Gud -bygning er en etisk og filosofisk tendens i russisk marxisme , som blev udviklet af venstreorienterede forfattere i det første årti af det 20. århundrede med det formål at integrere marxismens og religionens ideer og baseret på ligheden mellem socialistiske og kristne verdenssyn . .
Dens tilhængere "søgte" ikke Gud som en eksisterende transcendental enhed , men søgte at "bygge" ham ud af kollektivets magt . Efterfølgende blev gudebygning betragtet som en af de første fortolkninger af marxistisk filosofi i religiøs retning. Gudebygning blandt socialdemokraterne var repræsenteret af: Anatoly Vasilyevich Lunacharsky , Vladimir Alexandrovich Bazarov (Rudnev), og også Maxim Gorky ; Alexander Alexandrovich Bogdanov sluttede sig til bevægelsen .
Gudopbygning som en uafhængig bevægelse blev formaliseret i diskussioner med idealister - gudsøgende (efterfølgende førte gudsbyggere den mest voldsomme polemik ikke med ateistiske marxister, men med "religiøse" dekadenter ). I 1908-1910 lancerede gudebyggere en aktiv kampagne i pressen for at gøre den russiske revolutionære bevægelse fortrolig med deres ideer: A. V. Lunacharsky udgav to-binds Religion and Socialism (1908), V. A. Bazarov - artikler "Gudsøgende og Gud- bygning" (i bog: Peaks, bog 1, 1909) og "Mysticism and Realism of Our Time" (samling "Essays on the Philosophy of Marxism", 1908). Samlingen "Essays on the Philosophy of Collectivism", udgivet i 1909 af A. V. Lunacharsky, A. A. Bogdanov, V. A. Bazarov og A. M. Gorky, forårsagede afvisning af V. I. Lenin, som pegede på elementerne i machismen i russisk gudebygning og fordømte også skarpt ønsket om at "genoplive eller komponere en religion."
Repræsentanter for gudebygning kom til afhandlingen om behovet for at synkretisere socialisme og religion på forskellige måder; for det meste var de kun forenet af en fælles holdning vedrørende synkretisering af materialisme og empirio -kritik . Som hovedkilden til gudebygning betragtede de syntesen af Marx' socioøkonomiske lære og Ernst Machs og Richard Avenarius ' vidensteori . På trods af identifikation af gudebygning udelukkende med machisme , som er udbredt i den sovjetiske historieskrivning, pegede gudbyggere på Voltaires fortolkning af religion som en nødvendig social regulator, til Henri Saints "nye kristendom" for at underbygge deres tro. Simon , samt eksempler på at underbygge massernes radikale ideologier med religiøse begreber ( tidlig kristendom , mazdakisme , albigensernes og bogomilernes kætteri ) .
Ud fra det machistiske postulat om subjektiviteten af kategorierne af fundamental videnskab , underbyggede repræsentanter for gudsbygning fejlen i antagelsen om universaliteten af den videnskabelige tilgang, idet de argumenterede for, at den socialistiske doktrin kræver en forklaring af problematiske spørgsmål, der ikke er helt acceptable. til videnskabelig viden, primært problemerne med døden og den anden verden. Ved at fortolke religion som en skabende aktivitet for menneskeheden har denne tendens sat som sin opgave at skabe en ny, proletarisk religion . En betydelig del af gudebyggerne anerkendte Guds eksistens og visse postulater af kristendommen, men den dominerende idé i bevægelsen var ideen om guddommeliggørelsen af fremskridtet , kollektivet eller samfundet som helhed, nødvendig for at bringe ideal og virkelighed på linje.
Gudopbygning på grundlag af enhver ideologi så et tilsvarende verdensbillede, som til en vis grad indeholder religion, der forener samfundet med dets hjælp i et enkelt følelsesmæssigt udbrud, en særlig ophøjelsestilstand i forhold til "helligdommen", hvilket betyder med sidstnævnte Gud eller hans stedfortræder. Denne position bragte gudebygning tættere på positivisterne og de unge hegelianere , især til Auguste Comtes " positive religion " og Ludwig Feuerbachs "menneskesreligion" .
Gudsopbygning forvandlede den marxistiske ideologi til en pseudo-religion med alle dens iboende egenskaber: et guddommeliggjort parti, dyrkelsen af " hellige navne " og " martyrer " af revolutionen, kanoniserede partisymboler og ritualer, ritualiserede former for adfærd og omfattende indvielser [1] .
I august-december 1909 opretholdt gudebyggere med støtte fra Gorky en fraktionsskole ( Capri-skole ) for arbejdere på øen Capri , som Lenin kaldte "et litterært center for gudebygning". Negative anmeldelser af Plekhanov ("Om den såkaldte religiøse søgen i Rusland", Soch., bind 17) og V. I. Lenin ("Om fraktionen af tilhængere af otzovism og gudsbygning", se Poln. sobr. soch., 5. udg., bind 19, s. 90) blev afspejlet i fordømmelsen af gudsbygning som "... en tendens, der bryder med marxismens grundlag ..." på et møde i den udvidede redaktion for bolsjevikken. avis Proletary , i det væsentlige, det tidligere møde i det bolsjevikiske center valgt på V-kongressen i RSDLP med deltagelse af delegerede fra lokale organisationer (8.-17. juni 1909). Som et resultat, da Capri-skolen blev lukket, vedtog en gruppe emigrantmedlemmer af RSDLP, tæt på gudsbygning, platformen "Partiets nuværende situation og opgaver" (i modsætning til Lenins resolution "I det nuværende øjeblik og partiets opgaver"), foreslået af A. A. Bogdanov, udelukket fra partiet efter mødet med redaktørerne for Proletary. Den 28. december 1909 blev resolutionen sammen med en meddelelse om dannelsen af Vperyod- gruppen (formelt en "litterær organisation") sendt til RSDLP's centralkomité.
Oprettelsen af Vperyod-gruppen var resultatet af en tilnærmelse mellem gudsbyggerne og de vigtigste venstregrupper i det russiske socialdemokrati - otzovister og ultimatister , forenet på en fælles platform for afvisning af juridiske eller semi-lovlige midler til revolutionær kamp, boykot af valg til Dumaen , synkretisering af religion, videnskab og marxisme, skabelse af en ny proletarisk kultur, udvikling af proletarisk videnskab og proletarisk filosofi. Efter Vperyod-gruppens praktiske ophør i 1913, opgav de tidligere gudebyggere for det meste neokantianske og machistiske forhåbninger.
I den moderne verden fortsætter nogle ideer tæt på gudsbygning med at udvikle transhumanisme . Gudopbyggende ideer har også fundet vej til moderne science fiction, såsom romanerne Hyperion af Dan Simmons og The Time Keeper af David Zindell . En version af gudebygning renset for valgfrie elementer er beskrevet i historien af A. Torosov (måske pseudonymet for forfatteren A. L. Poleshchuk ) "Den næste dag" - fremtidens menneskehed (millioner af år fra nu) genopstår hver gang person, der nogensinde har levet efter de spor, han har efterladt - kreative præstationer eller stærke følelser; nogle mennesker genopstår derfor i flere eksemplarer (og f.eks. vil mange Mozarts genopstå); genopstandelsen er sandsynligvis udført ved en form for kopiering af nogle stykker rum-tid; således bliver menneskeheden efterhånden nærmest en gud.