| "Bag tremmer". Instruktør Sergei Parajanov blev en af de mest berømte dømte for homoseksualitet. |
Historisk set har homoseksuelle været meget mere tolerante i Rusland end i andre europæiske lande . Sekulær straffelov beskæftigede sig først med dette spørgsmål i det 18. århundrede . Den russisk-ortodokse kirke betragtede kontakter af samme køn (både kvinder og mænd) som en alvorlig synd , men ifølge kanonisk lov var straffen for dette sammenlignelig med andre former for "utugt" og meget mildere end i Vesteuropa .
For første gang blev anti-homoseksuel lovgivning i Rusland indført af Peter I i 1706 , der kopierede de tyske militære regler. Det gjaldt kun militært personel og var begrundet i behovet for at opretholde disciplin i den nyoprettede hær i europæisk stil .
Den anden bølge af kriminalisering af mandlig homoseksualitet fandt sted som en del af Nicholas I 's konservative politikker og lovgivningsreformer. I 1835 trådte et nyt sæt straffelove i kraft. Den omfattede en anti-homoseksuel artikel, som også blev skrevet under tysk indflydelse, men forfølgelsen af homoseksuelle havde allerede en religiøs moraliserende berettigelse og vedrørte alle undersåtter af det russiske imperium . På trods af den sjældne anvendelse og opfordringer til dens afskaffelse , varede denne bestemmelse 82 år indtil monarkiets fald. Lesbiske i det russiske imperium blev ikke retsforfulgt ved lov, med undtagelse af Fyrstendømmet Finland .
Oktoberrevolutionen i 1917 førte til afskaffelsen af alle tsarlove. Og selvom kommunisternes holdning til homoseksualitet var tvetydig, indeholdt de nye straffelove, baseret på sekulære og videnskabelige ideer, dog ikke straf for forhold af samme køn . Samtidig var der isolerede tilfælde af forfølgelse .
Den tredje anti-homoseksuelle kampagne i Rusland begyndte under de stalinistiske undertrykkelser . I 1933 blev mænd, der indgik kontakter af samme køn, erklæret for "spioner" og "kontrarevolutionære", der ødelagde det sovjetiske samfund, og straffeloven blev ændret i overensstemmelse hermed . Efter Stalins død blev anti-homoseksuelle love ikke ophævet, og forfølgelsen blev endda intensiveret. Ifølge forskellige skøn blev fra 25 til 250 tusinde mennesker dømt i løbet af de 60 år af de sovjetiske kriminelle artikler . Derudover blev lesbiske i den sene sovjetiske periode udsat for repressiv psykiatri .
Efter Sovjetunionens sammenbrud eksisterede sovjetiske anti-homoseksuelle love i Rusland indtil 1993 , hvor de blev ophævet under udarbejdelsen af en ny forfatning og indtræden i Europarådet .
I det 21. århundrede er konservatismen steget i russisk politik, som et resultat af, at der blev indført en artikel i den administrative kodeks, der forbyder "propaganda for homoseksualitet" , som bruges af myndighederne til at begrænse homoseksuelles ret til forsamlingsfrihed . I 2017 begyndte de tjetjenske myndigheder massivt at kidnappe, torturere og dræbe homoseksuelle mænd .
Holdninger til homoseksualitet i Kievan Rus blev dannet under indflydelse af den ortodokse kristendom , som begyndte at sprede sig på sit territorium fra det 10. århundrede. På samme tid, i modsætning til resten af Europa, behandlede de lokale sekulære love ikke dette spørgsmål før i det 18. århundrede: hverken Russkaya Pravda af Yaroslav den Vise eller Cathedral Code af Alexei Mikhailovich indeholder en omtale af forhold mellem personer af samme køn [1 ] [2] .
Kontrol over denne side af samfundet var kirkens prærogativ , som betragtede kontakter af samme køn, som ethvert andet køn uden for ægteskabet, for en synd . Henvisninger til homoseksuelle handlinger (både mandlige og kvindelige) i den gamle russiske kirkelov findes fra pilotbøgerne fra det 12.-13. århundrede, og pålæggelsen af forskellige bod tjente som straf for dem ( faste , ekskommunikation fra nadver , bøn, bøjning). osv.). Graden af straf varierede afhængigt af den specifikke manifestation - startende fra kys og slutter med coitus , som blev betragtet som den alvorligste synd og blev straffet sammenlignelig med utroskab . Samtidig er den katolske kanoniske ret i Europa meget hårdere end den russisk-ortodokse kirke , der forfølger homoseksuelle - ofte udsætter dem for døden [1] [2] .
I " Stoglav " (1551) var der et separat 33. kapitel "Om Sodomas synd" [3] (hvilket betød forskelligt "unaturligt" sex). Hun foreskrev omvendelse og korrektion, ellers var straffen "ekskommunikation fra helligdommene", et forbud mod at gå ind i kirken og give donationer. Samtidig, som forskerne bemærker, blev berusethed ifølge denne kodeks straffet hårdere. I " Domostroy " nævnes " sodomi " kun i forbifarten. Kirken lagde særlig vægt på kampen mod kontakter af samme køn i klostre [1] [2] .
| Gravering "At brænde en sodomit ". 1730, Holland . |
I 1697-1698 foretog zar Peter I en " Great Ambassade " - en rejse gennem landene i Vesteuropa , med det formål at etablere diplomatiske forbindelser og adoptere de europæiske erfaringer med regering (herunder militære og retslige). Han besøgte blandt andet England og Holland , hvor man på det tidspunkt på grund af gejstlig tradition betragtede forhold af samme køn som en forbrydelse, og der var jævnlige kampagner med masseforfølgelse af homoseksuelle [4] [ca. 1] .
Også under militærreformen i Rusland studerede Peter I personligt vesteuropæisk militærlovgivning, som stammede fra inkvisitionens retssystem . I slutningen af det 17. - begyndelsen af det 18. århundrede blev der, efter eksemplet fra de franske, danske, hollandske, saksiske og Cæsars koder, oprettet en række dokumenter for at regulere retsforholdet i det nye statsorgan - den regulære hær [5] .
I 1706, på foranledning af Peter I, blev den " korte artikel " af prins AD Menshikov offentliggjort . Dette dokument blev udarbejdet af Baron von Huyssen på grundlag af den tyske ( saksiske ) militærkodeks. I første omgang blev artiklen trykt på tysk, da den var beregnet til udlændinge, der gjorde tjeneste i den russiske hær, som blev lovet en retssag af den russiske zar i overensstemmelse med deres hjemlands love. Men senere blev brugen af artiklen udvidet til at omfatte de russiske tropper [5] [6] [7] [8] [9] .
For første gang i Ruslands historie introducerede "Kort artikel" straf for homoseksualitet i den sekulære lovgivning, idet den kopierede den fra den tyske model - for "unaturligt utroskab" "mand og mand" sørgede for dødsstraf ved afbrænding . Historikere bemærker, at denne form for grusomhed af straf var ukarakteristisk for Rusland og illustrerer dets europæiske oprindelse. Men i praksis er denne lov aldrig blevet anvendt [10] [11] [12] .
Kapitel III. Om utroskab eller hvad der tilhører hvem
5. Hvo som lærer unaturligt utroskab med kvæg, eller en mand og mand digter skam, han bliver henrettet og brændt for at være, de forventer samme straf, som begår utugt med fyrene.
- Rosenheim M. P. . Kort artikel // Essay om historien om militære retsinstitutioner i Rusland før Peter den Stores død. - Sankt Petersborg. : Type. M. Ettinger, 1878. - S. 299. - 385 s.| Militærcharter af Peter I. |
Den "Korte artikel" betragtes som forløberen og prototypen på Peter I's "Militære reglement" , som trådte i kraft i 1716 [6] og for første gang i moderne russisk historie systematiserede strafferetten [13] . Det var fra Menshikov-koden, at straffen for homoseksualitet gik over i en ny lov, der regulerede hele hærens liv. Strafgraden blev dog reduceret betydeligt: korporlig afstraffelse var meningen for frivillig kontakt mellem personer af samme køn , og i tilfælde af vold dødsstraf eller evigt eksil til kabysserne . Og i 1720 blev " Marinecharteret " vedtaget, som sørgede for en lignende forfølgelse [4] [10] [12] [14] . Nogle historikere bemærker også den svenske indflydelse på udseendet af denne straf og påpeger, at henvisningen til kabysserne, i modsætning til det kystnære Sverige, ikke var relevant for Rusland i 1716 [15] .
KAPITEL XX. Om Sodomas synd, om vold og utugt.
Kunst. 166 . Hvis nogen besmitter en dreng, eller en mand og en mand er maskuline, skal de, som nævnt i den foregående artikel ( ca. at straffe hårdt på kroppen), straffes. Hvis det blev gjort ved vold, så vil døden eller for evigt til kabyssen blive straffet med eksil.
KAPITEL XVI. Om kropsligt utugt og vold i det.
119 . Hvem vil besmitte de unge . - Hvis nogen besmitter de unge, eller maskuline; disse, som det er nævnt i den forrige artikel ( ca. det straffes hårdt på kroppen), skal straffes; hvis det skete med vold: da straffes døden eller evigt landflygtighed til kabyssen, alt efter skyldens omstændighed.
Historikere bemærker, at disse lovgivningsmæssige nyskabelser kun vedrørte militæret og ikke påvirkede civilbefolkningen [ca. 2] . Samtidig var selve tilsyneladende af denne straf resultatet af direkte kopiering af fremmede love af Peter I, som derved søgte at "indhente" det progressive, set fra hans synspunkt, Vesteuropa i alle henseender [ca. 3] . Men i modsætning til resten af Europa havde forfølgelse for homoseksualitet i Rusland ingen moralsk og religiøs begrundelse. Kontakter af samme køn i hæren blev set som en disciplinær krænkelse, der truede stabiliteten i det militære hierarki [4] [11] [12] [16] . Der er ingen specialiserede undersøgelser af praksis med at anvende Peters vedtægter: nogle historikere antyder, at sætningen under disse artikler var undtagelsen snarere end reglen [17] , andre hævder, at loven blev aktivt anvendt [18] .
Den pro-vestlige vektor for landets udvikling sat af Peter I førte til, at efterhånden europæiske moralske traditioner, dannet under indflydelse af den katolske kirke , begyndte at slå rod i den russiske herskende elite. Dette afspejlede sig i forsøg på at opdatere sekulær straffelov . Allerede i " Udkastet til straffelov fra 1754-1766 ", som begyndte at blive udviklet under kejserinde Elizabeth I , blev der antaget en artikel "Om Sodomas synd" (artikel 2 og 3, kapitel 47). Den var skrevet i bibelsk sprog, og selve beskrivelsen af elementerne i lovovertrædelsen var mindre specifik end i Peters "Militærreglement". Udkastet til straffelov for det russiske imperium af 1813, forelagt for statsrådet til behandling, af Alexander I indeholdt en endnu mere eufemistisk definition af den foreslåede forbrydelse - "unaturlig studenterhandling" (§ 488). Samtidig skulle gerningsmanden ifølge projektet ud over selve straffestraffen bringe "folkekirkelig anger ". Kirkens involvering i fordømmelsen af forbrydelser på den seksuelle sfære afspejlede nye, moralske grunde for forfølgelse af homoseksuelle. Derudover blev kirkens rolle i den russiske stat intensiveret i løbet af reaktionen, der fulgte efter Ruslands sejr i Napoleons eksil [19] [20] .
Samtidig, under Catherine II 's regeringstid , mildnes graden af straf for "moralske kriminelle", der er specificeret i de militære bestemmelser, korporlig afstraffelse annulleres. Til at begynde med er dette erklæret i " Instruktionen " fra 1767, og derefter udfærdiget i 1785 i " Pagten for adelen " og " Pagten til byerne " [21] .
Bas-relief "Belønnende M. M. Speransky , der indsamlede og udgav i 1832 det russiske imperiums lovkodeks". Monument til Nicholas I |
Under Nicholas I's regeringstid, som et svar på revolutionære bevægelser ( decembrist-opstanden , igangværende uroligheder i Frankrig og Polen ), steg den konservative tyske indflydelse betydeligt i Rusland, hvilket blev lettet af den " hellige alliance " af tre enevældige monarkier, to af som var tyske. Den preussisk - østrigske udviklingsmodel blev præsenteret for Nicholas I som et alternativ til den franske indflydelse forbundet med revolutionen. Da denne model desuden var kendt i Rusland fra Peter III 's og Paul I 's reformer , kunne udskiftningen af en udenlandsk indflydelse med en anden ses som en tilbagevenden til fortiden [22] . Disse tendenser bidrog til dannelsen af en ny statsideologi - konservativ , traditionalistisk , religiøs romantik , som fandt sit udtryk i den berømte Uvarov - triade " Ortodoksi. Autokrati. Nationalitet ”, som var modsætningen til den franske revolutionære ” Frihed, Ligestilling, Broderskab ” [22] [23] .
Indtil første halvdel af 1800-tallet var rådsloven af 1649 gældende i Rusland, som blandt andet regulerede strafferetten. Det nævnte ikke homoseksualitet, som et resultat af hvilket det forblev et religiøst og moralsk problem for civilbefolkningen, men ikke et lovligt. Men under Nicholas I 's regeringstid blev der gennemført en lovgivningsreform - i 1832 blev " Code of Laws of the Russian Empire " offentliggjort, som trådte i kraft den 1. januar 1835 og skabte grundlaget for al videreudvikling af lovgivningen . Denne transformation fandt også sted inden for rammerne af den "konservative vending": styrkelsen af monarkiet og styrkelsen af religionens rolle i staten [22] [24] [25] [26] .
I begyndelsen af det 19. århundrede udviklede der sig to retninger vedrørende holdninger til homoseksualitet i europæisk lovgivning: det strafferetlige "tyske" system (Preussen, Østrig, Ungarn, Schweiz osv.) og det "romanske" system (Frankrig, Belgien, Luxembourg, Nederlandene, Spanien, Italien ), som ikke sørgede for forfølgelse [27] . Den nye russiske straffelov fulgte det tyske eksempel [26] og kriminaliserede for første gang parforhold af samme køn for hele imperiets befolkning [24] [28] . Samtidig er der i første udgave af den nye artikel henvisninger til Peters vedtægter, samt Catherines charter og instruktioner fra 1831 som kilder.
Afsnit IX. Kapitel IV. Om sodomi og bestialitet
677 . De, der fanges i forbrydelsen sodomi, er underlagt fratagelse af alle statslige rettigheder, straf med piske og eksil til bosættelsen. Når forbrydelsen sodomi er ledsaget af vold, så udsættes den skyldige for fratagelse af alle statslige rettigheder, straf med pisk og eksil til hårdt arbejde.
— straffelovskodeks. Bog 1 // Code of Laws of the Russian Empire , 1832-udgaven. - Sankt Petersborg. : Type. II afdeling af Eget E. I. V. Kancelli , 1832. - T. XV . - S. 213 .I forlængelse af Nikolaev-reformerne blev teksten til den pågældende artikel efterladt i "Loveloven" af 1842, men tallet blev ændret til 790 . I " Regler om straffe- og kriminalstraffe " af 1845 var artiklen mere detaljeret formuleret. Derudover etablerede den for første gang kravet om kirkelig omvendelse, hvilket styrkede den religiøse begrundelse for indførelse af straf, som er skitseret i tidligere udkast. Handlinger af voldelig karakter, i forhold til "svage" og mindreårige, blev fremhævet i en særskilt artikel [24] .
Afsnit VIII. Kapitel IV. Om forbrydelser mod den offentlige sædelighed
1293 . Udsat i sodomiens unaturlige last er han udsat for dette: fratagelse af alle statsrettigheder og eksil til Sibirien til en forlig, og hvis han ikke ved lov er udelukket fra korporlig afstraffelse, og afstraffelse med pisk gennem bødler i foranstaltningen, bestemt af artikel 22 i denne kodeks for anden grad af straf.
Desuden, hvis han er en kristen, så overgiver han sig til kirkehvilen efter ordre fra sine åndelige overordnede.
1294 . Hvis forbrydelsen omtalt i den foregående (1293) artikel var ledsaget af vold eller begået mod mindreårige eller åndssvage mennesker, så er den skyldige udsat for: fratagelse af alle rettigheder til staten og eksil i hårdt arbejde i fæstninger for en periode på ti til tolv år; men hvis han efter loven ikke er fritaget for korporlig afstraffelse og afstraffelse med pisk gennem bødler, i det omfang, som er bestemt af denne lovs artikel 21 for den fjerde grad af straffe af denne art, med pålæggelse af mærker.
- Kodeks for sanktioner for kriminalitet og kriminalforsorg . - Sankt Petersborg. : Type. II afdeling af Eget E. I. V. Kancelli , 1845. - S. 524-525 .Historikere bemærker, at begyndelsen på forfølgelsen af homoseksuelle under Nicholas I, såvel som under Peter I, var resultatet af tysk indflydelse på strafferetten, men i det 19. århundrede opnåede dens berettigelse efter eksemplet med den preussisk-østrigske model , religiøs og moralsk baggrund [19] [29] [30] .
I de efterfølgende årtier ændrede teksten til de undersøgte artikler sig ikke grundlæggende. I "Code of Laws" fra 1857 og "Code of Criminal Laws" fra 1866 forblev han i det væsentlige den samme (bortset fra afskaffelsen af korporlig afstraffelse i den sidste af dem), og tallene blev erstattet af 1398 - 1349 og 995 - 996 , henholdsvis. I den supplerede "Code of Criminal Laws" fra 1885 blev straffen for frivillige forhold mellem personer af samme køn mildnet: tabet af rettigheder blev reduceret, og eksilet til bosættelsen blev erstattet af tilbagevenden til kriminalforsorgens afdelinger i en periode på fire til. fem år [24] [31] .
| Revisioner af artiklen efter 1866 | ||
|---|---|---|
|
Afsnit III. Kapitel IV. Om forbrydelser mod den offentlige sædelighed 996 . Hvis forbrydelsen omtalt i den foregående (995) artikel var ledsaget af vold eller begået mod mindreårige eller åndssvage mennesker, så er den skyldige udsat for: fratagelse af alle rettigheder og eksil til hårdt arbejde i fæstninger i en periode på ti til tolv år. - Kodeks for sanktioner for kriminel og korrektur. - Sankt Petersborg. : Type. II afdeling af Eget E. I. V. Kancelli , 1866 . - T. 15 . - S. 254-255 .
Afsnit III. Kapitel IV. Om forbrydelser mod den offentlige sædelighed 996 . Hvis forbrydelsen omtalt i den foregående (995) artikel var ledsaget af vold eller begået mod mindreårige eller åndssvage mennesker, så er den skyldige udsat for: fratagelse af alle rettigheder og eksil til hårdt arbejde i fæstninger i en periode på ti til tolv år. - Lov om straffe- og kriminalstraffe med tilføjelser . - Sankt Petersborg. : Type. II afdeling af Eget E. I. V. Kancelli , 1885 . - T. 15 . - S. 102 . | ||
Disse anti-homoseksuelle love eksisterede i godt 80 år – indtil 1917, hvor det russiske imperium ophørte med at eksistere som følge af revolutionen [24] [31] .
| Greve S. S. Uvarov | Prins A. M. Dondukov- Korsakov |
|
Prins Dunduk
sidder på Videnskabsakademiet .
De siger, at en sådan ære
ikke sømmer Dunduk;
Hvorfor sidder han?
For der er en røv .
| |
Lovene i det russiske imperium gav ikke en definition af " sodomi ". Professor V. D. Nabokov bemærkede, at dette blev gjort bevidst, da lovgiverne var bange for at omdanne straffeloven til et "pornografisk magasin". Vejledt af lignende motiver undgik russiske advokater også en detaljeret analyse af disse artikler i deres værker. Der var heller ingen specialiseret juridisk litteratur om dette spørgsmål. Denne situation har ført til betydelige uoverensstemmelser og vanskeligheder i retshåndhævelsespraksis [33] .
Så nogle advokater (inklusive N. S. Tagantsev ) mente, at alle "unaturlige kopulationer" var underlagt straf i henhold til denne artikel. Dette kom især til udtryk i senatets kassationsbeslutning i "Mikirtumov-sagen" (1869, nr. 642), hvor en mand blev dømt for påtvunget "unaturligt samleje" med en kvinde [34] [ca. 4] . Mange advokater argumenterede med denne fortolkning, især N. A. Neklyudov og P. I. Lyublinsky [16] , som insisterede på, at artiklen kun betød analsex mellem mænd. Der var også uenighed om, hvad der var en forbrydelse. N. A. Neklyudov hævdede, at når man anvender artikel 995, "falder et forsøg sammen med begåelsen af en forbrydelse, og kun begyndelsen af en erotisk handling er påkrævet fra kommissionen." I. Ya. Foinitsky fastslog det faktum at begå "sodomi" fra det øjeblik, hvor de trængte ind, og "forsøg er utænkeligt juridisk" [35] [36] [37] [38] .
I tilfælde af frivillighed blev begge anset for skyldige, og i tilfælde af vold, minoritet eller "demens" hos en af parterne var offeret ikke genstand for tiltale. Samtidig var advokater enige om, at det ikke er tilladt at fortolke artiklen i bred forstand, det vil sige i forhold til en mands generelle "utugtige handlinger" med en mand. Således blev det i Senatets afgørelse i "sagen om Kosterin" (1872, nr. 1362) bemærket, at etableringen af en homoseksuel "tilbøjelighed" ikke er nok til retsforfølgelse, og ordet "last" skal forstås som en handling [35] [37] [38] [note . 5] .
I retten var anklagemyndigheden baseret på vidneudsagn (mundtlige og skriftlige), vidneudsagn opnået gennem krydsforhør , undersøgelse af retslæger . Lægernes udtalelse kan have væsentlig indflydelse på strafudmålingen. Samtidig var der i Rusland på tidspunktet for vedtagelsen af loven ingen retsmedicinske retningslinjer for identifikation af analsex. I Europa blev sådanne værker først udgivet i 1850'erne ( A. Tardieu , I. L. Kasper). Russiske manualer dukkede op meget senere og havde også tvivlsom objektivitet (V. O. Merzheevsky "Forensic Gynecology" (1878), V. M. Tarnovsky "Perversion of Sexual Feeling" (1884)). Samtidig opdelte for eksempel V. M. Tarnovsky , der beskrev de psykologiske aspekter af tiltrækning af samme køn, homoseksuelle i "medfødte" ("uskyldige") og "erhvervede" ("ondsindede") og foreslog at tage dette i betragtning i retssagen. [39] [30] .
| P. I. Tjajkovskij | A. N. Apukhtin |
| I sin ungdom (1862) var P. I. Tjajkovskij og hans ven A. N. Apukhtin i centrum for en homoseksuel skandale i St. Petersborgs restaurant Shotan [40] . | |
Anvendelsen af loven i praksis stod også over for et alvorligt problem med prangende selektivitet. For eksempel, allerede under Nicholas I's regeringstid, var offentligheden godt klar over de homoseksuelle tilbøjeligheder fra undervisningsministeren, grev S. S. Uvarov , forfatteren af triaden af russisk konservatisme . Epigrammet af A. S. Pushkin om arten af hans forhold til prins M. A. Dondukov-Korsakov fik stor popularitet, men for hendes "helte" havde dette ingen juridiske konsekvenser. Medlemmer af overklassen blev i princippet sjældent retsforfulgt for homoseksualitet. Kejsere tolererede sådanne mennesker. Der var ingen højtprofilerede straffesager i Rusland som retssagen mod digteren Oscar Wilde i Storbritannien, prins Philipp Eulenburg i Tyskland eller oberst Alfred Redl i Østrig. Selvom det russiske samfund kendte til store skandaler, vendte myndighederne det blinde øje til dem, og sagen kom ikke for retten. For eksempel fik sager med komponisten P. I. Tchaikovsky og Prins V. P. Meshchersky såvel som nogle medlemmer af den kejserlige familie (storhertugerne Sergei Alexandrovich og Konstantin Konstantinovich [note 6] ) omtale, men i sidste ende var alt kun begrænset til salonsladder . Selv når skandalen blev ret højlydende, foretrak myndighederne administrative foranstaltninger frem for straffesager - den skyldige blev simpelthen afskediget fra tjeneste og bortvist, som det for eksempel skete med digteren A.F. Shenin [41] [42] . Denne tilsyneladende offentlige sabotage af loven førte til et fald i dens anvendelse. I slutningen af det 19. århundrede stoppede anklagerne i russiske byer praktisk talt forfølgelsen af homoseksuelle [43] [44] [17] .
I Rusland var anklager om homoseksualitet ikke et våben for politisk kamp, som de var på det tidspunkt i Storbritannien eller Tyskland [42] . Der kendes dog et eksempel, da det tsaristiske hemmelige politi som svar på kritik af den russiske kejser fra Marquis de Custine begyndte at overdrive rygter om franskmandens "perversitet" [45] .
Som i Vesteuropa overvågede det russiske politi homoseksuelle, udarbejdede lister, men begrænsede sig til dette [46] . I modsætning til andre europæiske lande, hvor reelle razziaer fandt sted, indledte politiet i Rusland sjældent åbningen af en straffesag. Dette skete sædvanligvis i forbindelse med klager og udtalelser fra tredjemand, eller i det tilfælde, hvor omstændighederne henledte særlig opmærksomhed på en bestemt sag (kamp, handling i beruset tilstand eller på et offentligt sted) [47] .
Ifølge undersøgelser optrådte fra 1874 til 1904 i Rusland 1066 mænd og 4 kvinder for retten anklaget for "sodomi" (omstændighederne for sidstnævnte er ikke klare) [48] . Af disse blev 440 personer dømt (ca. 14 om året), hvilket udgjorde 41,28 % af det samlede antal dømte (sammenlignet med 66,25 % af de dømte for andre strafbare forhold). Samtidig blev kun 20 % af det samlede antal dømt for frivilligt samleje. Dommerne i denne periode var tilbøjelige til at frikende de anklagede eller at pålægge dem en minimumsstraf. Indtil 1904 var der en nedadgående tendens i antallet af sætninger. Andelen af homoseksuelle af det samlede antal dømte var 2,8 %. Kun 5 % tilhørte de højeste rækker. Nogle få af dem er statslige personer, oftere var de kunstnere, læger, forfattere, lærere, præster, tjenere og håndværkere. På trods af at kun 12,8% af befolkningen boede i imperiets byer, stod de for 45% af sætningerne for "sodomi". I Sankt Petersborg fra 1890 til 1903 og i Moskva fra 1888 til 1903 blev der ikke afsagt en eneste dom i henhold til artikel 995 [48] [49] .
Fra 1905 til 1913 blev der statistisk registreret en betydelig stigning i forfølgelsen af homoseksuelle: Antallet af anklager var 911, og 504 personer blev dømt, hvoraf 22% var under artikel 995. Samtidig var der en tendens til at øge antallet af domme: i 1905 - 10, 1906 - 7, 1907 - 25, 1908 - 30, 1909 - 69, 1910 - 68, 1911 - 73, 1912, 1912, 1912, 199 - 126. Kun 8 personer blev dømt i Petersborg og Moskva. På samme tid, siden 1911, var mere end halvdelen af dommene i Kaukasus -regionen . Sådanne statistikker forklares af forskere som et resultat af de sociale omvæltninger i 1905, såvel som begyndelsen på registrering af data fra de sydlige provinser, hvor myndighederne behandlede forhold af samme køn blandt lokalbefolkningen som en "vild skik", der skulle udryddes [50] [51] [30] .
En række regioner i det russiske imperium havde separat strafferetlig og civil lovgivning.
ØstersøregionenI provinserne i den baltiske region var der indtil 1845 ingen velordnet straffelovgivning. Tysk lov blev anvendt der (inklusive Carolina , som straffede forhold af samme køn med døden ) og svenske love og dekreter (inklusive den svenske lov fra 1734, som ikke forfulgte homoseksuelle), og dekreter fra det regerende senat . Som en del af den gradvise udbredelse af al-russisk lovgivning til de baltiske provinser, siden 1845, begyndte " Straffekoden " at fungere i disse områder [52] . Senere var de baltiske provinser den eneste region i imperiet, hvor " straffeloven af 1903 " trådte i kraft, hvorefter straffen blev reduceret væsentligt [53] .
Kongeriget PolenHertugdømmet Warszawa brugte, ligesom mange områder erobret af Frankrig, Napoleon-koden , som ikke sørgede for forfølgelse af homoseksuelle. Efter at Kongeriget Polen blev annekteret til det russiske imperium i 1815, blev der siden 1818 etableret sin egen straffelovgivning på dets territorium, hvilket var en ændring af den østrigske lov af 1803 og den Napoleonske lov, ifølge hvilken homoseksualitet ikke blev retsforfulgt. . Senere, under Nicholas I's regeringstid, blev den "polske kode" udviklet, som næsten fuldstændigt gentog (herunder i det undersøgte spørgsmål) " Code of Punishments of 1845 " og trådte i kraft i 1847. I 1876, ved dekret fra kejseren, blev virkningen af "Straffeloven af 1866" [52] [54] udvidet til Polens territorium .
Storhertugdømmet FinlandEfter at have tilsluttet sig det russiske imperium i 1809 beholdt Fyrstendømmet Finland lovgivende selvstyre, og den svenske lov af 1734 var i kraft, som ikke fastsatte forfølgelse af homoseksuelle. I 1884 blev den nationale "Straffelov for Storhertugdømmet Finland" udarbejdet, som af en række årsager først blev vedtaget i 1889 og trådte i kraft i 1891. Dens forfattere blev vejledt af den "svenske straffelov fra 1864" [55] og den " tyske straffelov af 1871 " [56] , hvorfor retsforfølgningen af homoseksuelle kontakter indgik i den. Og da kønsopdelingen traditionelt var ubetydelig i den finske kultur , faldt også forhold mellem kvinder af samme køn under strafferetlig straf. Disse love overlevede indtil imperiets sammenbrud og fortsatte med at fungere i det uafhængige Finland [52] [57] [58] [59] .
Kapitel Tyve
§ 12 . Hvis nogen begår uanstændighed med en anden person af samme køn, er begge skyldige underlagt fængsel i højst to år.
- Finsk straffelov og legaliseringer i forbindelse hermed / med forrige. N. D. Sergievsky . - Sankt Petersborg. : Type. A. S. Suvorina, 1907. - S. 68. - 208 s. KaukasusUnder indlemmelsen af de sydlige områder i imperiet gjaldt russisk lov ikke umiddelbart for dem. Den lokale administration skabte sammen med almindelige domstole, der behandlede straffesager, et system af domstole styret af sædvaneret og gamle nationale love. Sådanne domstole overvejede civile sager, for eksempel kunne domstole i Nordkaukasus pålægge bøder for sodomi [60] .
| V. D. Nabokov . |
Fra 1880'erne til 1903 udspillede sig en stor diskussion i det russiske retssamfund om effektiviteten, hensigtsmæssigheden og gyldigheden af retsforfølgelse af homoseksuelle. En række konservative personer var imod ophævelsen af eksisterende love. Således nægtede anklageren for Arkhangelsk , Richard Kraus, retten til at råde over sin egen krop, hvis det var "en åbenlys krænkelse af naturens love", "de grundlæggende principper for menneskelig eksistens og samliv" og "forargede de moralske følelser " af folk. Professor L. E. Vladimirov hævdede, at den eksisterende lov var af "pædagogisk" karakter og beskyttede "moralsk svage" mennesker. Chefanklager A. F. Koni begrundede forfølgelsen af homoseksuelle på samme grundlag som eunukker - på grund af "benægtelse af den sande tro", "underminering af den offentlige orden" og "propaganda om en barnløs livsstil" [61] .
En af de førende russiske advokater, medstifter af Kadetternes Parti V. D. Nabokov , foreslog tværtimod at afkriminalisere forhold mellem personer af samme køn og blive den uudtalte leder i denne diskussion [ca. 7] . Han anså forfølgelsen af homoseksuelle for uberettiget. Nabokov afviste kategorisk forsvaret for "offentlig moral" og påpegede, at det, der sker bag de "lukkede soveværelsesdøre", offentliggøres mod deltagernes vilje og viden, hvilket betyder, at de ikke kan straffes. Han argumenterede med modstandere og stillede mange retoriske spørgsmål: hvorfor nogle laster kriminaliseres med henblik på uddannelse, men andre er tilladt; hvorfor homoseksualitet for at bevare helbredet skal være strafferetligt forbudt, men samtidig f.eks. fuldskab er tilladt ; hvorfor forfølgelsen for den påståede nægtelse af ægteskab som grundlag for familien og staten ikke gælder for ungkarle; Endelig, hvorfor er samleje af samme køn mere umoralsk end andre umoralske, men ustraffede former for "unaturlig" og udenomsægteskabelig sex [62] [63] ?
Nabokov nægtede muligheden for lovgivningsmæssig regulering af moralske normer, der appellerer til samvittighedsfrihed og statens sekulære struktur. Han argumenterede for, at enhver voksen har ret til privatliv og ret til at disponere over sin krop, som han finder passende, så længe det ikke skader andre mennesker. Derudover pegede Nabokov på de tilgængelige videnskabelige data om homoseksualitets medfødte natur, som et resultat af, at forestillingen om forhold af samme køn udtrykt i straffeloven som en "last" / "viljehandling" var fejlagtig. Endelig var der efter hans mening ingen mening i at indføre restriktioner for forhold mellem personer af samme køn, så længe den offentlige mening ikke reducerer køns rolle udelukkende til forplantning. Nabokov anså det for tvivlsomt at bruge fængsling som en korrigerende foranstaltning, da lægerne fejlede i sådanne forsøg. Han påpegede også lovens uoverstigelige terminologiske usikkerhed og talrige proceduremæssige vanskeligheder, som i høj grad hæmmede dens gennemførelse i praksis og gav plads til afpresning, afpresning, afregning med fjender og politimisbrug. Han fremhævede især den prangende selektivitet i anvendelsen af loven. Det liberale synspunkt blev delt af St. Petersburg Law Society, medlemmer af Samara District Court og 9 ud af 23 medlemmer af Moscow Law Society [ 62] [63] .
Som følge af disse debatter afskaffede straffeloven af 1903 ikke forfølgelsen af homoseksuelle, men sænkede straffen væsentligt i tilfælde af frivilligt samleje, men samtidig blev forsøg på samkønskontakt kriminaliseret [64] . Den nye artikel analyserede også i detaljer skærpende omstændigheder (som kunne straffes med fængsel fra 3 til 8 år) [26] :
Afsnit VIII. Kapitel XXVII. Om uanstændighed
Artikel 516 . Skyld i sodomi straffes: med fængsel i mindst tre måneder ... Forsøg er strafbart.
Men af en række årsager trådte straffeloven af 1903 ikke i kraft (med undtagelse af de baltiske provinser) [53] .
Efter februarrevolutionen og den provisoriske regerings komme til magten fortsatte imperiets love med at fungere. Den nye ledelse af landet oprettede en kommission til at revidere straffeloven, som omfattede V. D. Nabokov, men resultaterne af dens arbejde er ukendte [65] . Som et resultat af oktoberrevolutionen kom repræsentanter for bolsjevikkerne og venstrefløjen til magten . Deres syn på homoseksualitet var ekstremt heterogent. Dannelsen af en ny juridisk vurdering af forhold mellem personer af samme køn skete under indflydelse af forskellige faktorer. Sekulær politik og adskillelse af kirke og stat bidrog til afvisningen af religiøs moral i juridiske spørgsmål. Orientering mod materialisme og rationel viden om verden førte til et forsøg på at vurdere homoseksualitet ud fra et medicinsk synspunkt . Psykiatri og endokrinologi , som var aktivt i udvikling på det tidspunkt [ca. 8] indsamlet en masse materiale, der peger på de biologiske snarere end de sociale årsager til tiltrækning af samme køn. Derudover proklamerede en række venstrefløjspolitikere ligestilling og en seksuel revolution . Alt dette førte til afvisningen af strafferetlig forfølgning af homoseksuelle [30] [66] .
I 1918 fremlagde de venstresocialistisk-revolutionære fra Folkets Justitskommissær I. Z. Shteinberg og hans stedfortræder A. A. Shreider et udkast til en ny straffelov, hvis tilsvarende ( 215 ) artikel næsten fuldstændig kopierede " Straffeloven af 1903 ", men udelukket retsforfølgning af frivillige homoseksuelle forhold. Den forklarende note skitserede forfatternes principielle holdning til udvidelsen af individuelle rettigheder [67] . Men samme år forlod de venstresocialistisk-revolutionære regeringen, og deres projekt blev ikke gennemført [68] .
I 1920, under ministeriet for D. I. Kursky , blev en ny version af udkastet til straffelov, forfattet af M. Yu. Kozlovsky , vedtaget , hvor retsforfølgningen af forhold af samme køn heller ikke blev givet. I sit arbejde støttede Kozlovsky sig på " Straffeloven af 1903 " og den franske revolutions kodeks (som afkriminaliserede homoseksualitet), den sporede klart principperne om sekularisering af lovgivning og medikalisering af begreberne seksuelle lidelser [69] . Dette projekt og hans ideer, væsentligt revideret af andre advokater (herunder P. A. Krasikov , L. A. Savrasov, N. A. Cherlyunchakevich og N. V. Krylenko ), dannede grundlaget for " Straffeloven af RSFSR af 1922 " og den efterfølgende " Straffelov for RSFSR " 1926 " [70] . Således blev forhold af samme køn i Sovjetrusland officielt afkriminaliseret. På dette tidspunkt fortsatte en række lande i Vesteuropa (inklusive Storbritannien og Tyskland) med at kriminalisere homoseksuelle [71] .
I begyndelsen af 1920'erne kontaktede repræsentanter for Folkekommissariatet for Sundhed (inklusive folkekommissær N. A. Semashko og G. A. Batkis ) aktivt deres tyske kolleger, især med M. Hirschfeld Instituttet for Seksuel Videnskab , og erklærede, at afskaffelsen af strafferetlig forfølgning af homoseksuelle i Sovjetrusland var en bevidst foranstaltning [72] . I 1925 talte professor P.I. Lyublinsky [16] fra lignende stillinger . De kapitalistiske landes homofobiske politik blev i den første udgave af Great Soviet Encyclopedia (1930) kritiseret som hyklerisk [73] .
De enkelte magtrepræsentanters holdning til homoseksualitet var tvetydig. Som et resultat af juridisk usikkerhed var der vilkårlig forfølgelse af forhold af samme køn indtil 1922 [74] .
Ødelæggelsen af den urbane homoseksuelle subkulturBlandt andet ramte 1917-revolutionen hårdt den etablerede by-homoseksuelle subkultur. Ud over den økonomiske krise blev den ødelagt af bolsjevikkernes målrettede politik mod tematiske institutioners infrastruktur (bade, hoteller, restauranter, saloner), som blev udpeget som kampen mod "huler af udskejelser". Repræsentanter for den homoseksuelle subkultur, deres kommunikationssteder og bekendtskaber blev tvunget ud på gaden [75] .
"Petrograd Club"Deltagere af maskeradebal den 15. januar 1921. Petrograd, Simeonovskaya gade 6, apt. nr. 1. |
I 1921 skete den såkaldte "tilfælde af Petrograd-klubben". Chekisterne henledte opmærksomheden på lejligheden, hvor møder med et stort antal mennesker, herunder militærsejlere, periodisk fandt sted. I håb om at afsløre en "kontrarevolutionær celle" iscenesatte Cheka -betjentene et razzia, som et resultat af hvilket de opdagede et maskeradebryllupsbal, hvor bruden og alle damerne var mænd i forklædning . Under afhøringen viste det sig, at alle de fremmødte (mere end 90 personer) var homoseksuelle, og lejligheden fungerede som en slags klub. V. M. Bekhterev og V. P. Protopopov var involveret som eksperter i proceduren , de beskrev begivenheden i detaljer [76] .
Sagen fik stor omtale ved at bidrage til debatten om den juridiske status for samkønnede parforhold af samme køn. En række advokater talte om dette spørgsmål til fordel for at udvide de kriminelle begreber "hooliganisme" og "holde bordeller af udskejelser." Andre (inklusive A. A. Zhizhilenko og P. I. Lyublinsky ) anbefalede kun dette, hvis forhold af samme køn havde en offentlig manifestation, idet de understregede, at sådanne handlinger i sig selv ikke kan straffes, og opfordringer til deres forfølgelse er religiøse levn. Som følge heraf blev sagen afvist i 1923 som følge af en amnesti [76] [77] [78] .
Anti-kirkelig kampagne| Biskop Palladius | Ærkebiskop Alexander |
Bolsjevikkernes antireligiøse politik havde den modsatte effekt på spørgsmålet om evaluering af homoseksualitet. For at underminere kirkens autoritet blev der iværksat en kampagne for at bagtale præster og munke. En af metoderne designet til at afsløre religiøse personers "hykleri" og "ekstrem fordærvelse" var anklager om homoseksualitet. Som en del af denne politiske kampagne benægtede propagandisterne for militant ateisme kategorisk de biologiske årsager til tiltrækning af samme køn og argumenterede for, at sådanne fænomener er født af klasse og miljø [79] .
Et af værktøjerne i denne kampagne var politiske skueprocesser. Og da retsforfølgningen af frivillige forhold mellem personer af samme køn officielt blev afskaffet, blev de anklagede i disse sager tillagt forskellige skærpende omstændigheder - vold, tvang, korruption af mindreårige, smitte med kønssygdomme. Sådanne retssager blev for eksempel afholdt over biskop Pallady (Dobronravov) (Moskva, 1919), tæt på patriark Tikhon , fader Vasily og ærkebiskop Alexander (Trapitsyn) (Vologda, 1922), diakon Khranovsky (Petrograd, 1927), (diakon Tkachenko) Vladikavkaz, 1927). I disse tilfælde brugte man modsætningssproget mellem "præsternes korruption" og "kyskheden af arbejder- og bønderklassen". Forsvarets forsøg på at bruge en medicinsk fortolkning af årsagerne til homoseksuel tiltrækning lagde grundlaget for den sovjetiske diskurs om "seksuelle anomalier", der er "rester af den gamle livsstil" og fremmede for "normale" arbejdere og bønder [80] [79] .
Sovjetrepublikker i KaukasusI straffelovene i Aserbajdsjan , Abkhasien og Georgien (men ikke Armenien ) forblev der i afsnittene om seksualforbrydelser kontinuiteten af det kongelige forbud mod frivillige forhold mellem personer af samme køn, hvilket også blev forklaret med deres angiveligt "høje udbredelse". Efter revisionen af 1924 lød artikel 171 i GSSR's straffelov fra 1922: "Den perverterede tilfredsstillelse af seksuel lidenskab i form af pederasti, med undtagelse af de tilfælde, der er specificeret i art. 170 ("seksuelt samkvem med personer under puberteten"), medfører for begge involverede parter en frihedsberøvelse i op til et år" [81] [82] . Artikel 171a i straffeloven for Abkhaz SSR, som var i kraft indtil 1925-1928, fastsatte også straf for "pederasti". Artikel 167 i straffeloven for Aserbajdsjan SSR fra 1922 sagde: "Unaturlig parring med mænd (sodomi/pederasti) straffes med fængsel i mindst 3 år. De, der frivilligt gik med til passiv sodomi, såvel som anstiftere og medskyldige, er underlagt samme straf . 9] [83] [84] .
Sovjetrepublikker i Centralasien| Bacha bazi . Samarkand , ca. 1905-1915 |
Unionens republikker i USSR havde deres egne straffelove. Og selvom de alle var baseret på straffeloven fra RSFSR fra 1922, indeholdt de en række forskelle. Den sovjetiske regering arvede fra tsarstyret ideen om, at folkene i Kaukasus og Centralasien havde "vilde skikke", som angiveligt forårsagede den udbredte forekomst af forhold af samme køn i disse regioner. Dette fænomen blev betragtet som et skadeligt produkt af sociale forhold, en konsekvens af de oprindelige folks tilbageståenhed og var genstand for udryddelse. Dette afspejles i lokal lovgivning. En sådan idé passede ind i den marxistiske idé om social evolution og "tilbagestående folk" [85] .
Situationen i Centralasien var anderledes. Her mødte sovjetiske jurister og ideologer kulturer, hvis traditioner adskilte sig væsentligt fra de europæiske og kaukasiske folks (især teenage homoseksuel prostitution " Bacha-bazi "). Som et resultat blev der indført særlige artikler i disse regioner mod "rester af stammeliv". Så i kapitel 9 "Lokale indenlandske forbrydelser" i den usbekiske SSRs straffelov fra 1926 var der artikel 276: "Besakalbazisme, det vil sige seksuelt samkvem mellem en mand med en mand, medfører fængsel med streng isolation i en periode på kl. mindst seks måneder." Desuden behandlede artikel 278-283 forskellige aspekter af skærpende omstændigheder, både traditionelle (vold, mindretal) og nye specifikke (seksuel chikane og organisering af prostitution). Den usbekiske SSRs straffelov fungerede indtil 1935 i den tadsjikiske SSR , som løsrev sig fra den . Straffeloven for den turkmenske SSR af 1927 i kapitel 6 "Forbrydelser mod individets liv, sundhed, frihed og værdighed" indeholdt mindre udviklede lignende artikler (157, 160, 163, 164), mens frivillige forhold af samme køn ikke blev retsforfulgt . Indtil 1930'erne var Kirgisistan og Kasakhstan en del af RSFSR og var underlagt den tilsvarende straffelov [83] [86] [87] .
I slutningen af 1920'erne i USSR, takket være anti-kirkelige retssager og retshåndhævelsespraksis i de sydlige republikker, dannede nogle embedsmænd en idé om homoseksualitet som et "levn fra den gamle livsstil" (i tilfældet af præster) og en "rest af stammeliv" (i tilfælde af "tilbagestående" regioner). ), som udgør en fare for "opbygningen af et nyt socialistisk samfund" og "den yngre generation" [88] .
I begyndelsen af den første femårsplan og i forbindelse med I. V. Stalins faktiske magtovertagelse blev en række nye processer skitseret. For det første var de biologiske videnskabers (psykiatri, endokrinologi) rolle i begrebet menneskets natur faldende, sociale discipliner kom i forgrunden til fordel for den politiske kurs og erklærede prioriteringen af eksterne miljøfaktorer over indre faktorer i kroppen. Følgelig var medicinens rolle i løsningen af sociale problemer aftagende, og homoseksualitet, efter regimets ideologers opfattelse, flyttede sig fra kategorien "sygdom" til kategorien "kriminel social last" [89] [ca. 10] . For det andet begyndte menneskelig seksualitet i denne historiske periode at blive opfattet af myndighederne som en del af den politiske dagsorden, hvorfor "andre-elskere" begyndte at blive opfattet på samme måde - som "kontrarevolutionære elementer" [90] . For det tredje fremkaldte den første femårsplan, kollektivisering , økonomisk sammenbrud en massiv genbosættelse af mennesker og en social krise. For at bekæmpe dette indførte myndighederne et passystem, et system til indsamling af oplysninger om mennesker (herunder af privat karakter), skabte en plan for "social udrensning af byer" og bekæmpelse af "sociale anomalier", "klassefremmede elementer". ", "rester af borgerskabet", som blandt andet omfattede repræsentanter for synlige gadesubkulturer (prostituerede, tiggere, hjemløse, homoseksuelle). Faktisk førte ødelæggelsen i 1920'erne af den homoseksuelle subkulturelle infrastruktur på den ene side og på den anden side begyndelsen på frigørelsen af "andrekærlige" mennesker til, at sådanne mennesker blev synlige i det offentlige rum. Opgaven med "social udrensning" blev betroet til folkekommissariatet for social sikring, politiet og OGPU . For det fjerde har det politiske klima ændret sig: på dette tidspunkt begynder specialtjenesterne nye politiske undertrykkelser , inden for hvilke en række kollektive sager om " kontrarevolutionære aktiviteter " indledes [91] [92] [93] .
| Rigsdagen i brand . |
Udenrigspolitisk diskurs er blevet vigtig. På dette tidspunkt blev Tyskland hovedarenaen for sammenstødet mellem fascismens og kommunismens ideologier . Tidligt i denne træfning støttede det tyske kommunistparti den homoseksuelle bevægelse og kampagne for ophævelse af tysk anti-homoseksuel lovgivning . Men i 1931 blev homoseksualitet af en af lederne af det nazistiske parti, Ernst Röhm , kendt . De tyske socialdemokrater støttede indtil da også homobevægelsen, men af hensyn til den politiske situation lavede de homofobiske angreb mod modstandere. Senere sluttede kommunisterne sig af samme årsager til dem. Efter afbrændingen af Rigsdagen i februar 1933 blev kommunisten Marinus van der Lubbe , som var homoseksuel, arresteret. Han blev anklaget af nazisterne for denne forbrydelse, og hans politiske synspunkter blev brugt til at give denne handling skylden for international kommunisme og likvideringen af Tysklands kommunistiske parti . Den Kommunistiske Internationale , i et forsøg på at adskille sig fra Van der Lubbe, brugte aggressiv homofobisk retorik, anklagede ham for at samarbejde med nazisterne og seksuelt afhængig af Ernst Röhm . Denne retorik på den internationale arena fortsatte i den videre kamp mellem de to ideologier. Dette kan også have indflydelse på USSR's position [30] [94] .
Også i december 1932, midt i interne økonomiske tilbageslag og social ustabilitet, besluttede den stalinistiske ledelse at gennemføre en " udrensning af partirækker ". Denne handling, ledsaget af en grundig undersøgelse af partimedlemmernes personlige sager, forværrede atmosfæren af generel mistænksomhed, spionmani og eftersøgningen af " syndebukke " [95] . En række historikere bemærker den situation, der udviklede sig på det tidspunkt i Folkekommissariatet for Udenrigsanliggender . Ifølge en række kilder var Lenins minister GV Chicherin homoseksuel [96] [97] . Under hans ledelse (1918-1930) gik mange af hans fortrolige, hvoraf nogle også var homoseksuelle, ind i Folkekommissariatet for diplomatisk arbejde. Det kan også have spillet en rolle i at ændre den sovjetiske ledelses holdning til forhold af samme køn [98] [99] .
Historikeren Irina Roldugina antyder også, at kriminalisering kan have været relateret til udviklingen af moralske ideer inden for OGPU, da der ifølge hende på tidspunktet for 1930'erne var et betydeligt antal homoseksuelle inden for denne afdeling [90] .
I begyndelsen af 1930'erne rekrutterede den sovjetiske efterretningstjeneste en række agenter i Storbritannien, som senere dannede den såkaldte " Cambridge Five ". Mellem to og fire af medlemmerne var homoseksuelle. Rekrutteringen af sådanne mennesker blev lettet af det faktum, at kommunisterne var loyale over for homoseksuelle indtil 1930'erne og afkriminaliserede forhold af samme køn, mens de britiske myndigheder fortsatte med at forfølge sådanne mennesker. Nogle historikere antyder, at sovjetiske homoseksuelle på denne måde også kunne falde under mistanke i USSR [98] [100] [101] [102] .
| G. G. Yagoda . |
I august-september 1933 gennemførte OGPU en række razziaer og arresterede flere hundrede homoseksuelle i Leningrad og Moskva. Den 15. september sendte næstformand for OGPU G. G. Yagoda et memorandum til sekretæren for centralkomiteen for Bolsjevikkernes I. V. Stalins kommunistiske parti , hvori han rapporterede om afsløringen af en "sammenslutning af pederaster", som angiveligt var engageret i "at skabe et netværk af saloner, ildsteder, bordeller, grupper og andre organiserede formationer af pederaster, med den yderligere transformation af disse foreninger til direkte spionceller ... aktivister af pederaster, ved at bruge kasteisolering af pederast-cirkler til direkte modspil -revolutionære formål , politisk korrumperet forskellige sociale lag af ungdom, især den arbejdende ungdom, og forsøgte også at trænge ind i hæren og flåden. Stalin pålagde en resolution om denne seddel: "T. Kaganovich . Det er nødvendigt at straffe skurke på en eksemplarisk måde og indføre et passende vejledende dekret i lovgivningen” [92] [103] [104] .
| I. V. Stalin . |
Tre måneder senere, den 13. december 1933, sender G. G. Yagoda I. V. Stalin "Udkastet til dekret fra Præsidiet for USSR's centrale eksekutivkomité" med en forklarende note, hvori OGPU-argumentet om at støtte disse foranstaltninger ikke længere nævner anklagen om spionage: “ Likviderende sammenslutninger af pederaster i Moskva og Leningrad for nylig etablerede OGPU: 1. Eksistensen af saloner og bordeller, hvor orgier blev afholdt; 2. Pederasts var engageret i at rekruttere og korrumpere fuldkommen sunde unge, Røde Hær, Røde flåde og individuelle universitetsstuderende. Vi har ikke en lov, hvorefter det ville være muligt at retsforfølge pederaster i straffesager. Jeg ville finde det nødvendigt at udstede en passende lov om strafferetligt ansvar for pederasty." Samtidig talte M.I. Kalinin under en diskussion i politbureauet i Centralkomiteen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti, "mod udstedelsen af loven, men for udenretslig fordømmelse gennem OGPU" [103] [104 ] .
Den 16. december godkendte politbureauet i Centralkomiteen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti i hele Unionen Yagodas projekt. Den 17. december vedtog præsidiet for den centrale eksekutivkomité i USSR en resolution [103] :
Baseret på art. 3 i USSR's og unionsrepublikkernes grundlæggende principper for straffelovgivning, beslutter Præsidiet for USSR's Centrale Eksekutivkomité:
1. At udvide det strafferetlige ansvar for sodomi, dvs. seksuelt samkvem mellem en mand med en mand, i tilfældet af frivilligt samleje, uanset om en af deltagerne ikke nåede puberteten.
2. Foreslå unionsrepublikkernes centrale eksekutivkomitéer at indsætte en ny artikel i disse republikkers straffelove med følgende indhold:
”Sodomi, dvs. seksuel omgang mellem en mand og en mand, medfører fængsel i indtil fem år .
Sodomi, begået under brug af en afhængig stilling eller med vold, mod betaling, professionelt eller offentligt , medfører - fængsel i indtil otte år "...
Den 7. marts 1934 vedtog præsidiet for den centrale eksekutivkomité i USSR en resolution i en ny udgave, som udelukkede en række formuleringer af skærpende omstændigheder og fastsatte lavere straffe (hvilket var en nyskabelse for datidens lovgivning):
Baseret på art. Præsidiet for Unionens SSR's centrale eksekutivkomité træffer afgørelse om artikel 3 i de grundlæggende principper for USSR's og unionsrepublikkernes straffelovgivning
:
At foreslå Unionsrepublikkernes centrale eksekutivkomitéer at supplere Unionens straffelove. Republikker med følgende artikel:
"Seksuelt samleje mellem en mand og en mand (Sodomi) medfører fængsel i 3 til 5 år .
Sodomi, begået med brug af vold eller med brug af offerets afhængige stilling, medfører fængsel i en periode på 5 til 8 år.
Indførelsen af artiklen i Unionens republikker fandt sted på forskellige tidspunkter. Den første ændring af straffeloven blev foretaget af den ukrainske SSR den 11. januar 1934, ordlyden af artikel 165 blev taget fra den første resolution fra USSR's centrale eksekutivkomité. En sådan lovtekst kunne i praksis tjene til dens brede fortolkning. Straffeloven for den ukrainske SSR fungerede i den moldaviske SSR indtil 1961. Også ordlyden fra 1933 blev gentaget af straffeloven for den tadsjikiske SSR fra 1935, men i artikel 223 erstattede udtrykket "sodomi" med "bachebazstvo" [83] [87] [105] [106] .
Alle andre republikker brugte 1934-udgaven. Den 1. april 1934 blev den tilsvarende artikel indført i RSFSR's straffelov under nummer 154-a :
154-a. Seksuelt samkvem mellem en mand og en mand (sodomi) - fængsel i en periode på tre til fem år.
Sodomi begået med brug af vold eller med brug af ofrets afhængige stilling - fængsel i en periode på fem til otte år.
Samtidig blev nye artikler i RSFSR's straffelov, de europæiske republikker og den georgiske og armenske SSR placeret i sektionen "seksuelle forbrydelser", i tadsjikerne ("Bachebazism") og usbekiske SSR ("besakalbazisme" ) i kapitlet om "rester af den gamle livsstil", i Turkmen og Aserbajdsjan SSR, hvor der ikke var nogen tilsvarende klassificering, blev de eksisterende artikler simpelthen færdiggjort [105] . På territoriet i Kasakhstan, Kirgisistan, og efter at være blevet inkluderet i USSR og Litauen, Letland, Estland, var normerne i RSFSR's straffelov gældende indtil 1961 [106] .
| Forside af magasinet Ogonyok , 1934. I.V. Stalin og M. Gorky . |
I begyndelsen af 1930'erne publicerede den sovjetiske journalist M.E. Koltsov en række artikler, hvori han anklagede ledelsen af de tyske fascister for "seksuelle perversioner" [97] [107] .
Kort efter vedtagelsen af den anti-homoseksuelle straffelov modtog J. V. Stalin et brev fra den britiske kommunist og journalist bosat i Moskva, Harry O. White , hvori han bad ham om at forklare vedtagelsen af innovationen, sideløbende med at fremhæve det positive. Marxistiske synspunkter om homoseksualitet og antydning af, at disse handlinger fra USSR vil forårsage en negativ reaktion fra Komintern . Stalin mærkede sedlen med ordene "idiot og degenereret". Den 23. maj 1934 blev der på hans ordre, samtidig i aviserne Pravda og Izvestia , publiceret en artikel af Maxim Gorky "Proletarisk humanisme", hvori homoseksualitet entydigt blev vurderet inden for rammerne af den ideologiske konfrontation "kommunisme-fascisme". som en ondartet ejendom hos tyske modstandere: "Ikke snesevis, og hundredvis af fakta taler om fascismens destruktive, korrumperende indflydelse på Europas ungdom. Det er ulækkert at opregne fakta, og hukommelsen nægter at blive fyldt med snavs, som borgerskabet fabrikerer mere og mere nidkært og rigeligt. Jeg vil dog påpege, at i et land, hvor proletariatet forvalter modigt og succesfuldt, anerkendes homoseksualitet, som korrumperer de unge, som socialt kriminelt og strafbart, og i et "kulturelt" land af store filosoffer, videnskabsmænd, musikere, handler frit og ustraffet. Der er allerede et sarkastisk ordsprog: "Ødelæg homoseksuelle - fascismen vil forsvinde." Efter Gorkij blev denne afhandling gentaget ved den første kongres af sovjetiske forfattere af M. S. Shaginyan : "Uden en tilstrømning af frisk social nyhed, i den muggen atmosfære af typiske stencils, rådnede og forvitrede kærligheden til en blond tysker og en tysk kvinde. kunst, at den skulle renoveres og smages til med hjemmemedicin, inden for deres egne racemæssige muligheder, det vil sige at indføre homoseksualitet og andre former for perversion i litteraturen” [30] [108] .
I marts 1936, på den anden samling af den all-russiske centrale eksekutivkomité for den 16. indkaldelse , udtalte N. V. Krylenko i løbet af en rapport om ændringer i straffeloven, at forhold mellem personer af samme køn er et produkt af det moralske forfald af de udnyttende klasser: "I vores miljø, gode sir, du har ingen plads. I vores midte, blandt de arbejdende mennesker, der står på synspunktet om normale forhold mellem kønnene, som bygger deres samfund på sunde principper, har vi ikke brug for den slags herrer. Ideen om homoseksualitets medfødte og medicinske karakter blev afvist af ministeren som undervisning i "vestlige borgerlige skoler". Således blev "almindelige" homoseksuelle rangeret blandt de klassefjender, deklasserede og kriminelle elementer, der skulle bekæmpes. Derudover fortsatte N. V. Krylenko med at anklage de "hemmelige huler" for kontrarevolutionære aktiviteter. Senere talte advokater og læger i USSR om homoseksualitet som en manifestation af "bourgeoisiets moralske forfald" [109] [110] .
Allerede før vedtagelsen af den officielle straffelov, fra slutningen af sommeren 1933, som en del af " pasoperationer " i de større byer i USSR , gennemførte OGPU en række razziaer på homoseksuelle. Omfanget af undertrykkelsen i 1933-1934 er ukendt. Ifølge rygter påvirkede disse anholdelser tilhængere af G. E. Zinoviev og L. D. Trotsky . Ifølge andre beviser var OGPU's handlinger rettet mod tyske spioner og "nazister". Blandt de 175 personer, der blev arresteret i Leningrad, var 89 ansatte, 29 var kunstnere, 24 var arbejdere, 14 var videnskabsmænd og lærere, 13 var arbejdsløse og 2 var præster. Efterforskningsmyndighederne lagde især vægt på anklagerne om homoseksuelle i "kontrarevolutionære aktiviteter". Så ifølge den 58. artikel i RSFSR's straffelov blev digteren E. G. Gerken , teaterkritikeren G. K. Kryzhitsky , sangeren N. S. Artamonov dømt til 10 år . Nogle mennesker blev dog dømt i henhold til den vilkårligt fortolkede artikel 151 i RSFSR's straffelov ("tvang til at engagere sig i prostitution, pandering, at holde bordeller") [92] [111] [112] [93] .
| Foto af fangen N. A. Klyuev . 2. februar 1934. |
Den første almindeligt kendte undertrykte homoseksuelle i USSR var digteren N. A. Klyuev . I 1933 sendte digteren sine digte til udgivelse til redaktøren af det litterære magasin Novy Mir , IM Gronsky . Han var rasende over, at de sendte kærlighedstekster var skrevet fra en mands ansigt til en mands ansigt. Ude af stand til at overbevise N. A. Klyuev "til at skrive normal poesi", ringede han til G. G. Yagoda med et krav om at sende digteren. Han fik støtte fra I. V. Stalin, og selv før den officielle indførelse af den anti-homoseksuelle lov den 2. februar 1934 blev N. A. Klyuev arresteret og anklaget i henhold til artikel 58 ("kontrarevolutionær agitation"). Den 5. marts blev han deporteret til Narym , derefter fik han lov til at flytte til Tomsk . I oktober 1937 blev N. A. Klyuev imidlertid arresteret igen og skudt som en "kontrarevolutionær" [30] [113] [114] .
Indførelsen af artiklen om sodomi, i modsætning til andre straffelove, blev ikke ledsaget af de sædvanlige cirkulæreskrivelser, der forklarer det til domstolene og anklagemyndigheden. Men domstolene blev informeret. Forklaringer kunne fremsendes mundtligt eller ved hemmeligt cirkulære. Så i rettens afgørelse om "Bezborodov-sagen" blev det sagt: "loven af 7/III, 1934 er rettet mod sodomi ikke i den snævre betydning af dette udtryk, men mod sodomi som en asocial manifestation af seksuelle forhold mellem mænd , uanset hvilken form det ikke udføres." Disse konklusioner blev bekræftet af RSFSR's højesteret under gennemgangen af sagen [115] .
Samtidig blev der i de sovjetiske straffelove, som i den tsaristiske, ikke givet nogen afkodning af ordlyden, hvilket også førte til uoverensstemmelser. RSFSR's højesteret undgik også direkte forklaring [116] . En række advokater fortolkede "sodomi" i den udvidede betydning af homoseksuelle forhold, idet de antog under det ikke kun anal, men også oral kontakt. Der var nogle nuancer i de sydlige unionsrepublikker: Straffeloven for Aserbajdsjan SSR anså enhver analsex for at være "sodomi", uanset køn, de centralasiatiske udtryk "besakalbazisme" og "bachebazisme" [83] [87] [117 ] blev også fortolket forskelligt .
En række sager om homoseksuelle blev af OGPU-domstolene i al hemmelighed "udenfor retten" betragtet som politiske forbrydelser, andre gik gennem domstolene. Retssagerne blev ofte holdt for lukkede døre, hvoraf ingen var en skueproces (i modsætning til de anti-kirkelige sager i 1920'erne). Den politiske retorik i retssager faldt markant fra begyndelsen til slutningen af 1930'erne. Sager blev startet på grundlag af opsigelser eller resultaterne af politiets razziaer. Under efterforskningen blev navnene på andre homoseksuelle kendt af fangen spurgt, dagbøger, personlig korrespondance og telefonblokke blev også kigget igennem, hvilket tjente som grundlag for yderligere anholdelser. Beviser under retssagen var normalt vidners vidnesbyrd og de anklagedes tilståelser, nogle gange blev der foretaget en retsmedicinsk og psykiatrisk undersøgelse. Ofte slap den yngre, omend voksne, partner, der vidnede mod den anden, straf som "offer". Ofte, blandt gruppen af tiltalte, udpegede efterforskningen og retten den "anstifter", der fik den maksimale frist [118] [119] . Det absolutte flertal af de anklagede i de velkendte retssager i Moskva i 1930'erne tilhørte arbejdere og ansatte [120] .
Der er ingen pålidelige oplysninger om antallet af dømte i de første 27 år af strafferetlig forfølgning af homoseksuelle. Dette skyldes det faktum, at selv de sager, der passerede gennem retssystemet, ofte ikke blev angivet i officielle statistikker. Derudover blev en række homoseksuelle dømt uden for anti-homo-artiklen. Dan Healey antyder, at efter udrensningerne i 1930'erne faldt antallet af dømte betydeligt i 1940'erne og 1950'erne [121] .
| Fange B. S. Pshibyshevsky |
B. A. Prozorovsky |
I 1930'erne, i en række retssager og udrensninger, var anklager om homoseksualitet tæt sammenflettet med anklager om spionage og kontrarevolutionær konspiration. Samtidig er det ikke muligt at skelne den primære anklage fra den sekundære anklage. Så i 1934 fandt " Florinsky-sagen " sted , hvor diplomater udnævnt under G. V. Chicherin blev undertrykt . D.T. Florinsky blev selv dømt til 5 år for "sodomi", og i 1937 blev han skudt for "spionage". I 1939 var anklagen om "sodomi" en del af den politiske repressalier mod lederen af NKVD N. I. Yezhov , som også blev anklaget for "et forsøg på kup" [ca. 11] [122] . Komponisten B. A. Prozorovsky blev oprindeligt dømt i begyndelsen af 1930'erne i henhold til artikel 58, da han vendte tilbage i 1933 - "for hærens og flådens forfald", og i 1937 blev han skudt [92] [98] [123] [110] . I 1934 blev musikforskeren B.S. Pshibyshevsky dømt for "sodomi", og i 1937 blev han skudt for "spionage" og "forberedelse af en terrorhandling" [99] [124] . Redaktøren af det amerikanske magasin A. N. Belyaev blev dømt samme år på samme grund, og i 1947 - som spion [125] . En række kendte homoseksuelle blev dømt for politiske anklager. Så digteren Yu.forfatterenægtemandM. A. Kuzmins [126] . Filologen B. I. Yarkho blev dømt i sagen om "den tyske fascistiske organisation (NFO) i USSR" [127] .
I 1933-1934 begyndte udrensninger blandt kulturpersonligheder. Et stort antal kunstnere blev sendt til Gulag anklaget for "moralsk forfald" og "sodomi", mange af dem blev også anklaget for at spionere for Nazityskland [30] .
I 1944 skændtes den berømte sovjetiske sanger V. A. Kozin med lederen af NKVD , L. P. Beria , på grund af det faktum, at han ikke holdt sit løfte om at evakuere sin familie fra det belejrede Leningrad , hvor hun til sidst døde. Og som et resultat, ved et særligt møde på NKVD, blev sangeren idømt 8 år for "sodomi med vold" og "kontrarevolutionær propaganda." Han tjente tid i en lejr i Kolyma [128] [129] [130] . I 1948 blev den daværende novicedirektør S. I. Parajanov for første gang dømt for "sodomi" (i tilfældet N. M. Mikava ) [128] . Samtidig blev den berømte sovjetiske skuespiller Yu. M. Yuryev ikke udsat for undertrykkelse, selvom hans homoseksualitet var kendt [111] .
Lesbiske under den stalinistiske æra blev ikke officielt retsforfulgt; dette emne var tabu. Selvom det er kendt om den homoseksuelle digterinde A. A. Barkova , der blev dømt tre gange (inklusive i henhold til artikel 58) på grund af sin anti-sovjetiske overbevisning, som også udviklede sig som et resultat af en konflikt mellem statsideologi og dens orientering [128] .
Selv i de kongelige fængsler udviklede der sig en særlig fængselssubkultur: fangerne blev uofficielt opdelt i visse "kaster", som byggede en hierarkisk struktur og interagerede med hinanden og observerede et specifikt symbolsk ritual. Inden for denne subkultur fandt mandlig prostitution og seksuelt misbrug sted [131] .
Under I. V. Stalin bidrog Gulag -lejrsystemet til udviklingen af en særlig grusom kriminel fængselssubkultur , hvor homoseksuelle indtog en særlig plads. Og massekarakteren af Stalins undertrykkelse bidrog til den store udbredelse af denne subkultur i landet, hvilket havde en betydelig indvirkning på holdningen til homoseksualitet i Rusland i efterfølgende perioder. Fanger dømt for "sodomi" eller mistænkt for homoseksualitet faldt i den " sænkede " kaste, hvorfra de ikke længere kunne forlade. De blev udsat for systematisk ydmygelse og vold, udførte det sværeste og mest beskidte arbejde. Blandt dem var en høj procentdel af selvmord og mord [131] .
Efter I. V. Stalins død i 1956 begyndte processerne med " afstalinisering " og " Khrusjtjovs optøning ", rettet mod politiske transformationer i landet og dekonstruktionen af systemet med total vold. KGB blev taget under kontrol , masseterror blev stoppet, Gulag-systemet blev afviklet, en amnesti blev gennemført, undertrykkende love blev revideret, og statsideologien blev justeret [132] .
Etableringen af "socialistisk lovlighed" førte dog ikke til en revision af den anti-homoseksuelle politik. Det er kendt, at der i 1958 blev offentliggjort et hemmeligt dokument fra RSFSR's indenrigsministerium "Om intensivering af kampen mod sodomi", men dets indhold er stadig en statshemmelighed [128] .
Under reformen af straffelovgivningen i slutningen af 1950'erne og begyndelsen af 1960'erne blev nye straffelove for RSFSR og fagforeningsrepublikkerne vedtaget, hvor straffen for frivillige homoseksuelle forhold forblev. Vedholdenheden af forfølgelsen blev forklaret med kampen mod homoseksualitet som en form for "moralsk korruption", der skulle udryddes i samfundet [132] .
Så artikel 121 i RSFSR's straffelov fra 1960 gentog faktisk den forrige, idet den kun annullerede den nedre grænse for straf og specificerede skærpende kvalifikationer [132] :
Artikel 121. Sodomi
Seksuelt samleje mellem en mand og en mand (sodomi) straffes med frihedsberøvelse i en periode på op til fem år.
Sodomi begået med brug af fysisk vold, trusler eller mod en mindreårig eller under anvendelse af ofrets afhængige stilling kan straffes med fængsel i op til otte år.
Samtidig er de første skrevne straffelove for den litauiske SSR ( artikel 122 ), den lettiske SSR ( artikel 124 ), den estiske SSR ( artikel 118 ), den kirgisiske SSR ( artikel 112 ) og den kasakhiske SSR ( artikel 104 ) indeholdt ikke engang en formel definition sodomi (pederasti), for eksempel [83] :
Artikel
124
Pederasty begået med brug af vold eller trussel om vold, under anvendelse af ofrets eller hendes afhængighedsstillings hjælpeløshed, samt i forhold til en mindreårig, straffes med fængsel i en periode på tre til otte år.
Straffeloven for den tadsjikiske SSR opgav udtrykket "bachebazisme" til fordel for "sodomi" (selv om det, når det blev oversat til det nationale sprog, stadig lød "bachabozï"), mens straffeloven for den usbekiske SSR bibeholdt den gamle terminologi "besakalbazlyk" ( Artikel 100 ) [87] [133] .
| V. A. Kozin | L. S. Klein |
| flere år | fordømt | |
|---|---|---|
| 1961 | 705 | |
| 1962 | 767 | |
| 1963 | 831 | |
| 1964 | 777 | |
| 1965 | 627 | |
| 1966 | 770 | |
| 1967 | 940 | |
| 1968 | 756 | |
| 1969 | 993 | |
| 1970 | 1223 | |
| 1971 | 1206 | |
| 1972 | 1255 | |
| 1973 | 1319 | |
| 1974 | 1355 | |
| 1975 | 1214 | |
| 1976 | 1181 | |
| 1977 | 1320 | |
| 1978 | 1314 | |
| 1979 | 1262 | |
| 1980 | 1119 | |
| 1981 | 1229 | |
| … | … | |
| 1987 | 831 | |
| 1988 | 800 | |
| 1989 | 538 | |
| 1990 | 497 | |
| 1991 | 482* | |
| *Kun RSFSR | ||
Den formelle ordlyd af lovovertrædelsen ("seksuelt samleje mellem mand og mand") i en række straffelove holdt det juridisk vagt og fortsatte med at forårsage kontrovers i den juridiske litteratur om, hvad der blev anset for at falde ind under det [83] [ 83] 117] .
Afstalinisering afskaffede ikke kun forfølgelsen af homoseksuelle, men forværrede dem endda - sovjetiske embedsmænd, af frygt for, at fanger, der vendte tilbage fra lejrene efter masseamnesti, ville indføre en kriminel kriminel subkultur i samfundet i USSR, intensiverede kampen. mod dens "manifestationer". Som følge heraf steg antallet af domme under den antihomoseksuelle artikel i perioden 1960-1970 med 40 %. Samtidig førte stigningen i kravene til evidensgrundlaget som led i kampagnen for "socialistisk retfærdighed" til en forøgelse af den medicinske ekspertises rolle i sager om "sodomi" [135] .
En række kendte personer blev dømt under denne lov: sanger V. A. Kozin (1959, gentagne gange), pianist N. L. Shtarkman [136] (1959), instruktør B. A. Lvov-Anokhin (1970'erne) [137] . Digteren E. V. Kharitonov var under undersøgelse, men han blev aldrig dømt og døde snart af et hjerteanfald i en alder af 40 [12] [128] . Truslen om strafferetlig forfølgelse fik en række mennesker til at flygte fra USSR: balletdanser R. Kh. Nureyev (1961) [12] , pianist Yu. A. Egorov (1976) [138] blev " afhoppere " . N. D. Panchenko, en af de første hiv -smittede russere , der kom til Moskva i 1987 for at få behandling, blev dømt på anklager om "sodomi" [139] .
Ud over retsforfølgning førte politiet og KGB lister over faktiske og mistænkte homoseksuelle, og disse oplysninger blev periodisk brugt af dem til afpresning . Nogle gange støttede politiet stiltiende bandeangreb på homoseksuelle [140] . På trods af alt dette fortsatte bøssemødesteder ("pleshki") med at eksistere i store byer i USSR, men de var under tæt overvågning af politiet og KGB [128] . I 1980, før de olympiske lege i Moskva , fandt en lokal bymæssig "udrensning" sted af uønskede grupper, som blandt andet ramte homoseksuelle [128] .
Den anti-homoseksuelle lov blev også brugt til at håndtere dissidenter og indvendinger. Ifølge ham deltagere i dissidentbevægelsen, direktør S. I. Parajanov (1974, gentagne gange) og forfatter G. N. Trifonov (1976), samt arkæolog L. S. Klein (1981), direktør Z. Ya , som kom i konflikt med myndighederne Korogodsky ( 1986). Samtidig blev en række andre kendte homoseksuelle loyale over for myndighederne ikke forfulgt [141] [142] [143] .
Straffeudmålingsstatistikker er kendt fra 1961-straffereformen og eksklusive begyndelsen af 1980'erne. Den skelner dog ikke mellem voldelige og ikke-voldelige handlinger og tager ikke højde for frifindelsessager og politiundersøgelser forud for retssagen. På grund af statistikkens hemmeligholdelse og mangelfuldhed er det ikke muligt at opstille nøjagtige tal for dømte. Ifølge forskellige skøn blev fra 25.000 til 250.000 homoseksuelle dømt i USSR i løbet af næsten 60 år efter eksistensen af en kriminel artikel, det gennemsnitlige tal er 60.000 mennesker [127] [144] .
Som i tidligere historiske perioder i Rusland (med undtagelse af tsar-Finland) blev frivillige kvinder af samme køn ikke retsforfulgt ved lov. Men under Khrusjtjov-optøningen begyndte videnskabelig forskning inden for sexologi at genoplive. I forståelsen af sovjetisk psykiatri krævede kun afvigelser fra normen undersøgelse, så den tilsvarende disciplin blev kaldt "sexopatologi". Det var i denne retning, at kvindelig homoseksualitet blev udforsket, hvilket førte til forsøg på tvangsbehandling [145] .
I 1965 forsvarede psykiater E. M. Derevinskaya sin afhandling "Materialer til klinikken, patogenese, terapi af kvindelig homoseksualitet", baseret på en undersøgelse af lesbiske i Karagandas kvindearbejdslejr fra 1954 til 1960. Dette papir beskrev "positive resultater i behandling" med en kombination af chlorpromazin og psykoterapi . Dette koncept blev yderligere understøttet og udviklet af en af grundlæggerne af sexopatologi i USSR, professor A. M. Svyadoshch . Denne lære, den sovjetiske medicins politiserede holdninger og paternalisme blev til praksis i den sene sovjetiske periode i repressiv psykiatri mod lesbiske. Homoseksuelle kvinder blev tvangssendt til psykiatriske hospitaler , hvor de fik psykofarmaka i flere måneder. Efter afrejsen blev de lesbiske sat på et psykiatrisk register som psykisk syge, underkastet periodisk ambulant overvågning, og nogle gange fik de ordineret et permanent indtag af psykofarmaka. Registrering kunne ikke nægtes, den pålagde begrænsninger for visse typer aktiviteter, især blev sådanne kvinder nægtet kørekort [146] .
| S. I. Parajanov | G. N. Trifonov |
De første forsøg på at afskaffe forfølgelsen af homoseksuelle blev gjort allerede i 1959 under forberedelsen af reformen af straffeloven [147] [148] .
I 1970'erne og 1980'erne rettede den internationale homo-rettighedsbevægelse for første gang siden 1930'erne opmærksomheden mod situationen i Sovjetrusland. Forfølgelsen af homoseksuelle begyndte at blive set som en del af krænkelsen af menneskerettighederne i USSR. Retssagerne mod de homoseksuelle dissidenter S. I. Parajanov (1974) og G. N. Trifonov (1976) var særligt berømte. Samtidig støttede den sovjetiske dissidentebevægelse generelt ikke homoseksuelle. A. I. Solsjenitsyn karakteriserede kun artiklen som "beskidt", V. T. Shalamov og E. S. Ginzburg talte fra åbenlyst homofobiske holdninger [127] [17] . Undtagelsen var V.N. _ _ _ I 1977 ankom den italienske aktivist Angelo Pezzana til USSR og forsøgte at overbevise den dissidente videnskabsmand A. D. Sakharov til at modsætte sig forfølgelsen af homoseksuelle, men han var bange for at gøre det. Efter afslaget lavede A. Pezzana en eneste protest i Moskva. Samme år udkom G. N. Trifonovs "Åbne Brev" udleveret fra fængslet i en række udenlandske publikationer. Heri talte forfatteren om "dumhed, løgne, grusomhed og kynisme" dyrket i det sovjetiske samfund i forhold til homoseksuelle. I 1983 blev den første sovjetiske menneskerettighedsorganisation " Blue Laboratory " dannet, ledet af A. Zaremba, men i 1986, under pres fra KGB, brød gruppen op [151] .
Siden 1970'erne har nogle advokater og læger også meldt sig til fordel for afkriminalisering. Så i lærebogen i strafferet for 1973 af M. D. Shargorodsky og P. P. Osipov , redigeret af N. A. Belyaev , blev det sagt: "I sovjetisk juridisk litteratur er der aldrig blevet gjort forsøg på at bringe et solidt videnskabeligt grundlag under strafansvar for frivillig sodomi, og det eneste argument, der normalt fremføres (subjektets moralske fordærv og dets overtrædelse af reglerne for socialistisk moral) kan ikke anses for gyldigt, da negative personlighedstræk ikke kan tjene som grundlag for strafansvar, og handlingens umoral er ikke tilstrækkeligt til at erklære det kriminelt ... Der er alvorlig tvivl om hensigtsmæssigheden af at opretholde strafferetligt ansvar for ufaglært sodomi”. Forfatterne pegede også på afkriminaliseringen af homoseksualitet ikke kun i de kapitalistiske lande, men også i det socialistiske Østtyskland , Polen , Tjekkoslovakiet [152] [153] .
I 1979 sendte en specialist inden for seksualforbrydelser, professor A.N. Ignatov, en note til ledelsen af USSR's indenrigsministerium, hvori han også underbyggede behovet for at afskaffe forfølgelsen af homoseksuelle. Af stor betydning for advokaters syn på homoseksualitet var den nye forskning inden for sovjetisk medicin, som betragter forhold af samme køn som manifestationer af sygdommen [152] [153] .
| I. S. Kon |
I 1981, på en konference for sexologer fra de socialistiske lande i Leipzig , rejste den kendte sexolog fra DDR , Siegfried Schnabl, spørgsmålet om anti-homoseksuel lovgivning og dens uantagelighed (på det tidspunkt kun 2 lande i den socialistiske lejr). havde sådanne artikler i straffeloven - i USSR og Rumænien ). En række sovjetiske læger henvendte sig også til USSR's indenrigsministerium med forslag til afkriminalisering, for eksempel professorerne G. S. Vasilchenko og D. N. Isaev [154] . I 1982 blev den kendte sovjetiske sexolog I.S.
I midten af 1980'erne, under udarbejdelsen af den nye straffelov for RSFSR, fandt betydelige debatter sted blandt advokater om emnet afskaffelse af forfølgelse af homoseksuelle. I Perestrojkaens æra , som et resultat af implementeringen af offentlighedsprincippet , gik disse diskussioner ind i det offentlige rum. Professorerne A. N. Ignatov , I. S. Kon , A. M. Yakovlev , A. I. Belkin blev de mest fremtrædende repræsentanter for afkriminaliseringstilhængere . Dette emne blev bredt dækket i den populære presse [152] [155] .
I 1989 modsatte Vladimir Veselkin sig sammen med Garik Sukachev den strafferetlige retsforfølgelse af homoseksuelle og holdt en række velgørenhedskoncerter. I 1991, ved Rock Against Terror -koncerten, afgav Auktyon- gruppen en erklæring til forsvar for "seksuelle minoriteter", en opfordring til tolerance og til afskaffelse af artikel 121 i RSFSR's straffelov. Andragendet blev underskrevet af mange deltagere i koncerten: “ Auktyon ”, “ Brigade S ”, “ DDT ”, “ Chayf ”, “ AVIA ”, “ Stas Namin Center ”, “ Va-Bank ”, “ Last Chance ”, “ Mission: Anticyklon ”, Vyacheslav Butusov , Viktor Saltykov , Sergey Krylov , Mikhail Zhvanetsky , Sergey Solovyov , Vladislav Listyev , Alexander Sokurov , Anastasia Rakhlina- Bashlacheva og andre [156] [157] .
Efter Sovjetunionens sammenbrud og dannelsen af Den Russiske Føderation i 1991 blev den anti-homoseksuelle artikel i RSFSR's straffelov ikke ophævet. I 1991 blev 462 personer dømt under den, i første halvdel af 1992 - 227 personer [158] .
Det russiske samfund var imidlertid under radikale forandringer, inden for hvilke menneskerettighedsbevægelsen for homoseksuelle-lesbiske mennesker hurtigt udviklede sig , selvom forsøg på officielt at registrere sådanne organisationer mødte modstand fra myndighederne. Advokater og medicinske eksperter, der gik ind for afkriminalisering af frivillige homoseksuelle forhold, modtog en gratis talerstol [159] . RSFSR's højesteret besluttede allerede i 1991 behovet for at afskaffe strafferetlig forfølgning af kontakter af samme køn [160] .
Men i sidste ende fandt afkriminaliseringen sted uden bred omtale og offentlig diskussion. Som en del af lovgivningsreformerne i begyndelsen af 1990'erne, som forberedelse til vedtagelsen af Den Russiske Føderations forfatning og landets tiltrædelse af Europarådet , blev Den Russiske Føderations lov N 4901-I af 29. april 1993 vedtaget, som blandt andet afkriminaliserede frivillige parforhold af samme køn. Den blev offentliggjort i Rossiyskaya Gazeta den 27. maj 1993 og trådte i kraft fra det øjeblik [161] [162] . Samtidig, for at give legitimitet til denne beslutning, blev korrespondancen mellem Yagoda og Stalin og brevet fra G. O. White afklassificeret. Samtidig skete den automatiske løsladelse af dømte på trods af lovens ophævelse ikke tidligere [163] [164] . Homoseksuelle var heller ikke inkluderet i antallet af grupper, der var genstand for rehabilitering i henhold til loven "Om rehabilitering af ofre for politisk undertrykkelse" [128] [165] [166] . I begyndelsen af 1990'erne blev V. A. Kozin nægtet titlen som hædret kunstner i Den Russiske Føderation på grund af hans straffeattest [128] .
Den nye straffelov for Den Russiske Føderation , vedtaget af Statsdumaen i 1996, bekræftede præsidentdekretet og udlignede også strafferetligt ansvar for voldelige handlinger af samme køn og modsatte køn, men bibeholdt i artikel 132-134 konceptet om "sodomi" og introduktion af begrebet "lesbianisme", da vold af samme køn ikke var dækket af udtrykket "voldtægt" [163] [164] . Der er nogle forskelle i lovgivningen med hensyn til lavalder [ca. 12] Også den russiske føderations straffelov klassificerer kontakter af samme køn som grove overtrædelser af rækkefølgen af afsoning på steder med frihedsberøvelse, og fanger "tilbøjelige" til dem er registreret [167] [168] .
Forskere bemærker, at homofobi i Rusland i det 21. århundrede er en direkte konsekvens af den stalinistiske terror [17] [128] . I denne periode begyndte religiøse argumenter at blive tilføjet til andre homofobiske argumenter. På den anden side var der indflydelse fra amerikanske konservative [17] [128] [169] .
I 2003 fremlagde den kristne demokrat A. V. Chuev , en stedfortræder for statsdumaen , for første gang et lovforslag til parlamentet om at forbyde "propaganda for homoseksualitet" . Ligesom den amerikanske religiøse aktivist Anita Bryant foreslog han, at folk, der "demonstrerede en homoseksuel orientering", blev forbudt fra uddannelsessystemet og militæret. Men parlamentet støttede ikke dette initiativ, idet det citerede dets modstrid med forfatningen. I fremtiden fremsatte A.V. Chuev gentagne gange sit forslag, men hver gang blev det afvist. Men i 2006, på baggrund af intensiveringen af den russiske LGBT-bevægelse og en ophedet diskussion af emnet homoseksualitet i medierne (hovedsageligt i en homofobisk kontekst), blev ideen om et forbud mod "propaganda for homoseksualitet" blevet mainstream blandt konservative politikere. I 2006, for første gang i Rusland, i Ryazan-regionen , blev der vedtaget en lov, der forbød "propaganda for homoseksualitet" blandt mindreårige [167] [170] [171] .
I 2011, på baggrund af udviklingen af protestbevægelsen, skærpede de russiske myndigheder den konservative nationale og anti-vestlige retorik. Konservatismen blev faktisk erklæret for statsideologien. Opbygningen af en diskurs om den "vestlige kønsideologi", som angiveligt har til formål at underminere russiske "traditionelle værdier", er begyndt. En af konsekvenserne var vedtagelsen i 2011 af en række regionale, og derefter i 2013 og føderale forvaltningslove om forbud mod "propaganda for ikke-traditionelle seksuelle forhold" [169] [172] [173] . Det er bemærkelsesværdigt, at en af lederne af denne bevægelse var stedfortræderen V.V. Milonov , som bemærkede, at hans homofobiske ideer er af vestlig oprindelse (i 1990'erne var han kristendemokrat ) [174] . Denne lov bruges af de russiske myndigheder til at begrænse retten til forsamlingsfrihed for homoseksuelle. Derudover blev LGBT-rettighedsorganisationen " Coming Out " og filmfestivalen " Side by Side " som følge af anvendelsen af "loven om udenlandske agenter" tvunget til at likvidere juridiske enheder [175] . De russiske myndigheder vedtog også en lov i 2014, der forbyder adoption af børn i lande, der anerkender ægteskaber af samme køn [176] .
| Kode for den russiske Føderation om administrative lovovertrædelser af 2013. | ||
|---|---|---|
| Artikel 6.21. Fremme af ikke-traditionelle seksuelle forhold blandt mindreårige
1. Propaganda for ikke-traditionelle seksuelle forhold blandt mindreårige, udtrykt i formidling af information rettet mod dannelsen af ikke-traditionelle seksuelle holdninger blandt mindreårige, attraktiviteten af ikke-traditionelle seksuelle forhold, en forvrænget idé om den sociale ækvivalens af traditionelle og utraditionelle seksuelle forhold, eller pålæggelse af oplysninger om utraditionelle seksuelle forhold, der vækker interesse for sådanne forhold, såfremt disse handlinger ikke indeholder en strafbar handling - skal
| ||
Siden 1996, efter afslutningen af den første tjetjenske krig og indtil begyndelsen af den anden i 2000, var Tjetjenien de facto uden for Den Russiske Føderations juridiske område. Republikken vedtog sin egen straffelov, næsten fuldstændig kopieret fra Sudans kodeks fra 1991 [177] . Samtidig blev der i selve Sudan indført strafferetlig forfølgelse af homoseksuelle i 1899 som følge af det britiske imperiums erobring , og fortsatte efter islamiseringen af landet [178] [179] . I den sudanesiske/tjetjenske straffelov var normerne for muslimsk lov på en ejendommelig måde forbundet med europæisk lovs institutioner. Den fastsatte navnlig straf for "sodomi" (artikel 148) og " uanstændig adfærd " (artikel 151, stk. 1). Straffen spændte fra bøder, piskning og fængsel til døden [180] [181] [182] . I 2000 vendte Tjetjenien tilbage til Rusland, og homoseksuelle kontakter blev officielt lovlige igen .
| Straffeloven for Den Tjetjenske Republik Ichkeria . | ||
|---|---|---|
| Kapitel femten. Forbrydelser relateret til ære, omdømme og offentlig moral
Sodomi (148) En | ||
I 2017 registrerede menneskerettighedsorganisationer begyndelsen på masseforfølgelse af homoseksuelle i Tjetjenien . Ifølge deres rapporter begyndte politiet efter anvisning fra myndighederne i republikken at arrestere og kidnappe mænd, der var mistænkt for forhold af samme køn. Ofrene blev anbragt i hemmelige fængsler, hvor de blev tortureret og nogle blev dræbt. De russiske og tjetjenske myndigheder benægter dette kategorisk og saboterer også efterforskningen. Ifølge menneskerettighedsaktivister er antallet af ofre i hundredvis, blandt dem er sangeren Zelimkhan Bakaev og læreren Arbi Altemirov. Lesbiske og transkønnede er også blevet målrettet [183] [184] [185] [186] [187] [188] .
Kommentarer
Kilder
| LGBT i Rusland | |
|---|---|
| Historie | |
| Rettigheder | |
| Begivenheder | |
| Hjemmesider og magasiner | |