede noveller, sange i prosa og historier, vendte Gorky sig i 1901 til dramaturgi . Ved overgangen til det 19. og 20. århundrede blev han berømt som forfatter til værker i revolutionær ånd, personligt tæt på socialdemokraterne og i opposition til zarstyret.
I begyndelsen af det 20. århundrede var han en af gudebygningens ideologer [ 10] , i 1909 hjalp han deltagerne i denne trend med at opretholde en skole på øen Capri for arbejdere, som V.I. Lenin kaldte "den litterære centrum for gudsbygning." Lenin talte meget skarpt om Gorkys ideologi.
Han tilbragte i alt mere end 18 år i eksil, heraf 15 år i Italien , mens han ikke mestrede et eneste fremmedsprog [11] [12] .
I 1902 - 1921 stod Gorky i spidsen for tre store forlag - " Znanie ", "Sail" og " World Literature ", bragte innovative tilgange til bogudgivelse.
På trods af at Gorkij i nogen tid var den største sponsor for den bolsjevikiske fraktion [13] , var han skeptisk over for oktoberrevolutionen og sovjetmagten i dens indledende periode. Gik i forbøn hos bolsjevikkerne for dem, der blev arresteret og dømt til døden .
Efter flere års kultur- og menneskerettighedsarbejde i Sovjetrusland boede han i udlandet i 1920'erne ( Berlin , Marienbad , Sorrento ). I 1932 vendte han endelig tilbage til USSR. Han var tæt på I. V. Stalin , samtidig med at han var tæt på nogle ledere af den interne partiopposition.
I stalinismens æra blev Gorkys død efter den tredje Moskva-retssag officielt betragtet som voldelig [14] . Sideløbende optrådte et ubekræftet rygte om, at Stalin selv kunne være involveret i Gorkys død.
Selvom Gorky opnåede verdensberømmelse i løbet af sin levetid, forårsagede hans arbejde en masse tvetydige og kontroversielle vurderinger, især efter oktoberrevolutionen. Det kontroversielle ry for hans arbejde består den dag i dag, hovedsageligt på grund af hans politiske biografi og officielle idealisering og behandling af ham som en "officiel forfatter" siden Stalin-æraen. For nylig er dette ry dog gradvist blevet rettet [15] . Allerede i Gorkys levetid bemærkede kritik, at Gorkys værker var ulige i værdi, og at hans værk kunne opdeles i perioder.
Hovedpatosen i det tidlige arbejde af Maxim Gorky (1890'erne) er den nietzscheanske drøm om "nye mennesker", frygtløse og frie, som har de højeste intellektuelle og fysiske evner, som er i stand til at opnå transcendente mål ud over grænserne for det mulige, herunder udødelighed [16] . Oprindeligt forbandt Gorky drømme om "nye mennesker" med forfængelighed, men senere forbundet dem med revolutionære ideer. Selvom Gorky ikke forlod drømmen om "nye mennesker" før sin død, var kreativitetens patos i 1910'erne præget af en kombination af tro på en simpel person og en livsbekræftende stemning, sammen med social protest og en detaljeret beskrivelse af "det russiske livs førende vederstyggeligheder", skrev de om overgangen til realisme. I post-revolutionær kreativitet bemærkes nærhed til modernismen .
Efter at have vendt tilbage til USSR blev Gorky initiativtager til oprettelsen af Sovjetunionens forfatterforening og den første formand for bestyrelsen for denne union. Han blev erklæret "grundlæggeren af den socialistiske realismes litteratur og den sovjetiske litteraturs forfader" [17] . På trods af officiel anerkendelse sætter moderne forskere af Gorkijs arbejde spørgsmålstegn ved eller benægter endda hans tilhørsforhold til den socialistiske realisme: Gorkijs værker, der er tættest på socialistisk realisme, er kendetegnet ved en gudsopbyggende ideologi, og efter revolutionen skrev Gorkij ikke et eneste større socialistisk realistisk værk [18] [19] .
Gorky var den mest udgivne sovjetiske forfatter i USSR: i 1918-1986 udgjorde det samlede oplag på 3556 publikationer 242,621 millioner eksemplarer. Hvis vi tager alle russiske forfattere i betragtning, så er Gorky kun næst efter L. N. Tolstoj og A. S. Pushkin [20] . Den komplette samling af Gorkys værker består af 60 bind: kunstværker blev udgivet i 1968-1973, journalistik - efter 1985 er breve endnu ikke blevet udgivet fuldstændigt [21] . Fra 1932 til 1990 blev Gorkys navn båret af hans hjemby - Nizhny Novgorod .
Pseudonymet -phrenonim M. Gorky dukkede første gang op den 12. september 1892 i Tiflis - avisen " Caukasus " i billedteksten til historien " Makar Chudra " [22] .
Alexey Maksimovich Peshkov blev født i 1868 i Nizhny Novgorod , i et stort træhus på et stenfundament på Kovalikhinskaya Street, som tilhørte hans bedstefar, ejeren af et farveværksted, Vasily Vasilyevich Kashirin [23] . Drengen optrådte i familien til tømreren Maxim Savvatevich Peshkov (1840-1871), som var søn af en degraderet officer. Ifølge en anden version, som en række litteraturkritikere ignorerer, var forfatterens biologiske far leder af Astrakhan-kontoret for rederiet I. S. Kolchin [24] [25] . Han blev døbt i ortodoksi [26] . I en alder af tre blev Alyosha Peshkov syg af kolera , men var i stand til at overleve. Efter at have fået kolera fra sin søn, døde M.S. Peshkov den 29. juli 1871 i Astrakhan, hvor han i de sidste år af sit liv arbejdede som leder af et dampskibskontor. Alyosha huskede næsten ikke sin forælder, men historierne om hans slægtninge om ham efterlod et dybt indtryk - selv pseudonymet "Maxim Gorky", ifølge de gamle Nizhny Novgorod-beboere, blev taget af ham i 1892 til minde om Maxim Savvatevich. Alexeis mors navn var Varvara Vasilievna, født Kashirina (1842-1879) - fra en borgerlig familie; tidligt enke, gift igen, død 5. august 1879 af forbrug. Maxims bedstemor, Akulina Ivanovna, erstattede drengens forældre. Gorkys bedstefar Savvaty Peshkov steg til officersgraden, men blev degraderet og forvist til Sibirien "for mishandling af de lavere rækker", hvorefter han meldte sig som handelsmand. Hans søn Maxim stak af fra sin far fem gange og forlod hjemmet for altid i en alder af 17 [22] [27] .
Forældreløs tidligt tilbragte Alexei sin barndom i familien til sin morfar Vasily Kashirin i Nizhny Novgorod, især i huset på postkongressen , hvor museet har været placeret siden 1933 (officielt åbnet i 1938). Fra en alder af 11 blev han tvunget til at tjene penge - for at gå "til folk": han arbejdede som "dreng" i en butik, som buffetredskab på en damper, en bager og studerede på et ikon - malerværksted .
Alexei blev lært at læse af sin mor, bedstefar Kashirin lærte ham det grundlæggende i kirkens læsefærdigheder. Han studerede på sogneskolen i kort tid , og efter at være blevet syg af kopper blev han tvunget til at stoppe med at studere i skolen. Derefter studerede han i to klasser på forstædernes folkeskole i Kanavina, hvor han boede sammen med sin mor og stedfar. Forholdet til læreren og med skolepræsten var vanskeligt for Alexei. Gorkys lyse minder om skolen er forbundet med et besøg af biskoppen af Astrakhan og Nizhny Novgorod Chrysanth . Vladyka fremhævede Peshkov fra hele klassen, havde en lang og lærerig samtale med drengen, roste ham for hans viden om de helliges liv og Salteren , bad ham om at opføre sig godt, "for ikke at være drilsk." Men efter biskoppens afgang klippede Alexei, på trods af sin bedstefar Kashirin, sine yndlingshelgener op og skar ansigterne af de hellige i bøgerne med en saks . I sin selvbiografi bemærkede Peshkov, at han som barn ikke kunne lide at gå i kirke, men hans bedstefar tvang ham til at gå i kirke med magt, mens hverken skriftemål eller nadver overhovedet blev nævnt. I skolen blev Peshkov betragtet som en vanskelig teenager [28] . Gorky bevarede sit ateistiske verdensbillede resten af sit liv, da han allerede var blevet en ærværdig forfatter, sagde han: "Gud er opfundet - og dårligt opfundet! - for at styrke menneskets magt over mennesker, og kun menneskets ejer har brug for ham, og han er en klar fjende for det arbejdende folk ” [29] .
Efter et husligt skænderi med sin stedfar, som Alexei næsten stak ihjel for mishandling af sin mor, vendte Peshkov tilbage til sin bedstefar Kashirin, som på det tidspunkt var gået helt konkurs. I nogen tid blev drengens "skole" gaden, hvor han tilbragte tid i selskab med teenagere frataget forældrenes omsorg; fik kælenavnet Bashlyk der. I en kort periode studerede han på folkesogneskolen for fattigbørn. Efter timerne samlede han klude til mad, og sammen med en gruppe jævnaldrende stjal han brænde fra pakhuse; i lektionerne blev Peshkov latterliggjort som en "kludemand" og "slyngel". Efter endnu en klage fra klassekammerater til læreren over, at Peshkov angiveligt lugter af en affaldsgrav, og det er ubehageligt at sidde ved siden af ham, forlod den uretfærdigt fornærmede Alexei snart skolen. Han modtog ikke en ungdomsuddannelse, han havde ikke dokumenter for at komme ind på universitetet. Samtidig havde Peshkov en stærk vilje til at lære og ifølge bedstefar Kashirin et "heste"-minde. Peshkov læste meget og ivrig, et par år senere studerede og citerede han selvsikkert idealistiske filosoffer - Nietzsche, Hartmann , Schopenhauer , Caro , Selly ; gårsdagens vagabond imponerede sine dimitterede venner med sit bekendtskab med klassikernes værker. Men selv i en alder af 30 skrev Peshkov semi-litterately, med en masse stave- og tegnsætningsfejl, som hans kone Ekaterina, en professionel korrekturlæser , rettede i lang tid [30] .
Fra sin ungdom og gennem hele sit liv gentog Gorky konstant, at han ikke " skrev ", men kun " lærte at skrive ". Fra en ung alder kaldte forfatteren sig selv en mand, der " kom til verden for at være uenig " [31] [32] .
Fra barndommen var Alexei en pyroman , ekstremt glad for at se, hvor fortryllende ilden brænder [33] .
Ifølge litteraturkritikeres generelle opfattelse kan Gorkys selvbiografiske trilogi, som omfatter historierne "Barndom", "I mennesker" og "Mine universiteter" ikke tages som en dokumentar, og endnu mere en videnskabelig beskrivelse af hans tidlige biografi. Begivenhederne i disse kunstværker er kreativt transformeret af forfatterens fantasi og fantasi, konteksten for den revolutionære æra, da disse Gorky-bøger blev skrevet. Kashirinernes og Peshkovernes familielinjer er bygget mytologisk, forfatteren identificerede ikke altid sin helt Alexei Peshkovs personlighed med sig selv, både virkelige og fiktive begivenheder og karakterer optræder i trilogien, karakteristisk for den tid, hvor Gorkys unge år faldt [ 34] .
Gorkij selv troede helt op til sin alderdom, at han var født i 1869; i 1919 blev hans 50-års "jubilæum" fejret bredt i Petrograd [35] . Dokumenter, der bekræfter kendsgerningen om forfatterens fødsel i 1868, barndommens oprindelse og omstændigheder (metriske optegnelser, revisionsfortællinger og papirer fra statskamre) blev opdaget i 1920'erne af Gorkys biograf, kritiker og litteraturhistoriker Ilya Gruzdev og lokalhistorieentusiaster; første gang udgivet i bogen "Gorky og hans tid" [36] .
Af social oprindelse underskrev Gorky tilbage i 1907 som "byen Nizhny Novgorod, malerforretningen Alexei Maksimovich Peshkovs værksted." I Brockhaus og Efrons ordbog er Gorky opført som handelsmand [37] .
I 1884 kom Alexei Peshkov til Kazan og forsøgte at komme ind på Kazan Universitet , men det lykkedes ikke. Det år reducerede universitetets charter drastisk antallet af pladser for folk fra de fattigste lag, desuden havde Peshkov ikke et certifikat for sekundær uddannelse. Han arbejdede på lystbådehavnene , hvor han begyndte at deltage i sammenkomster af revolutionært indstillede unge. Han stiftede bekendtskab med marxistisk litteratur og propagandaarbejde . I 1885-1886 arbejdede han i en kringle og bageri V. Semyonov. I 1887 arbejdede han i bageriet hos populisten Andrey Stepanovich Derenkov (1858-1953), hvis indkomst blev rettet til illegale selvuddannelseskredse og anden økonomisk støtte til den populistiske bevægelse i Kazan. Samme år mistede han sine bedsteforældre: A. I. Kashirina døde den 16. februar, V. V. Kashirin døde den 1. maj [38] .
Den 12. december 1887, i Kazan, på en høj bred over Kazanka-floden, uden for hegnet til Trinity-Feodorovsky-klosteret , forsøgte den 19-årige Peshkov, i et anfald af ungdommelig depression , selvmord ved at skyde sin lunge med en pistol . Kuglen sad fast i kroppen, tartarvagten kom til undsætning[ afklar ] ringede omgående til politiet, og Peshkov blev sendt til Zemstvo hospitalet, hvor han gennemgik en vellykket operation. Såret var ikke dødeligt, men det tjente som en impuls til starten på en langvarig sygdom i åndedrætsorganerne. Et par dage senere gentog Peshkov et selvmordsforsøg på hospitalet, hvor han skændtes med en professor i medicin ved Kazan University N. I. Studensky , pludselig greb en stor flaske kloralhydrat i praktikantens værelse og tog et par slurke, hvorefter han blev igen reddet fra døden ved maveskylning . I historien "Mine universiteter" kaldte Gorky med skam og selvfordømmelse, hvad der skete, for den sværeste episode fra hans fortid, han forsøgte at beskrive historien i historien "A Case from the Life of Makar". For at forsøge at begå selvmord og nægte at omvende sig, blev Kazan Spiritual Consistory ekskommunikeret i fire år [39] [40] .
Ifølge psykiateren, professor I. B. Galant , som i midten af 1920'erne studerede forfatterens personlighed og den psykopatologiske baggrund for hans værker og hans liv, var Alexei Peshkov i sin ungdom en mentalt ubalanceret person og led meget af denne grund; om "hele bunken" af psykiske sygdomme, som han opdagede efter kendsgerningen, rapporterede professor Galant i et brev til selveste Gorky. Især hos unge Peshkov så man et selvmordskompleks, en tendens til at begå selvmord som et middel til kardinalt at løse hverdagens problemer. Lignende konklusioner blev også nået i 1904 af en psykiater, doktor i medicin M. O. Shaikevich, som skrev "Psykopatologiske træk ved Maxim Gorkys helte", inkluderet i bogen "Psykopatologi og medicin" [41] , udgivet i St. Petersborg i 1910. Gorky selv afviste i sin alderdom disse diagnoser, idet han ikke ville indrømme, at han var blevet helbredt for psykopatologi, men han var ikke i stand til at forbyde medicinske studier af hans personlighed og kreativitet [42] .
I marts 1888 ankom han sammen med den revolutionære populist M. A. Romas til landsbyen Krasnovidovo , Sviyazhsky-distriktet , Kazan-provinsen, hvor M. A. Romas fik åbnet en lille butik på bekostning af den underjordiske Kazan-populistiske kreds af I. P. Charushnikov (bror til fremtidige originale udgiver Gorky) og E.F. Pechorkin for at dække over propagandaarbejde blandt bønderne. Han blev først arresteret for sin forbindelse med kredsen af N. E. Fedoseev . Han var under konstant politiovervågning . Efter at velhavende bønder brændte romaernes småbutik ned, arbejdede Peshkov som arbejder i nogen tid . I oktober 1888 trådte han ind som vægter på Dobrinka -stationen ved Gryase-Tsaritsyno-jernbanen . Indtryk fra opholdet i Dobrinka tjente som grundlag for den selvbiografiske historie "The Watchman" og historien "For kedsomhedens skyld". Derefter tog han til Det Kaspiske Hav , hvor han arbejdede i fiskernes artel [43] [22] .
I januar 1889 blev han efter personlig anmodning (en klage på vers) overført til Borisoglebsk -stationen , derefter som vejer til Krutaya- stationen [44] . Der blev han forelsket i datteren af stationens leder, Maria Basargin; Peshkov bad om Marias hånd fra sin far, men fik afslag [45] . Ti år senere huskede den allerede gifte forfatter i et brev til en kvinde med glæde: "Jeg husker alt, Maria Zakharovna. Gode ting glemmes ikke, der er ikke så meget af det i livet, at man kan glemme ... " [46] . Han forsøgte blandt bønderne at organisere en landbrugskoloni af Tolstoj -typen. Jeg skrev et kollektivt brev med denne anmodning "på vegne af alle" og ønskede at mødes med Leo Tolstoj i Yasnaya Polyana og Moskva . Tolstoy (som tusindvis af mennesker derefter gik til for at få råd, mange af dem hans kone Sofya Andreevna kaldte "mørke loafers"), accepterede imidlertid ikke rollatoren, og Peshkov vendte tomhændet tilbage til Nizhny Novgorod i en bil med inskriptionen " for kvæg" [47] .
I slutningen af 1889 - begyndelsen af 1890, i Nizhny Novgorod, mødte han forfatteren V. G. Korolenko , til hvem han bragte sit første værk, digtet "Song of the Old Oak", til anmeldelse. Efter at have læst digtet slog Korolenko det i stykker. Fra oktober 1889 arbejdede Peshkov som kontorist for advokaten A.I. Lanin. I samme måned blev han første gang arresteret og fængslet i et Nizhny Novgorod-fængsel - det var et "ekko" af studenterbevægelsens nederlag i Kazan; beskrev historien om den første arrestation i essayet "Korolenkos tid" [48] . Han sluttede et venskab med en kemistuderende N. Z. Vasiliev, som introducerede Alexei til filosofi [22] .
Den 29. april 1891 tog Peshkov afsted fra Nizhny Novgorod for at vandre "i Rus". Han besøgte Volga-regionen, Don, Ukraine (han var indlagt i Nikolaev ), Krim og Kaukasus, det meste af vejen gik han, nogle gange kørte han på vogne, på bremseklodserne på jernbanegodsvogne. I november kom han til Tiflis . Han fik arbejde som arbejder på et jernbaneværksted . I sommeren 1892 arbejdede han i Kutaisi-provinsen i Abkhasien på anlæggelsen af Sukhum - Novorossiysk -motorvejen , hvorefter han kortvarigt meldte sig til Baku-oliefelterne - forfatteren kaldte senere dette arbejde for det sværeste af alt, der faldt til hans lod [49] . Samme sommer vendte han tilbage til Tiflis, boede i en kælder på Novo-Arsenalnaya Street sammen med en mekaniker, landmåler, seminarist, studerende og jernbanearbejder. Han foreslog, at arbejdere nedskrev fakta om vilkårlighed og undertrykkelse fra administrationens side i virksomheder i notesbøger og notesbøger, fordi han mente, at det, der blev optaget i en skriftlig kilde, har beviskraft og undergraver social uretfærdighed. Tiflis bekendte bemærkede Peshkovs magtfulde skikkelse, hans bevidst uhøflige manerer, bevægelser og gestus. I Tiflis-perioden skrev Peshkov hele notesbøger med storslåede digte i efterligning af Byron , reciterede "Kain" og "Manfred" til sine naboer i kælderen udenad. Efterfølgende, baseret på sine poetiske skitser, skabte han digtet " Pigen og Døden ", først udgivet i 1918. Tværtimod var Peshkovs mundtlige historier, ifølge lytternes erindringer, kendetegnet ved dagligdags autenticitet, ironisk stil og lysstyrke i detaljer [50] .
I 1892 havde Peshkov allerede erfaring som læsser, tømrer, farver, bager, pramvognmand, bygmester, vagtmand, reporter osv. [51] I Tiflis mødte Peshkov og blev venner med Alexander Kalyuzhny, en deltager i den revolutionære bevægelse. Da han lyttede til den unge mands historier om hans vandringer rundt i landet, foreslog Kalyuzhny vedholdende, at Peshkov skulle nedskrive de historier, der skete med ham. Da manuskriptet til " Makar Chudra " (et drama fra sigøjnerlivet) var klar, lykkedes det Kalyuzhny med hjælp fra en bekendt af journalisten Vladimir Tsvetnitsky at udskrive historien i avisen " Kaukasus ". Udgivelsen blev udgivet den 12. september 1892, historien blev underskrevet - M. Gorky . Alias "M. Gorky” [52] Peshkov opfandt det selv. Efterfølgende fortalte han Kalyuzhny: "Skriv ikke til mig i litteratur - Peshkov ...". I oktober samme år vendte Peshkov tilbage til Nizhny Novgorod [53] [22] .
I 1893 offentliggjorde den håbefulde forfatter flere historier i Nizhny Novgorod-aviserne Volgar og Volzhsky Vestnik. Korolenko bliver hans litterære mentor. Samme år indgik den 25-årige Alexei Peshkov sit første, ugifte ægteskab med jordemoderen Olga Yulyevna Kamenskaya, heltinden i hans sene historie "On First Love" (1922). Han havde kendt Olga siden 1889, hun var 9 år ældre, på det tidspunkt havde hun allerede forladt sin første mand og fået en datter. Forfatteren fandt det også morsomt, at Kamenskayas mor, også en jordemoder, engang tog den nyfødte Peshkov. Kamenskaya henvendte sig til den første af Gorkys berømte selvbiografier, skrevet i form af et brev under indflydelse af digteren Heine og med den prætentiøse titel "Erklæring om fakta og tanker, fra hvis interaktion de bedste stykker af mit hjerte visnede" (1893). Aleksey skiltes med Kamenskaya allerede i 1894: et vendepunkt i forholdet kom efter Olga, der "erstattede al livsvisdom med en lærebog i obstetrik", faldt i søvn, mens forfatteren læste den nyskrevne novelle " Old Woman Izergil " [54] [55] .
I august 1894 skrev Peshkov på anbefaling af Korolenko historien " Chelkash " om en trampsmuglers eventyr. Historien blev ført til tidsskriftet "Russisk rigdom", sagen lå i nogen tid i den redaktionelle portefølje. I 1895 rådede Korolenko Peshkov til at flytte til Samara , hvor han blev professionel journalist og begyndte at tjene til livets ophold ved at skrive artikler, feuilletoner og essays under pseudonymet Yehudiel Khlamida [56] . Pseudonymet parodierede den kaustiske seminarist, forfatterens stil blev stiliseret "som åndelig litteratur, veltalende og arkaisk." Den regelmæssige aforistiske klumme "Tanker og Maxims" blev populær. På blot to ufuldstændige år i avisen Samara publicerede Peshkov omkring 500 artikler, essays og feuilletons (bortset fra fiktionen, som historierne udgjorde), hvilket var en ufattelig produktivitet for de daværende publicister i Rusland [57] . Juniudgaven af Russian Wealth magazine udgav endelig Chelkash, som bringer den første litterære berømmelse til sin forfatter, Maxim Gorky [58] .
I 1895 blev essayet "Bedstemor Akulina" offentliggjort i Samarskaya Gazeta - det første udkast til fremtidshistorien "Barndom" [59] .
Den 30. august 1896, i Samara Ascension Cathedral, giftede Gorky sig med datteren af en konkursramt godsejer (som blev manager), gårsdagens gymnasieelev, korrekturlæser for Samarskaya Gazeta Ekaterina Volzhina , 8 år yngre end ham selv. Efter at have set meget og allerede en ret kendt forfatter, virkede korrekturlæseren som en "halvgud", men Gorky selv opfattede bruden nedladende, ærede ham ikke med langt frieri. I oktober 1896 begyndte sygdommen at manifestere sig mere og mere alarmerende: den bitre måned lå med bronkitis , som blev til lungebetændelse , og i januar blev han først diagnosticeret med tuberkulose . Han blev behandlet på Krim , afsluttet behandling ledsaget af sin kone i Ukraine, i landsbyen Manuylovka nær Poltava , hvor han mestrede det ukrainske sprog . Den 21. juli 1897 blev hans førstefødte søn Maxim født der [61] .
I 1896 skrev Gorky et svar på det første filmshow af Cinematograph-apparatet i Charles Aumonts café på Nizhny Novgorod-messen [56] [62] [63] .
I 1897 var Gorky forfatter til værker i tidsskrifterne Russkaya Mysl , Novoye Slovo og Severny Vestnik . Hans historier "Konovalov", "Notch", "Fair in Goltva", "Spouses of the Orlovs", "Malva", "Former People" og andre er blevet udgivet [56] . I oktober begyndte han arbejdet på sit første store værk - romanen " Foma Gordeev " [58] .
Fra oktober 1897 til midten af januar 1898 boede Gorky i landsbyen Kamenka (nu byen Kuvshinovo , Tver-regionen) i lejligheden til sin ven Nikolai Zakharovich Vasiliev, som arbejdede på papirfabrikken Kamensk og ledede en illegal arbejdende marxistisk kreds . . Efterfølgende tjente livsindtrykkene fra denne periode som materiale til forfatterens roman " Klim Samgins liv ".
I 1898 udgav forlaget S. Dorovatovsky og A. Charushnikov de to første bind af Gorkys værker. I de år oversteg oplaget af den unge forfatters første bog sjældent 1.000 eksemplarer. A. Bogdanovich rådede til at udgive de første to bind af "Essays and Stories" af M. Gorky, 1200 eksemplarer hver. Udgivere "tog en chance" og udgav mere. Første bind af 1. udgave af Essays and Stories udkom i 3.000 eksemplarer. [64] , andet bind - 3500. Begge bind blev hurtigt udsolgt. To måneder efter udgivelsen af bogen blev forfatteren, hvis navn allerede var velkendt, igen arresteret i Nizhny, transporteret og fængslet i Metekhi-slottet i Tiflis for tidligere revolutionære gerninger. I en anmeldelse af "Essays and Stories" af kritikeren og publicisten, chefredaktøren for magasinet "Russian Wealth" N.K. Mikhailovsky , var indtrængen i Gorkys værk af "særlig moral" og Nietzsches messianske ideer [65] bemærkede .
I 1899 optrådte Gorky første gang i St. Petersborg. Samme år udgav forlaget S. Dorovatovsky og A. Charushnikov den første udgave af tredje bind af "Essays og historier" med et oplag på 4100 eksemplarer. og andet oplag - 1. og 2. bind med et oplag på 4100 eksemplarer. Samme år udkom romanen "Foma Gordeev" og prosadigtet "Falkens sang ". De første oversættelser af Gorky på fremmedsprog dukker op [66] .
I 1900-1901 skrev Gorky romanen Tre, som forblev lidt kendt. Der er et personligt bekendtskab af Gorky med Tjekhov , Tolstoj .
I marts 1901, i Nizhny Novgorod, skabte han et værk af et lille format, men en sjælden, original genre, en sang i prosa - almindeligt kendt som " Sangen om petrel ". Deltager i marxistiske arbejderkredse i Nizhny Novgorod, Sormov , St. Petersborg ; skrev en proklamation, der opfordrede til en kamp mod autokratiet . For dette blev han arresteret og udvist fra Nizhny Novgorod.
I 1901 vendte Gorky sig først til dramaturgi. Skaber skuespillene " Småborgerlig " (1901), " Ledt " (1902). I 1902 blev han gudfar og adoptivfar til jøden Zinovy Sverdlov , som tog efternavnet Peshkov og konverterede til ortodoksi . Dette var nødvendigt for at Zinovy kunne få retten til at bo i Moskva.
Efter kun seks års regulær litterær aktivitet blev Gorky den 25. februar 1902 valgt til æresakademikere ved Imperial Academy of Sciences i kategorien finlitteratur. Forarget pålagde Nicholas II en kaustisk opløsning: " Mere end original ." Og før Gorky kunne udøve sine nye rettigheder, blev hans valg annulleret af regeringen, fordi den nyvalgte akademiker "var under politiovervågning." I denne henseende nægtede Tjekhov og Korolenko medlemskab af akademiet [67] . Det blev prestigefyldt at være venner med Gorky og vise solidaritet med ham i det litterære miljø. Gorky blev grundlæggeren af " socialrealisme "-bevægelsen og en trendsætter inden for litterær mode: en hel galakse af unge forfattere dukkede op (Eleonov, Yushkevich, Skitalets, Gusev-Orenburgsky , Kuprin og snesevis af andre), som tilsammen blev kaldt "submaxims" og som forsøgte at efterligne Gorky i alt, lige fra måden at bære overskæg og brede hatte på, den fremhævede hårdhed og uhøflighed i manerer, som man mente var karakteristiske for almindelige mennesker, evnen til at indsætte et salt ord på plads i litterær tale, og slutter med Volga -flimmeret , som selv Gorkij lød noget fingeret, kunstigt [68] . Den 20. marts 1917, efter vælten af monarkiet , blev Gorky genindsat som æresakademiker (St.
I 1902 udgav Gorky først digtet "The Wallachian Legend", som senere blev kendt som "Legend of Marko".
Og du skal leve på jorden,
Som blinde orme lever:
De vil ikke fortælle eventyr om dig,
de vil ikke synge sange om dig.
Oprindeligt blev "The Legend of Marko" inkluderet i historien "Om den lille fe og den unge hyrde (Wallachian Tale)". Senere omarbejdede Gorky tingen væsentligt, omskrev den sidste strofe, gjorde digtet til et separat værk og aftalte med komponisten Alexander Spendiarov at sætte det til musik. I 1903 udkom den første udgave af den nye tekst, ledsaget af noter [69] . I fremtiden blev digtet genoptrykt mange gange under titlerne: "Walachian Tale", "Fairy", "Fisherman and Fairy". I 1906 blev digtet optaget i bogen "M. Bitter. Sang om Falcon. Sang om petrel. Legenden om Marco. Dette er den første bog fra det omfangsrige "Kundskabsforeningens billige bibliotek", udgivet i St. Petersborg i 1906, hvor der var mere end 30 værker af Gorky [70] .
En lejlighed i Nizhny NovgorodI september 1902 bosatte Gorky, som allerede havde opnået verdensomspændende berømmelse og solide honorarer, med sin kone Ekaterina Pavlovna og børn Maxim (født 21. juli 1897) og Katya (født 26. maj 1901), i lejede 11 værelser i Nizhny Novgorod baron N. F. Kirshbaums hus (nu - A. M. Gorkys museumslejlighed i Nizhny Novgorod ) [71] . På dette tidspunkt var Gorky forfatter til seks bind med litterære værker, omkring 50 af hans værker blev udgivet på 16 sprog. I 1902 blev der offentliggjort 260 avis- og 50 magasinartikler om Gorky, mere end 100 monografier blev offentliggjort . I 1903 og 1904 tildelte Society of Russian Dramatic Writers and Composers to gange Gorky Griboyedov-prisen for stykkerne Småborgerne og Nederst. Forfatteren opnåede prestige i storbysamfundet: i Skt. Petersborg var Gorky kendt for aktiviteterne i bogforlaget Znanie, og i Moskva var han den førende dramatiker ved Moskvas kunstteater (MKhT).
I Nizhny Novgorod, med den generøse økonomiske og organisatoriske støtte fra Gorky, blev opførelsen af Folkets Hus afsluttet , et folketeater blev oprettet, en skole opkaldt efter. F. I. Chaliapin .
Samtiden kaldte forfatterens lejlighed i Nizhny Novgorod "Gorky Academy", og ifølge V. Desnitsky herskede "en atmosfære af høj åndelig stemning" i den. Repræsentanter for den kreative intelligentsia besøgte forfatteren næsten dagligt i denne lejlighed ; 30-40 kulturpersoner var ofte samlet i den rummelige stue. Blandt gæsterne var Leo Tolstoy , Leonid Andreev , Ivan Bunin , Anton Chekhov , Evgeny Chirikov , Ilya Repin , Konstantin Stanislavsky . Den nærmeste ven er Fyodor Chaliapin , som også lejede en lejlighed i Baron Kirshbaums hus, aktivt deltog i Gorky-familiens og byens liv.
I Nizhny Novgorod-lejligheden færdiggjorde Gorky skuespillet " I bunden ", følte den inspirerende succes efter dets produktioner i Rusland og Europa, lavede skitser til romanen " Mor ", skrev digtet "Mand", forstod stykkets omrids. " Sommerbeboere " [72] .
Forholdet til Maria Andreeva, forlader familien, "bigamy"Ved begyndelsen af 1900-tallet dukkede en status, smuk og succesfuld kvinde op i Gorkys liv [73] . 18. april 1900 i Sevastopol , hvor Moskvas kunstteater (MKhT) gik for at vise A.P. Chekhov sin "Mågen", under forestillingen, efter tredje akt, introducerede A. Chekhov Gorky til den berømte Moskva-skuespillerinde Maria Andreeva .
Han gik ind i mit omklædningsrum iført hat.
- Mød Alexei Maksimovich Gorky. Han vil gerne fortælle dig en masse komplimenter, - sagde Anton Pavlovich.
- Og jeg går ind i haven, du har ikke noget at trække vejret her.
— Djævelen ved det! Djævelen ved, hvor fremragende du spiller,” buldrer Alexey Maksimovich og giver mig hånden af al sin magt .
"Jeg blev betaget af skønheden og kraften i hans talent," huskede Andreeva. Begge i året for deres første møde fyldte 32 år. Fra Krim-turen begyndte forfatteren og skuespillerinden at se hinanden ofte, Gorky, blandt andre inviterede gæster, begyndte at deltage i aftenreceptioner i den rigt møblerede 9-værelses lejlighed til Andreeva og hendes mand, en vigtig jernbaneembedsmand Zhelyabuzhsky, i Teaterpassagen [75] . Andreeva gjorde et særligt indtryk på Gorky i billedet af Natasha i sit første skuespil " Nederst ": "Han kom helt i tårer, gav hånd, takkede. For første gang krammede jeg ham hårdt og kyssede ham lige der på scenen foran alle” [76] [77] . I kredsen af sine venner kaldte Gorky Maria Feodorovna for "Wonderful Human" [75] . Følelsen for Andreeva blev en væsentlig faktor i Gorkys udvikling, bemærkede Pavel Basinsky og Dmitry Bykov , i 1904-1905, under indflydelse af Andreeva, blev forfatteren tæt på RSDLP 's leninistiske parti og sluttede sig til det. Den 27. november 1905 mødtes Gorkij for første gang med Lenin , som var vendt tilbage fra politisk emigration en måned tidligere [78] [79] [80] [81] .
I 1903 forlader Andreeva endelig sin familie (hvor hun i lang tid kun boede som værtinde og mor til to børn), lejer en lejlighed til sig selv, bliver en almindelig hustru og litterær sekretær for Gorky, som det fremgår af den store Sovjetisk encyklopædi [82] . Forfatteren, fanget af en ny lidenskabelig kærlighed, forlod Nizhny Novgorod for evigt, begyndte at bo i Moskva og St. Petersborg, hvor hans litterære anerkendelse og begyndelsen af social aktivitet åbnede nye perspektiver for ham. Da Gorky og Andreeva var i USA i sommeren 1906, døde Gorkys 5-årige datter Katya af pludselig meningitis den 16. august i Nizhny Novgorod . Gorky skrev et trøstende brev fra Amerika til sin forladte kone, hvor han krævede at tage sig af den resterende søn [83] . Ægtefællerne besluttede efter gensidig aftale at forlade, Gorkys uregistrerede forhold til Andreeva fortsatte indtil 1919, mens skilsmissen fra forfatterens første kone ikke blev formaliseret. Officielt forblev E.P. Peshkova hans kone indtil slutningen af hendes liv, og dette var ikke kun en formalitet. Den 28. maj 1928, efter syv års emigration, efter at have ankommet til Sovjetunionen fra Italien for at fejre sin 60-års fødselsdag, opholdt Gorky sig i Moskva på Tverskaya Street i lejligheden til Ekaterina Peshkova, som dengang stod i spidsen for Komitéen for Bistand til Politiske Fanger - den eneste lovlige menneskerettighedsorganisation i USSR. I juni 1936, ved Gorkys begravelse, var Ekaterina Pavlovna til stede som hans juridiske, universelt anerkendte enke, med hvem Stalin personligt udtrykte sin medfølelse [84] [85] [86] [87] .
I 1958 blev biografien "Gorky" første gang udgivet i serien " Livet af bemærkelsesværdige mennesker " i en masse 75.000. udgave, forfattet af forskeren i hans liv og arbejde, den sovjetiske forfatter og manuskriptforfatter Ilya Gruzdev , som var bekendt og korresponderende med Gorky selv. Denne bog siger ikke et ord om, at Andreeva var Gorkijs egentlige hustru, og hun selv nævnes den eneste gang som skuespillerinde på Moskvas kunstteater, der blev syg i Riga i 1905 med bughindebetændelse , som Gorkij udtrykte bekymring over i et brev til E. P. Peshkova. For første gang blev den almindelige læser opmærksom på Andreevas sande rolle i Gorkys liv først i 1961, da erindringerne fra Maria Andreeva, der ledsagede dem på en tur til USA, Nikolai Burenin og andre kolleger på scenen, revolutionær kamp , blev offentliggjort [88] [85] . I 2005 blev en ny biografi "Gorky" udgivet i ZHZL -serien, forfattet af Pavel Basinsky , hvor, selv om Maria Andreevas rolle i forfatterens liv er sparsomt dækket, nævnes det også, at forholdet mellem de to koner var ikke konflikt: for eksempel kom E P. Peshkova med sin søn Maxim til Capri for at besøge Gorky og kommunikerede frit med M. F. Andreeva. På dagen for Gorkys begravelse, den 20. juli 1936, gik E. P. Peshkova og M. F. Andreeva , ifølge et historisk fotografi i Hall of Columns of the Unions House , bag ligvognen på én række, skulder ved skulder [80] [89 ] . Emnet "Gorky og Andreev" er også udforsket i Dmitry Bykovs monografi "Var der en Gorky?" (2012) [81] .
Proletarisk forfatterI 1904-1905 skrev Maxim Gorky skuespillene " Summer Residents ", "Children of the Sun", "Barbarians". For den revolutionære proklamation , og i forbindelse med henrettelsen den 9. januar, blev han arresteret og fængslet i isolation i Peter og Paul fæstningen . Berømte kunstnere Gerhart Hauptman , Anatole France , Auguste Rodin , Thomas Hardy , George Meredith , de italienske forfattere Grazia Deledda , Mario Rapisardi , Edmondo de Amicis , den serbiske forfatter Radoe Domanovich [90] , komponisten Giacomo Puccini , repræsentanten for den creative Benedto Cronos og andre , filosoffens repræsentant. og videnskabelig verden fra Tyskland, Frankrig, England. Der var studenterdemonstrationer i Rom [91] . Under pres fra offentligheden blev han den 14. februar 1905 løsladt mod kaution . I november 1905 sluttede Gorky sig til det russiske socialdemokratiske arbejderparti .
I 1904 brød Gorky med Moskvas kunstteater. Alexei Maksimovich havde planer om at skabe et nyt storstilet teaterprojekt i St. Petersborg . De vigtigste arrangører af partnerskabet skulle foruden Gorky være Savva Morozov , Vera Komissarzhevskaya , Konstantin Nezlobin . Teatret skulle åbnes i en bygning lejet på bekostning af Savva Morozov på Liteiny Prospekt , og det var planlagt at forene skuespillerne fra Nezlobin og Komissarzhevskaya teatrene som en del af truppen, og Vasily Kachalov blev også inviteret fra Moskva . Men af en række grunde, både kreative og organisatoriske, blev det nye teater i Sankt Petersborg aldrig skabt. I efteråret 1905 blev Gorkys nye stykke " Solens børn " uropført på Moskvas kunstteater , hvor Andreeva spillede rollen som Liza [92] .
Gorkys personlige liv i denne politisk turbulente periode er tværtimod præget af fred, stabilitet og velstand. Anden halvdel af 1904 tilbragte Gorky og Andreeva sammen i feriebyen Kuokkala nær St. Petersborg. Der, på herregården Lintul, lejede Andreeva en stor dacha bygget i russisk stil , omgivet af en have i ånden af russiske godsejeres gamle godser, hvor Gorky fandt lykke og fred med Maria Fedorovna, hvilket inspirerede hans arbejde. De besøgte den nærliggende ejendom " Penates ", til kunstneren Ilya Repin , flere berømte fotografier af parret blev taget i hans usædvanlige hus af forfatterens arkitektur. Derefter tog Gorky og Andreeva til Riga, hvor Moskvas kunstteater turnerede . Vi hvilede os ved de helbredende kilder på feriestedet Staraya Russa . En del af tiden tilbragte Gorky og Andreeva i skuespillerindens lejlighed i Moskva på Vspolny Lane 16 [93] . Fra den 29. marts til den 7. maj 1905 hvilede Gorky og Andreeva i Jalta , derefter igen på skuespillerindens dacha i byen Kuokkala, hvor parret den 13. maj fandt nyheden om det mystiske selvmord i Nice af deres fælles ven og filantrop Savva. Morozov [75] [86] .
Gorky er udgiverenMaxim Gorky viste sig også som en talentfuld udgiver. Fra 1902 til 1921 ledede han tre store forlag - " Znanie ", "Sail" og " World Literature ". Den 4. september 1900 blev Gorky en ligeværdig deltager-partner af Znanie-forlaget, der blev organiseret i 1898 i St. Petersborg og oprindeligt specialiseret i populærvidenskabelig litteratur. Hans første idé var at udvide forlagets profil med bøger om filosofi, økonomi og sociologi, samt udgivelsen af "Billig-serien" for folk i billedet og ligheden med Ivan Sytins "penny-bøger" . Alt dette medførte indsigelser fra andre partnere og blev ikke accepteret. Gorkys konflikt med de andre medlemmer af partnerskabet eskalerede endnu mere, da han tilbød at udgive bøger af nye realistiske forfattere, som mødte frygt for en kommerciel fiasko. I januar 1901 satte Gorky sig for at forlade forlaget, men som et resultat af konfliktens løsning forlod andre medlemmer tværtimod partnerskabet, og kun Gorky og K. P. Pyatnitsky var tilbage. Efter pausen stod Gorky i spidsen for forlaget og blev dets ideolog, mens Pyatnitsky stod for den tekniske side af forretningen. Under Gorkys ledelse ændrede forlaget Znanie fuldstændig sin retning, lagde hovedvægten på fiktion og udviklede stor aktivitet og rykkede frem til en ledende position i Rusland. Omkring 20 bøger udkom månedligt med et samlet oplag på mere end 200.000 eksemplarer. De største Sankt Petersborg-forlag A. S. Suvorin, A. F. Marx, M. O. Volf blev efterladt. I 1903 udgav Znanie separate udgaver med usædvanligt store oplag til disse tider af værker af Gorky selv, såvel som Leonid Andreev, Ivan Bunin, Alexander Kuprin, Serafimovich, Skitalets, Teleshov, Chirikov, Gusev-Orenburgsky og andre forfattere. Takket være Gorkys indsats og bogen udgivet af Znanie-forlaget blev journalisten fra Moskva-avisen Kurier Leonid Andreev berømt . Andre realistiske forfattere opnåede også al-russisk berømmelse i Gorkys forlag. I 1904 udkom den første kollektive samling af realistiske forfattere, hvilket var i tråd med tendensen i det tidlige 20. århundrede, hvor almanakker og samlesamlinger var i høj kurs blandt læserne . I 1905 udkom serien Cheap Library, hvis fiktionscyklus omfattede 156 værker af 13 forfattere, inklusive Gorky. Prisen på bøger varierede fra 2 til 12 kopek. I "Biblioteket" skitserede Gorky for første gang ideologiske retningslinjer tæt på ham, en afdeling for marxistisk litteratur blev organiseret i det, og en særlig redaktionskommission blev dannet for at udvælge bøger til folket. Kommissionen omfattede marxist-bolsjevikkerne V. I. Lenin, L. B. Krasin, V. V. Vorovsky, A. V. Lunacharsky og andre [94] .
Gorky lavede en revolution i royaltypolitik - "Viden" betalte et gebyr på 300 rubler for et forfatterark på 40 tusind tegn (i begyndelsen af det 20. århundrede kostede et skud vodka 3 kopek, et brød - 2 kopek) . For den første bog modtog Leonid Andreev 5.642 rubler fra Gorky's Knowledge (i stedet for de 300 rubler, som rivaliserende udgiver Sytin lovede at betale), hvilket straks gjorde den trængende Andreev til en velhavende mand. Ud over høje gebyrer introducerede Gorky en ny praksis med månedlige forudbetalinger, takket være hvilken forfattere så ud til at være "i staten" og begyndte at modtage "løn" fra forlaget, som dengang var uden fortilfælde i Rusland. "Viden" månedlige forskud Bunin, Serafimovich, Wanderer, omkring 10 forfattere i alt. En nyskabelse for russisk bogudgivelse var gebyrerne fra udenlandske forlag og teatre, som Znaniye opnåede i mangel af en officiel ophavsretskonvention - dette blev opnået ved at sende litterære værker til udenlandske oversættere og forlag allerede før deres første udgivelse i Rusland. Siden december 1905 blev der på Gorkys initiativ dannet et særligt bogforlag for russiske forfattere i udlandet, hvor Gorky blev en af grundlæggerne. Den materielle støtte fra forfattere i Gorky-forlaget "Znanie" var prototypen på den fremtidige Union of Writers of the USSR , inklusive både den økonomiske side og en vis ideologisk orientering - som år senere blev grundlaget for sovjetisk litteraturpolitik [94] .
I begyndelsen af 1906 forlod Gorky Rusland, hvor han begyndte at blive forfulgt for sine politiske aktiviteter, og blev en politisk emigrant. Da han fordybede sig i sit eget arbejde, mistede Gorky interessen for aktiviteterne på Znanie-forlaget i eksil. I 1912 forlod Gorky partnerskabet, og i 1913, da han vendte tilbage til Rusland, var forlaget allerede ophørt med at eksistere. I hele sit arbejde har "Knowledge" udgivet omkring 40 kollektive samlinger [95] .
I USAI februar 1906 drog Gorkij og hans samlever, skuespillerinden Maria Andreeva , på vegne af Lenin og Krasin , gennem Finland, Sverige, Tyskland, Schweiz og Frankrig med skib til Amerika. Rejsen begyndte den 19. januar 1906 med en velgørende litterær og musikalsk aften på det finske nationalteater i Helsingfors , hvor Gorkij optrådte sammen med Skitalets (Petrov) og Andreeva, som ifølge rapporterne fra det tsaristiske hemmelige politi læste appellen. af "anti-regeringsindhold." Den 4. april, i Cherbourg , gik Gorky, Andreeva og deres forbindelse og livvagt, agent for bolsjevikkernes " kamptekniske gruppe " , Nikolai Burenin , om bord på oceanlinjen Friedrich Wilhelm den Store [96] . Andreeva skaffede fra kaptajnen på skibet til Gorky den mest komfortable kahyt om bord, som var bedst egnet til at skrive i løbet af de 6 dages krydsning af Atlanten . Gorkys hytte havde et kontor med et stort skrivebord, en stue, et soveværelse med badekar og bruser [97] .
Gorky og Andreeva blev i Amerika indtil september. Målet er at rejse midler til den bolsjevikiske kasse for at forberede revolutionen i Rusland. Ved ankomsten til USA blev Gorky mødt med et entusiastisk møde med journalister og bolsjevikiske sympatisører; han deltog i flere stævner i New York (1.200 $ indsamlet til partifonden), Boston og Philadelphia. Gæsten fra Rusland var dagligt fyldt med journalister, der ville interviewe. Snart mødte Gorky og gjorde et godt indtryk på Mark Twain . Men så lækket oplysninger til Amerika (ifølge forfatteren og Burenin - efter forslag fra ambassaden og de socialrevolutionære), at Gorky ikke skilte sig fra sin første kone og ikke giftede sig med Andreeva, på grund af hvilket de puritanske hotelejere, der mente, at parret fornærmede amerikanernes moralske principper, begyndte at smide gæster ud af deres værelser. Gorky og Andreeva blev beskyttet af de velhavende Martin-ægtefæller - i deres ejendom på Staten Island ved mundingen af Hudson [97] [98] [96] .
"Hvor Alexei Maksimovich end var, blev han normalt centrum for opmærksomheden. Han talte inderligt, viftede bredt med armene... Han bevægede sig med usædvanlig lethed og behændighed. Hænder, meget smukke, med lange udtryksfulde fingre, tegnede nogle figurer og linjer i luften, og dette gav hans tale en særlig glans og overtalelsesevne ... Da jeg ikke havde travlt i skuespillet " Onkel Vanya ", så jeg, hvordan Gorky opfattede, hvad der var sker på scenen. Hans øjne glimtede, så gik han ud, nogle gange rystede han kraftigt i sit lange hår, det var tydeligt, hvordan han prøvede at beherske sig, at overmande sig selv. Men tårerne strømmede uimodståeligt over hans øjne, flød ned ad kinderne, han børstede dem irriteret væk, pustede højlydt næse, så sig forlegent omkring og stirrede igen fast på scenen.
Maria Andreeva [76] [99]I Amerika skabte Gorky satiriske pamfletter om den "borgerlige" kultur i Frankrig og USA ("Mine interviews", "I Amerika"). I boet efter Martin-ægtefællerne i Adirondack- bjergene begyndte Gorky den proletariske roman "Moder"; ifølge Dm. Bykov er " Gorkys mest påtvungne under det sovjetiske regime og den mest glemte bog i dag " [100] . Ved at vende tilbage i september for en kort tid til Rusland, skriver han stykket "Fjender", fuldender romanen "Moder" [25] [101] .
Til Capri. Gorkys arbejdsplanI oktober 1906 bosatte Gorky og hans samlever sig i Italien på grund af tuberkulose . Først stoppede de i Napoli , hvor de ankom den 13. oktober (26), 1906. I Napoli blev der to dage senere holdt et stævne foran Vesuvius Hotel, hvor Gorkys appel til "italienske kammerater" blev læst op for en entusiastisk skare af sympatisører for den russiske revolution. Snart bosatte Gorky sig efter anmodning fra de berørte myndigheder på øen Capri , hvor han boede sammen med Andreeva i 7 år [102] (fra 1906 til 1913). Parret slog sig ned på det berømte hotel Quisisana [103] . Fra marts 1909 til februar 1911 boede Gorky og Andreeva i Spinola-villaen (nu Bering), boede i villaerne (de har mindeplader om forfatterens ophold) Blasius (fra 1906 til 1909) og Serfina (nu "Pierina") [ 104] . På øen Capri, hvorfra et lille dampskib en gang om dagen sejlede til Napoli, var der en betydelig russisk koloni. Digteren og journalisten Leonid Stark og hans kone boede her, senere - Lenins bibliotekar Shushanik Manucharyants, forfatter Ivan Volnov (Volny) , Felix Dzerzhinsky , forfattere Novikov-Priboy , Mikhail Kotsyubinsky , Yan Struyan, andre forfattere og revolutionære besøgte. En gang om ugen blev der afholdt et litterært seminar for unge forfattere i villaen, hvor Andreeva og Gorky boede [105] .
Maria Andreeva beskrev i detaljer villaen "Spinola" på Via Longano, hvor hun og Gorky boede i lang tid, og forfatterens rutine i Capri. Huset lå på et halvbjerg, højt over kysten. Villaen bestod af tre værelser: i stueetagen var der et ægteskabssoveværelse og Andreevas værelse, hele anden sal var optaget af en stor hall med panoramavinduer lavet af massivt glas tre meter lang og halvanden meter høj, en af vinduerne med udsigt over havet. Der var Gorkys kontor. Maria Feodorovna, der (udover huslige pligter) var engageret i at oversætte sicilianske folkeeventyr, var i det nederste rum, hvorfra en trappe førte op på trappen, for ikke at forstyrre Gorky, men ved det første opkald for at hjælpe ham med hvad som helst . En pejs blev bygget specielt til Aleksey Maksimovich , selvom huse i Capri normalt blev opvarmet af brændeovne. Nær vinduet med udsigt over havet var der et stort skrivebord beklædt med grønt stof på meget lange ben – så Gorky med sin høje statur havde det godt og ikke behøvede at bøje sig for meget. På højre side af bordet var et skrivebord – hvis Gorkij skulle blive træt af at sidde, skrev han mens han stod. Overalt på kontoret, på bordene og alle hylderne lå bøger. Forfatteren abonnerede på aviser fra Rusland - både store storbyer og provinser såvel som udenlandske publikationer. Han modtog omfattende korrespondance på Capri, både fra Rusland og fra andre lande. Gorky vågnede senest klokken 8 om morgenen, en time senere blev der serveret morgenkaffe, hvortil Andreevas oversættelser af artikler, der interesserede Gorky, var klar. Hver dag ved 10-tiden satte skribenten sig ved sit skrivebord og arbejdede med sjældne undtagelser til halv et. I disse år arbejdede Gorky på en trilogi fra provinslivet "Okurov Town". Klokken to - frokost, under måltidet, stiftede Gorky bekendtskab med pressen på trods af lægernes indvendinger. Over middag fik Gorky fra udenlandske aviser, hovedsageligt italienske, franske og engelske, en idé om, hvad der skete i verden, og hvordan arbejderklassen forsvarede sine rettigheder. Efter middagen, indtil klokken 16, hvilede Gorky sig, siddende i en lænestol, kiggede på havet og rygede - med en dårlig vane, på trods af syge lunger, en konstant alvorlig hoste og hæmoptyse, skiltes han ikke. Klokken 4 gik Gorky og Andreeva ud på en times gåtur til havet. Klokken 5 blev der serveret te, fra halv seks gik Gorkij igen op på sit kontor, hvor han arbejdede med manuskripter eller læste. Klokken syv - middag, hvor Gorkij modtog kammerater, der ankom fra Rusland eller levede i eksil i Capri - så fandt livlige samtaler sted, og lystige intellektuelle lege blev startet. Klokken 23.00 gik Gorky igen op på sit kontor for at skrive eller læse noget andet. Alexey Maksimovich gik i seng omkring et om morgenen, men han faldt ikke i søvn med det samme, men læste i endnu en halv time eller en time, mens han lå i sengen. Om sommeren kom mange russere og udlændinge, der havde hørt om hans berømmelse, til villaen for at se Gorky. Blandt dem var begge slægtninge (for eksempel E. P. Peshkova og søn Maxim, adopteret søn Zinovy [106] , børn af Andreeva Yuri og Ekaterina), venner - Leonid Andreev med sin ældste søn Vadim, Ivan Bunin, Fedor Chaliapin, Alexander Tikhonov (Serebrov ), tysk Lopatin (oversætter af Marx' Kapital), bekendte [107] . Der kom også helt ukendte mennesker, der forsøgte at finde sandheden, for at finde ud af, hvordan de skulle leve, der var mange simpelthen nysgerrige mennesker. Fra hvert møde, afskåret fra Rusland, forsøgte Gorky at udtrække mindst et gran af ny verdslig viden eller erfaring fra sit hjemland til sine værker. Gorky opretholdt regelmæssig korrespondance med Lenin, som var i eksil i Frankrig. I efteråret gik alle normalt, og Gorky kastede sig igen ud i arbejde i hele dage. Af og til, i solrigt vejr, gik forfatteren længere ture eller besøgte en miniaturebiograf, legede med lokale børn. Fremmedsprog, især italiensk, beherskede Gorky slet ikke, den eneste sætning, som han huskede og gentog i løbet af 15 år i Italien: "Buona sera!" ("God aften") [108] .
Om Capri skrev Gorkij også "Confession" (1908), som skitserede hans filosofiske forskelle med Lenin (der besøgte Capri for at møde Gorkij i april 1908 og juni 1910) og tilnærmelse til gudebyggerne Lunacharsky og Bogdanov . Mellem 1908 og 1910 oplevede Gorkij en åndelig krise, der afspejlede sig i hans arbejde: I den forsonende, anti-oprørske historie "Bekendelse", som forårsagede Lenins irritation og ærgrelse over dens konformisme, fangede Gorkij selv efter at have gentænket en overdreven didaktik. Gorkij forstod oprigtigt ikke, hvorfor Lenin var mere tilbøjelig til en alliance med Plechanov-mensjevikkerne end med Bogdanov-bolsjevikkerne. Snart havde Gorky også en pause med Bogdanov-gruppen (hans skole for "Gud-buildere" blev genbosat i Villa "Pasquale"), under indflydelse af Lenin begyndte forfatteren at bevæge sig væk fra den machistiske og gudsøgende filosofi til fordel for marxismen . Gorkys idealisering af den forestående revolution fortsatte, indtil han personligt blev overbevist om den nådesløse grusomhed i realiteterne efter oktober i Rusland [109] [110] . Andre vigtige begivenheder i livet af Gorky-opholdet i Capri:
I 1906-1913 komponerede Gorky på Capri 27 noveller, der udgjorde Tales of Italy -cyklussen . Epigrafen til hele cyklussen satte forfatteren Andersens ord : "Der er ingen eventyr bedre end dem, livet selv skaber." De første syv fortællinger blev offentliggjort i den bolsjevikiske avis Zvezda, nogle i Pravda , resten blev offentliggjort i andre bolsjevikiske aviser og magasiner. Ifølge Stepan Shaumyan bragte eventyr Gorky endnu tættere på arbejderne. “Og arbejderne kan stolt sige: ja, Gorky er vores! Han er vores kunstner, vores ven og kampfælle i den store kamp for arbejdets frigørelse!” "Storslået og opløftende" kaldet "Fortællinger om Italien" og Lenin, der varmt mindede om de 13 dage i Capri, tilbragte i 1910 sammen med Gorky i fælles fiskeri, vandreture og stridigheder, hvilket efter en række ideologiske uenigheder igen styrkede deres venskabelige forhold og reddede Gorkij, som Lenin troede, fra sine "filosofiske og gudssøgende vrangforestillinger". På vej tilbage til Paris fulgte Gorky af sikkerhedsmæssige årsager med Lenin på et tog til den franske grænse [109] .
Vend tilbage til Rusland, begivenheder og aktiviteter i 1913-1917Den 31. december 1913, efter at have afsluttet historien "Barndom" i Italien, efter annonceringen af en generel amnesti i anledning af 300-året for Romanov-dynastiet (som primært berørte politiske forfattere), vendte Gorky tilbage til Rusland med tog gennem Verzhbolovo station. Ved grænsen overså Okhrana ham, han blev taget under opsyn af fyldstoffer allerede i St. Petersborg. I rapporten fra politiafdelingen er han opført som "en emigrant, Nizhny Novgorod-værkstedet Alexei Maksimov Peshkov" [112] . Bosatte sig hos Maria Andreeva i Mustamyaki, Finland , i landsbyen Neuvola, ved Alexandra Karlovna Gorbik-Langes feriehus og derefter i Skt. Petersborg ved Kronverksky Prospekt, 23, lejlighed 5/16 (nu 10). Her boede de fra 1914 til 1919 (ifølge andre kilder - indtil 1921) [110] [113] .
I 1914 redigerede Gorky de bolsjevikiske aviser Zvezda og Pravda , kunstafdelingen for det bolsjevikiske tidsskrift Oplysning, udgav den første samling af proletariske forfattere. Udgivet fra 1915 til 1917 tidsskriftet " Chronicle ", grundlagde forlaget "Sail" [113] .
I 1912-1916 skabte Gorky en række noveller og essays, der udgjorde samlingen "In Rus'", de selvbiografiske romaner "Childhood", "In People". I 1916 udgav forlaget "Sail" den selvbiografiske historie "In People" og en række essays "Across Russia" [113] . Den sidste del af My Universities-trilogien blev skrevet i 1923.
Februar- og oktoberrevolutioner, aktiviteter i 1917-1921I 1917-1919 udførte Gorky, som køligt accepterede februar- og senere oktoberrevolutionen , en masse offentligt og menneskerettighedsarbejde, kritiserede bolsjevikkernes metoder, fordømte deres holdning til den gamle intelligentsia , reddede en række af dens repræsentanter. fra bolsjevikisk undertrykkelse og sult. Han stod op for de afsatte Romanovs , som overalt blev hånet af spontant samlende folkemængder. Den 13. marts 26. 1917 blev han formand for den særlige kunstkonference, oprettet på initiativ af F. A. Golovin . Hans aktiviteter blev alvorligt kritiseret af Union of Artists, ledet af A. O. Tamanyan . I en erklæring dateret 11. april ( 24 ) 1917 krævede Kunstnerforbundet, at Golovin skulle afskedige Gorky og hans stab. Derefter blev den særlige konference selvlikvideret [114] .
Da han ikke fandt en passende platform til at udtrykke en uafhængig holdning, begyndte Gorky den 1. maj 1917 at udgive avisen Novaya Zhizn for royalties modtaget for udgivelse af bøger på Niva-forlaget og for lån fra bankmanden, ejeren af Grubbe og Nebo-banken, E.K. Grubbe. Som reaktion på beskyldninger om venalitet og hvad der spiller i hænderne på arbejderklassens fjender, forklarede Gorky, at sådanne metoder til at finansiere den proletariske presse i Rusland ikke er nye: "I perioden fra 1901 til 1917, hundredtusindvis af -demokratiske parti, hvoraf min personlige indtjening beløber sig til titusinder, og alt andet blev øset ud af "borgerskabets lommer". " Iskra " blev udgivet med penge fra Savva Morozov, som selvfølgelig ikke lånte ud, men donerede. Jeg kunne nævne et godt dusin respektable mennesker - "borgerlige" - som bidrog materielt til Socialdemokratiets vækst. fester. Dette er velkendt for V. I. Lenin og andre gamle arbejdere i partiet” [115] .
I avisen Novaya Zhizn optrådte Gorky som klummeskribent ; fra sine journalistiske spalter, som Dm. Bykov vurderede det som "en unik kronik om revolutionens genfødsel", senere dannede Gorky to bøger - " Utidige tanker " og "Revolution og kultur". I november 1917 skrev Gorky, at " Lenin ... anser sig selv for berettiget til at lave et grusomt eksperiment med det russiske folk, dømt til at mislykkes på forhånd " [116] . Den røde tråd i Gorkys journalistik fra denne periode var overvejelser om det russiske folks frihed ("Er vi klar til det?"), En opfordring til at mestre viden og overvinde uvidenhed, at engagere sig i kreativitet og videnskab, til at bevare kulturelle monumenter, som dengang nådesløst blev plyndret eller ødelagt. Gorky fordømte aktivt ødelæggelsen af Khudekovs og Obolenskys godser af de "bestiale" landbønder , afbrændingen af Herrens biblioteker, ødelæggelsen af malerier og musikinstrumenter som klasseobjekter fremmede for bønderne. Gorky var ubehageligt overrasket over, at spekulationerne blomstrede af alt håndværk i landet . Gorky kunne ikke lide den lustration , der begyndte i Rusland og offentliggørelsen af lister over hemmelige medarbejdere i sikkerhedsafdelingen , hvoraf der til forfatterens og samfundets overraskelse var uforklarligt mange tusinde i Rusland. "Dette er en skamfuld anklage mod os, dette er et af tegnene på landets sammenbrud og forfald, et formidabelt tegn," sagde Gorky. Disse og lignende udtalelser skabte spændinger i forholdet mellem forfatteren og den nye arbejder-bonde-regering [117] [118] [119] .
Han var medlem af komiteen for at bekæmpe antisemitisme i den sovjetiske regering [120] .
Efter sejren i oktober havde de revolutionære myndigheder ikke længere brug for en fri presse, og den 29. juli 1918 blev avisen Nyt Liv lukket. "Untimely Thoughts" med deres ærlige, kritiske vurderinger af begivenhederne i de første post-revolutionære år blev næste gang udgivet i USSR kun 70 år senere, i 1988 [121] .
Med tilladelse fra de gæstfrie værter bosatte mere end 30 af deres slægtninge, bekendte og endda professionelle beboere sig i Gorkys 11-værelses lejlighed i Petrograd. De fleste af dem gjorde intet for at hjælpe med husarbejdet og modtog ingen rationer . Maria Budberg slog sig ned i værelset ved siden af Gorky , som engang medbragte nogle papirer, som Gorky kunne underskrive, straks "besvimede af sult" foran ejerne, blev fodret og inviteret til at bo og blev snart genstand for forfatterens lidenskab. Ifølge erindringerne fra Andreevas datter Ekaterina Andreevna Zhelyabuzhskaya om atmosfæren derhjemme i disse fem år, blev den overfyldte private lejlighed faktisk til et modtagelsesrum i institutionen og klagede over livet og strabadserne til Gorky "alle kom her: akademikere, professorer, alle slags fornærmede intellektuelle og pseudo-intellektuelle, alle mulige prinser, damer fra "samfund", dårligt stillede russiske kapitalister, der endnu ikke har haft tid til at flygte til Denikin eller til udlandet, generelt, dem, hvis gode liv blev fræk krænket af revolutionen . Blandt gæsterne var kendte mennesker - Fjodor Chaliapin, Boris Pilnyak , Korney Chukovsky, Evgeny Zamyatin , Larisa Reisner , udgiver Zinovy Grzhebin , akademiker S. Oldenburg, direktør S. Radlov, M. Dobuzhinsky , forfattere A. Pinkevich, V. Desnitsky, revolutionære L. Krasin, A. Lunacharsky, A. Kollontai, formanden for Petrosoviet G. Zinoviev og repræsentanten for Arbejder- og Bøndernes Forsvarsråd L. Kamenev , kom fra Moskva og Lenin [122] . Det vigtigste tidsfordriv for de utallige indbyggere og gæster i Gorkys lejlighed bestod i det faktum, at de kontinuerligt spiste, drak, dansede, hensynsløst spillede lotto og kort, bestemt for penge, sang "nogle mærkelige sange", der var en conciliar læsning af publikationer, der var almindelige på det tidspunkt "for gamle mænd" og pornografiske romaner fra det 18. århundrede, Marquis de Sade var populær blandt publikum . Samtalerne var sådan, at datteren til Andreeva, en ung kvinde, ifølge hende "brændte hendes ører" [110] .
Den 19. november 1919, på initiativ af Gorky, blev "House of Arts" (DISK) åbnet i Eliseevs hus i Moika, 29, en prototype på forfatterforeningen, hvor foredrag, oplæsninger, rapporter og stridigheder var afholdt, skribenter kommunikerede og modtog materiel bistand på et professionelt grundlag. I House of Arts argumenterede realister , symbolister og akmeister indbyrdes , Gumilyovs poetiske studie "Sounding Shell" fungerede, Blok optrådte, Chukovsky , Khodasevich , Grin , Mandelstam , Shklovsky tilbragte dage og nætter i huset . I 1920, takket være Gorky, opstod den centrale kommission for forbedring af videnskabsmænds liv (TSEKUBU), den var engageret i distributionen af madrationer , som hjalp Petrograd-videnskabsmænd med at overleve æraen med " krigskommunisme ". Støttet af Gorky og en gruppe unge forfattere " Serapion-brødre " [121] .
Gorky tegner et psykologisk portræt af en overbevist revolutionær og skitserer sit credo som følger: "Den evige revolutionær er en gær, der konstant irriterer menneskehedens hjerner og nerver, det er enten et geni, der ødelægger de sandheder, der er skabt foran ham, skaber nye. , eller en beskeden person, roligt sikker på sin magt, brændende med en stille, nogle gange næsten usynlig ild, der oplyser stierne til fremtiden” [123] .
Afkølingen af ægteskabelige forhold mellem Gorky og Andreeva fandt sted i 1919, ikke kun på grund af de stadig mere skarpt manifesterede politiske forskelle. Gorky, der åndeligt drømte om "nye ideelle mennesker" og forsøgte at skabe deres romantiske billede i sine værker, accepterede ikke revolutionen , blev ramt af dens grusomhed og hensynsløshed - da, på trods af sin personlige forbøn over for Lenin , storhertug Pavel Alexandrovich og digteren blev skudt Nikolay Gumilyov . Ifølge hendes datter Ekaterina var det ikke en useriøs flirt med Budberg, der førte til et personligt brud med Andreeva, men Gorkys langvarige forelskelse i Varvara Vasilievna Shaikevich, hustruen til deres fælles ven, forlægger og forfatter Alexander Tikhonov (Serebrov) [ 110] .
I februar 1919 blev Gorky og Andreeva udnævnt til ledere af vurderings- og antikvarkommissionen for Folkets kommissariat for handel og industri . 80 bedste Petrograd-specialister inden for antikviteter var involveret i arbejdet . Målet var at tage væk fra ejendom konfiskeret i kirker, paladser og palæer af ejendomsklassen, banker, antikvitetsbutikker, pantelånere , genstande af kunstnerisk eller historisk værdi. Derefter skulle disse genstande overføres til museer, og nogle af de konfiskerede varer skulle sælges på auktioner i udlandet. Efter nogen tid, ifølge Zinaida Gippius , fik Gorkys lejlighed på Kronverksky udseendet af et "museum eller skrammelbutik." Men under undersøgelsen udført af efterforskeren af Cheka , Nazaryev, var det ikke muligt at bevise den personlige egeninteresse hos lederne af vurderings- og antikvarkommissionen, og i begyndelsen af 1920 fik kommissionen lov til at købe op private samlinger for at genopbygge eksportfonden [110] .
I løbet af disse år blev Gorky også kendt som en samler af kunstgenstande, samlede gigantiske kinesiske vaser og blev ekspert på dette område i Petrograd. Forfatteren værdsatte (ikke kun for tekster) og sjældne dyre bøger designet som udsøgte, sofistikerede og indviklede trykkunstværker. Da Gorky var en ret velhavende person i de postrevolutionære år på baggrund af massernes forarmelse, finansierede Gorky sine egne forlagsprojekter, lavede en masse velgørenhedsarbejde, holdt omkring 30 husstandsmedlemmer i sin lejlighed, sendte materiel bistand til nødstedte forfattere , provinslærere, eksil, ofte helt fremmede, der henvendte sig til ham med breve og anmodninger [124] .
I 1919, på initiativ og med afgørende deltagelse af Gorky, blev forlaget World Literature organiseret , hvis mål i fem år, indeholdende mere end 200 bind, var at udgive verdensklassikere i landet i standardoversættelse, med høj kvalificerede kommentarer og fortolkninger af de største litteraturkritikere [125] [126] .
Efter mordforsøget på Lenin i august 1918 styrkedes forholdet mellem Gorkij og Lenin, som tidligere var blevet overskygget af en række skænderier, igen. Gorky sendte et sympatisk telegram til Lenin og genoptog korrespondancen med ham og holdt op med at engagere sig i Fronder-aktiviteter. Han søgte beskyttelse fra Lenin fra St. Petersborg-tjekisterne, som forsøgte at fastslå en lovovertrædelse med forfatteren og besøgte Gorkys lejlighed med ransagninger . Gorkij rejste til Moskva flere gange for at mødes med Lenin, Dzerzjinskij, Trotskij, henvendte sig meget til sin gamle ven, som nu blev kaldt lederen af Oktoberrevolutionen, med forskellige anmodninger, herunder andragender om straffefanger. Gorky bøvlede også om tilladelse til at rejse til udlandet for Alexander Blok , men den blev først modtaget dagen før digterens død. Efter henrettelsen af Nikolai Gumilyov havde Gorky en følelse af håbløshed i sin egen indsats, forfatteren begyndte at tænke på at rejse til udlandet. Lenin, der værdsatte Gorky for sine tidligere fortjenester og socialrealisme i sit arbejde, foreslog ideen om at tage til Europa for at få behandling og skaffe midler til at bekæmpe hungersnøden , der ramte Rusland efter tørken i 1921. I juli 1920 så Gorkij Lenin, da han besøgte Petrograd til Kominterns anden kongres . Forfatteren modtog som en gave fra Lenin, som besøgte Gorky i hans lejlighed, før han vendte tilbage til Moskva, Lenins nyudgivne bog " Børns sygdom i venstrefløjen i kommunismen ", de blev fotograferet sammen ved søjlerne i Tauride-paladset . Dette var det sidste møde mellem Gorky og Lenin [127] .
16. oktober 1921 - M. Gorkys afrejse til udlandet blev ordet "emigration" ikke brugt dengang i forbindelse med hans rejse. Den officielle årsag til hans afgang var genoptagelsen af hans sygdom og behovet, på Lenins insistering , for at blive behandlet i udlandet. Ifølge en anden version blev Gorky tvunget til at forlade på grund af forværringen af ideologiske forskelle med de sovjetiske myndigheder [128] . I 1921-1923 boede han i Helsingfors ( Helsinki ), Berlin , Prag . Indtil 1924 fik Gorky ikke lov til at komme ind i Italien som "politisk upålidelig", og derefter gav de fascistiske myndigheder ikke tilladelse til at bosætte sig i Capri. Fra 1924 til 1933 boede Gorky først i Napoli og derefter i Sorrento og skiftede flere hoteller, sanatorier og villaer [31] .
Ifølge Vladislav Khodasevichs erindringer blev Gorky i 1921, som en vaklende og upålidelig tænker, sendt til Tyskland på initiativ af Zinoviev og de sovjetiske specialtjenester med Lenins samtykke, og Andreeva fulgte snart efter sin tidligere ægtemand "for at overvåge hans politiske adfærd og bruge penge". Andreeva tog med sig en ny elsker, senere tæt på NKVD , Pyotr Kryuchkov [129] (forfatterens fremtidige faste sekretær), med hvem hun bosatte sig sammen i Berlin , mens Gorky selv med sin søn og svigerdatter , bosatte sig uden for byen. I Tyskland sørgede Andreeva ved at bruge sine forbindelser i den sovjetiske regering, at Kryuchkov blev chefredaktør for den sovjetiske boghandels- og forlagsvirksomhed Mezhdunarodnaya kniga . Således blev Kryuchkov med hjælp fra Andreeva den egentlige udgiver af Gorkys værker i udlandet og en mellemmand i forfatterens forhold til russiske magasiner og forlag. Som et resultat var Andreeva og Kryuchkov i stand til fuldt ud at kontrollere Gorkys forbrug af hans betydelige midler [130] [131] [132] .
Fra 4. december 1921 til 3. april 1922 boede Gorky på et sanatorium i St. Blasien , Schwarzwald , i det sydvestlige Tyskland, nær grænsen til Schweiz . Da hungersnød efter en mager sommer brød ud i Volga-regionen , forsøgte Gorky på anmodning af Lenin at organisere fundraising og mad til de sultende, og skrev personlige breve til forfatterne G. Wells , A. France , E. Sinclair , G. Hauptman , B. Ibanes , R. Rolland . Hans søn Maxim var hans oversætter og sekretær i perioden med den anden emigration , hans svigerdatter Nadezhda , som efterlod detaljerede erindringer [133] , var ansvarlig for husholdningsarrangementer .
Den 17. maj 1922, i de møblerede værelser, hvor A. N. Tolstoy boede, vendte tilbage fra emigration til USSR, mødtes Gorky med digteren Sergei Yesenin og diskuterede med ham begivenheder i hans hjemland efter revolutionen [133] .
I foråret 1922 skrev Gorkij åbne breve til A. I. Rykov og Anatole France , hvor han modsatte sig retssagen i Moskva mod de socialrevolutionære , som var fyldt med dødsdomme for dem. Brevet, som modtog et svar, blev trykt af den tyske avis Vorwärts , samt en række russiske emigrantpublikationer. Lenin beskrev Gorkys brev som "beskidt" og kaldte det et "forræderi" mod en ven. Kritik af Gorkys brev blev fremsat af Karl Radek i Pravda og Demyan Bedny i Izvestia . Gorkij var imidlertid på vagt over for den russiske emigration, men indtil 1928 kritiserede han den ikke åbenlyst . I Berlin ærede Gorkij ikke med sin tilstedeværelse æren af sig selv i anledning af 30-året for hans litterære aktivitet, arrangeret af de venlige A. Bely, A. Tolstoy, V. Khodasevich, V. Shklovsky og andre russiske forfattere [ 31] .
I sommeren 1922 boede Gorky i Heringsdorf , ved Østersøens kyst , kommunikerede med Aleksej Tolstoj , Vladislav Khodasevich , Nina Berberova . [134] I 1922 skrev han en sønderlemmende pjece Om den russiske bondestand, hvori han skyldte de tragiske begivenheder i Rusland og "grusomheden af revolutionens former" på bondestanden med dens "zoologiske ejerskabsinstinkt". Denne pjece, selv om den ikke blev offentliggjort i USSR, var ifølge P.V. Basinsky en af de første litterære og ideologiske begrundelser for den fremtidige stalinistiske politik med fuldstændig kollektivisering . I forbindelse med Gorkys bog dukkede neologismen "folkets ondskab" op i den russiske emigrantpresse [135] .
Fra 1922 til 1928 skrev Gorky Noter fra en dagbog, mine universiteter og historier fra 1922-24 . I 1925 udkom romanen " Artamonov-sagen " [31] .
Siden april 1924 har Gorky boet i Italien , først i Napoli, på Continental Hotel, derefter i Sorrento - ved Massa Villa, hvorfra han efter akut lungebetændelse på grund af høj luftfugtighed efter råd fra kunstneren P. P. Konchalovsky flyttede til villaer Capo di Sorrento og "Il Sorito", boede også på sanatorier [133] . Udgivet erindringer om Lenin . I Sorrento malede kunstneren Pavel Korin et af de bedste portrætter af Gorky; et træk ved billedet er billedet af forfatteren på baggrund af vulkanen Vesuv , mens Gorky så at sige hæver sig over bjergkæmpen. Samtidig høres ensomhedstemaet tydeligt i plottet af billedet, som Gorky gradvist sank ned i [136] .
I Europa spillede Gorky rollen som en slags "bro" mellem den russiske emigration og USSR, forsøgte at gøre en indsats for at bringe russiske emigranter fra den første bølge tættere på deres historiske hjemland [137] .
Sammen med Shklovsky og Khodasevich begyndte Gorky sit eneste udgivelsesprojekt i Europa, Conversation magazine. I den nye konceptuelle udgave ønskede Gorky at kombinere det kulturelle potentiale hos forfatterne i Europa, den russiske emigration og Sovjetunionen. Det var planlagt at udgive bladet i Tyskland og distribuere det hovedsageligt i USSR. Tanken var, at unge sovjetiske forfattere skulle have mulighed for at udgive i Europa, og forfattere fra russisk emigration ville have læsere derhjemme. Og dermed ville bladet spille en forbindende rolle - en bro mellem Europa og Sovjetrusland. Der forventedes høje royalties, hvilket vakte forfatterens begejstring på begge sider af grænsen. I 1923 udgav Berlin-forlaget Epoch det første nummer af magasinet Conversation. Khodasevich, Bely, Shklovsky, Adler var redaktioner under Gorky, europæiske forfattere R. Rolland, J. Galsworthy, S. Zweig var inviteret; emigranter A. Remizov, M. Osorgin, P. Muratov, N. Berberova; Sovjetiske L. Leonov, K. Fedin, V. Kaverin, B. Pasternak. Selvom myndighederne i Moskva dengang mundtligt støttede projektet, blev der senere fundet dokumenter i Glavlits hemmelige arkiver , der karakteriserede udgivelsen som ideologisk skadelig. I alt 7 numre blev offentliggjort, men politbureauet for RCP's centralkomité (b) forbød cirkulation af magasinet i USSR, hvorefter projektet blev lukket på grund af nytteløsheden. Gorky blev moralsk ydmyget. Både før emigrationens forfattere og før de sovjetiske forfattere befandt Gorky sig, der ikke var i stand til at holde sine løfter, i en akavet position med sin urealiserbare socialidealisme, hvilket skadede hans omdømme [138] [139] .
I marts 1928 fejrede Gorky sin 60 års fødselsdag i Italien. Telegrammer og lykønskningsbreve blev sendt til ham af Stefan Zweig , Lion Feuchtwanger , Thomas og Heinrich Mann , John Galsworthy , HG Wells , Selma Lagerlöf , Sherwood Anderson , Upton Sinclair og andre berømte europæiske forfattere. Der blev også arrangeret en fejring af Gorkys jubilæum på højt niveau i Sovjetunionen. I mange byer og landsbyer i USSR blev der afholdt udstillinger om Gorkys liv og arbejde, forestillinger baseret på hans værker blev i vid udstrækning iscenesat i teatre, foredrag og rapporter blev givet om Gorkij og betydningen af hans værker for opbygningen af socialismen i uddannelsesinstitutioner, klubber og virksomheder [140] .
Indholdet af Gorky og dem, der fulgte ham i Italien, var cirka 1.000 USD om måneden. I overensstemmelse med aftalen underskrevet af Gorky i 1922 med USSR Handelsmission i Tyskland og gyldig indtil 1927, mistede forfatteren retten til at udgive sine værker på russisk, både uafhængigt og gennem andre, både i Rusland og i udlandet. De eneste specificerede udgivelseskanaler er Statens Forlag og Handelsrepræsentationen. Gorky blev betalt et månedligt gebyr for udgivelsen af hans samlede værker og andre bøger på 100 tusind tyske mark, 320 dollars. Gorky blev finansieret gennem P. P. Kryuchkov ; at slå forfatterens penge ud af USSR, ifølge Andreeva, var en vanskelig sag [141] .
I maj 1928, på invitation af den sovjetiske regering og Stalin personligt , kom Gorky for første gang i 7 år efter afrejsen til emigration til USSR . Den 27. maj 1928, klokken 22.00, standsede toget fra Berlin ved den første sovjetiske station, Negoreloye, Gorky blev mødt på perronen af stævnet. Forfatteren blev mødt med entusiasme på andre stationer på vej til Moskva, og på pladsen foran den hviderussisk-baltiske station ventede en flok tusinder på Gorky, en del af vejen til huset (han stoppede i lejligheden af E. P. Peshkovas hustru) blev forfatteren båret i deres arme [142] .
Gorky var nødt til at evaluere succeserne med at bygge socialisme. Forfatteren foretog en fem ugers tur rundt i landet. Fra midten af juli 1928 besøgte Gorkij Kursk , Kharkov , Krim , Rostov-ved-Don , Baku , Tbilisi , Jerevan , Vladikavkaz , Tsaritsyn , Samara , Kazan , Nizhny Novgorod (tilbragte tre dage hjemme den 10. august), og vendte tilbage til Moskva . . Under turen blev Gorky vist USSR's præstationer, mest af alt beundrede han tilrettelæggelsen af arbejdet og renligheden (de tog forfatteren til forhåndsforberedte genstande). Konstantin Fedin , forfattere og litteraturkritikere blev slået af den fremragende fysiske form, det fuldstændige fravær af forfald og det heroiske håndtryk fra Gorky, som led sådanne rejsebyrder efter tre årtier med alvorlig sygdom . Indtrykkene fra turen blev afspejlet i serien af essays "Om Sovjetunionen". Men Gorkij blev ikke i USSR, om efteråret tog han tilbage til Italien [143] .
I 1931 fik Gorky af den sovjetiske regering tildelt permanent ophold i Moskva palæet til S. P. Ryabushinsky på Malaya Nikitskaya Street [Komm 1] , som i 1965 blev A. M. Gorkys museumslejlighed i Moskva .
Fra 1928 til 1933 boede Gorky ifølge P. V. Basinsky "i to huse og tilbragte vinter og efterår i Sorrento " i Villa Il Sorito, og vendte endelig tilbage til USSR den 9. maj 1933 [144] . De fleste almindelige kilder indikerer, at Gorky kom til USSR i den varme årstid 1928, 1929 og 1931, ikke kom til USSR i 1930 på grund af helbredsproblemer og endelig vendte tilbage til sit hjemland i oktober 1932. Samtidig lovede Stalin Gorkij, at han fortsat ville tilbringe vinteren i Italien, hvilket Alexei Maksimovich insisterede på, men i stedet fik forfatteren fra 1933 en stor dacha i Tesseli (Krim), hvor han opholdt sig under kulden sæson fra 1933 til 1936. Gorky fik ikke længere lov til at tage til Italien [145] .
I begyndelsen af 1930'erne ventede Gorky på Nobelprisen i litteratur og regnede med, at den blev nomineret 5 gange, og ved mange tegn var det kendt, at den fra år til år ville blive tildelt en russisk forfatter for første gang. Ivan Shmelev , Dmitry Merezhkovsky og Ivan Bunin blev betragtet som Gorkys konkurrenter . I 1933 modtog Bunin prisen, Gorkys håb om status verdensanerkendelse brød sammen. Aleksej Maksimovichs tilbagevenden til USSR er delvist forbundet af litteraturkritikere med intrigen omkring prisen, som Nobelkomiteen ifølge den udbredte version ønskede at tildele til en forfatter fra russisk emigration , og Gorky var ikke emigrant i ordets fulde betydning [146] .
I marts 1932 trykte to centrale sovjetiske aviser, Pravda og Izvestiya , samtidig en artikel- pamflet af Gorkij under titlen, som blev en slagord - " Hvem er du sammen med, kulturmestre?" » [147] .
I anden halvdel af september 1932 fejres 40-året for den "proletariske" forfatters litterære aktivitet i stor stil, forskellige kulturelle begivenheder dedikeret til jubilæet afholdes over hele landet. Den 17. september tildelte præsidiet for den centrale eksekutivkomité i USSR Maxim Gorky Leninordenen og besluttede også at stifte det litterære institut. Gorky og tildele hans navn til Moskvas kunstteater (begge resolutioner blev offentliggjort i de centrale aviser den 26. september, dagen efter de officielle fejringer) [148] .
I oktober 1932 vendte Gorkij, ifølge den udbredte version, endelig tilbage til Sovjetunionen (den 27. oktober i Moskva overrakte Mikhail Kalinin ham Leninordenen [149] ). Forfatteren blev vedholdende overtalt til at hjemsende forfatteren af sin søn Maxim, ikke uden indflydelse fra OGPU , der nøje tog sig af ham som Kreml-kurer. En følelsesmæssig indvirkning på Gorkij blev gjort af de unge, muntre forfattere Leonid Leonov og Vsevolod Ivanov , som kom for at se ham i Italien, fulde af gigantiske planer og entusiasme for succeserne med den første femårsplan i USSR [31] [131 ] .
I Moskva arrangerede regeringen et højtideligt møde for Gorky, det tidligere Ryabushinsky-palæ i centrum af Moskva, dachas i Gorki og Tessel (Krim) blev tildelt ham og hans familie, forfatterens hjemby Nizhny Novgorod blev opkaldt efter ham . Gorky modtager øjeblikkeligt en ordre fra Stalin - om at forberede jorden til den 1. kongres af sovjetiske forfattere og at udføre forklarende arbejde blandt dem. Gorky skabte mange aviser og magasiner: serien " Livet med bemærkelsesværdige mennesker " genoptages, bogserien "Historien om fabrikker og planter", "Borgerkrigens historie", "Poetens bibliotek", "Historien om en ung mand fra 19th Century, tidsskriftet " Literary Study " åbnes; han skriver skuespillene Egor Bulychov and Others (1932), Dostigaev and Others (1933).
I 1934 afholder Gorkij den første kongres for alle sovjetiske forfattere , hvor han holder en hovedtale ved den.
Samme år medredigerede Gorky bogen "The White Sea-Baltic Canal opkaldt efter Stalin ." Alexander Solsjenitsyn beskrev dette værk som "den første bog i russisk litteratur, der glorificerer slavearbejde" [150] [151] .
I 1935 havde Gorkij interessante møder og samtaler med Romain Rolland i Moskva , og i august foretog han en nostalgisk rejse på en dampbåd langs Volga . Den 10. oktober 1935 fandt premieren på Gorkys skuespil Fjender [152] sted på Moskvas kunstteater .
Den 11. maj 1934, efter at have været forkølet efter at have overnattet på den kolde jord under åben himmel i en hytte i Gorki nær Moskva, dør Gorkys søn, Maxim Peshkov , pludselig af lungebetændelse i lænden . Den aften, hvor hans søn var døende, diskuterede Gorky på første sal i dachaen i Gorki med professor A. D. Speransky resultaterne og udsigterne for Institut for Eksperimentel Medicin og problemet med udødelighed , som han anså for relevant og opnåeligt for videnskaben . Da samtalepartnerne klokken tre om morgenen blev informeret om Maxims død, protesterede Gorky: "Dette er ikke længere et emne" og fortsatte med at teoretisere begejstret om udødelighed [131] [153] . Ifølge andre erindringer var Gorky meget ked af sin søns død. På grund af Maxim Peshkovs død blev den første kongres for sovjetiske forfattere (1934) udsat i flere måneder [154] .
Den 27. maj 1936 vendte Gorkij tilbage til Moskva med tog i dårlig stand fra en ferie fra Tessel ( Krim ). Fra stationen gik jeg til min "bolig" i Ryabushinsky-palæet på Malaya Nikitskaya-gaden for at se mine børnebørn Marfa og Daria, som på det tidspunkt var syge af influenza ; virussen blev også overført til bedstefaderen [155] . Næste dag, efter at have besøgt sin søns grav på Novodevichy-kirkegården , blev Gorky forkølet i det kolde, blæsende vejr og blev syg; lå i Gorki i tre uger. Den 8. juni stod det klart, at patienten ikke ville blive rask. Tre gange kom Stalin til den døende Gorkijs seng - den 8., 10. og 12. juni fandt Gorkij styrken til at fortsætte samtalen om kvindelige forfattere og deres vidunderlige bøger, om fransk litteratur og den franske bondes liv [156] . I soveværelset hos den håbløst syge, som var ved bevidsthed, i de sidste dage af hans liv, sagde de nærmeste mennesker farvel til ham, blandt hvilke den officielle hustru til E. P. Peshkova , svigerdatter N. A. Peshkova, med tilnavnet Timosha , personlig sekretær i Sorrento M. I. Budberg , sygeplejerske og familieven O. D. Chertkova (Lipa), litterær sekretær og derefter direktør for Gorky-arkivet P. P. Kryuchkov [131] , kunstner I. N. Rakitsky, der boede i Gorky-familien i flere år [87] .
Den 18. juni, omkring kl. 11, døde Maxim Gorky i Gorki , i en alder af 69, efter at have overlevet sin søn med lidt mere end to år. Gorkys sidste ord, der er tilbage i historien, blev sagt til sygeplejersken Lipa (O. D. Chertkova) - "Du ved, jeg skændtes med Gud nu. Wow, som han argumenterede! [130] [87] .
En obduktion , der straks blev foretaget på bordet i soveværelset , afslørede, at den afdødes lunger var i en frygtelig tilstand, lungehinden klæbede til ribbenene, forkalkede, begge lunger forbenede, så lægerne var forbløffede over, hvordan Gorky overhovedet trak vejret. Af disse kendsgerninger fulgte, at lægerne blev fritaget for ansvaret for mulige fejl i behandlingen af en så vidtgående sygdom, uforenelig med livet. Under obduktionen blev Gorkys hjerne fjernet og ført til Moskvas hjerneinstitut for yderligere undersøgelse. Den 19. juni blev kisten med Gorkys lig bragt til Moskva og sat op til afsked i Søjlesalen . Efter Stalins beslutning, natten til den 20. juni, blev liget kremeret i Donskoy-krematoriet , den 20. juni, efter endnu en dag med afsked kl. 18:47, blev asken placeret i en urne i Kreml-muren på Den Røde Plads i Moskva. Samtidig blev enken efter E. P. Peshkova nægtet begravelsen af en del af asken i graven af hendes søn Maxim på Novodevichy-kirkegården [87] [133] .
Ved begravelsen blev blandt andet urnen med Gorkys aske båret af Stalin og Molotov .
Omstændighederne omkring Maxim Gorkys og hans søns død anses af nogle for at være "mistænkelige", der var rygter om forgiftning [157] , som ikke blev bekræftet [130] [131] .
Blandt andre anklager mod Genrikh Yagoda og Pyotr Kryuchkov ved den tredje Moskva-retssag i 1938 var anklagen om at forgifte Gorkys søn. Ifølge Yagodas afhøringer blev Maxim Gorky dræbt på ordre fra Trotskij , og mordet på Gorkys søn, Maxim Peshkov , var hans personlige initiativ. Kryuchkov afgav lignende vidnesbyrd. Både Yagoda og Kryuchkov, blandt andre dømte, blev skudt af en domstolsdom. Der er ingen objektiv bekræftelse af deres "tilståelser", Kryuchkov blev efterfølgende rehabiliteret [130] [131] .
Nogle publikationer giver Stalin skylden for Gorkys død [158] . En vigtig episode i " Moskva- processerne " var den tredje Moskva-retssag (1938), hvor blandt de tiltalte var tre læger ( Kazakov , Levin og Pletnev ), som blev anklaget for at myrde Gorky og andre [131] . Pletnev indrømmede sin skyld under tortur [159] , men at dømme efter hans yderligere breve til Beria var denne tilståelse selvinkriminering [160] . Ved retssagen udtalte Pletnev, at han handlede under tvang af G. G. Yagoda , fik 25 år, og tre år senere blev han skudt uden rettergang [161] .
Gorkij blev på hans anmodning efterladt alene med en dreng på fjorten, som meldte sig frivilligt til at fortælle Gorkij "hele sandheden" - om al den tortur, som fangerne blev udsat for i fysisk arbejde. Gorky blev hos drengen i mindst fyrre minutter (jeg havde allerede et lommeur af sølv, givet til mig af min far før den allerførste verdenskrig og hemmeligt overdraget til mig på øen ved det første møde). Til sidst kom Gorky ud af kasernen, begyndte at vente på vognen og græd foran alle, slet ikke gemte sig. Det så jeg selv. Mængden af fanger glædede sig: "Gorky fandt ud af alt. Drengen fortalte ham alt! <...> Gorkij gik op til afsoningscellen og gik op til en af "læserne" og vendte avisen (han holdt den trodsigt "på hovedet")... Men drengen døde med det samme. Muligvis endda før Gorky rejste. Der blev talt meget om drengen. Åh så mange. "Var der en dreng?" Når alt kommer til alt, hvis han var det, hvorfor tænkte Gorky så ikke på at tage ham med? De ville jo have givet ham ... Men det var drengen. Jeg kendte alle "kolonisterne". Men andre konsekvenser af Gorkys besøg i Solovki var endnu mere forfærdelige. Og Gorky burde have forudset dem.
Basinsky kommenterer dette som følger: "Selvom forskere fra Solovetsky-historien stiller spørgsmålstegn ved kendsgerningen om eksistensen af denne dreng ("var der en dreng?"), er der legender, der er meget stærkere end sandheden om livet, fordi de akkumuleres i sig selv essensen af virkeligheden og ikke dens minutiøse detaljer." Han tilføjer også, at Gorky ikke kunne tage drengen væk så let: det tog Gorky 3 år at løslade Yu. N. Danzas , for eksempel [162] .
Selvom Stalins politik i høj grad påvirkede Gorkijs verdenssyn, og dens negative sider ofte blev skjult for Gorkij (han diskuterede de problemer, han kendte til ham med Stalin), accepterede han den ikke til slutningen [167] , hovedsagelig på grund af opmærksomheden på sovjetisk kultur og litteratur i særdeleshed, og også på grund af bekymringer om interne kampe og bånd til den interne partiopposition. I sine noter gav I. M. Gronsky en interessant sammenligning:
"Når jeg ser lidt fremad, vil jeg sige, at kritikeren Pyotr Rozhkov i 1936 stillede Kalinin spørgsmålet: hvorfor er der så mange fjender? Under Lenin blev de jo ikke arresteret. Lenin forsøgte at rette dem, at instruere dem. Kalinin svarede: "Stalin er ikke Lenin <...> Alle ville arbejde for Lenin - Trotskij, Zinoviev og Bukharin. Men det er Stalin ikke - han har intet kendskab til Lenin, ingen erfaring, ingen autoritet. Han er ansvarlig for at afskære disse mennesker." Noget lignende det Kalinin sagde i 1936 gled gennem Gorkys samtaler.
Han skrev også, at Gorky var bekymret for, at dette ville føre til afskæring af "en ret stor gruppe af meget talentfulde og højtuddannede arbejdere."
Gorky henledte opmærksomheden på Mikhail Bulgakov , allerede før han vendte tilbage til Rusland. Allerede i 1925 beundrer han de " fatale æg " i breve. Til dels takket være Gorkys indgriben fik skuespillene Hyklernes kabal og Turbinernes dage lov til at blive opført . Han forsøgte også at få tilladelse til skuespillet " Running ", men det blev forbudt på Stalins personlige ordre [169] . I 1929 talte Gorkij imod forfølgelsen af Jevgenij Zamyatin, Boris Pilnyak og Vladimir Zazubrin . I 1930 foreslår han Stalin ideen om et litterært magasin, hvis chefredaktør ville være Alexander Voronsky , og hvor Andrei Platonov kunne udgive romanen Chevengur . Gorky forsvarede også Babels kavaleri fra Budyonnys angreb.
Gorky selv blev også udsat for censur, dog i meget mindre grad end andre: "ideologisk fejlagtig" journalistik blev forbudt, og essayet "V. I. Lenin ”Gorky måtte omarbejde indtil 1935, og selv den endelige version blev udgivet med redigeringer og klip. Gorky genkendte selv "fejlen" i hans forbudte artikler, og var derfor tilsyneladende ikke imod det. Essayet blev udgivet med snit og uden andre varianter, selv i den komplette samling af værker [170] .
Gorkys forhold til myndighederne blev koldt efter hans tilbagevenden til Sovjetunionen i 1933 – han fik ikke længere lov til at tage til udlandet. Han fortsatte med at skrive propagandaartikler i Pravda og glorificere Stalin. I 1934 blev hans forhold til regimet dog stadig fjernere. Gorkys koncept om "socialistisk realisme" og oprettelsen af Forfatterforeningen bliver i stedet for at sætte en stopper for RAPP's "litterære diktatur" og forene "proletariske" forfattere med fordømte "medrejsende", et redskab til at styrke censuren.
Hans møder med Stalin blev mindre og mindre hyppige, og efter 1935 holdt Stalin helt op med at besøge Gorky indtil Romain Rollands ankomst. På det tidspunkt faldt Gorkij under oppositionens indflydelse: Lev Kamenev, som efter Gorkijs anmodning blev udnævnt til direktør for Academia -forlaget , og Nikolai Bukharin, som Gorkij opretholdt venskabelige forbindelser med, allerede før han vendte tilbage til Rusland. Desuden, hvis han i perioden med "venskab" med Stalin forsøgte at forsone begge sider, flytter hans sympatier sig nu mod oppositionen [171] . Den 11. august 1934 indsendte Gorky en artikel til offentliggørelse til Pravda, hvori han skarpt kritiserede en højtstående partiskikkelse , Pavel Yudin . Gorkys rapport til Forfatterkongressen viste sig at være "forkert". Kaganovich skrev til Stalin:
I går, efter at have læst M. Gorkys rapport til forfatterkongressen, kom vi til den konklusion, at rapporten i denne form ikke er egnet. Først og fremmest er selve konstruktionen og arrangementet af materialet - 3/4, hvis ikke mere, optaget af generel historisk og filosofisk ræsonnement, og selv da forkert. Det primitive samfund præsenteres som et ideal, og kapitalismen på alle dens stadier fremstilles som en reaktionær kraft, der hindrede udviklingen af teknologi og kultur. Det er klart, at en sådan holdning er ikke-marxistisk. Sovjetisk litteratur er næsten ikke dækket, og alligevel hedder rapporten "Om sovjetisk litteratur". I lyset af alvoren af vores ændringer og faren for at forstyrre rapporten, tog vi (jeg, Molotov, Voroshilov og kammerat Zhdanov) til ham, og efter en temmelig lang samtale indvilligede han i at foretage rettelser og ændringer. Han ser ud til at være i dårligt humør. For eksempel: han begyndte at tale om børn, at deres opvækst er dårlig, ulighed, ligesom en opdeling i fattige og rige, noget tøj er dårligt, andet er godt, det ville være nødvendigt at indføre én uniform og give alle det samme tøj . Pointen er naturligvis ikke, at han talte om vanskeligheder i denne henseende, men om den smag, hvormed det blev sagt. Disse samtaler mindede mig om kammerat Krupskaya. Det forekommer mig, at Kamenev spiller en vigtig rolle i at forme disse følelser hos Gorky. Han kan ikke roligt tale om Vareikis og Yudin, han skælder dem ud med stor magt. Selvom hans artikel ikke er blevet offentliggjort, cirkulerer den rundt, og ifølge Kryuchkov har 400 mennesker allerede læst den. I dag udvekslede vi meninger og mener, at det er bedre, efter at have foretaget nogle ændringer, at offentliggøre den end at tillade den at blive offentliggjort læses som ulovlig [172] .
Efter kongressens afslutning fordømte Gorky de officielt anerkendte "mestre af socialistisk realisme" i et brev til centralkomiteen: "... Denne analfabetisme tillader dem ikke blot ikke at forstå behovet for at øge deres produktion, men opildner dem mod anerkender dette behov, som det kan ses af talerne fra Panferov, Yermilov, Fadeev, Stavsky og to eller tre andre. Kammerat Zhdanov informerede mig imidlertid om, at disse mennesker ville blive inkluderet i Unionens bestyrelse som dens medlemmer. Således vil analfabeter lede folk, der er meget mere læsefærdige, end de er. Det siger sig selv, at dette ikke vil skabe i bestyrelsen den atmosfære, der er nødvendig for venligt og enigt arbejde” [173] . Gorkij gav således fortrinsret til vanærede forfattere som Pasternak, Andrei Bely [174] , Platonov og Artyom Vesely . Efter udgivelsen af historien " For fremtiden " blev Gorky, med Stalins samtykke, Platonovs censor, tog ham med til hans "forfatterhold" og hjalp ikke desto mindre med at blive medlem af Writers' Union, selvom han talte skarpt om nogle af hans kreative metoder [175] .
Gorky korresponderede med Pasternak. I et brev til Kryuchkov dateret den 18. marts 1933 blev Gorky indigneret, da han erfarede, at Glavlit havde nægtet at trykke Pasternaks Safe Conduct, men trykkede "skrald" [176] . På kongressen nominerede Gorky K. Radek og Bukharin som talere. Bukharin kaldte i sin rapport den første sovjetiske digter "dekadente" Pasternak.
I 1934 publicerede Gorkij en artikel, hvori han beskyldte Panferov for at "opmuntre til fremstillingen af et litterært ægteskab", og tilføjede, at "vi har nok af det "i gang" uden opmuntring fra kammerat Panferov" [177] .
I 1935 mister Gorkij immunitet: hvis han i begyndelsen af 1930'erne forsigtigt beder Stalin om ikke at omdøbe Nizhny Novgorod efter sig og ikke at "straffe skældere" (Gorkys kritikere) [178] , og efter 1932 kan offentligheden og taler om ham kun blive på en skarp positiv måde, nu bliver han kritiseret i aviserne. Så på Akademiet blev der på initiativ af Kamenev udarbejdet en to-binds udgave af Dostojevskijs roman "Dæmoner", men kun det første bind kom ud og blev forbudt til distribution, og næsten alle kopier blev ødelagt. Samtidig blev D. I. Zaslavskys artikel "Literary Rot" offentliggjort, hvori det "reaktionære" arbejde blev kaldt "den mest beskidte injurie rettet mod revolutionen." Zaslavskij protesterede mod Gorkijs forsøg på at forsvare publikationen: "... For at være konsekvent, så for at stifte bekendtskab med klassefjendens ideologi, er det ifølge Gorky nødvendigt at udskrive ikke kun det gamle skrammel fra de 60- 70'erne, men også moderne ... Hvorfor begrænse dig til gamle romaner og ikke præsentere for vores offentlighed Artsybashevs og Sologubs med deres meget nyere bagvaskelse mod revolutionen?.. Af forslag af denne art følger konklusionen, at publikationen af kontrarevolutionær litteratur af Trotskij, Zinoviev, Kamenev, de velkendte ledere af den højre opposition ...” [179] . I januar 1935 udkom Panferovs "Åbne brev til A. M. Gorky", hvori han beskylder Gorkij ikke kun for at være partisk over for ham, Fadeev og andre, men også for at forsvare "kommunisternes bagvasker" Zazubrin og "sovjetens bagvasker". litteratur” D. Mirsky. Imidlertid vendte aviserne hurtigt tilbage til doxologien [180] .
En del af memoirerne siger direkte, at Gorky tilbragte det sidste år af sit liv under opsyn af NKVD eller endda under uofficiel husarrest [181] .
Kontoret for Gorkys litterære sekretær, Pyotr Kryuchkov, var forbundet med en direkte telefonlinje til kontoret for lederen af NKVD, Heinrich Yagoda. Kryuchkov holdt Gorky i informativ isolation og filtrerede alle breve, der bad om hjælp, fra (for eksempel modtog Gorky ikke et brev fra den arresterede Kamenev). [182]
I sit dødsår skriver Gorky et brev til Stalin, hvori han skarpt fordømmer forfølgelsen af Dmitri Shostakovich : ""Muddle", men hvorfor? I hvad og hvordan kommer det til udtryk - "rod"? Her skal kritikerne give en teknisk vurdering af Shostakovichs musik. Og hvad Pravda-artiklen gav, tillod en flok middelmådige mennesker, hackere, at forfølge Sjostakovitj på enhver mulig måde. Den holdning til ham, som Pravda udtrykte, kan ikke kaldes "forsigtig", og han fortjener til fulde netop denne forsigtige holdning som den mest begavede af alle moderne sovjetiske musikere" [183 ]
»Generelt er døden, i sammenligning med livets varighed i tid og med dens mætning med den mest storslåede tragedie, et ubetydeligt øjeblik, desuden blottet for alle tegn på mening. Og hvis det er skræmmende, så er det frygtelig dumt. Taler om emnet "evig fornyelse" osv. kan ikke skjule den såkaldte naturs idioti. Det ville være mere rimeligt og økonomisk at skabe evige mennesker, da universet formentlig er evigt, hvilket heller ikke behøver delvis "ødelæggelse og genfødsel". Det er nødvendigt at tage sig af folks vilje og sind om udødelighed eller langvarig eksistens. Jeg er helt sikker på, at de vil opnå dette.”
Maxim Gorky, fra et brev til Ilya Gruzdev , 1934 [195]Det metafysiske begreb om udødelighed - ikke i religiøs forstand, men netop som en persons fysiske udødelighed - som optog Gorkys sind i årtier, var baseret på hans teser om "den fuldstændige overgang af al materie til mental", "forsvinden af fysisk arbejde", "tankens rige" [196] .
Dette emne blev diskuteret og skitseret i detaljer af forfatteren under en samtale med Alexander Blok , som fandt sted den 16. marts 1919 i Skt. Petersborg på forlaget Vsemirnaya Literatura ved fejringen af Gorkys imaginære 50-års jubilæum ("jubilæet") " reducerede sig selv et år). Blok var skeptisk og erklærede, at han ikke troede på udødelighed. Gorky svarede, at antallet af atomer i universet , uanset hvor ufatteligt stort det måtte være, stadig er begrænset, og derfor er " evig tilbagevenden " ganske mulig. Og efter mange århundreder kan det igen vise sig, at Gorky og Blok igen vil føre en dialog i Sommerhaven "på den samme dystre aften i St. Petersborg-foråret". Femten år senere diskuterede Gorky emnet udødelighed med samme overbevisning med lægen, professor A. D. Speransky [197] .
Da han vendte tilbage til USSR i 1932, henvendte Gorky sig til Stalin med et forslag om at oprette All-Union Institute of Experimental Medicine (VIEM), som især skulle behandle problemet med udødelighed. Stalin støttede Gorkys anmodning, instituttet blev etableret i Leningrad samme år på grundlag af det tidligere eksisterende Imperial Institute of Experimental Medicine, grundlagt af Prins Oldenburg , som var instituttets administrator indtil februar 1917. I 1934 blev VIEM-instituttet overført fra Leningrad til Moskva. En af instituttets prioriteter var den maksimale forlængelse af menneskeliv, denne idé vakte den stærkeste entusiasme hos Stalin og andre medlemmer af Politbureauet. Gorky selv, som var en alvorligt syg person, der behandlede sin egen uundgåeligt nærmer sig døden ligegyldigt, ironisk og endda foragtede den, troede på den grundlæggende mulighed for at opnå menneskelig udødelighed med videnskabelige midler. Gorkijs ven og læge, leder af Institut for Patofysiologi i VIEM, professor A. D. Speransky , med hvem Gorky konstant havde fortrolige samtaler om udødelighed, betragtede i en samtale med forfatteren den maksimale videnskabeligt baserede grænse for menneskets forventede levetid, og så i det lange løb . sigt, 200 år. Professor Speransky fortalte imidlertid direkte Gorky, at medicin aldrig kunne gøre en person udødelig. "Din medicin er dårlig," sukkede Gorky med stor harme over mulighederne for en ideel fremtidsperson [198] .
Det jødiske spørgsmål indtog en væsentlig plads i Maxim Gorkys liv og arbejde . For den moderne verdens jødedom er Gorky traditionelt den mest ærede af sovjetiske ikke-jødiske forfattere. .
Et af livets mottoer genkendte Gorky ordene fra den jødiske vismand og lærer Hillel : "Hvis jeg ikke er for mig selv, hvem er så for mig? Og hvis jeg kun er for mig selv, hvad er jeg så? Det er disse ord, ifølge Gorky, der udtrykker selve essensen af socialismens kollektive ideal [199] .
I 1880'erne beskrev forfatteren i essayet "Pogrom" (først udgivet i samlingen "Hjælp til jøder påvirket af høstfejl", 1901 [200] [201] ), med vrede og fordømmelse den jødiske pogrom i Nizhny Novgorod , som han var vidne til. Og de, der smadrede jødiske boliger, portrætteret som talsmænd for "mørk og forbitret magt" [199] .
I 1914, under Første Verdenskrig , da jøder massivt blev fordrevet fra frontlinjen af den russisk-tyske front, på initiativ af Gorky, blev det russiske samfund oprettet for at studere jødisk liv, og i 1915 udgivelsen af den journalistiske samling " Shield " begyndte i interessen for at beskytte jøder.
Gorky skrev flere artikler om jøderne, hvor han ikke kun ophøjede det jødiske folk, men også erklærede ham grundlæggeren af ideen om socialisme , "historiens bevægelse", "gær, uden hvilken historisk fremgang er umulig." I de revolutionært indstillede massers øjne så en sådan karakterisering dengang meget prestigefyldt ud, i beskyttende konservative kredse vakte den latterliggørelse.
I forhold til ledemotivet i sit arbejde fandt Gorky i jøderne de samme "idealister", som ikke anerkendte utilitaristisk materialisme og i mange henseender svarede til hans romantiske ideer om de "nye mennesker".
I 1921-1922 hjalp Gorky, ved at bruge sin autoritet sammen med Lenin og Stalin , personligt 12 jødiske forfattere, ledet af en fremtrædende zionistisk digter Chaim Bialik , med at emigrere fra Sovjetrusland til Palæstina . Som et resultat af denne begivenhed er Gorky rangeret blandt de personer, der stod ved begyndelsen af de sovjetiske jøders afgang til det forjættede lands historiske territorier .
I 1906 holdt Gorky, da han talte ved en jødisk demonstration i New York , en tale, som derefter blev offentliggjort som en artikel med titlen "Om jøderne" og sammen med artiklen "Om " Bund " og essayet "Pogrom", blev udgivet samme år som en separat udgivelse af Gorkys bog om jødespørgsmålet. I en tale i New York udtalte Gorky især: "I løbet af hele menneskehedens vanskelige vej til fremskridt, til lyset, på alle stadier af den kedelige vej, stod jøden som en levende protest, en forsker. Det har altid været det fyrtårn, hvorpå en ubarmhjertig protest blussede op stolt og højt over hele verden mod alt beskidt, alt lavt i menneskelivet, mod menneskets grove voldshandlinger mod mennesket, mod den åndelige uvidens modbydelige vulgaritet. " 199] . Yderligere spredte Gorky i sin tale fra talerstolen, at "en af grundene til det frygtelige had til jøderne er, at de gav verden kristendommen, som undertrykte dyret i mennesket og vækkede samvittighed i det - en følelse af kærlighed til mennesker , behovet for at tænke på det gode for alle mennesker".
Efterfølgende diskuterede videnskabsmænd og historikere meget om Gorkys mærkelige forståelse af kristendommen som en jødisk religion - nogle tilskrev dette forfatterens manglende grundlæggende uddannelse i Guds lov og viden i religionsvidenskab , andre mente det var nødvendigt at foretage en justering for historisk kontekst. Samtidig blev videnskabsmænds og litteraturkritikeres interesse også vakt af Gorkys interesse for Det Gamle Testamente og i særdeleshed for Jobs Bog [199] .
I det førrevolutionære Rusland mistænkte individuelle litteraturkritikere også Gorkij for antisemitisme . Årsagen til sådanne antagelser var ordene fra nogle af forfatterens karakterer - for eksempel Grigory Orlov i den første udgave af historien "Spouses of the Orlovs". Historien "Kain og Artyom" blev også opfattet af nogle af kritikerne fra en "antisemitisk" vinkel. Litteraturkritikere fra en senere periode bemærkede, at historien er ambivalent , det vil sige, at den gør det muligt for flere fortolkninger, udtrækning af forskellige betydninger - endda modsatte, på trods af at den sande forfatters hensigt kun var kendt af Gorky [199] .
I forordet til samlingen "The Bitter and Jewish Question", udgivet i 1986 på russisk i Israel , indrømmede dens forfattere-kompilatorer Mikhail (Melekh) Agursky og Margarita Shklovskaya: "Der er næppe en russisk kulturel eller offentlig person fra det 20. århundrede. hvem ville i det omfang Maxim Gorky var bekendt med jødiske problemer, med jødiske kulturelle værdier, jødisk historie, det jødiske folks politiske og spirituelle søgen” [202] .
I 1910'erne begyndte Gorky at vise betydelig interesse for Armeniens og det armenske folks historie, kultur og dedikerede sine værker til ham, for eksempel udgav han "Samlingen af armensk litteratur" i 1916. Han var heller ikke ligeglad med armeniernes skæbne, fordømte kategorisk massakrerne og massakrerne på den armenske civilbefolkning i Det Osmanniske Rige, som fandt sted i det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede [203] .
Gorky var opmærksom på de nationale bevægelser af folkene i det russiske imperium, herunder det " ukrainske spørgsmål ". Han dedikerede en af de satiriske fortællinger i den russiske eventyrcyklus til temaet nationale bevægelser: I den plager en russisk mester en jøde, en georgier og en ukrainer med et krav om at anerkende hans overlegenhed "for ikke at krænke integriteten af imperium” med sin selvbestemmelse; de efterlader den kun i en "vandret position". Gorky kommunikerede også med nogle ukrainske personer, herunder Kotsyubinsky og Grushevsky, hvis værker Gorkij værdsatte, og med hvem han diskuterede udgivelsen af en samling ukrainsk litteratur fra forlaget Parus, som samtidig udgav samlinger af armenske, finske og lettiske litteratur. Sammen med Grushevsky blev der også udarbejdet en populærvidenskabelig bog om Ukraine. Gorkij bestilte et forord til samlingen fra Hrushevsky og en artikel om nutidig ukrainsk litteratur til Sergej Yefremov . Derudover foreslog Gorky at oprette en ukrainsk sektion i avisen, som ville forene alle dem, der gik ind for nederlaget for det russiske imperium (senere republikken) i krigen. I 1926 nægtede Gorky imidlertid i et brev til forfatteren A. Slisarenko at færdiggøre en forkortet oversættelse af romanen "Moder", idet han kaldte det ukrainske sprog for en "dialekt", som "de forsøger at lave et" sprog "", mens han et år senere gav tilladelse til oversættelse til et andet forlag, og i 1928 gav han A. Barabbas tilladelse til at udgive sin oversættelse og roste ham. Slisarenko offentliggjorde Gorkijs brev med et svar, hvorefter den ukrainske intelligentsia anklagede Gorkij for ukrainofobi [204] .
Gorkys øgede seksualitet , afspejlet i hans arbejde, bemærket af mange af hans samtidige og i mystisk modsætning til mange års svær kronisk sygdom , er kendetegnet af forfattere og litteraturkritikere Dmitrij Bykov og Pavel Basinsky . De unikke træk ved den maskuline karakter af Gorkys organisme blev understreget: han oplevede ikke fysisk smerte, besad overmenneskelig intellektuel ydeevne og manipulerede meget ofte sit udseende, hvilket bekræftes af mange af hans fotografier [205] . I denne henseende stilles der spørgsmålstegn ved rigtigheden af forbrugsdiagnosen , som ifølge den almindeligt accepterede epikrise udviklede sig i Gorky i 40 år, i mangel af antibiotika , og alligevel beholdt forfatteren sin arbejdsevne, udholdenhed, temperament og enestående styrke gennem hele sit liv, næsten op til døden. Bevis på dette er Gorkys talrige ægteskaber, hobbyer og forbindelser (nogle gange flygtige, flydende parallelt), som ledsagede hele hans skrivevej og blev attesteret af mange kilder uafhængige af hinanden. Selv i et brev fra 1906 til Leonid Andreev fra New York , bemærker Gorky, som lige var ankommet til Amerika: " Prostitution og religion er interessant her " [206] . Et almindeligt udsagn blandt Gorkys samtidige var, at i Capri , "lod Gorky aldrig en eneste tjenestepige komme igennem på hoteller." Denne egenskab af forfatterens personlighed manifesterede sig også i hans prosa. Gorkys tidlige værker er forsigtige og kyske, men i senere værker, bemærker Dm. Bykov, "han holder op med at skamme sig over noget - selv Bunin er langt fra Gorkijs erotik , selvom Gorkij ikke æstetiserer den på nogen måde, sex beskrives kynisk, groft, ofte med afsky" [207] . Ud over Gorkys berømte elskere pegede memoireskriverne Nina Berberova og Ekaterina Zhelyabuzhskaya også på Gorkys forbindelse med forfatteren Alexander Tikhonov (Serebrovas) kone Varvara Shaikevich, hvis datter Nina (født 23. februar 1910) forbløffede sine samtidige med sin lighed. Gorky. Ekstremt lidet flatterende for den proletariske klassiker, den livstidsversion, der cirkulerede blandt hans bekendte, peger på Gorkys passion for sin egen svigerdatter, Nadezhda , som han gav tilnavnet Timosha [208] . Ifølge Korney Chukovskys erindringer tiltrak Gorkys sidste lidenskab, Maria Budberg , forfatteren ikke så meget med sin skønhed som med sin "utrolige seksuelle appel." Den allerede døende Gorkys stærke, sunde knus og lidenskabelige, langt fra broderlige kys blev genkaldt af hans familiesygeplejerske Lipa, O. D. Chertkova [207] [87] [80] [110] .
Gorkys hyperseksualitet er forbundet med hans ungdoms begivenheder. Ifølge en almindelig fortolkning blandt litteraturkritikere er historien om den 17-årige Alyosha Peshkovs tab af uskyld beskrevet i historien "Once Upon a Fall" [209] , hvor helten overnatter med en prostitueret på kysten under en båd. Af den afdøde Gorkys tekster følger det, at han i sin ungdom med fjendtlighed opfattede kropslige forhold, der ikke var baseret på åndelig intimitet. I historien "On First Love" skriver Gorky: "Jeg troede, at forholdet til en kvinde ikke var begrænset til den fysiske fusionshandling, som jeg kendte i sin tiggelige uhøflige, dyre-enkle form - denne handling inspirerede mig næsten med afsky. på trods af, at jeg var en stærk, ret sensuel ung mand og besad en let ophidselig fantasi .
Ivan Bunin , som vandt konkurrencen om Nobelprisen i litteratur fra Gorkij , anerkendte Gorkys "mesterskab", men så ham ikke som et stort talent og anså hans verdensberømmelse som "uovertruffen i ufortjenthed" [212] . I et brev til Aldanov skrev Bunin: "Jeg har lige læst - for første gang - Gorky's My Universities. Det her er noget helt monstrøst – jeg overdriver ikke! - for bedrag, pral og for sådan grim uanstændighed, som ikke har sin side i al russisk litteratur! [213] Mange gange i eksil kritiserede han Gorkij offentligt for hans boheme-livsstil , lange ophold under komfortable forhold i europæiske feriesteder, tilstedeværelsen af umådeligt stor ejendom i Rusland for en proletarisk forfatter og teatralsk adfærd i samfundet. I selskab med forfattere og andre kreative figurer opførte Gorky sig ifølge Bunins observationer bevidst kantet og unaturligt, "han så ikke på nogen fra offentligheden, han sad i en kreds af to eller tre udvalgte venner fra berømtheder, rynkede panden på panden. heftigt, som en soldat (bevidst som en soldat) hostede, røg cigaret efter cigaret, drak rødvin, - drak altid et helt glas, uden at stoppe, til bunden, - nogle gange højlydt udtalt til almindelig brug en form for maksime eller politisk profeti , og igen, idet han lod som om, han ikke lagde mærke til nogen omkring sig, rynker nu panden, trommede så med tommelfingrene i bordet, og løftede derefter øjenbrynene og pandens rynker med fingeret ligegyldighed. ”Den storslåede banket blev også nævnt, som i december 1902 rullede Gorky op i en Moskva-restaurant efter premieren på Moskvas kunstteater på hans skuespil “ At the Bottom ”, dedikeret til de fattige, sultne og pjaltede indbyggere i rooming. huse [214] .
Vasily Rozanov karakteriserer den modne Gorky som "en uforskammet håndværker", og bemærker, at han ikke altid var sådan - "han blev født beskeden, med en sjæl og med noget talent." Gorky som forfatter blev ifølge Rozanov ødelagt af samarbejde med oppositionsorienterede forfattere og redaktører. Han betragtede Gorky som en afhængig skikkelse, styret af et revolutionært sindet miljø: "Gorky selv, en fuldstændig uuddannet person, knap læse- og skrive, tænkte enten ikke noget eller tænkte meget lidt: andre, "skallede gamle mænd" og "udygtige radikale" tænkte på ham. [215]
En velkendt kritiker af det tidlige 20. århundrede Julius Aikhenvald havde en lav opfattelse af Gorkys litterære fortjenester . Han bebrejder Gorkij for vulgaritet, monotoni, ræsonnement, banalitet, flade aforismer og lignelser, udtalt af karakterer malplaceret og malplaceret. Ifølge Eichenwald giver Gorkys helte ikke indtryk af rigtige mennesker; de er lavet efter samme skabelon, har ikke et individuelt sprog, de siger "det samme glat og godt, snedigt, rødt, med særheder og ordspil." Aikhenwald karakteriserer Gorky som en småintellektuel, der trods sin rige livserfaring ikke kunne overvinde den dødbringende boglighed. "Vandrende mellem natur og uddannelse forlod han spontan uvidenhed og kom ikke til sand og rolig viden, og alle repræsenterer ham en form for personificeret kløft, og derfor er hele ham, i hele hans litterære værk, tiltrukket af os som et dybt ukulturelt fænomen." [216]
Zinaida Gippius bebrejdede Gorky manglen på kultur : "Gorky gør mig ikke ondt (jeg har aldrig elsket ham) og overrasker mig ikke (jeg har altid set ham ret tydeligt). Først og fremmest er denne person ikke kun ikke kultiveret, men internt ude af stand til kultur. [217]
I forelæsninger om russisk litteratur skrev Vladimir Nabokov , at Gorkijs kunstneriske talent var af ringe værdi, men Gorkij var ikke uden interesse som et lysende fænomen i russisk samfundsliv [218] .
Dmitry Merezhkovsky gav en vurdering svarende til Nabokovs til Gorkys værk : "Alle forfatterens lyriske udgydelser, beskrivelser af naturen, kærlighedsscener er i bedste fald middelmådig, i værste fald fuldstændig dårlig litteratur. <...> Men de, der bag denne tvivlsomme poesi ikke ser i Gorky et væsentligt fænomen af social, vital, tager endnu mere fejl end dem, der ser i ham en stor digter ” [219] .
Boris Zaitsev karakteriserer Gorky på lignende måde : "Lille i kunsten, men betydningsfuld, som den tidlige Nattergal røveren." Zaitsev bemærker Gorkys dårlige uddannelse, dårlige smag og uoverensstemmelsen mellem levevis og de erklærede værdier. [220]
Vladislav Khodasevich , der ikke var tilbøjelig til at give høje karakterer til velkendte forfattere, satte stor pris på Gorky: "I modsætning til så mange jagtede han ikke berømmelse og sygnede ikke hen med at sørge for at bevare den; han var ikke bange for kritik, ligesom han ikke følte glæde over nogen tåbe eller uvidendes ros; han søgte ikke efter grunde til at sikre sig sin berømmelse, måske fordi den var ægte og ikke overdrevet; han led ikke af svimmelhed og legede ikke, som mange berømtheder, et forkælet barn. Jeg har ikke set en person, der ville bære sin herlighed med mere dygtighed og ædelhed end Gorky. [221]
En af de bedste emigrationskritikere, Georgy Adamovich , gav følgende vurdering: "Var det en meget stor forfatter? Den mest krævende og kompetente af Gorkys jævnaldrende bestridte denne påstand og bestrider den stadig. Den næste generation reagerede anderledes på Gorky. På afstand blev det mest betydningsfulde træk i ham afsløret: tilstedeværelsen af en exceptionel natur, en original og generøs personlighed. <...> Det vigtige ved Gorky er, at det er den primære kilde til kreativitet. Bag hver af hans linjer føler man en person, med hvis udseende noget har ændret sig i verden ... "" ... Han hævdede altid - og hævdede grundigt - ikke kun kunstnerisk, men også moralsk autoritet ... han var ved meget kanten af åndelig storhed - og led i sidste ende livet er et frygteligt sammenbrud ... " [222]
Den fremragende kunstner og forfatter Yuri Annenkov , som kendte Gorky tæt, efterlod følgende erindringer: "Kunstneren Gorky var kendetegnet ved det fuldstændige fravær af professionel jalousi, som desværre er meget karakteristisk for det kunstneriske miljø. Hans største glæde var at finde, støtte og fremme et nyt litterært talent. <...> Søgen efter unge talenter, bekymring for at støtte en ny generation af forfattere forlod ikke Gorkij før hans sidste dage, og han forsøgte aldrig at indprente dem sin litterære smag og synspunkter: han søgte altid at hjælpe dem med at afsløre deres egen individualitet. Mere end nogen anden gjorde han for Serapion Brothers-gruppen (Lev Lunts, Konstantin Fedin, Mikhail Zoshchenko, Mikhail Slonimsky, Nikolai Nikitin) og for andre "medrejsende": Boris Pilnyak, Vsevolod Ivanov, Isaac Babel. Gorky var meget glad for Yevgeny Zamyatin, Viktor Shklovsky, Yuri Olesha og Valentin Kataev. [223]
Leo Tolstoj skrev til Gorky i 1900: "Jeg var meget, meget glad for at kende dig og glad for, at jeg blev forelsket i dig. Aksakov plejede at sige, at der er mennesker, der er bedre (sagde han klogere) end hans bog, og at der er mennesker, der er værre. Jeg kunne godt lide dit forfatterskab, men jeg fandt dig bedre end dit forfatterskab . Men allerede i 1909 fortalte han Makovitsky : "Læs Gorky igen. Han kunne ikke lide mig på det tidspunkt. Jeg var bange for, at jeg var uretfærdig. Nej, min mening har ikke ændret sig .
Alexander Kuprin efterlod modstridende anmeldelser om Gorky . I en artikel indrømmer han, at han tidligere betragtede Gorky som den mest talentfulde nutidige russiske forfatter [226] . I andre kalder han ham smagløs [227] , analfabet [228] , bebrejder ham "lille tænkning" [227] .
Tjekhov talte sympatisk om Gorky i mange breve og anerkendte hans enestående talent. Fra et brev til A. I. Sumbatov-Yuzhin, 26. februar 1903 [229]
"... Jeg er enig med dig, det er svært at dømme Gorky, du skal forstå massen af, hvad der er skrevet og sagt om ham. Jeg har ikke set hans skuespil "At the Bottom", og jeg er ikke særlig bekendt med det, men sådanne historier som for eksempel "My Companion" eller "Chelkash" er nok til, at jeg betragter ham som en forfatter langt fra små. "Foma Gordeev" og "Troy" kan ikke læses, det er dårlige ting, og "Petty Bourgeois" er efter min mening et gymnastikværk, men Gorkys fortjeneste er ikke, at han kunne lide ham, men at han var den første i Rusland og i det hele taget i lyset talte han med foragt og afsky om filistinisme og talte netop på det tidspunkt, hvor samfundet var forberedt på protest. Både fra et kristent, og fra et økonomisk synspunkt, og fra hvilket synspunkt du vil, er filistinisme et stort onde, som en dæmning på en flod, det har altid kun tjent til stagnation, og her trampe, om end ikke yndefuldt , selvom de er berusede, er de stadig et pålideligt middel, i det mindste viste det sig at være det, og dæmningen, hvis den ikke var brudt, gav en stærk og farlig lækage. Jeg ved ikke, om jeg er tydelig. Efter min mening vil der være en tid, hvor Gorkys værker vil blive glemt, men han selv vil næppe blive glemt selv om tusind år. Så jeg tror, eller det ser det ud for mig, og måske tager jeg fejl.
Bunin minder om, at Tjekhov talte kritisk om Gorkij: "Jeg forstår ikke, hvorfor du og alle de unge generelt er vilde med Gorkij? I kan alle lide hans Petrel, The Song of the Falcon... Men dette er ikke litteratur, men kun en samling højklingende ord...” [230]
Leon Trotskij skrev i sin nekrolog: "Faktisk vil Gorkij gå ned i russisk litteraturs bog som et indiskutabelt klart og overbevisende eksempel på et enormt litterært talent, som dog ikke blev berørt af en snert af geni" [231] .
Yevgeny Zamyatin betragter Gorky som en af de største forfattere af russisk realisme , selvom han bemærker, at han "blev realist, i det væsentlige, først i de seneste år. Livet, som det er, i autenticitet og virkelighed - gives ham kun i de sidste historier - i "Yeralash". Før - udsmykket - måske meget smuk - men ikke levende, ikke ægte, men romantiseret trampe; tidligere, en tendensiøs periode” [232] .
Gaito Gazdanov kalder Gorkij for "en ekstremt talentfuld forfatter, en intelligent og upåklageligt anstændig person", skriver "at han i bund og grund tilhører den førrevolutionære periode og er direkte forbundet med det nittende århundrede", og betragter Gorkys stil som unik. Gazdanov forklarer sit samarbejde med de sovjetiske myndigheder som politisk naivitet [233] .
Litteraturkritiker og sovjetisk dissident Andrey Sinyavsky giver Gorkij følgende vurdering: ”Ved tankegang og talent er Gorkij en utrolig nysgerrig forfatter. Han er drevet af ønsket om at forstå mennesker, at forstå virkeligheden. Og derfor skildrer han ikke let, hvad han ser rundt omkring, eller hvad han husker, hvordan de middelmådige realistiske skønlitterære forfattere gjorde og gør det, men graver og søger efter sandheden, som han nogle gange finder og nogle gange taber. Når han mister sandheden, ikke forstår eller holder op med at forstå virkeligheden, eller når han lader, som om han ikke forstår den, bliver han en sand kunstner .
"Du var som en høj bue kastet mellem to verdener - fortiden og fremtiden, såvel som mellem Rusland og Vesten," skrev Romain Rolland til Gorky i 1918 [235] .
Ifølge Vyacheslav Pietsukh var Gorkys betydning som forfatter i sovjettiden overdrevet fra et ideologisk synspunkt. "Gorky var i bund og grund hverken en udspekuleret eller en skurk eller en mentor, der faldt i barndommen, men han var en normal russisk idealist, tilbøjelig til at tænke livet i en glædelig retning, begyndende fra det øjeblik, hvor det får uønskede træk. ,” bemærkede Pietsukh i et essay "Gorky Gorky" [236] . Litteraturkritikere kaldte den førrevolutionære Gorkij "en af de bedste udstillinger i vinduet på museet for ung russisk liberalisme og demokrati", på samme tid blev langt fra harmløs Nietzscheisme set i den profetiske patos af " Gamle kvinde Izergil " [237 ] .
Litteraturkritikeren og biografen af den proletariske klassiker Dmitrij Bykov finder ham i en monografi dedikeret til Gorky som en mand "berøvet smag, promiskuøs i venskaber, indbildsk, tilbøjelig til narcissisme med hele sin optræden som en petrel og en sandhedselsker" , men han kalder ham samtidig stærk, om end ujævn, en forfatter, der ønsker at blive læst og genlæst ved et nyt vendepunkt på den russiske historiske vej. I begyndelsen af det 21. århundrede, bemærker Bykov, at når det er almindeligt accepteret at forbruge så meget som muligt og tænke så lidt som muligt, blev Gorkys romantiske idealer igen attraktive og frelsende og drømte om "en ny type person, der kombinerer styrke og kultur, medmenneskelighed og beslutsomhed, vilje og medfølelse » [238] .
Litteraturkritiker Pavel Basinsky , der fremhæver Gorkijs magtfulde intellekt og ekstremt hurtigt erhvervet af ham efter en trampet, uuddannet barndom, fantastisk bred encyklopædisk viden, Gorkijs mangeårige tjeneste for socialismens dogmatik og den "kollektive fornuft", kalder den humanistiske idé om Mennesket er det mest værdifulde og vanskeligt at forklare i sit verdensbillede, og selv Gorky - skaberen af en ny, postmoderne "menneskets religion" (kun i denne revolutionære forstand bør man forstå paradokset i forfatterens " gudsbygning " ). Kunsten at studere mennesket og den modstridende menneskelige natur indefra i hans værker gjorde forfatteren ifølge Basinsky til "sin tids åndelige leder", hvis billede Gorky selv skabte i The Legend of Danko [239] .
Maxim Gorkys arbejde forårsagede en masse tvetydige vurderinger af samtidige. Så Anton Chekhov skrev: "Efter min mening vil der være en tid, hvor Gorkys værker vil blive glemt, men han selv vil næppe blive glemt selv om tusind år." Han roste også Gorkij for "en slags uhæmmet, flot talent" og kritiserede samtidig meget ofte hans værker. Modstridende anmeldelser blev også efterladt af den kendte kritiker D. P. Svyatopolk-Mirsky , som i begyndelsen af 1920'erne kun talte positivt om ham som forfatter til den "selvbiografiske trilogi" og "Noter fra dagbogen", men efter at have læst romanen " The Artamonov-sag ”, ændrede han skarpt sin mening til meget positiv og vendte tilbage med ham til Rusland. Leo Tolstoj efterlod også modstridende vurderinger om Gorky.
Nogle gange kunne modstridende anmeldelser ikke kun skyldes niveauet af Gorkys arbejde, men også af hans politiske synspunkter og position som "den vigtigste sovjetiske forfatter." For eksempel taler Alexander Kuprin, der talte positivt om Gorkij før revolutionen, ekstremt skarpt om ham efter den. Vladimir Nabokov talte negativt om sit arbejde og så i ham ikke kun en middelmådig forfatter, men også grundlæggeren af "den såkaldte sovjetiske litteratur." Gorkys værks kontroversielle omdømme består stadig, hovedsageligt på grund af hans politiske biografi og idealisering i stalinismens æra som "grundlæggeren af den socialistiske realisme" og dannelsen af en holdning til ham som en "officiel forfatter", der tjener staten og den regerende parti, selv om en sådan holdning ifølge Armin Knigge er uretfærdig, og at han i særdeleshed "aldrig var stalinist." Det drejer sig især om Vesten, hvor hans værker dog i nyere tid er blevet efterhånden genoptrykt og vendt tilbage til scenen [15] . Et eksempel på nutidige negative anmeldelser om Gorky er artiklerne af Boris Paramonov "En plebejer på vej til kultur" og "Vold og løgne" (se andre vurderinger ovenfor), udgivet af Radio Liberty i 2013 og 2018. Paramonovs syn på Gorky og socialistisk realisme blev kritiseret allerede før offentliggørelsen af disse artikler [170] .
Boris Kupriyanov mener, at Gorkys omdømme led hovedsageligt på grund af "vulgære ideologiske fortolkninger, der dræber og afmasker betydningen" af hans værker og "på grund af implantationen af billedet af Gorky som en simpel, lige gammel mand med en stok, i en frakke, med et Nietzsche-overskæg, forfatteren til en obligatorisk, men uinteressant skolelitteratur" [240] .
Det skal bemærkes, at støttende kritikere, herunder D. Bykov og D. Mirsky, bemærker Gorkys "ujævnheder" og har en tendens til at opdele hans arbejde i perioder. Så Mirsky opdeler Gorky i perioden med tidlige historier (han betragtede den sidste historie om den "gode Gorky" for at være " Seksogtyve og en "), den "midterste" periode, selvbiografisk og postrevolutionær. I hver af perioderne sporer han de radikale ændringer i Gorkys værk. Især i cyklussen " Historier fra 1922-1924 " og historier fra 1920'erne bemærker han "en meget utidig interesse for menneskelig psykologi" [241] . Gorky selv bemærkede disse ændringer i sine breve og vurderede ofte sine egne værker.
Dette træk ved Gorkys værk blev også sporet af samtidige (såsom A. Voronsky, K. Chukovsky, D. Filosofov og andre) i deres anmeldelser af hans værker.
I 1890'erne opnåede Gorkij berømmelse som forfatter til romantiske historier forbundet med nietzscheanismen, oftest om "vaddere". Nogle af dem genudgav Gorky aldrig, og nogle af historierne udgjorde Gorkys første bog, Essays and Stories . Bogen indeholder Gorkys mest berømte historier fra 1890'erne, såsom " Makar Chudra ", " Old Woman Izergil ", " Chelkash ", " My Companion ", " Once Upon a Fall ", " The Orlov Spouses ", " Tidligere mennesker ". Ifølge Mirsky, startende med historien "Chelkash", afviser Gorky "det traditionelle sæt af former for hans historier om sigøjnere og røvere" og går videre til en kombination af realisme og romantik, og starter med "Former People" (1897). realisme og "filosofisk" dominerer i hans værker, karakterernes samtaler, hvilket, som han skriver, yderligere fratog ham hans beherskelse af komposition. " Seksogtyve og en " (1899) sluttede ifølge Mirsky den tidlige periode og blev Gorkys tidlige mesterværk: "Historien er brutalt realistisk, men den gennemskæres af en så kraftig strøm af poesi, sådan en overbevist tro på skønhed , frihed, menneskets naturlige adel; fortællingen udføres med en sådan nøjagtighed, med en sådan sikkerhed, at der ikke er nogen tvivl: dette er et mesterværk. Et mesterværk, der placerer ... unge Gorky blandt de sande klassikere i vores litteratur. Men i sin perfekte skønhed forbliver historien ... den eneste, og denne sidste historie er god om hans tidlige Gorkij - i de næste fjorten år vandrede Gorkij gennem kedelige og golde labyrinter .
I 1899 udgav Gorky sin første roman Foma Gordeev og udgav derefter romanen Tre. Samtidig udkom Gorkys første skuespil, Filisterne . Mens Gorkys første roman blev rost af Jack London , blev den mødt med for det meste negativ kritisk modtagelse. Nogle kritikere skrev, at Gorky gentog Ostrovsky; M. Chunosov skrev, at Gorky, til skade for den kunstneriske komponent, forsøger at overbevise læseren om de uholdbare ideer, som han forsøger at modsætte sig "småborgerskabet", som især hovedpersonens billede lider under. meget (han gav en lignende vurdering til skuespillet "Småborgerlighed") [242] ; Korney Chukovsky skrev, at i romanen "taler alle, selv ågermænd og fulde piger, bestemt i aforismer" [243] ; Mirsky skrev om den "fuldstændige forsvinden af kompositoriske færdigheder" og den umådelige ordlyd i samtaler om "meningen med livet" og lignende, som er karakteristisk for alle Gorkijs før-revolutionære romaner" [241] . I et af sine breve skrev Chekhov: "Foma Gordeev er skrevet i en tone, som en afhandling. Alle karakterer taler på samme måde; og måden de tænker på er den samme. Alle taler ikke blot, men med vilje; alle har en form for bagtanke; de afslutter ikke noget, som om de ved noget; faktisk ved de ikke noget, og dette er deres façon de parler - at tale og ikke at afslutte. Der er vidunderlige steder i "Thomas" ... "; "Foma Gordeev og Troja kan ikke læses, det er dårlige ting, og filistrene er efter min mening gymnastikarbejde" [244] .
Skuespillene fra disse år, herunder " Filisterne ", " Nedt i bunden " og " Solens børn ", blev Gorkys mest berømte skuespil og bliver stadig opført [15] . "At the Bottom" er fast inkluderet i verdensrepertoiret og har verdensomspændende anerkendelse [245] .
Væsentlige værker fra denne periode var "Mand" og romanen " Moder ", som blev meget berømt, hvilket afspejlede Gorkys ideer om gudsbygning. Efter "Mor" udgav Gorky de indbyrdes forbundne historier " The Life of an Unødvendig mand " og " Confession ". I "Bekendelse" blev ideerne om gudsopbygning tydeligst afspejlet, hvilket Gorkij blev meget skarpt kritiseret af Lenin for. Romanen "Mor" Gorky betragtede selv som et af de mindst vellykkede værker, og litterær kritik, som skrev om "Gorkys ende", var enig i dette. En unødvendig mands liv og tilståelse fik flere positive vurderinger, men Gorky fortsatte med at kritisere Korney Chukovsky for karakterernes skitselighed og ønsket om at reducere dem til én idé, de ytrer, og for ønsket om at underordne ideologiens arbejde til skade. af den kunstneriske komponent [243] .
Romanen "Moder" blev "kanoniseret" i USSR som "det første værk af socialistisk realisme." Selvom moderne kritikere talte negativt om ham og samtidig fremhævede hans positive kvaliteter, er han stadig et af Gorkys mest berømte værker, og i 2016 blev han positivt evalueret af magasinet The Spectator . Pavel Basinsky kalder det "et forsøg på at skrive et nyt evangelium" og "et kontroversielt, men interessant værk" [246] .
Gorkys hovedværker skrevet før 1910 bliver ofte kritiseret for ikke at skabe et detaljeret psykologisk portræt af en karakter, for at vise karakterudvikling og for at være alt for forudindtaget. Men begyndende med historien " The Town of Okurov " bygger Gorky store værker ikke som "centripetale" romaner, men som krøniker med mange ansigter [247] . Værkernes tendensiøsitet er også aftagende: efter udgivelsen af The Town of Okurov talte nogle kritikere om Gorkys afvisning af "festtendensen". Nogle mente, at det endda var muligt at blive genfødt fra Gorky "Sedek" til "Gorky the Bourgeois" og vende sig til nationalisme. Som M. S. Korolitsky skrev om romanen "Matvey Kozhemyakins liv", selvom Gorkys verdenssyn ikke har ændret sig, fremstår der i stedet for "socialdemokratiske lidenskaber" og "doktrinalisme" "en følelse af en slags fred, i modsætning til den skarpe protesterende følelse, der lød i værkerne fra den første periode [248] ..." Korney Chukovsky skrev, at fra Okurov retter Gorky sine tidligere kunstneriske mangler, herunder at "der næsten ingen aforismer bliver talt der." Hvad angår den ændrede patos, forklarer Chukovsky dette med den endelige ændring af individualistiske holdninger i 1890'erne til kollektivistiske. Han forbinder nye værker tæt med udgivelsen af artiklen "Personlighedens ødelæggelse": efter hans mening, i billedet af Burmistrov, kritiserer Gorky de idealer, han tidligere havde rost i billederne af "trampe" og Sokolov som "nihilistiske- individualistisk”. Derudover skriver Chukovsky, at Gorkij kritiserer "ikke en populær, men en hooligan-småborgerlig" russisk revolution, og han ser årsagerne til dens fiasko i netop den individualisme og i det faktum, at "at der ikke kunne være nogen anden revolution blandt disse gnavet af nød, undertrykte og forslåede mennesker. Lunacharsky skrev samtidig, at Gorky erstattede Nietzsches holdninger med marxistiske [249] . Svyatopolk-Mirsky fortsætter dog med at kritisere Gorky for at være overbelastet med dialog og manglende handling .
Værkernes selvbiografi vokser. I 1913-1917 skrev han de selvbiografiske romaner " Barndom " og " I mennesker " og historiecyklussen " Tværs Rusland ", skrevet i henhold til Gorkijs erindringer om at rejse rundt i Rusland i sin ungdom. Kritikere, der taler om "På tværs af Rusland", bemærkede Gorkys overvindelse af "Sedeks skitselighed", fremhævede en kombination af social protest og beskrivelser af vanskelige billeder af russisk liv, sammen med en livsbekræftende optimistisk patos, som "historiernes helte gør. ikke skændes, tænk ikke på livet, men lev " [250] . Ifølge Yevgeny Zamyatin blev Gorky først efter Across Rusland en "stor realist" [232] .
Når han taler om barndommens patos, skriver Chukovsky: "Med et ord, hele Gorkys verdensbillede er baseret på dette ene dogme: en person er en sår skabning, og hans sår skal heles, for der er intet mere værdifuldt i verden end dette. stønnende og grædende krøbling ... Hvordan tjekhovisk evangelisk stilhed nåede denne mest turbulente digter! Hvis han gav afkald på sit tidligere oprør, så netop for kampens skyld, for det kreative, muntre arbejdes skyld... Verden bliver frelst gennem arbejdet...” [249] . Svyatopolk-Mirsky skriver om sin selvbiografi: "I disse værker er Gorky en realist, en stor realist, endelig befriet fra romantik, tendentiøsitet og dogmers afskum. Han blev endelig en objektiv forfatter... Gorkys selvbiografiske serie præsenterer verden som grim, men ikke håbløs - oplysning, skønhed og medfølelse er de helbredende øjeblikke, der kan og skal redde menneskeheden.
I 1907-1916 ændrede Gorky sig også som dramatiker: på dette tidspunkt skrev han skuespil med et forsøg på at skabe en "ny type melodrama." L. A. Spiridonova skriver, at "i 1907-1916 forsøgte Gorky i stedet for et sociopolitisk drama at skabe en ny dramatisk form, der adskilte sig fra melodrama i alvoren af de filosofiske og ideologiske spørgsmål, der blev rejst i det: om en person og betydningen af hans liv, om tro og vantro, sandhed og løgne, sande og imaginære værdier, humanisme og vold, passivitet og aktivitet af en persons livsposition. Hun mener også, at "en person i al kompleksiteten af hans personlighed" var vigtigere end sociale og politiske processer for Gorky, dramatikeren fra 1910'erne [251] .
Redaktionen af webstedet "Polk" betragter skuespillet "Den gamle mand " Gorkys fremragende arbejde [252] .
Efter Oktoberrevolutionen bliver Gorky pessimistisk og tager til udlandet. På dette tidspunkt anser Gorky det for nødvendigt at ændre skrivestilen: "Jeg er for revet med af deres ydre usædvanlighed, og det gør mig til en historiefortæller, ikke en forsker ... den menneskelige sjæls hemmeligheder, livets mysterier ." På dette tidspunkt rykkede han tættere på den modernistiske tendens: i værkerne fra den postrevolutionære periode bemærkes teknikker tæt på modernisme og avantgarde [170] [253] , Dostojevskijs indflydelse og den voksende interesse for menneskelig psykologi er noteret. Et af Gorkys mest eksperimenterende værker er den ufærdige historie Drømmen.
I 1923, en række selvbiografiske historier, Noter fra en dagbog. Memories", som Svyatopolk-Mirsky satte blandt Gorkys bedste værker [241] .
Et af de første resultater af Gorkys kreative søgninger er historiecyklussen " Stories of 1922-1924 ". Kernen i cyklussen er ifølge Bykov "Fortællingen om det ekstraordinære" og "Eremiten", hvor Gorky for eneste gang i sit arbejde vendte sig mod temaet for borgerkrigen i Rusland . Oktoberrevolutionen og den efterfølgende borgerkrig optræder i bogen som begivenheder af universel flad rationalisering og nedbrydning, som metaforer for reduktionen af fænomener af det usædvanlige og humane til det primitive og grusomme [254] .
I 1925 blev romanen " The Artamonov Case " udgivet, som modtog forskellige vurderinger, efter at have læst hvilken Svyatopolk-Mirsky ændrede sin mening om Gorky til en meget positiv og vendte tilbage til Rusland med ham, hvilket satte romanen på niveau med Oblomov og Golovleverne. Samtidig blev romanen kritiseret for sin "håbløshed" og (i den sovjetiske kritik af RAPP) for forfatterens "ikke revolutionære nok" holdning. En af de samtidige, der satte stor pris på romanen, var Boris Pasternak . Kupriyanov betragter romanen som "et af de største værker i russisk litteratur" [255] og noterer sig den psykologiske uddybning og "psykoanalyse" udført i romanen, og evaluerer også "sproget, graden af arbejde med karakterer, opmærksomhed på detaljer, rytme , metoder til grundkonstruktion” [240] .
I løbet af de sidste 11 år af sit liv ( 1925 - 1936 ) skrev Gorky sit største, sidste værk, romanen " Klim Samgins liv " - en beskrivelse af den russiske intelligentsia i en kritisk æra. Romanen forblev ufærdig, ikke desto mindre opfattes den af litteraturkritikere som et integreret værk, der ifølge Dmitry Bykov er nødvendigt at læse af enhver, der ønsker at forstå og forstå det russiske XX århundrede [256] . Romanen blev filmet af Viktor Titov i 1988 og blev det litterære grundlag for forestillinger i teatrene i USSR. I The Life of Klim Samgin skelnes der mellem eksperimentelle teknikker, nogle gange er det direkte defineret som et modernistisk værk.
Gorky var en dygtig skakspiller , og skakspil blandt hans gæster er også kendt. Han ejer flere værdifulde kommentarer om emnet skak, herunder Lenins nekrolog , skrevet i 1924. Hvis i den originale version af denne nekrolog kun kort blev nævnt én gang, så indsatte Gorky i den endelige version en historie om Lenins spil mod Bogdanov på den italienske ø Capri . En række amatørfotografier er blevet bevaret taget på Capri i 1908 (mellem 10. april (23.) og 17. april (30), da Lenin var på besøg i Gorky. Fotografierne blev taget fra forskellige vinkler og skildrede Lenin lege med Gorky og Bogdanov , en berømt marxistisk revolutionær , læge og filosof [257] . Forfatteren af alle disse fotografier (eller mindst to af dem) var Yuri Zhelyabuzhsky , søn af Maria Andreeva og stedsøn af Gorky (i fremtiden - en stor sovjetisk kameramand, instruktør og manuskriptforfatter), på det tidspunkt en tyveårig -gammel ungdom [258] .
M. Gorky introducerede skakspillet i mange værker som et element i plottet. I stykket "Somov og andre", i begyndelsen af anden akt, læste vi forfatterens bemærkning: "På terrassen spiller Kitaev og Semikov skak." Forfatterens bemærkning - "I hjørnet til venstre spiller Bogomolov og Verochka skak" - begynder 3. akt af stykket "Yakov Bogomolov". I 4. akt af stykket "Summer Residents" skriver Gorky: "Hans navn var Dormidont Lukich, han bar en stor gylden ring på sin højre hånd, og spillede skak med sin herre, snusede han højt." I romanen "Klim Samghins liv" siger Dronov: "Jeg har en telegrafist-ven, han lærer mig at spille skak ..." (del 1), og i 4. del af dette stykke, "Samghin, ryger, gik, sad, lå og, som om han spillede skak, arrangerede velkendte personers figurer ... ". I feuilleton "Fakta" (1928) siger Samotekov: "... Du ved, han gik ind i en købmand, hovedekspedienten ... - en døvstum, hans assistenter spiller skak, og på gaden - en lang række af sultne mennesker ...". Og i essayet "B. I. Lenin "Gorky husker:" Så spillede han [Lenin] hensynsløst skak med Bogdanov og tabte, blev vred, endda modløs, på en eller anden måde barnlig " .
Han påbegyndte oprettelsen af en serie bøger " The History of Factory and Plants " (IFZ), i 1933 tog han initiativet til at genoplive den før-revolutionære serie " Life of Remarkable People ", den første universelle bibliografiske samling i Europa, i 1890-1915 udgivet af et af de største forlag i Rusland F. F. Pavlenkova .
A. M. Gorky var også redaktør af følgende bøger om avanceret pædagogisk erfaring, der opstod i disse år:
Sidstnævntes udgivelse og succes afgjorde i vid udstrækning muligheden for yderligere udgivelse af andre værker af A. S. Makarenko, hans brede popularitet og anerkendelse, først i Sovjetunionen og derefter i hele verden.
Gorkys pædagogiske opgaver omfatter venlig opmærksomhed og forskellig (primært moralsk og kreativ) støtte, som han ydede til mange samtidige, som henvendte sig til ham ved forskellige lejligheder, herunder unge forfattere. Blandt de sidstnævnte er ikke kun Makarenko, men også V. T. Yurezansky [265] .
I 1902 blev Gorky valgt til æresakademiker i kategorien finlitteratur . I sovjettiden blev han valgt til æresprofessor ved universitetet i Nizhny Novgorod [266] . Gorky blev nomineret 5 gange til Nobelprisen i litteratur [267] : i 1918, 1923, to gange - i 1928, 1933. [268]
Monumenter til Maxim Gorky er blevet rejst i mange byer. Blandt dem:
Institut for Verdenslitteratur og Gorky Museum. Foran bygningen står et monument over Gorky af billedhuggeren Vera Mukhina og arkitekten Alexander Zavarzin . Moskva, st. Povarskaya, 25a
Monument i Arseniev
Monument i Rostov ved Don
Monument i Khabarovsk
Monument i Jalta
Monument i Zyryanovsk
Monument i Lugansk
Monument i Melitopol
Monument i Chisinau (2015)
Monument i Dnipro
Maxim Gorky er afbildet på frimærker:
USSR's frimærke, 1932
USSR's frimærke, 1932
USSR's frimærke, 1943
USSR's frimærke, 1943
USSR-stempel "10 år siden M. Gorkys død" (1946, 30 kopek, CFA 1053, Scott 1047)
USSR-stempel "10 år siden M. Gorkys død" (1946, 60 kopek, CFA 1054, Scott 1048)
DDR's frimærke, 1953
USSR's frimærke, 1956
USSR's frimærke, 1958
USSR's frimærke, 1959: monument til Gorky i Moskva
USSR's frimærke, 1968
Frimærke af Rusland fra serien "Rusland. XX århundrede. Kultur” (2000, 1,30 rubler, CFA 620, Scott 6606d) [280]
I 2018 udstedte Federal State Unitary Enterprise Russian Post en postblok dedikeret til 150-årsdagen for forfatterens fødsel.
Så fandt jeg det muligt at forklare ham:
- Jeg er ikke Kashirin, men - Peshkov ...
- Peshkov? gentog han forkert. - God forretning.
Så vidt jeg husker, kaldte Alexei Maksimovich aldrig sig selv Maxim Gorky i pressen. Han underskrev kortere: "M. Bitter".
Engang sagde han, mens han kiggede listigt på sine samtalepartnere:
- Hvor har I alle fået den idé, at "M" er Maxim? Eller måske er det "Mikhail" eller "Mohammed"?..
- Marshak S. Ya. Værker i fire bind . - M . : Goslitizdat , 1960. - T. 4. - S. 107. - 824 s.Værker af Maxim Gorky | ||
---|---|---|
Romaner |
| |
Fortælling |
| |
historier |
| |
Skuespil |
| |
Selvbiografisk prosa |
| |
Poesi | ||
Eventyr |
| |
Publicisme |
| |
Skærmversioner af værker |
Maxim Gorkys værker | Skærmversioner af|
---|---|
Selvbiografisk trilogi |
|
sommerboere |
|
Solens børn | |
Mor | |
På bunden | |
Til flere værker | |
Singler | |
tegnefilm | |
Skabelon: Maxim Gorky |
af Forfatterforbundet i USSR | Ledere|
---|---|
|