| Yashka | |
|---|---|
| Genre | eventyr , pjece |
| Forfatter | Maksim Gorky |
| Originalsprog | Russisk |
| Dato for første udgivelse | 1919 |
Eventyret "Yashka" er et hidtil uset fænomen i børnelitteraturens historie. Ingen har nogensinde vovet at tale med børn om Gud på den måde, som A. M. Gorky talte om det.
litteraturkritiker L. N. Kolesova , filologikandidat. Sci., specialist inden for børnelitteraturhistorie [1]Gorky formåede med held at kombinere den kristne legendes naivitet med den nordlige jokerfortællers godmodige ironi og at holde den interne antireligiøse orientering i fuld kraft.
V. A. Desnitsky , 1947 [2] [3]"Yashka" er et eventyr af Maxim Gorky . Det betragtes både som et antireligiøst eventyr for børn og som en filosofisk pjece for voksne.
Fortællingen åbnede i 1919 den første udgave af det første sovjetiske børnemagasin Northern Lights . [fire]
Fortællingen "Yashka" er ikke inkluderet i cyklussen "Russiske fortællinger" skrevet af Gorky i 1912, men i litterær kritik menes det, at denne fortælling fortsætter linjen i denne cyklus. [5]
Der er ingen direkte information om tidspunktet, hvor eventyret "Yashka" blev skrevet, det antages, at dets idé tilhører samme periode, da Gorky skrev en eventyrcyklus. [6] Det er værd at bemærke, at i Gorkys tidlige historie "Roman" [7] hedder hovedpersonen, drengen fra trykkeriet, også Yashka, og han er også 11 år gammel.
Selve eventyrets plot blev lånt af Gorky fra folklore - folkeversionen af eventyret fortalte om en soldat, der gik til himlen, men ikke kunne lide sit himmelske liv. [8] Samtidig bemærker litteraturkritikere, at Gorky på baggrund af folkemotivet skabte et nyt originalt værk. [9]
Udseendet af et eventyr på tryk er forbundet med oprettelsen af det første sovjetiske børnemagasin, på vegne af A. V. Lunacharsky bad en af medarbejderne i People's Commissariat of Education Gorky om noget arbejde, og Gorky overførte til det fremtidige magasin gamle, utrykte eventyr "Yashka" fandt han i sit arkiv. [6]
Fortællingen blev først udgivet i Northern Lights - børnemagasinet #1-2, 1919, og fortællingen åbnede det blad.
Historien blev snart genudgivet af Lenins propagandatog i Samara som en gave til børn på toårsdagen for den store socialistiske oktoberrevolution . [10] [11]
Den blev også udgivet senere, for eksempel i magasinerne " 30 dage " (nr. 6, 1938) og " Bål " (nr. 5, 1940), i samlingen af M. Gorky "Enblema" udgivet i 1956 i " Krokodillebibliotek ". [12]
"Der var engang en dreng Yashka" han blev konstant slået på jorden, han led indtil han var ti år gammel og døde den ellevte og kom til himlen.
I paradis ser Yashka smuk natur, ser det ud til, at leve og glæde sig, men det smukke billede overskygges af helgenerne, som "går i en runddans og viser deres pinsler." Drengen er ikke tilfreds med det, han så, de hellige gør et deprimerende indtryk på ham. Yashka var overrasket over, at de alle anså pine og langmodighed for at være deres fortjeneste. De lægger ikke mærke til naturens skønhed omkring og er kun optaget af at tale om deres egen. De var også trætte af Gud selv, som var træt af at lytte til dem og ikke var afvisende med at have det sjovt. Fra alt dette kedede Yashka sig, selvom de ikke slog ham eller sultede ham. Han kedede sig så, at han hverken gad spise eller drikke. Yashka begyndte at bede om landet og gik endda med til at blive slået der igen, hvis der var noget for det, og ville ikke klage over sit liv.
Han ønskede at bytte det himmelske liv ud med det jordiske liv. Yashka besluttede at tjene mennesker på jorden og ikke klage til Gud i paradis over hans pine. Han ønskede at hjælpe mennesker i deres arbejde, trøste dem i sorg, gøre dem glade i sorger. På trods af sit hårde liv bevarede Yashka sin munterhed og venlighed. På jorden vil han lære at spille balalajka, så han senere, når han dør, vil more Gud.
"Nå, tak, min kære ven - du var den første, der havde medlidenhed med mig i alle aldre!" Gå – forbarm dig over alle jordens mennesker, tjen dem ved tro, som for Gud! Gå min ven, lev til ære for mennesker!
- Farvel! - sagde Yashka og nikkede med hovedet til Herren. Bare rolig, jeg kommer snart tilbage!
Finalen i eventyret "Yashka" opfattes som en dristig udfordring til det selvtilfredse, dumme, parasitære småborgerlige paradis-velvære. Gorky er imod den korrumperende filosofi om ydmyghed, ydmyghed, passiv ofring. Eventyret latterliggør religiøse fiktioner om livet efter døden, om paradis, om helgener.
- Fedor Ivanovich Setin [9]Gorkys eventyr "Yashka" hævder, at alt jordisk er smukkere end nogen drøm om et himmelsk liv. Et klart skitseret træk i billedet af Yashka selv: hans kærlighed til livet med alle dets glæder og sorger.
Og hans kærlighed til livet overvinder døden. [13]
For første gang [14] i litteraturkritik blev denne fortælling noteret af V. A. Desnitsky i en artikel fra 1947. [2]
Gorky definerede selv genren som et " eventyr " [15] og placerede den selv i et børnemagasin designet til børn i alderen 9-12 år. [16]
Samtidig blev det i journalen fra USSR Academy of Sciences "Spørgsmål om sovjetisk litteratur" i 1957 bemærket, at et af fragmenterne af eventyret " næppe kunne forstås af et barn i alderen 9-12 år ", hvilket forklares med det faktum, at " eventyret bestemt på tidspunktet for dets tilblivelse ikke var beregnet til børns læsning ", da " det krævede en forståelse af hentydningerne til begivenhederne fremsat i" Lives of the Saints " ". [fjorten]
Litteraturkritiker I. S. Eventov bemærkede, at med hensyn til genre kan værket også betragtes som en pamflet : "Det satiriske eventyr" Yashka "kunne tjene både som et antireligiøst eventyr for børn og som en filosofisk pamflet for voksne." [17] Det blev bemærket, at fortællingen var "lavet i ånden af allegorierne, der var populære på det tidspunkt ... paradis, skildret af Gorky i sarkastisk ironi." [atten]
Samtidig blev opførelsen af plottet i henhold til det "klassiske" eventyrplot noteret af Antonina Petrovna Babushkina, leder af afdelingen for børnelitteratur og biblioteksarbejde med børn fra Moskvas statsbiblioteksinstitut , chefredaktør af bladene " Børnelitteratur " og " Murzilka ": [19]
Fortællingerne "Sagen med Evseika" og "Yashka" ligner vagt historien om en dreng med en finger . Det er eventyr om, hvor genialt drenge kommer ud af den håbløse situation, de befinder sig i. Men eventyrets helte er levende, ægte, moderne børn af det arbejdende folk. Yevseyka faldt ligesom Sadko til bunden af havet. Yashkas stilling er endnu vanskeligere ... Han døde og gik til himlen ...
Men på samme tid, som bemærket af M. I. Alekseeva, i eventyret, som i andre værker i den første udgave af det første sovjetiske børnemagasin, er billedet af dens helt "modsat traditionen": [20] [21]
Modsætter tradition og billedet af Yashka. I den førrevolutionære presse var udgivelsen af et værk med en så udtalt antireligiøs orientering umulig. For at reducere det "guddommelige" tema fortæller Gorky med humor om helgenernes klynkeri, om de jomfruelige martyrer, "pakket ind i brændebunke", om apostlen Paulus, som "arrangerede hele denne internationale." Berøvet den guddommelige glorie og Herren Gud Sabaoth selv . Han ville ikke have noget imod at have det sjovt, men de hellige har fuldstændig tortureret ham. Læseren ser paradiset gennem Yashkas øjne, en munter, aldrig modløs person.
Den antireligiøse karakter af fortællingen, som bemærket af litteraturkritikere, svarede til tidspunktet for dens oprettelse:
For 1919, da A. M. Gorky skrev eventyret "Yashka", var udryddelsen af religiøse fordomme en af de presserende opgaver, der blev løst i det unge sovjetiske land. Det var nødvendigt at ødelægge troen på det overjordiske paradisliv i himlen, som dømte en person til tålmodighed og ydmyghed på jorden. "Yashka" er et anti-religiøst eventyr, der ironisk nok skildrer glæderne ved "paradis"-livet.
— Angelina Danilovna Grechishnikova — Filologikandidat, leder af afdelingen for børnelitteratur ved Moscow State Library Institute [22]
M. Gorkys første satiriske værk efter revolutionen var eventyret "Yashka" - en slags ironisk pjece, der latterliggjorde myterne om efterlivet af de "folkeelskere", der, som K. D. Muratova skriver , ligesom latterliggjorte helgener kunne lide at prale af livets strabadser og "pine", testet af dem "for folkets skyld" ... "Yashka" - dette er et anti-religiøst, anti-kirkeligt satirisk værk - er på niveau med lignende værker af D. Poor ("Fortællingen om gårdmand Balda og den sidste dom") og V. Majakovskij (anti-religiøse populære tryk).
- Evgeny Kuzmich Ozmitel - Doktor i filologi (1972), leder af afdelingen for litteraturteori ved Frunze Pædagogiske Institut for det russiske sprog og litteratur [23]Sovjetiske kritikere kaldte eventyret "et storslået eksempel på fiktion for børn" [24] og "et smukt eventyr gennemsyret af munter humor" [25]
Fortællingen betragtes som en polemik med Leo Tolstojs filosofi . Så skrev litteraturkritikeren V. A. Desnitsky : " Der er ingen tvivl om, at Gorkys "eventyr" "Yashka" er objektivt og måske endda bevidst rettet mod L. Tolstojs moralske og filosofiske lærerige fortællinger og historier om religiøse emner ." [26] Og litteraturkritikeren B. A. Bialik betragtede eventyret "Yashka" og historien "Sang" [K 1] udgivet i 1918-1919 - " som tilgange til essayet" Leo Tolstoj " " af M. Gorky, udgivet i avisen " Livskunst ", i 1919: [27]
Disse værker, som supplerede hinanden, kritiserede den passive livsholdning. ... Eventyret "Yashka" latterliggør dem, der "i ære og fortjeneste lægger deres tålmodighed på sig selv" og "praler af deres pine." Essayet "Leo Tolstoj" viser, hvordan kampen med passivitet, med en pessimistisk holdning til livet, foregik i den store kunstners sjæl.
Også fortællingen betragtes som Gorkys kritik af F. M. Dostojevskijs historie " Drengen ved Kristus på juletræet ". [8] Hvis lidelse i Dostojevskijs opfattelse renser en persons sjæl, fører til åndelig perfektion, så accepterer Gorky ikke denne idé i princippet - "i eventyret" Yashka "er forfatterens afvisning af lidelseskulten klart udtrykt" : [8]
Hos Dostojevskij redder Gud barnet fra den jordiske verdens grusomhed, han har ondt af ham og andre uheldige børn ...
Hos Gorkij er situationen den modsatte: barnet har medlidenhed med Gud.
I historien "Sang" er bondekvindernes sørgelige "panikhida"-sang, knust til jorden af slavearbejde, snarere ikke engang en sang, men en begravelsesgudstjeneste, en forsagelse af livet i kærlighed, af glæde. i kontrast til den omgivende naturs muntre festlighed. Den samme idé kommer til udtryk i eventyret "Yashka".
— B. A. Bialik [27]| Værker af Maxim Gorky | ||
|---|---|---|
| Romaner |
| |
| Fortælling |
| |
| historier |
| |
| Skuespil |
| |
| Selvbiografisk prosa |
| |
| Poesi | ||
| Eventyr |
| |
| Publicisme |
| |
| Skærmversioner af værker | ||