Homoseksualitet

Homoseksualitet (fra andet græsk ὁμός  - samme, samme og latinske  sexus  - køn; også  homoseksualitet [1] [komm. 1] ) - romantisk og seksuel tiltrækning og/eller seksuel adfærd mellem medlemmer af samme køn eller køn.

Som en seksuel orientering [~1] er homoseksualitet "'et 'fortsat mønster af følelsesmæssig, romantisk og/eller seksuel tiltrækning' til mennesker af samme køn." Udtrykket "refererer også til en persons identitetsfølelse baseret på den tiltrækning, tilhørende adfærd og tilstedeværelsen i samfundet af dem, der også oplever en sådan tiltrækning" [2] [3] [~2] [4] [5] .

I ICD-10 udarbejdet af Verdenssundhedsorganisationen præsenteres heteroseksualitet , biseksualitet og homoseksualitet som tre hovedkategorier af seksuel orientering [~ 1] .

I vestlige lande har personer med homoseksuel orientering ved lov lige rettigheder med repræsentanter for heteroseksuel orientering: i mange lande i Vesteuropa , i Australien , såvel som i nogle lande i Amerika , Afrika, Asien og Oceanien, samme- kønspar kan indgå ægteskaber eller borgerlige partnerskaber . Samtidig er forskelsbehandling af personer med homoseksuel orientering ikke ualmindeligt, et fænomen med rod i historien. Der er et betydeligt antal stater, hvor ikke-voldelige homoseksuelle forhold er kriminaliseret.

Grundlæggende terminologi relateret til homoseksualitet

Homoseksualitet og homoseksualitet

Udtrykkene homoseksuel og homoseksuel for mennesker, der er seksuelt tiltrukket af personer af samme køn, blev første gang brugt på tysk i 1869 af den ungarskfødte østrigske forfatter Carl Maria Kertbeny [ 6] .

På russisk har udtrykket "homoseksualitet" været brugt i lang tid til at henvise til homoseksuelle forhold . Praksisen med den udbredte brug af udtrykket "homoseksualitet" i det russiske sprog er af relativt ny oprindelse og er forbundet med afmedicineringen af ​​fænomenet i ICD-10 (vedtaget i Den Russiske Føderation siden 1998). En række videnskabsmænd ( L. S. Klein , I. S. Kon , G. B. Deryagin ) mener, at udtrykket "homoseksuel / homoseksuel" har en negativ vurderende konnotation , men "homoseksuel" gør det ikke [7] .

"Homoseksuel"

Siden begyndelsen af ​​1990'erne er ordet " gay ", lånt fra det engelske sprog, blevet populært i Rusland , som ikke kun har en konnotation af seksuel orientering, men også af en aktiv social position [8] .

For et halvt århundrede siden betød ordet "gay" på engelsk blot "cheerful, carefree", men nu bruges det ikke længere i denne betydning. Ifølge sexolog Igor Kon , der har viet flere værker til fortolkningen af ​​navne på seksuelle minoriteter, samt deres symbolik ( pink trekant , lambda- bogstav , regnbueflag ), er oprindelsen af ​​brugen af ​​ordet "gay" ifm. med seksuel orientering er ikke helt klar. Cohn hævder, at i den provencalske dialekt fra det 12. og 14. århundrede betegnede ordet "homo" den høviske "kunst at poesi og kærlighed."

I 1600-tallets England betød ordet "gay" en useriøs rake og derefter (i forhold til kvinder) en prostitueret [8] . I 1920'erne og 1930'erne optrådte de første registrerede brug af ordet "gay" i England og USA , hvilket kan forstås som en antydning af homoseksualitet (historien om Gertrude Stein "Helen Furr og Georgine Skeene", 1922 ; musical af Noel Coward "Bitter Sweet", 1929 ; Hollywood-filmen "Bringing up Baby", 1938 ). Sociolog Eduard Sagarin, i The Homosexual in America: A Subjective Approach (New York: Greenberg, 1951 ; under pseudonymet Donald Webster Cory), hævder, at "allerede i 1930'erne var det det mest brugte navn blandt homoseksuelle selv." I 1960'erne begyndte ordet at blive udbredt blandt en bredere vifte af indfødte talere – for eksempel er det dette ord, psykoterapeuten Albert Ellis bruger til at henvise til homoseksuelle i den populære bog The Intelligent Woman's Guide to Man-Hunting ( 1963 ). .

Ordet "homo" trængte tilsyneladende først ind i det russiske sprog i begyndelsen af ​​1990'erne [8] og blev udbredt i daglig tale og ikke-specialiseret litteratur i begyndelsen af ​​det nye årtusinde af samme grund, som fyrre år tidligere på engelsk: det viste sig at være muligt at erstatte både ord med en nedsættende konnotation ("faggot", "faggot") og videnskabelig terminologi ("homoseksuel", tidligere "homoseksuel"). I sin bog "Love of the Sky", skriver forskeren af ​​problemet med samfundets opfattelse af homoseksualitet , I. S. Kohn :

"Gay" (dette adjektiv bruges også som et substantiv) er ikke bare en mand, der elsker mænd, men en bærer af en særlig identitet, et medlem af den tilsvarende subkultur, samfund eller organisation, en kæmper for sine borgerrettigheder osv.

Ordet " homo " i forhold til homoseksuelle har etymologisk set intet at gøre med råbet fra en hjortebilist eller råbet " Hej, slaver!" ". Denne konsonans bliver dog ofte brugt af journalister [9] [10] .

Anden terminologi

Der er et udtryk " urning " foreslået af Karl Heinrich Ulrichs i hans klassifikation af menneskelig seksualitet. Udtrykket er baseret på Platons dialoger , hvor gudinden Aphrodite Urania ("himmelsk") erklæres som skytshelgen for den samme køn kærlighed.

Indtil midten af ​​1980'erne var det mest neutrale, men sjældent brugte navn på russisk "blåt" (ifølge M. Pashkov [11] var den oprindelige form substantivet " due ", der opstod som et selvnavn blandt homoseksuelle, der samledes. i 1960-1970'erne i en offentlig have nær Bolshoi-teatret i Moskva ) .

I sovjettiden kaldte homoseksuelle deres samfund " fagforening ", mens aktive homoseksuelle blev kaldt "aktivister" [12]

Uden for det russisktalende rum kaldes homoseksuelle mænd "lilla" (lavendel), "lilla" (lilla) eller "pink" (pink).

Af alle navnene forårsager ordene " pederasty " og " bugger " mest kontrovers. På den ene side er det ikke helt korrekt at kalde en homoseksuel for en homoseksuel (da en homoseksuel, i modsætning til en pædofil  , er en mand, der er interesseret i unge drenge ). I det kirkelige miljø og blandt mennesker med homofobiske holdninger er ordene " sodomit " og " sodomi " almindelige for homoseksuelle mænd .

Udtrykket " sodomi " bruges nu officielt i russiske lovgivningsdokumenter til at henvise til homoseksuel kontakt mellem mænd. Især foreslog stedfortrædergruppen " Folkets stedfortræder " i 2002 at tilbagebetale strafansvar for "sodomi", som i lovforslaget blev defineret som "unaturlig tilfredsstillelse af en mands seksuelle behov med en mand" [13] .

Følgende termer bruges til at henvise til kvindelig homoseksualitet: " lesbianisme ", " saffisme ", " tribadisme ".

I moderne international medicinsk litteratur forkortes personer, der har homoseksuel praksis, MSM (Mænd der har sex med mænd - mænd der har sex med mænd ) og WSW (Kvinder der har sex med kvinder - kvinder der har sex med kvinder ). Epidemiologer begyndte at bruge disse termer i 1990'erne til at studere forekomsten af ​​seksuelt overførte sygdomme blandt mænd, der har sex med mænd, uanset deres kønsidentitet og seksuelle orientering [14] [15] .

Det er vigtigt, at ikke kun den følelsesmæssige konnotation afhænger af navnet , men også hele strategien for holdning til fænomenet.

Homoseksuel adfærd og homoseksuel orientering

Kærlighed og relationer

Seksuel orientering sammenlignes ofte med personlighedsegenskaber såsom biologisk køn , kønsidentitet eller alder . En sådan beskrivelse er dog ufuldstændig, da seksuel orientering ikke blot er et personligt kendetegn ved et individ, men bestemmes gennem kærlige forhold til andre [2] . American Psychological Association udtaler:

Folk udtrykker deres seksuelle orientering gennem adfærd med andre, herunder simple handlinger som at holde i hånd og kysse. Seksuel orientering er således tæt forbundet med nære personlige relationer, der tilfredsstiller en dyb følelse af behov for kærlighed, hengivenhed og intimitet. Ud over seksuel adfærd omfatter disse bånd ikke-seksuelle fysiske tilknytninger mellem partnere, fælles mål og værdier, gensidig støtte og løbende engagement [2] .

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Folk udtrykker deres seksuelle orientering gennem adfærd med andre, herunder så simple handlinger som at holde i hånd eller kysse. Seksuel orientering er således tæt knyttet til de intime personlige relationer, der opfylder dybtfølte behov for kærlighed, tilknytning og intimitet. Ud over seksuel adfærd omfatter disse bånd ikke-seksuel fysisk hengivenhed mellem partnere, fælles mål og værdier, gensidig støtte og løbende engagement.

Monogami og promiskuitet

Der er en idé om, at homoseksualitet er forbundet med promiskuitet , blandt andet baseret på publikationer, der viser et højt antal seksuelle partnere hos personer med en homoseksuel orientering [16] . Nogle undersøgelser viser dens gyldighed, nogle, tværtimod, hævder, at korte og overfladiske homoseksuelle forhold kun er typiske for nogle, men på ingen måde for alle forhold af samme køn ; og mange homoseksuelle og lesbiske bygger langsigtede forhold og lever som familier.

I en undersøgelse af mandlig homoseksualitet offentliggjort i samlingen Western Sexuality: Practice and Precept in Past and Present Times i 1985 skriver sociolog Mikael Pollak således, at kun et lille antal homoseksuelle forhold varer mere end to år, og mange mænd har hundredvis af partnere i løbet af deres liv [17] [18] . Pollack, der citerer tal fra undersøgelser af Bell & Weinberg (1978) og Dannecker & Reiche (1974), beskriver homoseksuelle forhold som hyppig sex, en høj grad af promiskuitet kombineret med en række forskellige seksuelle praksisser. Efter hans mening er sådanne forhold ofte komplicerede af dramaer, forræderi og angst, og de er også karakteriseret ved påtvingelse af heteroseksuelle normer og fraværet af en passende social model [19] .

L. S. Klein , der henviser til en række undersøgelser, nævner følgende antal seksuelle partnere: "I 1971 havde hver syvende tysk homoseksuel ("shvule") over 600 partnere - dog ikke på et år, som de ovenfor citerede læger forsikrede, men i livets gang (Dannecker und Reiche 1974: 236). I 1981 skiftede halvdelen af ​​de homoseksuelle elever partnere mindst fem gange på et år, mens kun 5 % af heteroseksuelle elever skiftede partner i en sådan hastighed (Clement 1986: 111-112). Ti gange mindre. I USA er det gennemsnitlige antal livstidspartnere for en homoseksuel 50, mens det gennemsnitlige antal partnere for en heteroseksuel kun er 4 (Michael et al. 1994). <…>. I mellemtiden viste 90% af amerikanske heteroseksuelle kvinder og mere end 75% af heteroseksuelle mænd, at de slet ikke havde sex udenomsægteskabelig (Michael et al. ", og der mærkes især store trang til en permanent partner, for skabelsen af ​​homoseksuelle par, "familier" i anførselstegn og uden (hvor det er tilladt ved lov). <..> Af de 50 homoseksuelle undersøgt af Liddicoat (Boczkowski 1988: 143) havde 22 (det vil sige næsten halvdelen) konstante partnere med St. 5 år, heraf to St. 10 år og seks over 15 år. I ti år har sociologen M. Bokhov gennemført en undersøgelse af de tyske "homoseksuelle". Her er resultaterne for 3048 spørgeskemaer for 1996. Mere end halvdelen, 53 procent, angav, at de boede med en fast partner i år, mens 22 procent - med kun én, uden at "snyde". En undersøgelse af antallet af partnere fandt ud af: 16% havde kun kontakt med én person, yderligere 27% med flere (fra to til fem), 16% - fra seks til ti og 24% - med mange (mere end 20 partnere pr. år). Det er mindre end i 1993 (44%), men stadig næsten en fjerdedel! Fire femtedele praktiserer analt samleje, men kun en fjerdedel gør det uden beskyttelse (Bochow 1993; Polzer 1997)" [20] .

Sexolog og sociolog I. S. Kohn opsummerer resultaterne af en række undersøgelser af forhold mellem personer af samme køn:

Ifølge forskellige forskere i slutningen af ​​1970'erne. Mellem 40 % og 60 % af amerikanske homoseksuelle mænd har haft mere eller mindre stabile parforhold, og cirka halvdelen af ​​dem har boet sammen, og 8 % af kvindelige og 18 % af mandlige par har boet sammen i over 10 år. Ifølge en anden amerikansk undersøgelse har 14 % af kvindelige og 25 % af mandlige par eksisteret i mere end 10 år. To tredjedele af hollandske homoseksuelle mænd var i langvarige partnerskaber på tidspunktet for undersøgelsen, med en gennemsnitlig varighed på omkring 6 år. Blandt tyske homoseksuelle mænd, der blev undersøgt i 1987, havde mindre end 4 % aldrig haft et fast forhold. På tidspunktet for undersøgelsen havde 59 % et stabilt forhold, men for mange af dem begyndte dette venskab for ikke mere end et år siden. I det østlige Tyskland i 1990 havde 56 % af homoseksuelle en fast partner, 48 % af dem drev en fælles husholdning, og yderligere 36 % ville gerne lede den. Hos 35 % af 30-40-årige mænd var samlivet mere end tre, 24 % – mere end fem og 10 % – mere end 10 år. I England i slutningen af ​​1980'erne havde mellem 57 % og 65 % af homoseksuelle partnerskaber, deres gennemsnitlige varighed var 4 år, maksimum var 38 år [21] .

Samtidig er undersøgelser, der indsamler oplysninger om antallet af seksuelle partnere blandt homoseksuelle, ofte afhængige af ikke-repræsentative stikprøver, og deres resultater kan ikke ekstrapoleres til hele befolkningen. I Bell & Weinbergs bog, ofte citeret som bevis på det store antal homoseksuelle sexpartnere, blev mere end en tredjedel af deltagerne således rekrutteret i natklubber, badehuse og barer i San Francisco i 1970'erne [22] . Forfatterne skrev selv:

Det skal bemærkes, at det ikke er formålet med denne undersøgelse at nå frem til nogen form for konsensus om det nøjagtige antal homoseksuelle mænd eller kvinder, der udviser denne eller hin egenskab. Den ikke-repræsentative karakter af prøverne fra andre forskere, såvel som vores egne, udelukker muligheden for enhver generalisering af data om udbredelsen af ​​dette eller hint fænomen, selv blandt mennesker, der bor på det sted, hvor undersøgelserne blev udført, og endnu mere blandt homoseksuelle generelt.

<...>

For eksempel, mens vi ikke er i stand til at sige, at den gennemsnitlige amerikanske homoseksuelle havde et vist antal seksuelle partnere... [23]

Mennesker med homoseksuel orientering kan eller kan ikke udtrykke det i seksuel aktivitet. Nogle homoseksuelle har seksuelle forhold af samme køn, andre kan have heteroseksuelle og biseksuelle forhold eller slet ingen (lever i seksuel afholdenhed). Ifølge en storstilet undersøgelse i USA i 2006-2008 har 15 % af kvinderne og 12 % af mændene, der kalder sig homoseksuelle (eller biseksuelle), aldrig oplevet forhold af samme køn [24] .

Demografisk frekvens

Skøn over hyppigheden af ​​homoseksualitet varierer betydeligt og kompliceres yderligere af divergerende emnedefinitioner. Desuden er forskningen mere tilbøjelig til at være forudindtaget nedad snarere end op på grund af det sociale stigma forbundet med hyperseksualitet og dens medfølgende tendens til at forblive tavs. For eksempel, i en repræsentativ Emnid-undersøgelse udført i 2000, identificerede kun 1,3 % og 0,6 % af de adspurgte, der bor i Tyskland, sig selv som homoseksuelle og lesbiske, mens henholdsvis 2,8 % og 2,5 % identificerede sig selv som biseksuelle. Samtidig sagde 9,4 procent af mændene og 19,5 procent af kvinderne, at de følte sig seksuelt tiltrukket af det samme køn [25] . I en australsk meningsmåling fra 2003 beskrev 1,6 procent af mændene sig selv som homoseksuelle og 0,9 procent som biseksuelle; 0,8 og 1,4 procent af de adspurgte kvinder sagde, at de var lesbiske eller biseksuelle [26] . I Canada, i en undersøgelse fra 2003 blandt mænd og kvinder i alderen 18 til 59, beskrev 1,0 % sig selv som homoseksuelle og 0,7 % som biseksuelle [27] . I Storbritannien viste en undersøgelse fra Office for National Statistics i 2011/2012, at 1,1 procent af de adspurgte identificerede sig selv som homoseksuelle eller lesbiske, 0,4 procent som biseksuelle, og yderligere 3,6 procent var usikre på deres orientering [28] .

Situationsbestemt homoseksualitet

Den sociologiske term "situationel homoseksualitet" [ 29] , nogle gange omtalt som "pseudo-homoseksualitet" [30] , refererer til de samme køn handlinger af mennesker, der som standard ikke har en homoseksuel orientering, selv en biseksuel orientering, dvs. , foretrækker de heteroseksuelle seksuelle kontakter. Grundtanken er, at en sådan aktivitet aldrig ville have fundet sted, hvis folk var i en normal situation. Sådanne mænd tilhører også gruppen af ​​heteroseksuelle mænd, der har sex med mænd [31] .  

Russiske eksperter skelner således mellem: naturlig homoseksualitet - "nuklear" (forårsaget af en særlig type funktion af hjernecentrene, der regulerer seksuel adfærd), samt forbigående og substituerende homoseksualitet (af forbigående karakter, forårsaget af fraværet ) af personer af det modsatte køn) og neurotisk homoseksualitet (hvor homoseksuel aktivitet er forårsaget af, at realiseringen af ​​heteroseksuel intimitet er blokeret af psykologiske årsager). I modsætning til det første udtryk beskriver de tre andre forhold af samme køn, der ikke er iboende i individets behov: individet oplever ikke seksuel tiltrækning til personer af det modsatte køn, og har under en handling af samme køn ofte heteroseksuelle fantasier [ 32] .

Seksuelle relationer mellem personer af samme køn, der ikke er relateret til seksuel orientering, forekommer ofte mellem mennesker, der er i grupper af samme køn i lang tid i fravær af personer af det modsatte køn: i hæren, i fængsler, på søskibe og ubåde, i klostre osv. [33] seksuelle forhold af samme køn, der ikke er relateret til seksuel orientering, forekomme hos unge i ungdomsårene ("ungdomshomoseksualitet"), hvor seksuelle lyster allerede opstår, men der er ingen erfaring med forhold til det modsatte køn [34] .

I vestlig litteratur bruges i sådanne tilfælde udtrykket "situationel homoseksualitet" [ 33 ] .  Dette udtryk kommer nu gradvist ind i brugen af ​​russiske forfattere. Men i den russiske videnskabelige litteratur i dette tilfælde bruges udtrykket, der kommer fra sovjettiden, oftere - "falsk homoseksualitet" (i modsætning til "ægte homoseksualitet"), hvilket antyder midlertidig seksuel adfærd af samme køn eller biseksualitet [35] . "Falsk homoseksualitet" (eller "falsk homoseksualitet") kaldes også "pseudo-homoseksualitet" og er nævnt i denne form i udenlandsk litteratur [36] . Vestlige forfattere bruger også i sådanne tilfælde udtrykket "hetero mænd, der har sex med mænd" ( Stright Men Who Have Sex with Men , forkortet - SMSM) [ 37] . 

Institutionaliseret homoseksualitet

I den antikke verden var der udbredte former for seksuelle forhold af samme køn, som var socialt foreskrevet ved visse lejligheder. Disse typer af kontakter af samme køn er stadig bevaret i nogle stammer [38] .

Institutionaliseret homoseksualitet omfatter ritualer for insemination (insemination) af drenge, kendt for eksempel blandt folkene i New Guinea og Melanesia . Etnografiske undersøgelser af det 20. århundrede har vist, at blandt primitive folkeslag fungerer mænds homoseksuelle kontakter i mange tilfælde som en integreret del af indvielsen : voksne mænd af stammen udfører seksuelle handlinger med teenagedrenge, som er forskellige i forskellige kulturer, og disse handlinger er forstået som nødvendigt for overgangen til voksen mandlig status [39] .

Et karakteristisk træk ved sådanne forhold er fraværet af dannelsen af ​​en permanent seksuel identitet . Individet udførte lydigt de traditionelle seksuelle pligter, der accepteres som normen, og hans følelser og præferencer spillede ingen rolle. Fortolkningen af ​​disse skikke er kontroversiel. Nogle forskere betragter dem som en måde til prævention: unge mænd, der ikke er modne og endnu ikke klar til ægteskab og forplantning, udfører seksuel afslapning i forhold af samme køn. Andre forskere ser sådanne forhold som et middel til at opretholde mandlig gruppesolidaritet. Atter andre tilskriver dette behovet for at befri drenge fra moderens indflydelse. Den fjerde bemærker forbindelsen mellem disse skikke og kosmogoniske og religiøse ideer [40] .

Ifølge nogle forskere var en sen, markant transformeret version af en sådan kulturel norm praksis med kærlighed (og ikke kun seksuelle) forhold mellem en mand og en ung mand, karakteristisk for det antikke Athen og afspejlet i Platons , Xenophons og skrifterne. andre forfattere, som ifølge det athenske aristokratis ideer bidrog til følelsesmæssig og intellektuel modning af den yngre partner. Alle andre manifestationer af homoseksualitet, bortset fra institutionaliserede, både i det primitive samfund og i Athen, blev ifølge en række forfattere ikke godkendt [39] .

En anden type institutionaliseret homoseksualitet er udvælgelsen i samfundet af mennesker af "tredje køn", som biologisk tilhører det ene køn, men udfører de sociale roller som det modsatte. Seksuelle forhold til personer af samme køn tolkes i disse tilfælde som et aspekt af en generel ændring i kønsrolle og identitet. Det mest undersøgte fænomen af ​​det "tredje køn" blandt en række indiske stammer, hvor sådanne mennesker blev kaldt berdach eller berdache . Lignende fænomener er kendt i Tahiti , Indonesien og nogle andre steder.

Berdachismens natur har ikke en entydig forklaring. Nogle forskere betragter det som en form for institutionaliseret homoseksualitet. Samtidig fremhæves i beskrivelserne af berdachens sociale roller og funktioner ikke seksuelle , men kønskarakteristika . Andre forskere mener, at berdachi er interseksuelle eller transkønnede . Det er dog ikke alle berdachi, der har interseksuelle eller transseksuelle karakteristika . Atter andre betragter berdachisme som en form for social niche for drenge, der af en eller anden grund ikke kan udfylde svære og konkurrencedygtige mandlige roller og derfor er identificeret med kvinder. Men der er også kvindelige berdachki [40] .

En anden type institutionaliseret homoseksuel forhold, som også fandtes i mange gamle kulturer, er forbundet med frugtbarhedskulter og kommer til udtryk i hellig prostitution. Tempelprostitution blev praktiseret af begge køn. Mandlig tempelprostitution er blevet bemærket i mange kulturer i Mellemøsten og Lilleasien , såsom oldtidens Sumer , Babylon , Assyrien , det sydlige Indien og sandsynligvis Israel . Præsterne for mange kvindelige guddomme blev ofte eunukker eller transvestitter [40] .

Homoseksualitet og samfund

Kriminalisering og afkriminalisering

Pew Global Attitudes Project, 2013: Bør homoseksualitet accepteres af samfundet? » [3]
Land Ja Ikke
Anglo-Amerika
Canada 80 % fjorten %
USA 60 % 33 %
latin Amerika
Argentina 74 % 21 %
Chile 68 % 24 %
Mexico 61 % tredive %
Brasilien 60 % 36 %
Venezuela 51 % 42 %
Bolivia 43 % 49 %
Salvador 34 % 62 %
Vesteuropa
Spanien 88 % elleve %
Frankrig 77 % 22 %
Storbritanien 76 % atten %
Italien 74 % atten %
Centraleuropa
Tyskland 87 % elleve %
tjekkisk 80 % 16 %
Polen 42 % 46 %
øst Europa
Rusland 16 % 74 %
Sydeuropa
Grækenland 53 % 40 %
Nær øst
Israel 40 % 47 %
Libanon atten % 80 %
Kalkun 9 % 78 %
Palæstina fire % 93 %
Egypten 3 % 95 %
Jordan 3 % 97 %
Tunesien 2 % 94 %
Asien og Oceanien
Australien 79 % atten %
Filippinerne 73 % 26 %
Japan 54 % 36 %
Sydkorea 39 % 59 %
Kina 21 % 57 %
Malaysia 9 % 86 %
Indonesien 3 % 93 %
Pakistan 2 % 87 %
Afrika
Sydafrika 32 % 61 %
Kenya otte % 90 %
Uganda fire % 96 %
Ghana 3 % 96 %
Senegal 3 % 96 %
Nigeria en % 98 %

I århundreder var der i mange stater i verden en straffesag for homoseksuelle forhold - de såkaldte " love mod sodomi ", hovedsageligt dikteret af kulturelle og religiøse traditioner [41] . Så allerede i 342 bekendtgjorde de kristne kejsere Constantius II og Constans dødsstraffen for mænd, der indgår i forhold af samme køn [42] . I 390 dømte kejserne Valentinian II , Theodosius I den Store og Gratianus "at spille rollen som kvinder" til offentlig afbrænding [43] . Kejser Justinian I anklagede homoseksuelle for at have forårsaget sådanne straffe som jordskælv og pest , og i minde om den bibelske legende om ødelæggelsen af ​​byerne Sodoma og Gomorra beordrede han homoseksuelle til at blive henrettet (love fra 538 og 544) [44] [45] [ 46] [47] . Ifølge historikere dikterede Justinians logik, at henrettelse af homoseksuelle svarer til den guddommelige vilje og er i stand til at beskytte landet mod straf for deres synder, de efterfølgende love i mange lande, som ofte foreskriver dødsstraf [45] [46 ] . Middelalderens europæiske historie er fuld af fordømmelser af forhold mellem personer af samme køn af både inkvisitionen og statens "anti-sodomilove" [41] [48] .

Straffestraffene for homoseksuelle handlinger er kun blevet reduceret eller afskaffet i Europa siden oplysningstiden , i takt med udbredelsen af ​​skepsis over for kirkelig autoritet og begyndelsen til menneskerettighedsbegrebet . Den første stat, der afkriminaliserede homosex i 1790, var det lille land Andorra . Den anden stat var Frankrig i den franske revolutions æra . I 1791, under påvirkning af den nyligt annoncerede erklæring om menneskets og borgerens rettigheder af 1789, blev der vedtaget en ny straffelov i Frankrig, hvor blandt andet køn af samme køn ikke længere blev betragtet som en forbrydelse, forudsat at at det ikke var voldeligt og ikke blev begået offentligt [49] . I fremtiden begyndte mange andre stater i verden at legalisere forhold af samme køn. For eksempel afskaffede det traditionelt islamiske Tyrkiet retsforfølgelsen af ​​homoseksuelle i 1858.

I USA under kolonitiden blev handlinger af samme køn straffet med døden. I 1779 fremsatte Thomas Jefferson , dengang en lovgiver i staten Virginia, et lovforslag, der ville kræve kastrering for sodomi og  piercing af næseskillevæggen med et hul på mindst en halv tomme i diameter for lesbianisme . Dette blev betragtet som den maksimalt mulige manifestation af liberalisme. Illinois var den første amerikanske stat, der legaliserede handlinger af samme køn i 1961. Otte år senere afkriminaliserede staten Connecticut det. Men i resten af ​​USA var de stadig en alvorlig forbrydelse, i nogle tilfælde straffes med fængsel i op til 20 år. I 1973, da American Psychiatric Association fjernede homoseksualitet fra sin liste over psykiske sygdomme, blev homoseksuelle handlinger stadig kriminaliseret. Det var først i 2003, at den amerikanske højesteret i Lawrence v. Texas [50] afgjorde, at alle love, der forbød seksuel aktivitet af samme køn, var forfatningsstridig. På det tidspunkt blev sådanne love opretholdt i 13 stater [51] . Den 6. december 2011 udstedte præsident Barack Obama et direktiv, der erklærede kampen for seksuelle minoriteters rettigheder i udlandet som en prioritet i amerikansk udenrigspolitik [52] .

I modsætning til mange andre lande eksisterede der i Ruslands historie slet ikke strafferetlig forfølgning for kontakter af samme køn i lang tid. Den første sekulære anti-homoseksuelle lov blev først indført af Peter I i 1706 og gjaldt kun for militært personel. Så, i 1835, indførte Nicholas I straffeforfølgning for sodomi i russisk lovgivning . Efter oktoberrevolutionen i 1917 blev forfølgelse i RSFSR afskaffet, men Stalin vendte tilbage til straffeloven i 1933 og forblev i den indtil 1993.

På nuværende tidspunkt er homoseksuelle forhold legaliseret i mange stater. Ifølge en ILGA- rapport fra maj 2013 er homoseksuelle handlinger fortsat kriminaliseret i 76 lande rundt om i verden, herunder fem lande ( Iran , Yemen , Mauretanien , Saudi-Arabien og Sudan ) og dele af Niger og Somalia er homoseksuel kontakt straffet med døden . Situationen i Irak er uklar [53] .

Offentlige mening

Siden 1970'erne er mange lande i verden blevet mere tolerante og accepterer forhold af samme køn mellem partnere, der har nået lavalder . I øjeblikket er der forskellige tendenser i forskellige kulturer og regioner på jorden. I 2007 gennemførte Pew Research Center en global undersøgelse af holdninger til homoseksualitet i forskellige dele af verden og lande (forskningsprojekt Pew Global Attitudes Project ) og fandt [54] :

Folk i Afrika og Mellemøsten protesterer kraftigt mod den sociale accept af homoseksualitet. Accepten af ​​homoseksualitet og biseksualitet er dog meget høj i Vesteuropa , Canada , USA , Australien og New Zealand . Mange lande i Latinamerika, herunder Argentina , Brasilien , Chile og Mexico , accepterer også tilstedeværelsen af ​​homoseksuelle.

Den næste lignende globale undersøgelse blev udført i 2013 [55] . Det viste de samme tendenser, og førte også til den konklusion, at holdningen til homoseksualitet ikke ændrede sig væsentligt i landene over de seneste år, med undtagelse af Sydkorea, USA og Canada, hvor procentdelen af ​​dem, der mener, at homoseksualitet bør blive accepteret af samfundet steget med henholdsvis 21 %, 11 % og 10 % sammenlignet med svarene i 2007.

En undersøgelse udført i 2019 viste en betydelig stigning i toleranceniveauet i de fleste lande i verden. Velhavende og mere udviklede lande var mindre homofobiske [56] .

I Den Russiske Føderation er befolkningens holdning til homoseksualitet for det meste negativ – ifølge en undersøgelse fra Levada Center var 19 % af russerne i 2015 på vagt over for homoseksuelle, 22 % – med irritation, 24 % – med afsky eller frygt. 58 % af de adspurgte mente, at voksne helst ikke burde have ret til at indgå i forhold af samme køn med andre samtykkende voksne [57] . Rusland er et af de få lande i Pew Research Center-undersøgelsen, hvor accepten af ​​homoseksualitet kun er faldet over tid, fra 22 % i 2002 til 14 % i 2019 [56] . På den anden side, i en Levada Center-måling fra 2019, var 47% af russerne tilhængere af lige rettigheder for LGBT-personer, hvilket overstiger tidligere tal [58] .

Diskriminering af homoseksuelle

Homoseksuelle er relativt få i antal sammenlignet med heteroseksuelle, men fungerer som en særskilt social gruppe . Eftersom homoseksuelle er en seksuel minoritet , er der problemer forbundet med deres diskrimination . Diskrimination mod homoseksuelle var især stærk i fortiden, men den fortsætter stadig, især i landene i Asien og Afrika , stater med en udviklet religiøs eller ideologisk orienteret befolkningskultur.

I øjeblikket er homoseksuelle i liberale demokratier meget mere tolerante. Men selv i disse lande består elementer af diskrimination. For eksempel holdes åbent homoseksuelle ude af nogle organisationer såsom hæren og drengeinstitutioner (såsom spejderlejre ) . I militæret er homoseksuelle ofte forpligtet til ikke at reklamere for deres seksuelle orientering ( for eksempel i den amerikanske hær ; "Spørg ikke, fortæl ikke"-politikken blev ophævet den 22. december 2010 [59] ). I Den Russiske Føderation er homoseksualitet officielt ikke en begrænsning til militærtjeneste.

Menneskerettighedsorganisationer rapporterer følgende dokumenterede manifestationer af diskrimination mod homoseksuelle i forskellige dele af verden [60] :

FN's højkommissær for menneskerettigheder om overholdelse af homoseksuelles rettigheder

"At anerkende, at lesbiske, homoseksuelle og biseksuelle såvel som transkønnede og interseksuelle er sårbare over for vold og diskrimination, er et vigtigt skridt i retning af at beskytte alle menneskers grundlæggende rettigheder.

Jeg forstår, at homoseksualitet i nogle lande opfattes som noget, der er i modstrid med arten af ​​flertallets seksuelle grundlag. Men som højkommissær opretholder jeg universelle standarder for menneskerettigheder og menneskelig værdighed, der er over alt andet. Og der bør ikke være nogen tvetydighed her: Ved at hæve vores stemme til forsvar for rettighederne for dem, der er lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle, transkønnede eller interseksuelle, opfordrer vi ikke til anerkendelse af nye rettigheder og forsøger ikke at udvide omfanget af menneskerettigheder.

Vi påpeger blot pointen: eksisterende international lov beskytter alle mod vold og diskrimination, også på baggrund af seksuel orientering eller kønsidentitet.

Stater har et ansvar for at sikre, at alle mennesker har de samme rettigheder, uanset hvem de er, hvor de kommer fra, hvordan de ser ud, eller hvem de elsker."

Navi Pillay, FN's højkommissær for menneskerettigheder, juni 2011 [61]

Bevægelsen for rettigheder for seksuelle og kønsminoriteter , der opstod i midten af ​​det 20. århundrede, og som er ved at tage fart , kæmper for en tolerant holdning til homoseksualitet og vedtagelsen af ​​lovgivningsmæssige foranstaltninger, der vil sikre dem lige rettigheder på alle områder af det offentlige liv, påvirket den gradvise ændring i holdninger til homoseksuelle fra samfundet til siden større tolerance. Ligestilling refererer til afskaffelsen af ​​strafferetlig forfølgning af homoseksualitet , afskaffelsen af ​​bestemmelser, der definerer homoseksualitet som en patologi, afskaffelsen af ​​forbud mod erhvervet for homoseksuelle, retten til at gifte sig mellem homoseksuelle , adoption af børn af par af samme køn. Det foreslås også at etablere ansvar for manifestationer af homofobi som en af ​​formerne for fremmedhad .

Internationale organisationer går ind for overholdelse af homoseksuelles rettigheder gennem forskellige erklæringer og resolutioner. Blandt dem: De Forenede Nationers erklæring fra 2008 om seksuel orientering og kønsidentitet , 2010-resolutionen fra Europarådets Parlamentariske Forsamling "Diskriminering på grundlag af seksuel orientering og kønsidentitet" [62] og mange andre dokumenter. Erklæringer og resolutioner kan bruges til at tiltrække offentlig opmærksomhed og tilskynde regeringer til at overholde dem (hvis regeringerne er bekymrede over landets internationale image).

Den 17. juni 2011 vedtog FN's Menneskerettighedsråd for første gang i historien den sydafrikansk - initierede resolution " Menneskerettigheder, seksuel orientering og kønsidentitet ", der forbyder diskrimination på grund af seksuel orientering . Den Russiske Føderation stemte dog imod dens vedtagelse [63] blandt de afrikanske og muslimske stater [64] . Blandt de lande, der støttede dokumentet, er USA , staterne i Den Europæiske Union og Brasilien [64] .

Der findes også internationale retlige instrumenter mod forskelsbehandling i form af traktater [60] . Hvis en stat har ratificeret eller tiltrådt en international traktat, skal den ændre eksisterende love eller udvikle ny lovgivning for fuldt ud at overholde vilkårene i traktaten og overvåge overholdelsen af ​​den. Bindende traktater kan bruges til at tvinge regeringer til at overholde traktatens menneskerettighedsbestemmelser for homoseksuelle. Overholdelsen af ​​menneskerettighederne, herunder homoseksuelle, overvåges af Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol [65] . Den 21. oktober 2010 afgjorde EMD , at Den Russiske Føderation overtrådte konventionen til beskyttelse af menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder ved at diskriminere homoseksuelle med hensyn til retten til forsamlingsfrihed , foreningsfrihed og et effektivt retsmiddel [66] .

Heteroseksisme og homofobi

Homoseksuelle er ofte udsat for fordomme og diskrimination som følge af heteroseksisme og homofobi . Heteroseksisme forstås som et system af overbevisninger, fordomme og diskrimination, hvilket indebærer ideen om heteroseksualitetens overlegenhed [67] . Homofobi defineres i Europa-Parlamentets resolution "Homofobi i Europa" som " en irrationel frygt og aversion mod homoseksualitet og over for lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede, baseret på fordomme og ligner racisme, fremmedhad, antisemitisme og sexisme " [68] . Selvom udtrykket "homofobi" er afledt af ordet " fobi ", ses homofobi ikke som en klinisk sygdom. Nogle forfattere er dog af den opfattelse, at homofobi kan klassificeres som "intolerant personlighedsforstyrrelse " (eng. intolerant personlighedsforstyrrelse ) sammen med racisme og sexisme [69] [70] .

Den amerikanske psykolog Gordon Allport udviklede en skala til vurdering af fordomme , ifølge hvilken hvert nyt niveau af deres udvikling er karakteriseret ved en stigning i graden af ​​fordomme mod den dårligt stillede gruppe [71] . I forhold til homofobi kan denne skala se sådan ud:

  1. Verbal udtryk for antipati er et åbent udtryk for afsky og had mod homoseksuelle og lesbiske, brugen af ​​nedsættende øgenavne osv.
  2. Undgå kontakt med homoseksuelle, såsom at nægte at arbejde sammen eller sidde ved samme bord.
  3. Forskelsbehandling, det vil sige afvisning af at behandle homoseksuelle som ligeværdige, forbud mod erhverv mv.
  4. Fysisk vold, udtrykt i tæsk, mord, voldtægter.

Der er uenighed om, hvorvidt heteroseksisme og homofobi skal betragtes som ét fænomen, eller om der er grundlæggende forskelle mellem dem. Som det kan ses af definitionen, er homofobi forbundet med en psykologisk holdning og følelsesmæssig opfattelse, mens heteroseksisme indebærer en form for bevidst ideologi , omend baseret på fordomme. Begge fænomener ligger dog til grund for negative holdninger til homoseksualitet og diskrimination af homoseksuelle [72] .

Kommer ud

En vigtig rolle i forholdet mellem homoseksuelle og samfundet spilles ved at komme ud ( komme  ud  - "ud", kort for at komme ud af skabet  - bogstaveligt talt "ud af skabet", hvilket betyder "ud af skyggerne"). Dette udtryk refererer til LGBT- personers opdagelse af deres seksuelle orientering (eller kønsidentitet ) til andre: offentligt til samfundet og/eller nære kredse, familie og venner. Meningen og meningen med at komme ud kan forstås fra forskellige vinkler – i en psykologisk, social og menneskerettighedsmæssig sammenhæng.

Psykologer betragter det at komme ud som en proces, der er vigtig for homoseksuelles psykologiske sundhed [2] [4] . På den ene side kan orienteringsfortielse føre til negative kognitive, affektive og adfærdsmæssige resultater forbundet med hinanden. Beslutningen om at skjule sin orientering kan føre til tvangstanker, selvhad, depression, mistænksomhed og mistillid til andre. På den anden side, ved at afsløre sin seksuelle orientering, risikerer en LGBT-person at blive udsat for en negativ reaktion, som kun kan forværre selvværdet og mindske viljen til at komme ud igen, samt eventuel stigmatisering [73] .

I 1951 beskrev sociologen Eduard Sagarin i Homosexual in America, som han udgav under pseudonymet Donald Webster Corey, behovet for at skjule sin seksuelle orientering fra omgivelserne i lyset af social intolerance. I dette værk udtrykte han sine personlige erfaringer: ”Samfundet gav mig en maske, som jeg konstant skal bære ... Uanset hvor jeg går, lader jeg som om overalt og foran enhver repræsentant for alle samfundslag » [74] . Ved at afsløre sin seksuelle orientering for andre, holder en homoseksuel op med at gemme sig, bliver befriet fra en følelse af konstant spænding og frygt [75] , sammen med hvilken en række psykologiske problemer løses [76] .

Forskellige faktorer kan påvirke konsekvenserne af en beslutning om at skjule eller komme ud. At skjule orientering øger risikoen for psykisk sygdom, men mindsker risikoen for stofmisbrug, ifølge en metaanalyse. Yngre alder og senere studietidspunkt var forbundet med mere alvorlige konsekvenser af at skjule orienteringen. Biseksuel identitet var derimod forbundet med færre resultater [77] .

En europæisk undersøgelse viste, at der er en sammenhæng mellem niveauet af homofobi i et land, afsløringen af ​​seksuel orientering og livstilfredshed blandt LGBT-personer, hvor fortielsen af ​​orienteringen medierer sammenhængen mellem stigmatisering og forringelsen af ​​den gennemsnitlige levestandard. af LGBT-personer i landet. På den anden side, i homofobiske lande, undgik folk, der skjulte deres orientering, endnu lavere livstilfredshed [78] .

Ifølge en anden artikel forbedrede afsløringen af ​​seksuel orientering respondenternes velbefindende i sociale sammenhænge, ​​der understøtter menneskelig autonomi, i sammenhænge, ​​der kontrollerer frihed, forsvandt fordelene ved at komme ud [79] .

Sociologiske undersøgelser viser, at folk, der kender åbenlyst homoseksuelle og lesbiske, har en mere positiv holdning til homoseksuelle som en social gruppe [80] og støtter deres rettigheder mere [76] . For eksempel, i en så konservativ stat som Polen med en udbredt negativ holdning til homoseksualitet, ifølge data fra 2008, støttede 36 % af dem, der ikke kender åbenlyst homoseksuelle og lesbiske, og 70 % af dem, der kender dem, den juridiske institution. partnerskaber af samme køn. Forskelle i begge gruppers meninger blev også afsløret i svarene på mange andre spørgsmål om holdninger til homoseksualitet [81] . At komme ud bidrager til reduktion af homofobi og vækst i tolerance , en stigning i antallet af virksomheder og organisationer , der er tolerante over for LGBT -personer (homovenlige ).

Den sociale betydning af at komme ud er forbundet med opdagelsen af ​​selve det faktum, at der eksisterede en hel del mennesker med en homoseksuel orientering før samfundet [4] . Deres antal er lille som en procentdel af befolkningen i hele samfundet, men kvantitativt er dette tal millioner af mennesker. Menneskerettighedsværdien ved at komme ud ligger i homoseksuelles åbne kamp for deres rettigheder og til støtte for homoseksuelles rettigheder fra deres heteroseksuelle allierede . Konceptet med at komme ud finder gunst i liberale demokratier. Så i USA den 11. oktober, såvel som efter dem i en række andre lande - Canada , Tyskland , Holland , Schweiz , Australien , New Zealand , Kroatien og Storbritannien (12. oktober), "National Coming Out Day" afholdes årligt [82] .

Familier af samme køn

Homoseksuelle skaber stabile par [83] . I lande, hvor det er lovligt tilladt , kan de indgå ægteskab eller registreret partnerskab. Legaliseringen af ​​samkønsforeninger, der sidestiller dem med lovligt registrerede ægteskaber, er et af de programmatiske krav til homoseksuelle og lesbiske over hele verden. Den officielle registrering af forhold giver par mulighed for at nyde de relevante juridiske rettigheder: til fælles ejendom, til arv , social- og sygeforsikring , fortrinsbeskatning og kreditering , retten til ikke at vidne i retten mod ægtefællen, retten til at handle som en kurator på vegne af ægtefællen i tilfælde af dennes inhabilitet af helbredsmæssige årsager , ret til at råde over en ægtefælles lig i tilfælde af dødsfald og andre rettigheder, som uregistrerede par fratages. Derudover har en række undersøgelser fundet sammenhænge mellem legalisering af homoseksuelle ægteskaber, vedtagelsen af ​​andre antidiskriminationslove, der støtter LGBT-samfundet, og forbedret mental sundhed og reduceret risikoadfærd blandt LGBT-personer. Omvendt har manglen på antidiskriminationslove, folkeafstemninger om at forbyde ægteskab af samme køn og forbud mod ægteskab af samme køn alle været forbundet med negative resultater for LGBT-personer [84] .

I 2006 fremsatte American Psychological Association , American Psychiatric Association og National Association of Social Workers følgende udtalelse i et papir fremlagt for California Supreme Court [83] :

"Bøsser og lesbiske danner varige, engagerede forhold, der på centrale måder svarer til heteroseksuelle. Ægteskabsinstitutionen tilbyder sociale og psykologiske fordele og velfærd, som nægtes par af samme køn. Ved at nægte par af samme køn retten til at gifte sig, styrker og fastholder staten den historiske stigmatisering af homoseksualitet. Homoseksualitet forbliver stigmatiseret , og dette stigmatisering har negative konsekvenser."

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Homoseksuelle mænd og lesbiske danner stabile, engagerede forhold, der i væsentlige henseender svarer til heteroseksuelle forhold. Ægteskabsinstitutionen tilbyder sociale, psykologiske og sundhedsmæssige fordele, der nægtes par af samme køn. Ved at nægte par af samme køn retten til at gifte sig, forstærker og fastholder staten den stigmatisering, der historisk er forbundet med homoseksualitet. Homoseksualitet forbliver stigmatiseret, og dette stigma har negative konsekvenser.

De nævnte foreninger konkluderede:

"Der er intet videnskabeligt grundlag for at skelne mellem par af samme køn og heteroseksuelle par med hensyn til de juridiske rettigheder, forpligtelser, fordele og omkostninger forbundet med borgerligt ægteskab."

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Der er intet videnskabeligt grundlag for at skelne mellem par af samme køn og heteroseksuelle par med hensyn til de juridiske rettigheder, forpligtelser, fordele og byrder, som borgerligt ægteskab medfører.

I 2017 eksisterer muligheden for ægteskab af samme køn i mere end tyve lande: Holland , Belgien , Spanien , Canada , Sydafrika , Norge , Sverige , Portugal , Island , Argentina , Danmark , Brasilien , Frankrig , Uruguay , New Zealand , Luxembourg , USA , Irland , Colombia , Malta og Tyskland . I Storbritannien findes denne mulighed i England, Wales og Skotland, men ikke i Nordirland. De fleste af de øvrige centraleuropæiske lande ( Tjekkiet , Slovenien, Ungarn og andre) har vedtaget love om registrerede partnerskaber , det vil sige, at ægteskabsanaloger er tilgængelige for par af samme køn (og i nogle lande også for modsat køn). I en række lande er homoseksuelle fagforeninger ikke legaliseret på nationalt plan, men de kan indgås i visse regioner af landet (f.eks. i Mexicos hovedstad ).

Forældreskab

I nogle lande kan ægtefæller af samme køn og registrerede partnere adoptere og opdrage børn og have adgang til kunstig befrugtning .

Videnskabelige publikationer rapporterer en konsensus om, at der ikke er nogen signifikante negative forskelle mellem børn, der er adopteret af modsat køn og par af samme køn [85] . Forskning bekræfter generelt, at homoseksuelle forældre er lige så gode og dygtige som heteroseksuelle forældre, og deres børn er psykologisk sunde og veltilpassede, ligesom børn opdraget af heteroseksuelle forældre [86] [87] [88] . Ifølge litteraturgennemgange er der ingen beviser for det modsatte [5] [89] [90] [91] [92] .

Homoseksualitet og videnskab

Historien om studiet af homoseksualitet

Homoseksualitet har tiltrukket sig opmærksomhed fra forskere siden antikken. En af de første undersøgelser blev udført af Soranus fra Efesos , som klassificerede homoseksualitet som en mental patologi [93] .

Fra slutningen af ​​det 19. århundrede trådte homoseksualitet ind i fokus for psykiatri og psykologi . I 1886 beskrev psykiateren Richard Kraft-Ebing homoseksualitet som en "degenerativ sygdom" i sit berømte værk Sexual Psychopathies. Siden da er denne opfattelse blevet fremherskende i psykiatrien, indtil afpatologiseringen af ​​homoseksualitet begyndte i 1940'erne og 1970'erne. Men allerede blandt Krafft-Ebings samtidige var der mindst to forskere, som ikke holdt fast i hans synspunkt om homoseksualitets patologi : Havelock Ellis og Sigmund Freud.

Ellis om homoseksualitet

Henry Havelock Ellis (1859-1939), britisk læge og psykolog, var en af ​​de største sexologer på sin tid. I 1906 blev hans bog, skrevet sammen med John Eddington Symonds , udgivet i Tyskland ., - " Seksuel inversion " ( Seksuel inversion ). Et år senere blev den også udgivet i England , men der blev den retsforfulgt som "lystfuld, skadelig, ond, beskidt, skandaløs og obskøn" [94] . Det var det tidspunkt, hvor Oscar Wilde senest afsonede en straf for homoseksualitet. Bogen indeholdt et videnskabeligt overblik over alle de kendsgerninger, der var kendt på det tidspunkt vedrørende homoseksuelle forhold blandt dyr , blandt "primitive" (uciviliserede) folk, i antikken og i Ellis moderne æra. Ellis beskrev selv beretningen om sine homoseksuelle samtidiges liv som følger:

“Disse historier blev erhvervet privat; deres karakterer er ikke indbyggere i fængsler og sindssygehuse, i de fleste tilfælde har de aldrig konsulteret en læge om deres ... instinkter. De lever almindelige og til tider respekterede medlemmer af samfundet .

Radikalismen i denne fremstilling bestod i, at homoseksuelle blev fremstillet som normale mennesker, der hovedsagelig kun adskilte sig fra andre i deres seksuelle præferencer. Ellis afviste ideen om homoseksualitet som en "degenerativ sygdom" [94] [96] [97] , umoral og kriminalitet. Han betragtede homoseksualitet som en medfødt ejendom [96] , som aktualiseres af livserfaring. Ellis var skeptisk over for muligheden for at behandle homoseksualitet. Ægteskaber mellem "helbredte" homoseksuelle ("omvendte") anså han for lovende, idet han hævdede, at:

"Den tilsyneladende ændring viser sig at være overfladisk, den omvendtes stilling bliver endnu mere uheldig end den oprindelige, både for ham selv og for hans kone" [98] .

Sammen med dette var anerkendelsen af ​​homoseksuelle foreninger som et alternativ til ægteskab for revolutionær for ham, og han så den ideelle mulighed for en homoseksuel at observere afholdenhed:

”Det er kyskhedsidealet, og ikke om normal seksualitet, der skal stå for øjnene af den omvendte fra fødslen. Han har måske ikke et almindeligt menneskes skabninger, men måske gemmer han i sig selv værkerne af en helgen” [99] .

Mange data om homoseksualitet er indeholdt i andre skrifter af Ellis, især i syv bind "Studies in the Psychology of Sex". I slutningen af ​​sit liv begyndte Ellis at nyde stor indflydelse i England og USA . Hans bøger tillod diskussionen om udfoldelser af seksualitet, hvilket brød tabuerne fra den victorianske æra .

Freud om homoseksualitet

Ved overgangen til det 19. og 20. århundrede mente den østrigske psykiater og grundlægger af psykoanalyse , Sigmund Freud , at alle mennesker i sagens natur er biseksuelle [100] , og heteroseksualitet og homoseksualitet er varianter af den tidlige barndoms udvikling. Freud betragtede ikke homoseksualitet som en sygdom. Følgende udtalelse fra ham i et brev til en mor, der bad om at helbrede sin homoseksuelle søn, er almindeligt kendt:

Homoseksualitet er selvfølgelig ikke en fordel, men det er ikke noget, man skal skamme sig over, ikke en last, ikke en nedbrydning, og det kan ikke kvalificeres som en sygdom. Vi anser dette for at være en variation i seksuel funktion, forårsaget af en vis forsinkelse i udviklingen [101] .

Freud mente, at valget af objekter for deres kærlighed, homoseksuelle vælger gennem narcissistisk tiltrækning:

Vi har især tydeligt fundet ud af hos de mennesker, hvis libidinale udvikling har undergået en eller anden form for hindring, såsom perverse og homoseksuelle, at de i deres senere valg af kærlighedsobjekter ikke tager deres mor som model, men sig selv. De leder tydeligvis efter sig selv som et kærlighedsobjekt og udviser en type objektvalg, der bør kaldes "narcissistisk" [102] .

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Vi har opdaget, især tydeligt hos mennesker, hvis libidinale udvikling har lidt en vis forstyrrelse, såsom perverse og homoseksuelle, at de i deres senere valg af kærlighedsobjekter har taget som model, ikke deres mor, men deres eget jeg. De søger tydeligvis sig selv som et kærlighedsobjekt og udviser en type objektvalg, som må betegnes som 'narcissistisk'.

Freud mente, at terapien af ​​homoseksuelle skulle sigte mod at rette op på det psykiske ubehag, der opstår på grund af deres seksuelle orientering ("seksuel orienteringsdysfori") og mod patientens accept af sit eget "jeg" - uanset om en ændring i seksuel orientering eller ingen. I et brev til den samme kvinde fortsatte Freud med at sige:

Et andet spørgsmål er, om analysen på en eller anden måde kan hjælpe din søn. Hvis han er ulykkelig, nervøs, revet i stykker af konflikter, føler han sig deprimeret i samfundet, analyse kan bringe ham harmoni, ro i sindet, fuld kapacitet, uanset om han forbliver homoseksuel eller ændrer sig [101] .

Freud tvivlede på udsigterne for behandling af homoseksualitet, han udtalte, at "et forsøg på at gøre ... en homoseksuel til en heteroseksuel vil sandsynligvis være mislykket" [103] .

Kinseys forskning

Den amerikanske biolog Alfred Kinsey foreslog i sine undersøgelser af menneskelig seksualitet baseret på en prøve på flere tusinde mennesker i 1940'erne og 1950'erne en syv-trins skala for seksualitet (den såkaldte Kinsey-skala ), der "understreger kontinuiteten af ​​gradueringer mellem udelukkende heteroseksuelle og udelukkende homoseksuelle personlige historier" [ 104] : yderpunkterne på denne skala markerer mennesker med utvetydige præferencer, og mellempunkterne markerer dem, der er karakteriseret ved en kombination af heteroseksuel og homoseksuel begyndelse i en eller anden proportion. I udviklingen af ​​denne tilgang udviklede den amerikanske psykiater Fritz Klein senere det såkaldte seksuelle orienteringsgitter , hvor flere parametre, der ikke helt korrelerer med hinanden, er lagt ud på en lignende skala:

  1. seksuel tiltrækning (foretrukken køn af seksuelle partnere),
  2. seksuel adfærd (køn af ægte seksuelle partnere),
  3. erotiske fantasier,
  4. følelsesmæssige præferencer (med hvilket køn den enkelte foretrækker at kommunikere),
  5. sociale præferencer (som han faktisk bruger mere tid med),
  6. selvidentifikation (hvordan han definerer sin seksuelle identitet),
  7. livsstil (et mål for inklusion af en person i en bestemt subkultur).

Ikke sammenfaldende med hinanden og manifesterer sig forskelligt på forskellige stadier af livsvejen, fører disse parametre til umuligheden eller i det mindste problematikken i en entydig opdeling af den menneskelige befolkning i hetero-, homoseksuelle og biseksuelle, samt deres kvantitative beregning. I den forbindelse er det for nylig blevet sædvanligt i den videnskabelige litteratur at bruge opklarende eller snævrere termer - for eksempel at tale om homoseksuel orientering, homoseksuel adfærd, homoseksualitet som et punkt på Kinsey-skalaens "seksualitet"-underskala, og så videre.

Udgivet i 1948, rystede Kinseys rapporter den stive, binære essentialistiske model af seksualitet, som blev accepteret på det tidspunkt, og opdelte folk i to diametralt modsatte grupper: at praktisere "naturlige" heteroseksuelle og "unaturlige", "patologiske" homoseksuelle forhold. På det tidspunkt var konceptet med tre varianter af seksuelle orienteringer endnu ikke blevet accepteret. Brugen af ​​Kinsey-skalaen førte dens skaber til konklusionen:

Mænd repræsenterer ikke to adskilte [adskilte] underpopulationer - heteroseksuelle og homoseksuelle. Verden er ikke opdelt i lam og geder. Det grundlæggende princip for taksonomi er, at diskrete kategorier sjældent observeres i naturen. <...> Levende natur er et kontinuum, der omfatter alle dens aspekter [105] .

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Mænd repræsenterer ikke to adskilte populationer, heteroseksuelle og homoseksuelle. Verden skal ikke opdeles i får og geder. Det er et grundlæggende for taksonomi, at naturen sjældent beskæftiger sig med diskrete kategorier... Den levende verden er et kontinuum i hver og en af ​​dens aspekter.

Efter at have fået statistikker over et betydeligt antal mennesker, der nogensinde havde indgået homoseksuelle forhold eller oplevet homoseksuel tiltrækning, søgte Kinsey at modbevise homoseksualitet som et "patologisk" personlighedstræk. Kinseys holdning var anti-essentialistisk. Han afviste betydningen af ​​biologiske faktorer og arvelighed, understregede kulturens og socialiseringens rolle i dannelsen af ​​en homoseksuel eller heteroseksuel model. Kinsey mente, at valget af en seksuel partner er bestemt af tradition, sociale forbud, muligheder og endda overvejelser om fordele. Dr. Francis Mondimore, som har studeret de historiske og videnskabelige problemer med homoseksualitet, mener, at denne idé om dens oprindelse sandsynligvis ville føre Kinsey i vore dage til den konstruktivistiske lejr [106] .

Forskning af Evelyn Hooker

Sammen med Alfred Kinsey er en af ​​de mest berømte forskere inden for homoseksualitet Evelyn Hooker . Resultaterne af hendes forskning blev offentliggjort i Adaptation of Openly Homosexual Men (1957) [107] . I dette arbejde blev de psykologiske karakteristika for hetero- og homoseksuelle sammenlignet med Rorschach og TAT kliniske diagnostiske tests . Uafhængige eksperter fandt ikke forskel i niveauet af psykologisk tilpasning af deltagerne i eksperimentet og kunne ikke afgøre, hvilke testresultater der tilhører homoseksuelle. Evelyn Hooker konkluderede, at det var nødvendigt at opgive begrebet homoseksualitet som en psykisk sygdom.

Wolfenden rapport

Samtidig med Hookers forskning i USA i Storbritannien i 1957, blev resultaterne af Wolfenden-rapporten offentliggjort - en undersøgelse foretaget af den britiske regering, og som bar den officielle titel "Report of the Committee on Homosexual Offenses and Prostitution" [108 ] . Som et resultat af undersøgelser foretaget i 1954 fandt udvalget, at "homoseksualitet ikke ved lov kan betragtes som en sygdom, da det i mange tilfælde er det eneste symptom og svarer til fuldstændig mental sundhed i alle andre henseender" [109] .

Moderne koncepter

I det 20. århundrede går forståelsen af ​​problemerne med dannelsen af ​​forskellige individuelle personlighedstræk, herunder manifestationen af ​​seksualitet i almindelighed og homoseksualitet i særdeleshed, gennem kontroversen mellem to grundlæggende tilgange - essentialistisk og konstruktivistisk [110] [111] . Denne kontrovers afspejles i striden mellem biogenetisme og sociogenetisme og vedrører spørgsmålet om biologiske og sociale determinanter.

På nuværende tidspunkt modsætter de fleste specialister sig ikke biologiske og sociale faktorer af indflydelse på hinanden, men overvejer deres indflydelse på udviklingen af ​​manifestationer af menneskelig individualitet sammen. Så den russiske psykolog Lyudmila Sobchik , der taler om dannelsen af ​​individuelle personlighedstræk generelt, skriver:

Naturligvis bliver ethvert ortodoks synspunkt - hvad enten det er en biologisk eller sociohistorisk tilgang i sin reneste form - til absurditet, men i sammenhæng med modsætningernes dialektiske enhed bliver det, under hensyntagen til vigtigheden af ​​hver af dem, muligt at reducere disse polære synspunkter til en holistisk forståelse af studieobjektet - personligheden. Falder vi ind i en af ​​ekstremerne, følger vi uundgåeligt den forkerte vej [112] .

Med hensyn til seksuel orientering indebærer striden mellem essentialisme og konstruktivisme tilsvarende i det ene tilfælde, at det udelukkende er bestemt af biologiske faktorer, i det andet tilfælde at det er bestemt af kultur-sociale faktorer. Også på dette spørgsmål er de fleste undersøgelser ikke længere radikalt imod de to tilgange til hinanden.

Essentialistisk tilgang

Essentialisme er et filosofisk begreb om uforanderlige egenskaber og kvaliteter. Den essentialistiske tilgang betragter seksualitet som en fundamental, kulturelt ligegyldig egenskab, uafhængig af den sociale indflydelse af en biologisk given attraktion [113] [114] styret af impulser eller instinkter. Seksualitet i dette tilfælde forklares gennem korrelation med en bestemt indre essens af en person, et naturligt grundlag eller en universel adfærdsmodel og analyseres gennem et sæt binære modsætninger som naturlig/unaturlig, skjult/synlig, basis/overbygning, sand/ falsk, virkelighed/fortolkning, essens/manifestation og andre [115] .

Hele rækken af ​​seksuelle praksisser er differentieret, og nogle af dem er defineret som "normale" eller "sunde" og andre som "unaturlige" eller "perverse". Fra dette synspunkt fremstår enhver seksualitet som et ekstremt kraftfuldt, men destruktivt og farligt begær, som kun kan begrænses af formel social kontrol og strenge disciplinære teknikker. Denne opfattelse er forankret i jødisk-kristen kultur og har længe været understøttet af psykiatrien og klassisk socialteori.

Homoseksualitet i den essentialistiske tilgang forstås som den væsentlige modsætning til heteroseksualitet - i moderne tid søges argumenter for en sådan forståelse ikke i bibelske moralske forbud, men i den biologiske (genetiske) prædestination af en eller anden type seksuel adfærd [114] [116] : af natur er enhver person noget eller andet, og sociokulturelle påvirkninger er ikke i stand til at ændre denne tilstand. Paradoksalt nok er essentialismen grundlaget for synspunkter fra både radikale modstandere af homoseksualitet (som insisterer på den iboende underlegenhed hos alle dem, der har den) og dens forsvarere, som hævder, at man ikke kan straffes for en persons umistelige, naturlige egenskaber.

Konstruktivistisk tilgang

I modsætning til den essentialistiske tilgang betragter den konstruktivistiske tilgang seksualitetens manifestationer som en konstruktion skabt af kultur og samfund.

Ifølge sociologen og sexologen Igor Kon blev den første formulering af konstruktivisme i sexologien foreslået af de amerikanske sociologer John Gagnon og William Simon, som udviklede den seksuelle skriftteori (Gagnon og Simon, 1973; Gagnon 1990). I denne teori er seksualitet baseret på visse biologiske forudsætninger, men er bestemt historisk og kulturelt. Gagnon og Simon mener, at erotiske præferencer stammer fra de specifikke stimuli og betydninger, som kulturen tilbyder. De fleste mennesker i vores kultur anser seksuel kontakt med en person af samme køn for at være kvalitativt forskellig fra kontakt med en person af det modsatte køn, idet de kategoriserer en sådan adfærd og dens bærere som noget særligt [117] .

En anden lignende teori er den sociopsykologiske mærkningsteori. Ifølge denne teori er homoseksualitet forbundet med mange negative egenskaber, der danner et stigma, mærke eller stigma på grund af det faktum, at homoseksuelle af samfundet betragtes som en fordømt minoritet. Stigmatiseringen af ​​homoseksuelle kan have forskellige udslag, men repræsenterer i alle tilfælde undertrykkelse og diskrimination af et mindretal. Stigmatisering efterlader et aftryk på minoritetens psyke og selvbevidsthed, hvilket giver anledning til lavt selvværd, neuroser og andre psykologiske problemer [117] .

Den mest berømte og fremragende teoretiker af socialkonstruktivisme i spørgsmål om seksualitet var den franske filosof Michel Foucault , som skabte trebindsværket Seksualitetens historie [118] . I dette værk viser han, at vestlig kultur er gennemsyret af seksualitet og søger at identificere årsagerne til forskellige seksuelle praksisser og kategorisere dem, at finde "sandheden om sex" og at bestemme identiteten og endda den indre essens af en person gennem sin seksuelle biografi. Foucault opdager, at homoseksuelle forhold i forskellige kulturer og i forskellige epoker blev kategoriseret forskelligt: ​​for eksempel blev en bestemt type homoseksuelt forhold (mellem en voksen mand og en teenager) i nogle politikker i det antikke Grækenland i den klassiske tid idealiseret som et socialt praksis, ikke mindre vigtig end institutionen for ægteskab mellem en mand og en kvinde, og det var underforstået, at den samme mand kunne deltage i begge typer forhold, og spørgsmålet om en persons personlige erotiske præferencer blev anerkendt som ubetydeligt.

Den moderne forståelse af homoseksualitet som en bestemt seksuel orientering fremstår hos Foucault som et produkt af hans epoke og det verdensbillede, der er karakteristisk for denne epoke- epistemer . I anden halvdel af det 20. århundrede modtog videnskabsmænd, der studerede seksualitetsformer blandt folk, der ikke var påvirket af den vestlige civilisation (først og fremmest blandt stammerne på Ny Guinea [119] ) , konklusioner svarende til Foucaults : homo- og heteroseksuel adfærd blandt disse folk er væsentlig forskellig fra den, der er kendt og sædvanlig i Europa.

Foucaults ideer blev videreført i queer-teorien , som feministisk filosofi bidrog til . Teresa de Lauretis , Elisabeth Gross og Yves Kosofsky Sedgwick blev queerteoriens vigtigste teoretikere . Queerteori gjorde det muligt at stille spørgsmålstegn ved faste identiteter. Begrebet queer , som betegnede andethed, indebar afvisningen af ​​at kategorisere mennesker efter deres seksuelle praksis. Queer er ikke en objektiv naturlig virkelighed, men en ufikseret seksuel identitet [117] .

Multifaktor tilgang

I moderne videnskab er flertallet af forskere ikke kategorisk imod indflydelsen af ​​biologiske og socio-kulturelle faktorer på dannelsen af ​​forskellige manifestationer af seksualitet. Det er accepteret, at hver af disse faktorer har sin egen indflydelse på udviklingen af ​​seksuel orientering. Den amerikanske sexolog Gary F. Kelly udtaler i undervisningspublikationen "Fundamentals of Modern Sexology" for år 2000, at teoretikere foretrækker en multifaktoriel model, der tager højde for alle faktorer, der kan påvirke dannelsen af ​​seksuel orientering: biologisk, psykologisk og social (Haumann, 1995). Det anses for ret sandsynligt, at der i hvert tilfælde er en ejendommelig kombination af faktorer, der påvirker dannelsen af ​​seksuel orientering (Berger, Suesmatsu, & Ono, 1994) [120] .

Francis Mondimore skriver om dette [121] :

Seksuel orientering følger så mange biologiske "regler", at homoseksualitet ikke kan betragtes som en rent social "konstruktion". Kritiske udviklingsperioder, hormonelle processer, forskelle i hjernens struktur og funktion - alle peger på tilstedeværelsen af ​​et biologisk grundlag for seksuel orientering. Men, som Kinsey viste, kan mennesker ikke opdeles i "retfærdige og syndere". Præference for personer af samme eller det modsatte køn, eller begge køn, kan manifestere sig i forskellige proportioner. Unikke begivenheder i livserfaring interagerer med unikke biologiske muligheder og danner en unik seksualitet for individet.

Udviklingen af ​​seksuelle orienteringer betragtes af de fleste moderne forskere på baggrund af biologiske forudsætninger, men præcis hvordan disse forudsætninger manifesterer sig i et bestemt individs liv afhænger af karakteristikaene ved hans personlige forhold til omverdenen, det sociale miljø. I denne henseende gør Igor Kon ved at beskrive forskellige undersøgelser af oprindelsen af ​​homoseksualitet følgende generalisering [122] :

Takket være biomedicinsk forskning ved vi umådeligt mere om årsagerne til og medvirkende faktorer til homoseksualitet i dag, end vi gjorde for ti eller tyve år siden. Det er grunden til, at striden - arv eller opdragelse - forskerne ikke længere bekymrer sig om ...

En person kan udelukkende være homoseksuel eller heteroseksuel, mens en anden kun har mere eller mindre fleksible seksuelle præferencer. Der er ingen enkelt homoseksualitet, der er ens for alle; der er forskellige homoseksualiteter. Som den hollandske endokrinolog Louis Gouren sagde: "Hvis du spurgte mig, om der findes en biologi for homoseksualitet, ville jeg svare ja. Men det er den slags biologi, der tillader flere udtryk for seksualitet” (Gooren, 1995, s.245).

Oprindelse

De første begreber om homoseksualitets oprindelse så ofte på barndomsoplevelser. Freudianismens psykoanalytiske hypoteser antyder indflydelsen af ​​tidlige oplevelser i forældre-barn-forhold. Ifølge Freud er homoseksualitet hos mange mænd en reaktion på frygten forbundet med Ødipus-komplekset . På nuværende tidspunkt afviser langt de fleste forskere de gamle psykoanalytiske begreber. Ifølge American Psychological Association har forskning ikke understøttet teorier, der forbinder udviklingen af ​​homoseksualitet med familieforhold [123] . Undersøgelsen af ​​homoseksuelle familieforhold viser i nogle tilfælde det utilfredsstillende forhold til forældre, men disse forhold påvirker ikke udviklingen af ​​seksuel orientering og er ifølge eksperter ikke årsagen, men resultatet af manifestationer af homoseksualitet [124] .

En anden udbredt overbevisning, der er blevet en homoseksuel stereotyp, er forestillingen om, at homoseksualitet er resultatet af, at et barn bliver misbrugt af en voksen af ​​samme køn. Ved denne lejlighed udtaler forskerne, at hovedindikatoren for mulig homoseksualitet ikke er seksuelle handlinger, men en persons følelser. Homoseksuelle følelser og erotiske fantasier har en tendens til at gå forud for forhold af samme køn [124] . Mange homoseksuelle taler om deres seksuelle orientering og har altid haft det sådan [125] . Seksuelle lyster af samme køn og relaterede fantasier begynder normalt før puberteten, ofte så tidligt som i 3-4 års alderen [126] [127] [128] .

Et andet, måske mere overbevisende argument, finder forskere i oldtidens historie. I en række kulturer rundt om i verden var der socialt foreskrevne forhold af samme køn mellem voksne mænd og drenge indtil ungdomsårene. På trods af intense homoseksuelle erfaringer, der gik forud for heteroseksuelle forhold, viste de fleste af disse unge mennesker som voksne heteroseksualitet, giftede sig og fik afkom. Forskere betragter dette faktum som en historisk bekræftelse på, at tidlig seksuel oplevelse ikke har en afgørende indflydelse på seksuel orientering i fremtiden [129] [130] .

Da ingen af ​​begreberne om indflydelsen af ​​barndomserfaring gav svar på spørgsmålet om determinanter for seksuel orientering, henvendte forskerne sig til at studere mulighederne for biologiske faktorer. På dette område er der opnået en række foreløbige resultater, som endnu ikke giver et udtømmende svar. En række faglige sammenslutninger af specialister har tilkendegivet deres holdning til de faktorer, der danner seksuelle orienteringer.

American Psychological Association , American Psychiatric Association , National Association of Social Workers udtalte i 2006 [83] :

Der er i øjeblikket ingen videnskabelig konsensus om de specifikke faktorer, der får individer til at blive heteroseksuelle, homoseksuelle eller biseksuelle, herunder mulige biologiske, psykologiske eller sociale faktorer af forældrenes seksuelle orientering. Der er dog beviser for, at langt størstedelen af ​​voksne lesbiske og homoseksuelle mænd er opdraget af heteroseksuelle forældre, og langt størstedelen af ​​børn opdraget af homoseksuelle og lesbiske forældre vokser op til at være heteroseksuelle.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] I øjeblikket er der ingen videnskabelig konsensus om de specifikke faktorer, der får et individ til at blive heteroseksuel, homoseksuel eller biseksuel – herunder mulige biologiske, psykologiske eller sociale effekter af forældrenes seksuelle orientering. Imidlertid indikerer den tilgængelige dokumentation, at langt størstedelen af ​​lesbiske og homoseksuelle voksne er opdraget af heteroseksuelle forældre, og langt de fleste børn opdraget af lesbiske og homoseksuelle forældre vokser til sidst op til at blive heteroseksuelle.

Royal Psychiatric College ( Storbritanniens førende faglige sammenslutning for psykiatere ) udtalte i 2007 [131] :

På trods af næsten et århundredes psykoanalytiske og psykologiske spekulationer, er der ingen uafhængige beviser, der understøtter antydningen om, at forældremønstre eller tidlige barndomserfaringer spiller nogen rolle i udformningen af ​​en persons grundlæggende heteroseksuelle eller homoseksuelle orientering. Seksuel orientering ser ud til at være biologisk af natur, forudbestemt af et komplekst samspil mellem genetiske faktorer og det tidlige intrauterine miljø. Seksuel orientering er derfor ikke valgbar.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] På trods af næsten et århundredes psykoanalytiske og psykologiske spekulationer, er der ingen materielle beviser, der understøtter antydningen om, at arten af ​​forældreskab eller tidlige barndomserfaringer spiller nogen rolle i dannelsen af ​​en persons grundlæggende heteroseksuelle eller homoseksuelle orientering. Det ser ud til, at seksuel orientering er biologisk af natur, bestemt af et komplekst samspil mellem genetiske faktorer og det tidlige livmodermiljø. Seksuel orientering er derfor ikke et valg.

American Academy of Pediatrics udtalte i 2004 [132] :

Seksuel orientering er sandsynligvis ikke bestemt af nogen enkelt faktor, men af ​​en kombination af genetiske, hormonelle og miljømæssige påvirkninger [133] .

I de seneste årtier har teorier baseret på biologi modtaget eksperters godkendelse. Ifølge en gennemgang af undersøgelser har ingen teori om oprindelsen af ​​seksuel orientering modtaget fuld støtte, men teorier om den ikke-sociale oprindelse af seksuel orientering er understøttet af mere evidens end teorier om den sociale oprindelse af orientering [134] . American Academy of Pediatrics præsenterer følgende hypoteser om mulige biologiske årsager til homoseksualitet. Den høje frekvens af homoseksualitet blandt enæggede tvillinger og identifikation af klynger af homoseksualitet i familieslægtsforskning understøtter biologiske modeller. Der er nogle beviser for, at prænatal eksponering for det mandlige kønshormon androgen påvirker udviklingen af ​​seksuel orientering, men postnatale kønssteroidkoncentrationer er uafhængige af seksuel orientering. En sammenhæng er blevet rapporteret hos mænd mellem homoseksuel orientering og et gentaget sted på X-kromosomet . Nogle undersøgelser afslører neuroanatomiske forskelle hos homoseksuelle og heteroseksuelle individer i seksuelt dimorfe hjerneområder [135] . Selvom debatten fortsætter om oprindelsen af ​​menneskelig seksuel mangfoldighed, er der ingen videnskabelig dokumentation for, at dårligt forældreskab, seksuelt misbrug eller andre negative livsbegivenheder påvirker seksuel orientering [135] [136] .

American Psychological Association udtaler også, at "efter al sandsynlighed er der mange årsager til en persons seksuelle orientering, og at årsagerne kan være forskellige for forskellige mennesker" [2] .

Direktør for det nederlandske hjerneinstitut, neuroforsker Dick Swaab , mener, at tilstedeværelsen eller fraværet af homoseksualitet er iboende i en person selv før hans fødsel [137] .

Konsistens og smidig udvikling af orientering

Med hensyn til svaret på spørgsmålet om karakteren af ​​udviklingen af ​​seksuel orientering er der ikke noget entydigt svar. Ifølge American Academy of Pediatrics, der citerer en række undersøgelser [133] [135] [136] [138] , "antyder den nuværende viden, at seksuel orientering generelt er etableret i den tidlige barndom" [132] . American Psychological Association udtaler også, at de fleste menneskers seksuelle orientering bestemmes i en tidlig alder [2] .

Nogle forskere bestrider argumentet om den medfødte og faste seksuelle orientering. Især den hovedforsker i American Psychological Association, Lisa Diamond [139] [140] modsatte sig denne påstand . Dick Swaab beskriver tilfælde, hvor et skift i heteroseksuel orientering mod homoseksuel orientering blev observeret hos voksne med tumorer eller sygdomme i hjernen [141] .

American Psychiatric Association udtalte: "Nogle mener, at seksuel orientering er medfødt og uforanderlig; dog udvikler seksuel orientering sig gennem et individs liv" [3] . I en fælles erklæring med andre store medicinske organisationer udtaler American Psychiatric Association, at "forskellige mennesker indser på forskellige tidspunkter i deres liv, at de er heteroseksuelle, homoseksuelle, lesbiske eller biseksuelle" [142] . Rapport fra Canadian Medical Center for Addiction and Mental Healthrapporter: "For nogle mennesker er seksuel orientering konstant og uforanderlig gennem hele deres liv. For andre kan seksuel orientering være flydende og foranderlig over tid .

Psykiatri og psykologi

Afklassificering

Det medicinske samfunds syn på homoseksualitet har udviklet sig over tid, fra Soranus fra Efesos værker , der klassificerede homoseksualitet som en mental patologi [93] , til det moderne spektrum af positioner, hvor ikke-patologiske definitioner af fænomenet dominerer.

Processen med officiel afpatologisering af homoseksualitet er begyndt i USA . Offentlig opmærksomhed på problemet blev tiltrukket af Alfred Kinseys forskning . Hans værk Sexual Behavior in the Human Male , udgivet i 1948, viste omfanget af problemet og foranledigede en lang række andre undersøgelser. Den mest berømte af disse, og som havde en betydelig indvirkning på depatoliseringen af ​​homoseksualitet, var arbejdet af Evelyn Hooker (1957) [107] . Evelyn Hookers undersøgelser er blevet gentaget mange gange med identiske resultater (ikke kun i USA, men også i andre lande) ved hjælp af forskellige metoder. For eksempel studerede Freedman (1971) kvinder, mens Hooker studerede mænd: resultaterne og konklusionerne faldt sammen [97] [144] [145] .

Ved at sammenligne flere og flere nye empiriske data og skiftende kulturelle syn på tiltrækning af samme køn, har mange psykiatere og psykologer radikalt ændret det gamle syn på homoseksualitets patologi siden 1970'erne [97] [146] . Så John S. Gonsiorek, efter at have gennemgået tidligere offentliggjorte undersøgelser, udtaler: "homoseksualitet i sig selv har intet at gøre med psykologisk lidelse eller social mistilpasning. Homoseksuelle som gruppe viser ikke meget psykologisk nød over deres homoseksualitet” (Gonsiorek, 1982, s. 74) [97] .

Den sociale kontekst, som den videnskabelige revision fandt sted i forhold til, var udviklingen af ​​de feministiske og homo-bevægelser , der begyndte i midten af ​​1960'erne. Den feministiske bevægelse udfordrede konceptet om traditionelle kønsrelationer og roller. Samtidig og under indflydelse af disse ideer begyndte dannelsen af ​​en homoseksuel bevægelse, i hvis ideologi homoseksualitet blev betragtet som et alternativ til en heteroseksuel livsstil [147] . Tidligere støttede flertallet af politisk aktive homoseksuelle kvalificeringen af ​​homoseksualitet som en psykisk lidelse, da ideen om homoseksualitet som en sygdom blødgjorde offentlighedens holdning til homoseksuelle og talte for afskaffelse af strafferetlig forfølgning. Men fremkomsten af ​​sociale, filosofiske og videnskabelige ideer fik homoseksuelle aktivister til at kræve anerkendelse af homoseksualitet som en medicinsk norm.

Robert Spitzer , medlem af American Psychiatric Association (APA) Committee on Nomenclature, foreslog at revidere definitionen af ​​en psykisk lidelse baseret på to kriterier: For det første følger det af selve begrebet en lidelse, at en person oplever lidelse under en lidelse. og for det andet social tilpasning. I 1973 stemte bestyrelsen for American Psychiatric Association i overensstemmelse med disse kriterier for at udelukke homoseksualitet som en udifferentieret diagnose fra den anden version af Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-II) listen over psykiske lidelser. Beslutningen blev stadfæstet i 1974 ved en afstemning blandt samtlige medlemmer af foreningen: 58 % stemte for udelukkelsen [148] . Umiddelbart efter dette støttede American Psychological Association psykiateres beslutning og har siden da aktivt arbejdet på at udrydde den historiske stigmatisering af homoseksuelle i samfundet [149] .

Efterfølgende, til den tredje udgave af DSM i 1980, blev diagnosen egodystonisk homoseksualitet introduceret , hvor patienten oplever stress på grund af sin homoseksuelle orientering. Det blev karakteriseret som: 1) et systematisk fravær af heteroseksuel ophidselse, som patienten opfatter som forstyrrende seksuelt samkvem eller fortsatte heteroseksuelle forhold, og 2) en systematisk angst på grund af den fortsatte forekomst af uønsket homoseksuel ophidselse. Denne nye diagnostiske kategori blev dog kritiseret blandt specialister i USA, og i 1986 blev diagnosen helt fjernet fra DSM [97] .

I Verdenssundhedsorganisationens (WHO) International Classification of Diseases , op til dens 9. udgave inklusive, blev homoseksualitet klassificeret som en sygdom (302.0), der tilhører gruppen af ​​psykoseksuelle lidelser ( psykoseksuelle lidelser ) (302) [150] . Efter at have analyseret den videnskabelige litteratur [151] anerkendte WHO homoseksualitet som en af ​​de normale [152] [153] former for menneskelig seksualitet, og ekskluderede den fra den 10. revision af den internationale klassifikation af sygdomme (klasse V) den 17. maj 1990 [ 154] . Diagnosen egodystonisk seksuel orientering i ICD-10 blev bevaret, karakteriseret som patientens ønske om at ændre sin seksuelle orientering på grund af yderligere eksisterende psykiske og adfærdsmæssige forstyrrelser. I den moderne klassifikation er det ikke homoseksualitet, der anerkendes som en psykisk lidelse, men det betydelige psykiske ubehag, der er forbundet hermed hos usunde homoseksuelle, som følge af, at der kan være et ønske om at ændre det [155] [156] . I 2014 offentliggjorde Bulletin of the World Health Organization anbefalingerne fra WHO Working Group, der foreslog fuldstændig at udelukke alle kategorier af sygdomme forbundet med seksuel orientering fra den nye version af ICD (ICD-11) [157] . Som det fremgår af WHO's officielle hjemmeside, forventes vedtagelsen af ​​ICD-11 i 2022 [158] .

Homoseksualitet blev udelukket fra den kinesiske klassificering af psykiske lidelser i 2001 [159] .

Professionel konsensus [152] [160] afspejlet i de officielle holdninger i sådanne internationale videnskabelige organisationer som World Medical Association (WMA), World Psychiatric Association (WPA), World Sexual Health Association (WAS) og Pan American Health Organization (PAHO), er, at homoseksualitet som en seksuel orientering, såvel som homoseksuel tiltrækning og adfærd er en af ​​de normale former for menneskelig seksualitet og derfor ikke kræver nogen korrektion [151] [152] [153] [ 160] [161] [ 162] [163] .

Den tilsvarende officielle erklæring fra World Association for Sexual Health blev vedtaget i 2011 [161] . En formel PAHO-erklæring blev vedtaget i 2012 [152] . Den officielle erklæring fra World Medical Association (WMA) blev vedtaget på dens 64. generalforsamling i 2013 [151] . En detaljeret analyse af WMA's officielle holdning er givet i en anmeldelse offentliggjort i 2015 i tidsskriftet International Review of Psychiatry [162] . Den officielle erklæring fra World Psychiatric Organisation (WPA) blev vedtaget i marts 2016 [153] . En diskussion af WPA's officielle holdning er givet i en anmeldelse offentliggjort i 2016 i tidsskriftet Psychology of Sexualities Review [163] .

Efterhånden er der i den vestlige verden en konsensus blandt specialister inden for medicin og psykiatri om, at homoseksualitet er en normal og positiv variation af menneskelige seksuelle orienteringer [123] [164] [165] [166] [167] . Der er et stort antal videnskabelige beviser, der indikerer, at det at være homoseksuel, lesbisk eller biseksuel er foreneligt med normal mental sundhed og social tilpasning [168] .

Samtidig har en række moderne kliniske sexologer fra Ukraine og Rusland ( G. S. Vasilchenko , A. M. Svyadoshch , V. V. Krishtal, S. S. Liebikh, samt I. Ya. Gurovich og V. N. Krasnov i de kliniske retningslinjer "Modeller for diagnose og behandling of Mental and Behavioural Disorders") homoseksualitet i den seneste tid eller på nuværende tidspunkt betragtes som en afvigelse fra normen [169] . Præsident for den uafhængige psykiatriske forening i Rusland Yuri Savenko og vicepræsident for den uafhængige psykiatriske forening i Rusland, Alexei Perekhov, karakteriserede i februar 2014 udtalelsen fra russiske psykiatere, der betragter homoseksualitet som en afvigelse fra normen som en sovjetisk mentalitet [170] .

Ifølge medicinhistorikeren Edward Shorter i hans Historical Dictionary of Psychiatry, mens psykiatrien på nogle områder af videnskaben, såsom genetik af skizofreni, søgte at være så videnskabelig som muligt, på nogle andre områder, især i tilfælde af homoseksualitet, disciplinen var i høj grad underlagt politisk og kulturel indflydelse og fulgte konjunkturen. I det 19. århundrede blev homoseksualitet "genstand for medicinsk fordømmelse", og siden slutningen af ​​århundredet er det blevet betragtet som en sygdom i psykiatrien. I midten af ​​det 20. århundrede, i de tidlige versioner af DSM, blev det anerkendt som en afvigelse uden diskussion, i 1970'erne, under afpatologiseringen af ​​homoseksualitet, kom APA under pres fra homoseksuelle aktivister [171] .

Sexolog Igor Kon bemærker:

Efter forslag fra amerikanske fundamentalister bliver afpatologiseringen af ​​homoseksualitet nogle gange fremstillet som en isoleret handling dikteret af politiske motiver og presset fra den homoseksuelle lobby. Faktisk har den ultrahøjre-lobby i USA altid været meget stærkere end den homoseksuelle (især nu [i 2003]). Bag afskaffelsen af ​​diagnosen ligger ikke kun og ikke så meget politiske overvejelser, men dybtgående ændringer i forståelsen af ​​seksualitetens natur, seksuel sundhed og selve medicinfilosofien [172] .

Forsøg på at ændre seksuel orientering

Homoseksualitet betragtes i øjeblikket ikke som en sygdom af de fleste specialister, og der er enighed om, at det ikke kræver nogen behandling. Kun få specialister, for eksempel medlemmer af NARTH , samt forskellige religiøse-fundamentalistiske grupper i " Ex-Gay Movement " forsøger at "behandle" homoseksuelle ved at ændre deres seksuelle orientering.

Officiel russisk medicin accepterer den internationale klassificering af sygdomme ICD-10 , som ikke betragter homoseksualitet som en patologi [173] .

American Psychological Association siger, at "de fleste mennesker har lidt eller intet valg om deres seksuelle orientering" [174] .

Nogle forskere, der ligesom Charles Sokarides og andre medlemmer af NARTH går ind for anerkendelsen af ​​homoseksualitet som unormal og taler om behovet for dens "korrektion" (frivilligt og efter anmodning fra personen selv), er forbundet med konservative religiøse politiske bevægelser, der støtte stigmatisering af homoseksualitet af politiske eller religiøse motiver [164] . Dette får deres kolleger fra American Psychiatric Association (APA) til at tvivle på deres videnskabelige integritet, rigtigheden af ​​deres forskning, at disse videnskabsmænd ikke blander videnskabelig sandhed med politisk hensigtsmæssighed eller med personlige religiøse og moralske holdninger. I en række tilfælde blev denne tvivl ikke kun bekræftet, men beviste også eksistensen af ​​videnskabelig ukorrekthed og endda direkte svindel i undersøgelserne af Sokaraides. Der er også konstateret uoprettelig skade hos patienter, der gennemgår " korrektion af seksuel orientering ". Alt dette tilsammen førte til fratagelsen af ​​en række videnskabsmænd, der praktiserede "korrektion af seksuel orientering", eksamensbeviser og lægelicenser, akademiske grader og titler, bortvisning fra APA og i nogle tilfælde til retssager mod dem [175] .

American Psychological Association og UK Royal College of Psychiatrists har udtrykt bekymring over, at NARTHs holdning ikke er videnskabeligt understøttet og skaber et klima, hvor fordomme og diskrimination mod homoseksuelle mennesker kan blomstre [175] [176] . I Tyskland blev forsøg på at behandle homoseksualitet, som et resultat af den professionelle konsensus, fordømt af den føderale regering og kvalificeret som " pseudo -videnskabelige " [177] .

En række faglige foreninger har udsendt erklæringer mod forsøg på ændring af seksuel orientering, og udsendt officielle erklæringer, der advarer praktiserende læger og offentligheden mod at søge behandling for at ændre seksuel orientering. Internationale videnskabelige organisationer såsom World Medical Association, World Psychiatric Association (hvis medlemmer blandt andet omfatter det russiske selskab af psykiatrikere og den uafhængige psykiatriske forening i Rusland [178] ), Society for Adolescent Health and Medicine og Pan American Health Organization (som er Regional Office of World Health Organization) konkluderer, at den såkaldte konvertering (reparative) terapi er sundhedsfarlig, uetisk, ineffektiv og ikke baseret på videnskabelige beviser [151] [152] [153] [ 160] [162] [163] . Andre foreninger omfatter især: American Psychiatric Association , American Psychological Association , National Association of Social Workers, American Association of Counselors og en lang række andre professionelle foreninger i USA [179] [180] , Royal College of Psychiatrists of Great Britain [176] , Australian Psychological Society [4] , Federal Council of Psychologists of Brazil[181] .

Ifølge en gennemgang af undersøgelser fandt 12 undersøgelser om dette emne, at reparativ terapi var ineffektiv, og kun én undersøgelse, udført af lederen af ​​NARTH , Joseph Nicolosi , viste det modsatte [182] . Desuden blev hans undersøgelse offentliggjort i tidsskriftet Psychological Reports . Dette tidsskrift opkræver videnskabsmænd for publicering af forskning, som respekterede videnskabelige tidsskrifter ikke tillader sig selv, og har også en ekstrem lav impact factor [183] . Undersøgelsen blev også kritiseret i en systematisk gennemgang for dens brug af retrospektive selvrapporter og en ikke-randomiseret stikprøve fra tidligere homoseksuelle og NARTH -ministerier og hovedsageligt bestående af hvide religiøse mænd [184] .

I 2020 blev der gennemført en systematisk gennemgang af effektiviteten og sikkerheden af ​​PIPS. Undersøgelser, der behandler dette problem, har lidt under metodologiske begrænsninger: mangel på en kontrolgruppe, participant selektion bias, retrospektivt design, høj religiøsitet og potentiel subjekt bias, og mangel på køn og etnisk diversitet i prøver. Det blev konkluderet, at beviserne for effektiviteten af ​​PSO'er ikke er afgørende [184] .

Mange undersøgelser har rapporteret de negative virkninger af at forsøge at ændre seksuel orientering: depression, selvmordsforsøg, nedsat selvværd og øget selvhad. Nogle homoseksuelle skabte heteroseksuelle familier, men deres forhold kunne ikke fungere normalt. Troende oplevede skuffelse i troen og Gud. Homoseksuelle udsat for afersiv terapi rapporterede et fald i seksuel lyst for partnere af begge køn. Forsøgspersoner rapporterede også om internaliseret homofobi og seksuel orientering stereotyper. På den anden side rapporterede nogle PSO-deltagere positive resultater fra terapi, sammenhold med andre tidligere homoseksuelle og håb om forandring. Nogle var i stand til at diskutere deres følelser omkring deres seksuelle orientering med andre, andre rapporterede om forbedret selvaccept og selvforståelse. Religiøse LGBT-personer rapporterede om en stigning i intimitet med Gud. På trods af dette kan mange af de positive resultater rapporteret af PSO-deltagere også opnås med sikrere homoseksuel bekræftende terapi, der fokuserer på personens accept af deres seksuelle orientering [184] .

I 2021 udsendte APA en resolution, som bemærkede manglen på videnskabeligt bevis for PIS'ens ydeevne. En række metodologiske mangler gør rapporter om vellykket omlægning ugyldige. Reparative terapeuter forvrængede andre menneskers teorier (for eksempel Lisa Diamonds teori om smidigheden af ​​seksuel orientering ), deres resultater blev ikke gengivet i pålidelige undersøgelser, noget af deres arbejde blev trukket tilbage. Derudover kan reparerende terapi føre til sådanne konsekvenser som:

  • Selvmordsadfærd og depressive symptomer
  • Psykiske problemer og utilfredshed med livet
  • Dissociation og følelsesmæssig ufølsomhed
  • ubeskyttet analsex
  • Desorientering og forvirring
  • Stofmisbrug
  • Følelse af indre uenighed
  • Følelser af vrede og sorg over spild af tid og penge [185] .

En undersøgelse af sydkoreanske LGB-personer fra Sydkorea konkluderede, at forsøg på at ændre seksuel orientering øger forekomsten af ​​selvmordstanker og selvmordsforsøg med 1,44 og 2,35 gange. Desuden konkluderede forfatteren af ​​undersøgelsen, at reparativ terapi kan være en form for minoritetsstress :

Forsøg på at ændre seksuel orientering kan virke som en stressfaktor for minoriteter, da LGBT-personer er entydigt stressede af, hvordan samfund, institutioner og individer reagerer på deres seksuelle orientering, hvilket bidrager til negative mestringsmekanismer og negative fysiske og mentale sundhedsresultater [186] .

Den officielle russiske medicins stilling vedrørende ændringen af ​​seksuel orientering blev anført af akademiker, læge i medicinske videnskaber, professor T. B. Dmitrieva , og denne holdning er identisk med udtalelserne fra udenlandske faglige sammenslutninger:

“Den potentielle fare ved den såkaldte 'rehabiliterende terapi' er stor – komplikationer i form af depression, angst og selvdestruktiv adfærd er mulige […] Moderne officiel russisk psykiatri modsætter sig enhver psykiatrisk behandling, både 'konvertering' og 'genoprettende behandling' ' terapi, der tager udgangspunkt i, at homoseksualitet i sig selv er en psykisk sygdom, eller på den forudsætning, at patienten skal være villig til at ændre sin seksuelle orientering. Hvad angår praksis, kendes der ikke et eneste tilfælde af, at psykiatrisk eller narkotikabehandling på dette område havde et positivt resultat. Seksuelle, sanselige, følelsesmæssige oplevelser af en person er kunstigt uforanderlige” [187] .

Selvom langt de fleste forskere er enige om, at homoseksualitet ikke er en sygdom eller en parafili, opfattes den stadig, ofte af religiøst orienterede grupper, som unormal eller morbid, og en "kur" anses for meningsfuld og mulig; "Terapi" diskuteres og også prøves. Omtalen er særligt meget kontroversiel, hvilket resulterer i, at feltet af evangeliske kristne i den amerikanske eks-homobevægelse udbredte såkaldte "omvendte" homoseksuelle til heteroseksuelle konverteringsterapier. Disse behandlinger er næsten enstemmigt afvist af de medicinske, psykologiske og psykiatriske samfund og anses for potentielt skadelige [188] [189] . I staten Californien har disse behandlinger været forbudt ved lov siden september 2012 på grund af deres potentielle skade [190] [191] .

Adskillige undersøgelser af forskellige prøver af ikke-heteroseksuelle mennesker, der forsøgte at ændre deres orientering, viste, at ikke-heteroseksuelle, der gjorde sådanne forsøg, var mere tilbøjelige til at rapportere ensomhed, stofmisbrug, selvmordsforsøg, depression [192] [193] [194] og psykisk . sundhedsproblemer [195] . Dette giver i det mindste mulighed for at drage en konklusion om den mulige skade ved terapi for dem, for hvem det ikke hjalp med at ændre orientering. Tværsnitsdesignet af disse undersøgelser begrænser validiteten af ​​slutninger om retningen af ​​kausalitet, men det forekommer usandsynligt, at ugunstige psykosociale faktorer gik forud for behandlingen, da driften til at ændre orientering sædvanligvis er forbundet med eksterne snarere end interne faktorer [192] .

For nylig har reparativ terapi vundet udbredt popularitet blandt store konservative religiøse grupper, især i USA , som en måde at imødegå den homoseksuelle rettighedsbevægelse . Mange af disse grupper ser reparativ terapi som en blidere måde at udtrykke deres afvisning af homoseksualitet på. Reparativ terapi bruges også af disse grupper til at påvirke den offentlige mening og overbevise lovgivere om, at det ikke er tilladt at "støtte lige rettigheder, civile partnerskaber og vedtage love inden for hadforbrydelser" [196] . APA bemærker i sin resolution, at reparativ terapi er tæt forbundet med stigmatiseringen af ​​LGBT-personer. Professionel støtte til reparerende terapi forværrer LGBT-personers situation, retfærdiggør diskrimination og gør LGBT-personer mere sårbare over for menneskerettighedskrænkelser. I lande med den største intolerance over for LGBT-personer og mindst adgang til pålidelig viden om seksuel orientering, føler reparative "terapeuter" sig særligt frie og øger problemerne for LGBT-personer. Desuden har indsatsen fra amerikanske reparative terapeuter i fremmede lande ført til en stramning af lokale anti-LGBT-love [185] .

Biologiske begreber

Mange repræsentanter for naturvidenskaberne mener, at homoseksualitet er et biologisk træk ved organismen (f.eks. Simon LeVay( Engelsk  Simon LeVay ) [197] , Glenn Wilson og Kazi Rahman [198] , Garcia-Falgeras og Dick Swaab ( engelsk  Dick Swaab ) [199] ), bestemt af genetiske eller andre medfødte faktorer [116] .

Biologiske undersøgelser af homoseksualitet udføres inden for følgende hovedområder: undersøgelsen af ​​homoseksuelle manifestationer hos dyr og søgen efter genetiske og hormonelle egenskaber, der adskiller personer med homoseksuel og heteroseksuel orientering. En række videnskabelige tidsskrifter udgiver biologiske undersøgelser af homoseksualitet, især det specialiserede tidsskrift Journal of Homosexuality [200] . I øjeblikket er homoseksuelle involveret i videnskabelig forskning, hvis formål er at studere de biologiske og psykologiske årsager til homoseksualitet samt sociologiske aspekter.

På russisk kan oplysninger om studiet af homoseksualitet for eksempel findes i publikationerne: Kelly G. "Fundamentals of Modern Sexology" [120] , Henry Gleitman et al. "Fundamentals of Psychology" [201] , G. B. Deryagin " Homoseksualitet. Bisexuality" [202] , forskellige publikationer af I. S. Cohn, især i bogen "Moonlight at Dawn. Ansigter og masker af samme køn kærlighed" [203] og i andre publikationer. Undersøgelserne og deres resultater er opsummeret nedenfor.

genetisk forskning

Egenskaber ved homoseksuelles genetik er stadig lidt undersøgt [204] . Søgningen efter et eller flere gener for homoseksualitet er blevet udført af videnskabsmænd siden 1980'erne.

Hos frugtfluer er indflydelsen af ​​nogle gener på seksuel adfærd blevet vist [205] . Især hanner, der er homozygote for mutantgenet fru ( frugtløs ) er karakteriseret ved homoseksuel adfærd (de bryder sig ikke om hunner, de plejer kun mænd og stimulerer andre mænd til at passe på sig selv). Fru - genet udtrykkes i visse områder af Drosophila-hjernen. Hunner muteret i Les -genet ( lesbisk ) har tendens til andre hunner. Mutante varianter af Viola og træge gener forårsager biseksuel adfærd hos hanfrugtfluer.

Som med mange andre undersøgelser, der forsøger at skelne medfødte fra erhvervede træk, er der opnået vigtigt materiale fra analyser af slægtninge og især enæggede tvillinger . Homoseksuelle mænd har ofte vist sig at have flere ældre brødre, og begge enæggede tvillinger har vist sig at være homoseksuelle, selv når de blev opdraget hver for sig.

Ifølge forskningsresultater, hvis en mands enæggede tvilling er homoseksuel, så er sandsynligheden for, at han selv vil være tilbøjelig til homoseksualitet, 52 %; hvis tvillingerne er broderlige, så er sandsynligheden 22 % [206] . Lignende data blev opnået for kvinder: sandsynligheden for, at en kvinde bliver lesbisk, ligesom sin identiske søster, er 48 %; hvis kvinderne er tvillinger, så er sandsynligheden 16 % [207] . Jo højere identiteten af ​​det genetiske materiale er, jo mere sandsynligt er det, at den seksuelle orientering vil være den samme. Det betyder, at tendensen til homoseksualitet ligger i genotypen [201] .

"Gay Gene"

På trods af adskillige forsøg er "homogenet" ikke blevet identificeret. Der er dog stærk evidens for et genetisk grundlag for homoseksualitet, især hos mænd, baseret på tvillingeundersøgelser; nogen forbindelse med regioner af kromosom 8 , Xq28- locuset på X-kromosomet og andre regioner på mange kromosomer [208] [209] .

Siden 2010'erne har potentielle epigenetiske faktorer været genstand for øget opmærksomhed i genetisk forskning om seksuel orientering. En undersøgelse præsenteret på ASHG 2015 årsmøde viste en meget stærk sammenhæng mellem methyleringsmønstre i ni regioner af genomet med seksuel orientering, hvilket resulterede i en algoritme, der bruger methyleringsmønstre til at forudsige kontrolgruppens seksuelle orientering med næsten 70 % nøjagtighed [210] [211 ] .

Studiet af årsagerne til homoseksualitet spiller en rolle i politiske og sociale debatter, og rejser også bekymringer om genetisk profilering og prænatal testning [212] [213] .

Forskning i hormonsystemet

En række undersøgelser har testet hypotesen om effekten af ​​androgenniveauer på mandlig seksuel orientering . Det blev antaget, at mænds homoseksuelle orientering er forbundet med et reduceret niveau af androgener i blodet. Denne hypotese virker i øjeblikket ikke overbevisende for forskere. Nogle forfattere rapporterede en forskel i niveauet af androgener mellem homoseksuelle og heteroseksuelle, men andre forfattere fandt ingen forskel [214] [215] . Derudover har undersøgelser vist, at administration af androgener til homoseksuelle mænd ikke ændrer deres seksuelle orientering: forsøgspersonernes seksuelle lyst steg, men den var stadig rettet mod personer af deres køn [216] .

Mere overbevisende er hypotesen om prænatal indflydelse på dannelsen af ​​fosterets seksuelle orientering ved niveauet af hormoner i moderens blod [217] . Ifølge denne hypotese gennemgår nogle neuronale regioner omkring hypothalamus differentiering mellem 2. og 5. måned af fosterudviklingen, og denne differentiering afhænger af niveauet af kønshormoner i blodet. Hvis den hormonelle baggrund forstyrres, vil udviklingen af ​​denne del af hjernen foregå atypisk: det mandlige embryo vil udvikle en atypisk "mandlig" struktur, det kvindelige embryo vil udvikle en atypisk "kvindelig" struktur. Årsagen til krænkelsen af ​​hormonniveauet i moderens blod kan være stress eller forskellige genetiske effekter. En af de mulige muligheder er den overdrevne effekt af testosteron på det kvindelige foster. Blandt de mulige konsekvenser af dette er "drengelig" adfærd hos piger og udviklingen af ​​en homoseksuel orientering hos kvinder [218] .

hjerneforskning

Da manifestationerne af homoseksualitet, såvel som seksualitet generelt, styres af nervesystemet , er opmærksomheden fra en lang række hjerneforskere blevet henledt på dette problem. Mange neurovidenskabsmænd har identificeret forskelle i hjernestruktur mellem homoseksuelle og heteroseksuelle individer. Det blev således fundet, at regionen af ​​den posteriore hypothalamus , der er ansvarlig for seksuel adfærd hos dyr, er to gange mindre hos homoseksuelle mænd end hos heteroseksuelle mænd og er tæt i volumen på denne struktur hos heteroseksuelle kvinder [219] [220] . Årsagerne til disse forskelle er stadig ukendte. Det vides heller ikke endnu, hvilken rolle denne struktur spiller i dannelsen af ​​seksuel orientering.

V. V. Belyaeva, A. V. Semenovich og M. M. Adigamov antager, at homoseksuelle har en dysfunktion, der i klinisk billede ligner en mangel på højre hjernehalvdel. Ifølge deres data har homoseksuelle en mangel på motoriske og taktile funktioner i venstre hånd , en indsnævring af volumen af ​​perception og en forringelse af udførelsen af ​​opgaver forbundet med negative følelser. De hævder også, at homoseksuelle udfører rumlige opgaver og sigtetest dårligere end heteroseksuelle, hvilket også kan indikere, at de har træk ved lateralisering af cerebrale funktioner [221] . Andre undersøgelser udført i USA viser tværtimod, at homoseksuelle er overlegne i forhold til heteroseksuelle i assimileringen af ​​visse akademiske discipliner [222] .

Evolutionære begreber

Der er en række evolutionære begreber om homoseksualitet. Inden for rammerne af disse begreber har tilbøjeligheden til homoseksuel adfærd et genetisk grundlag og viser sig i forskellige individer i forskellig grad. Generelt er den adaptive funktion af seksuelle møder af samme køn, at det reducerer spændinger i grupper, seksuel og levebrødsrivalisering, fremmer gruppesamhørighed og giver stærke alliancer mellem mænd, hvilket øger sandsynligheden for overlevelse [223] [224] . Denne proces er især forbundet med den biologiske mekanisme for feminisering af den mandlige hjerne, som et resultat af hvilken maskuline egenskaber falder og feminine egenskaber øges [225] . Homoseksualitet viser sig at være et biprodukt af behovet for at overleve under naturlige forhold, ikke kun for individer, men for hele befolkningen.

Udover ovenstående spiller følgende også en rolle. Med en tilstrækkelig befolkningsstørrelse kommer kvaliteten af ​​omsorgen for afkom i højsædet, og homoseksualitet fungerer her som et evolutionært værktøj til at kontrollere populationsstørrelsen. Med ukontrolleret befolkningstilvækst står arten før eller siden over for problemet med mangel på føde og levesteder. Desuden kan andre dyrearter med lignende behov trænges ud, og vigtigst af alt er der risiko for fuldstændig ødelæggelse af arter, der er føde for førstnævnte. Den ikke-reproduktive adfærd hos homoseksuelle personer viser sig at være social-altruistisk, hvilket bidrager til befolkningens overlevelse som helhed. Uden selv at producere afkom, deltager de i at skaffe deres flok underholdsmidler, beskytte dens territorium, amme andres unger [226] . Ifølge disse begreber har befolkningen objektivt brug for homoseksuelle individer.

Derudover kan der ifølge den antagonistiske selektionshypotese (mest sandsynligt på X-kromosomet) være et gen, der kan øge sandsynligheden for homoseksualitet hos mænd, men samtidig øge fertiliteten hos kvinder og dermed kompensere for faldet i homoseksuelles reproduktive succes. Undersøgelser i vestlige befolkninger viser øget frugtbarhed af kvindelige slægtninge til homoseksuelle, men på grund af den lave fødselsrate i disse befolkningsgrupper, giver de ikke en fuld forståelse af anvendeligheden af ​​denne hypotese i primitive menneskers tid. Derudover er de reproduktive omkostninger ved homoseksualitet ret høje, så det er ikke klart, i hvilket omfang den reproduktive fordel, som kvinder får, kan kompensere dem [134] .

Hypotese om immunforstyrrelse af intrauterin udvikling

Ifølge en hypotese er årsagen til mandlig homoseksualitet, at moderens krop producerer antistoffer mod HY -antigenet lokaliseret i det mandlige Y-kromosom [227] . Med hver efterfølgende graviditet øges mængden af ​​disse antistoffer, hvilket kan have en væsentlig indflydelse på udviklingen af ​​det mandlige fosterets centralnervesystem. Hypotesen underbygges af, at mænd, der har ældre brødre, er mere tilbøjelige til at blive homoseksuelle. Ikke desto mindre blev der født et tilstrækkeligt antal homoseksuelle fra de første graviditeter, hvor der ikke kan være nogen HY-antigener i moderens krop.

Hypotesen om den patogene oprindelse af homoseksualitet

Dette er en hypotese, der siger, at homoseksualitet udvikler sig på en patogen måde og højst sandsynligt er en virusinfektion . Gregory Cochran udtaler, at teorier, der forklarer narkolepsi som en autoimmun lidelse forårsaget af en virus , afslører mekanismen for selektiv hjerneskade af virussen og gør den patogene teori om homoseksualitet plausibel [228] [229] .

Homoseksuel adfærd hos dyr

Homoseksuel og biseksuel adfærd findes i dyreriget. En gennemgang af forsker Bruce Baigemil fandt, at homoseksuel adfærd er blevet dokumenteret i omkring 500 arter , lige fra tornede orme til primater [230] [231] [232] [233] . Ifølge Baigemeel, "gør dyreriget dette med langt mere seksuel mangfoldighed - inklusive homoseksualitet, biseksualitet og ikke-reproduktiv sex - end det videnskabelige samfund og samfundet som helhed tidligere har været villige til at indrømme", "ikke alle seksuelle dyr. adfærd kredser om reproduktion og formering" [234] . En nyere gennemgang fra 2009 af eksisterende forskning fastslår, at interaktioner af samme køn er almindelige i dyreverdenen, almindelige i mange arter fra orme til frøer og fugle [235] .

Lignende interaktioner af samme køn hos højere dyr omfatter: køn , frieri , hengivenhed (som en form for kærlighed, kærlig adfærd, ømhed), ægteskabelige (monogame) forholdog fælles pasning af ungerne [230] . Således blev et tilfælde af homoseksuel præference for partnere beskrevet i en population af væddere, der var specielt opdrættet uden adgang til hunner i den vestlige del af USA (Idaho) i 2007 [233] [236] [237] [238] . I denne population udviste omkring 8% af væddere kun ringe eller ingen reaktion på hunner, og de er ikke aseksuelle og udviser aktiv parringsadfærd over for andre hanner, selvom de får valget mellem en han og en hun som partner [233] [236] [237] [238] . Forfatterne understreger vigtigheden af ​​denne opdagelse for yderligere undersøgelse af de biologiske mekanismer for dannelsen af ​​seksuel orientering [233] [236] [237] [238] .

Samtidig er der ingen eksempler på dyr, der i nærværelse af partnere af det modsatte køn udelukkende udviser homoseksuel adfærd i dyreriget [239] . Imidlertid blev der ifølge en senere anmeldelse fundet en eksklusiv homoseksuel orientering i løbet af livet hos væddere [134] .

Opdagelsen af ​​homoseksuel adfærd blandt dyr havde betydelige konsekvenser for beskyttelsen af ​​seksuelle minoriteters rettigheder. Tidligere blev homoseksuelt samleje anset som "unaturligt" - lat.  peccatum contra naturam - "forbrydelse (eller synd) mod naturen." Både ideologien om homofobi generelt og de juridiske " anti-sodomilove " i særdeleshed var baseret på dette. Nu hvor den udbredte forekomst af parforhold af samme køn i dyreriget er blevet bevist, har det vist sig, at homoseksualitet ikke er i strid med naturen (ikke "unaturligt"). Dette argument blev brugt i Lawrence v. Texas i den amerikanske højesteret og citeret i dens afgørelse, der afskaffede retsforfølgning for homoseksualitet i 14 stater. Argumentet bliver fortsat brugt i den offentlige debat om mange spørgsmål om beskyttelse af seksuelle minoriteters rettigheder [240] .

Men ifølge etolog Frank A.  Beach kan tilstedeværelsen af ​​homoseksuel adfærd hos dyr ikke bruges som bevis på, at homoseksualitet blandt mennesker er "biologisk normal". Ifølge Beach er denne sammenligning ikke passende (relevant), da homoseksuelle manifestationer mellem dyr normalt er et udtryk for den dominerende eller underdanige rolle, som et bestemt individ indtager i forhold til et andet [241] .

Gay sundhed

Homoseksuelle er udsat for massiv stigmatisering. Ifølge minoritetsstressteori fører stigma til negative helbredsresultater for LGBT-personer [242] . Undersøgelser har vist, at stigmatisering er en af ​​årsagerne til den øgede forekomst af depression, angst, PTSD , suicidalitet og stofmisbrug blandt LGBT-personer [243] [244] . Derudover er fysiske sundhedseffekter af homofobi blevet fundet: øgede niveauer af stresshormoner, fysisk skade, hjerte-kar-sygdomme og spiseforstyrrelser [245] er blevet forbundet med homofobi [243] . Selv en undersøgelse udført i Sverige, som er ret velstående i denne henseende, viste, at på grund af stigmatisering og hyppigere fravær af børn, var homoseksuelle mænd i ægteskaber af samme køn mere tilbøjelige til at begå selvmord [246] .

Som enhver ubeskyttet seksuel kontakt kan ubeskyttet homoseksuel kontakt føre til infektion med seksuelt overførte sygdomme . Samtidig vil det særlige ved det kliniske billede i den modtagende (passive) partner i anal kontakt komme til udtryk i en specifik infektiøs læsion af endetarmen ( syfilis , gonokokker , klamydia, herpes simplex-virus og så videre) .

Risikoen for at pådrage sig alvorlige virale infektioner ( viral hepatitis [247] og HIV- infektion) gennem ubeskyttet kontakt øges med meget traumatisk praksis (især analsex ) og i tilfælde af flere tilfældige forhold.

I den indledende fase af epidemien blev AIDS identificeret blandt homoseksuelle som en homoseksuel-relateret immundefektsygdom [248] , og mænd, der udøver homoseksuel sex, er stadig en epidemiologisk højrisikogruppe for denne sygdom [249] . I USA siden begyndelsen af ​​AIDS-epidemien er mænd, der har sex med mænd , forblevet den største demografiske gruppe, der lever med hiv [250] , i 2004 i Vesteuropa blev 31 % af nye hiv-infektioner registreret hos mænd, som have sex med mænd, i nogle lande indtager denne gruppe en førende plads i nye infektioner, for eksempel i Danmark, Tyskland, Grækenland, Holland, mens den rapporterede andel af denne form for HIV-overførsel i Østeuropa er lille - 1 % [251] , som ifølge WHO snarere afspejler ikke så meget det virkelige billede som disse landes kønsstereotyper [252] . I 2007 blev homoseksuel infektion den vigtigste form for HIV-overførsel i Europa [253] og nåede 35 % af nye diagnoser i EU / EØS -lande i 2009 [254] .

En række undersøgelser viser, at risikoen for infektion blandt homoseksuelle stadig er høj og endda har tendens til at stige på grund af et fald i kulturen for seksuel hygiejne [255] [256] [257] , selvom forekomsten af ​​hiv for nylig blandt MSM i EU / EØS , den europæiske region WHO [258] og USA [259] er i tilbagegang. I denne henseende er denne sociale gruppe fortsat under kontrol af organisationer, der bekæmper AIDS-epidemien, så i Rusland er der åbnet et særligt projekt for at forhindre HIV/AIDS og andre STI'er blandt homoseksuelle - " La Sky ".

Homofobi er også blevet forbundet med at sætte skub i hiv-epidemien blandt LGBT-personer. Homofobi kan føre til en stigning i risikofyldt seksuel adfærd, en reduktion i HIV-testning og brugen af ​​HIV-forebyggelse [260] [261] . Samtidig kan væksten af ​​tolerance tillade homoseksuelle at komme ud af "undergrunden" og opgive anonyme seksuelle praksisser til fordel for sikrere, hvilket vil reducere niveauet af HIV [262] .

I nogle vestlige lande er der et fuldstændigt forbud mod bloddonation fra mænd, der har sex med mænd [263] [264] [265] [266] , eller en midlertidig begrænsning i en vis periode [265] [267] [ 268] , eller tidligere var der et forbud, men et lægetjek er i øjeblikket i gang [265] .

Ud over risikoen for infektion er der i tilfælde af ubeskyttet sex risiko for sygdomme forbundet med analsex, såsom forskellige sygdomme i tyktarmen og tyndtarmen [269] , genitourinær shigellose [ 270] . Ifølge nogle data har homoseksuelle, der har ubeskyttet analsex, en højere forekomst af antisperm-antistoffer [271] [272] [273] , ifølge andre data er homoseksualitet ikke en risikofaktor for dannelsen af ​​ASA [274] [275] .

Der er tegn på, at forekomsten af ​​visse typer kræft er øget blandt LGBT-personer [276] [277] . Som et resultat af modtagelig analsex har homoseksuelle mænd f.eks. større risiko for HPV-relateret analkræft end heteroseksuelle mænd. Forekomsten af ​​analcancer blandt HIV-positive MSM er 9 gange højere end blandt HIV-negative MSM, hvor sidstnævnte har en højere forekomst end den generelle befolkning. Andre faktorer forbundet med en øget risiko for analkræft inkluderer at have flere seksuelle partnere, have flere partnere på samme tid og have andre kønssygdomme [276] .

World Medical Association siger, at sundhedsstigma kan forværre LGBT-sundhedsproblemer [278] . I en undersøgelse fra Storbritannien oplevede 13 % af LGBT-personer uligheder i deres sundhedsydelser, og 23 % hørte fornærmelser mod LGBT-personer fra medicinsk personale. Som et resultat undgår 14% af LGBT-personer at gå til lægen af ​​frygt for diskrimination [279] .

Homoseksualitet og kunst

Emnet homoseksuelle forhold er bredt repræsenteret i fiktion af forskellige genrer - fra satire til drama - fra den klassiske oldtid til i dag.

Yaoi og yuri

Yaoi  er en genre af japansk fiktion ( anime og manga ), der skildrer mandlige homoseksuelle romantiske forhold. Yuri  er en anime og manga, der skildrer lesbiske romantiske og seksuelle forhold. Værker af disse genrer, især yaoi, er populære i mange lande i verden, men har aldersbegrænsninger på grund af demonstration af seksuelle forhold. Shounen-ai  er en blødere genre, der skildrer romantiske, men ikke seksuelle mandlige forhold. I disse værker bliver karakterernes homoseksualitet praktisk talt ikke fordømt, selvom plottet kan være tragisk. Ofte har denne genre intet med virkeligheden at gøre, men bruger kun temaet forbudt kærlighed. Det skyldes, at deres målgrupper er heteroseksuelle piger og kvinder.

Bara  er en genre af manga, der skildrer mandlige homoseksuelle forhold skabt af mandlige kunstnere og rettet mod mandlige læsere.

kunst

Billeder af homoseksuelle forhold i maleri og skulptur findes i næsten alle perioder af historien. Identifikationen af ​​sådanne billeder er vanskelig, fordi fagter eller handlinger, som for eksempel et kys, havde forskellige betydninger i forskellige perioder.

I den antikke periode blev forhold mellem mænd afbildet som illustrationer af myter, såsom myten om Zephyr og Hyacint på et fartøj fra Tarquinia, ca. 480 f.Kr e. En reproduktion af fartøjet i Boston Museum of Art er vist ovenfor. Et eksempel på en senere (midten af ​​det 1. århundrede e.Kr.) skildring af sex mellem mænd er sølvskyphos , nu i British Museum og kendt som Warren Cup .

I middelalderen gjorde den sodomitiske synds unavngivenhed [ 281] sådanne billeder ret sjældne, men ovenstående fragment af kronikken om Diebold Schilling Sr. viser, at lignende billeder også dukkede op i denne periode. Et noget tidligere eksempel er Bible Moralisée fra anden fjerdedel af det 13. århundrede (National Library of Austria i Wien , MS 2554). På side 2r kontrasteres det kvindelige og mandlige homoseksuelle par med den heteroseksualitet, som Adam og Eva repræsenterer . Homoseksuelle pars fordærv indikeres både af den ledsagende tekst og af de djævle, der er afbildet ved siden af ​​dem [282] . Andre forskere ser en indikation på, at homoseksuelle forhold ikke er tilladte i det faktum, at homoseksuelle par afbildes ikke i sengen [283] og i strid med det kønsdefinerede system af billedarrangement: højre side, som afbilder kvinder, blev traditionelt betragtet mandlig, mens den venstre, hvorpå skildrer mænd, kvinder [284] . Et andet eksempel er frk. Bodl 270b, 1200-tallets Bible Moralisée [285] . Side 14r viser også et mandligt og kvindeligt par, med en djævel ved siden af ​​sidstnævnte. Som i Wienermanuskriptet 2554 består mandsparret af en åndelig person og en mand i en rund kasket. Ifølge Tammen [282] kan sådanne hatte indikere overholdelse af jødedommen , kætteri eller utilstrækkelig fromhed af karakteren.

Homoseksualitet og religion

Homoseksuelle forhold betragtes som en synd i de traditionelle trosretninger jødedom, kristendom og islam. I anden halvdel af 1800-tallet begyndte der parallelt med ændringer i den offentlige bevidsthed at finde sted en liberal revision af holdningen til homoseksualitet blandt jøder og kristne. På nuværende tidspunkt har nogle af de kristne kirker og grene af jødedommen (samt en lille del af bevægelserne i liberal islam) forladt det traditionelle syn på homoseksualitet. I de traditionelle religioner i Østen - hinduisme og buddhisme, var der ingen hård fordømmelse af homoseksuelle forhold.

Lister over bemærkelsesværdige lesbiske, homoseksuelle og biseksuelle

I de seneste årtier er udarbejdelsen af ​​lister over berømte homoseksuelle blevet udbredt [287] . Udarbejdelsen af ​​sådanne lister er imidlertid forbundet med en række problemer. På den ene side har mange forskere en tendens til at ignorere selv ubestridelige oplysninger om deres homoseksuelle tilbøjeligheder, når de beskriver berømte personligheder i publikationer eller programmer designet til en bred vifte af læsere eller seere (se Heterocentrism ). På den anden side har nogle forfattere inden for rammerne af homoerotisk diskurs en tendens til at fortolke næsten ethvert venskabeligt forhold som en manifestation af homoseksualitet.

Kriterierne for optagelse på listerne er normalt:

  • Personlig tilståelse (mundtligt eller skriftligt) af ens homoseksuelle identitet, forbindelser eller attraktioner. Hvis sådanne oplysninger ikke kommer fra en autentisk kilde, men er kendt i genfortælling af tredjeparter, kan dette tjene som grundlag for en tvist.
  • Beviser fra samtidige om homoseksuelle forhold. Nogle gange er sådanne oplysninger blot rygter, der spredes af dårlige ønsker for at underminere nogens omdømme. I betragtning af de negative holdninger til homoseksualitet i mange samfund, er udelukkende heteroseksuel adfærd i offentligheden eller udtalelser, der benægter ens homoseksualitet, ikke et indiskutabelt argument "imod".
  • Refleksion af homoseksuelle temaer i hans videnskabelige forskning, kunstværker og performance roller. I betragtning af kreativitetens særlige karakter er selv kærlighedsbekendelser i lyriske digte skrevet i første person ikke i sig selv et uomtvisteligt kriterium, selvom de fortjener opmærksomhed.
  • Mangel på heteroseksuelle forhold gennem hele livet. I betragtning af tilstedeværelsen af ​​aseksuelle mennesker , selv om sådanne fakta bruges til at "mistanke" om homoseksualitet, udgør de ikke i sig selv bevis for dem.

se også

Noter

Kommentarer

  1. ↑ Dette udtryk er klassificeret af nogle eksperter som "forældet" og "forkert".
    • Kon, I. S. Ansigter og masker af samme køn kærlighed. Måneskin ved daggry. - 2. - M. : Olim, 2002. - S. 12-13. — ISBN 5-17-015194-2 . - ISBN 5-8195-0836-X.
    • Klein, L. S. Another Love: Human Nature and Homoseksualitet. - Sankt Petersborg. : Folio-Press, 2000. - 864 s. — ISBN 5-7627-0146-8 . — ISBN 9785762701464 .

Kilder

Fodnoter
  1. ↑ 1 2 International Classification of Diseases, 10th Revision , F66.0 og F66.2.
  2. ↑ Bare fakta om seksuel orientering, 2008 , Udvikling af seksuel orientering.
Kilder
  1. ↑ Homoseksualitet // Big Psychological Encyclopedia
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 American Psychological Association: Seksuel orientering og homoseksualitet Arkiveret 8. august 2013 på Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 American Psychiatric Association. Seksuel orientering Arkiveret 22. juli 2011 på Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 4 Australian Psychological Society: Seksuel orientering og homoseksualitet
  5. ↑ 12 Sagsnr . S147999 i højesteret i staten Californien, i re-ægteskabssager Judicial Council Coordination Proceeding No. 4365[... - APA California Amicus Brief - Som arkiveret] (PDF) S. 30. Hentet 21. december 2010. Arkiveret fra originalen 18. januar 2012.
  6. ↑ Claudia Bruns, Tilmann Walter. Von Lust und Schmerz: Eine Historische Antropologie der Sexualität  (tysk) . - Köln: Böhlau Verlag, 2004. - S. 155. - 332 S. - ISBN 3-412-07303-2 .
  7. ↑ Vorontsov D. I. "Familielivet er ikke for os": myter og værdier for mandlige homoseksuelle par // Familiebånd: Modeller til forsamling. Antologi / Redigeret af S. Ushakin. - M . : New Literary Review , 2004. - T. 1. - S. 576-607. — 632 s. - (Bibliotek for tidsskriftet "Inviolable Reserve"). - ISBN 5-86793-281-8 , 5-86793-283-4, 5-86793-282-6.
  8. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Himmelfarvet kærlighed . - M . : Fortsat liv, 2001. - 384 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-7654-1238-6 .
  9. ↑ Hej slaver! . RIA Novosti (20. juni 2007). Dato for adgang: 13. august 2010. Arkiveret fra originalen 23. august 2011.
  10. ↑ Hej slaver! . RELIGION og medierne (20. juni 2007). Hentet 3. december 2011. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2011.
  11. ↑ Mark Pashkov. Om etymologien af ​​ordet "homoseksuelle" i homoseksuelle konnotationer, eller hvorfor russiske homoseksuelle kaldes "homoseksuelle"? (utilgængeligt link) . Sammendrag af artikler og rapporter på hjemmesiden for sexologen Mikhail Beilkin Sexolog-ru.narod.ru . Dato for adgang: 29. december 2011. Arkiveret fra originalen 3. april 2013. 
  12. ↑ Mokienko, Nikitina, 2022 , s. 6.
  13. ↑ "Folkets parti" foreslog at genoprette strafferetligt ansvar for homoseksualitet (utilgængeligt link) . Informationsbureau "Ny Region" (23. april 2002). Hentet 3. december 2011. Arkiveret fra originalen 17. juni 2013. 
  14. ↑ UNAIDS: HIV og sex mellem mænd
  15. ↑ UNAIDS : Terminologi_retningslinjer  . UNAIDS. Hentet 28. september 2017. Arkiveret fra originalen 2. januar 2019.
  16. ↑ Korrelater og akkompagnementer af promiskuøst sex blandt mandlige homoseksuelle // Erich Goodea & Richard R. Troidena. Psykiatri: Interpersonelle og biologiske processer, bind 43, hæfte 1, 1980 s.1
  17. ↑ Pollak M. "Male Homosexuality" in Western Sexuality: Practice and Precept in Past and Present Times, red. P. Aries og A. Bejin, oversat af Anthony Forster (New York, NY: B. Blackwell, 1985): 40-61, citeret af Joseph Nicolosi i Reparative Therapy of Male Homosexuality (Northvale, New Jersey: Jason Aronson Inc., 1991): 124, 125.
  18. ↑ Mathew D. Staver Ægteskab af samme køn: Putting Every Household at Risk Arkiveret 4. april 2016 på Wayback Machine , s.11
  19. ↑ L'homosexualité masculine, ou le bonheur dans le ghetto ? // Michael Pollak Communications Année 1982 Bind 35 Numéro 1 pp. 37-55. Fait partie d'un numéro thematique: Sexualites occidentales. Bidrag à l'histoire et à la sociologie de la sexualité . Hentet 6. december 2016. Arkiveret fra originalen 3. juni 2018.
  20. ↑ Klein L. S. En anden kærlighed: Menneskets natur og homoseksualitet. - St. Petersborg: Folio-Press, 2000.
  21. ↑ Kon I.S. Familier af samme køn // Himmelfarvet kærlighed . - Livets fortsættelse, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 19. december 2006. Arkiveret fra originalen 17. maj 2015. 
  22. ↑ Bell Alan P, Weinberg Martin S. Homoseksualitet: en undersøgelse af mangfoldighed blandt mænd og kvinder . - 1978. - S. 274-275. - 520 sek.
  23. ↑ Bell Alan P, Weinberg Martin S. Homoseksualitet: en undersøgelse af mangfoldighed blandt mænd og kvinder . - S. 22-23. - 520 sek.
  24. ↑ David Brown. Omfattende amerikansk seksualitetsundersøgelse udgivet . Foreign Press (original af The Washington Post ) (4. marts 2011). Behandlingsdato: 21. december 2011. Arkiveret fra originalen 31. december 2011.
  25. ↑ Vgl. TNS Emnid: Presseunterlagen Eurogay-Studie "Schwules Leben in Deutschland". Hamborg 2001.
  26. ↑ A.M. Smith, C.E. Rissel, J. Richters, A.E. Grulich, R.O. de Visser: Sex in Australia: seksuel identitet, tiltrækning seksuel og seksuel oplevelse blandt et repræsentativt udvalg af voksne. I: Australian and New Zealand journal of public health. Band 27, Nummer 2, 2003, S. 138-145, ISSN 1326-0200 . PMID 14696704 .
  27. ↑ Canadian Community Health Survey  . Statistics Canada (15. juni 2004). Hentet 12. april 2011. Arkiveret fra originalen 7. august 2011.
  28. ↑ Integreret husstandsundersøgelse april 2011 til marts 2012: Eksperimentel statistik (side 3)  ( PDF). Kontoret for National Statistik (28. september 2011). Hentet 18. november 2019. Arkiveret fra originalen 29. januar 2016.
  29. ↑ Tina Gianoulis: Arkiveret kopi (link utilgængeligt) . Hentet 31. marts 2011. Arkiveret fra originalen 25. november 2012.   , i: Claude J. Summers (Hrsg.): glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture (3. marts 2004).
  30. ↑ Brigitte Vetter: Psykiatri: Ein systematisches Lehrbuch. Schattauer Verlag, 2007, ISBN 978-3-7945-2566-9 .
  31. ↑ Joe Kort: Arkiveret kopi (link utilgængeligt) . Hentet 21. december 2011. Arkiveret fra originalen 17. december 2008.   , 24. april 2008. I: Claude J. Summers (Hrsg.): glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Biseksuel, Transgender, and Queer Culture.
  32. ↑ For eksempel skitserer sexolog Mikhail Beilkin disse typer af homoseksualitet i bogen Medical and Social Problems of Same-Sex Attraction. Tilsvarende: M. Beilkin. Gordian knude af sexologi. - Phoenix, OST, 2007. - 704 s. - (Seksualundervisningsprogram). - ISBN 978-5-222-11794-1 , ISBN 978-5-9900959-0-X (fejlagtig) .
  33. ↑ 1 2 Gianoulis T. Situationsbestemt homoseksualitet  //  glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Biseksuel, Transgender, and Queer Culture / Claude J. Summers. - 2004. Arkiveret 25. november 2012.
  34. ↑ EJ Haeberle. Das Sexualverhalten Jugendlicher // Die Sexualität des Menschen. Handbuch und Atlas = Sexatlaset. - Berlin: Walter de Gruyter, 1985. Arkiveret kopi (link ikke tilgængelig) . Behandlingsdato: 21. december 2011. Arkiveret fra originalen 21. december 2011. 
  35. ↑ Korkina M. V., Lakosina N. D., Lichko A. E., Sergeev I. I. Psykiatri: En lærebog for medicinstuderende. universiteter. - M. : MEDpress-inform, 2004. - S. 496-497. — 608 s. — ISBN 5-225-00856-9 .
  36. ↑ For eksempel: Brigitte Vetter. Psykiatri: Ein systematisches Lehrbuch. — Schattauer Verlag, 2007. — ISBN 3-7945-2566-3 .
  37. ↑ Joe Kort. Hetero mænd, der har sex med mænd (SMSM  )  // glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Biseksuel, Transgender, and Queer Culture / Claude J. Summers. - 2004. Arkiveret den 17. december 2008.
  38. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 4. september 2018. Arkiveret fra originalen 4. september 2018.
  39. ↑ 1 2 Bernard Sergent, "Homosexualité et initiation chez les peuples indo-européens", 1996, Editions Payot & Rivages.
  40. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Seksualiteter, kulturer og religioner // Himmelfarvet kærlighed . - Livets fortsættelse, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 19. december 2006. Arkiveret fra originalen 17. maj 2015. 
  41. ↑ 1 2 Sodomilovgivning -  Definition . WordIQ.com. Hentet 9. december 2011. Arkiveret fra originalen 3. februar 2012.
  42. ↑ Kode for Theodosius . 9.7.3
  43. ↑ Kode for Theodosius . 9.7.6
  44. ↑ Romaner af Justinian . 77, 144
  45. ↑ 1 2 Atila Sinke Guimaraes. I VATIKAN II 's MURKIGE VANDE // Den katolske kirke og homoseksualitet . - TAN Books & Publishers, Inc. - Vol. 1. - (Eli, Eli, Lamma Sabacthani?). Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 7. april 2011. Arkiveret fra originalen 27. september 2007. 
  46. ↑ 1 2 Køn og  lov . Magnus Hirschfeld Arkiv for Sexologi. Hentet 9. december 2011. Arkiveret fra originalen 3. februar 2012.
  47. ↑ Kon I.S. Christian West // Ansigter og masker af samme køn kærlighed. Måneskin ved daggry . - M .: AST , Olympus , 2003. - 576 s. - 5000 eksemplarer.  - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X. Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 19. december 2006. Arkiveret fra originalen 30. december 2006. 
  48. ↑ Kon I. S. Himmelfarvet kærlighed . - Fortsættelse af livet, 2001. - 384 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-7654-1238-6 . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 19. december 2006. Arkiveret fra originalen 17. maj 2015. 
  49. ↑ Scott Gunther. Det elastiske skab: En historie om homoseksualitet i Frankrig, 1942-nu . - Palgrave-Macmillan, 2009. - S. 6, 12. - ISBN 023022105X . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 7. april 2011. Arkiveret fra originalen 5. august 2012. 
  50. ↑ Sam Biers. Lawrence v. Texas, 539 US ,123 S.Ct. 2472  (engelsk) . AutoAdmit.com (2003). Hentet 9. december 2011. Arkiveret fra originalen 3. februar 2012.
  51. ↑ American Chastity Archival kopi af 17. april 2011 på Wayback Machine // Vladimir Abarinov, Radio Liberty, 26. maj 2009
  52. ↑ Robinson, Dan . Obama: "Beskyttelse af seksuelle minoriteters rettigheder er en prioritet i amerikansk udenrigspolitik"  (rus.) , VOICE OF AMERICA . Arkiveret fra originalen den 16. juli 2018. Hentet 16. juli 2018.
  53. ↑ Statshomofobi: En verdensundersøgelse af love . - ILGA , 2013. - T. 8. - 111 s. Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 11. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 14. oktober 2013. 
  54. ↑ 47-Nation Pew Global Attitudes Survey  . VERDENSPUBLICKER VELKOMMEN GLOBAL HANDEL – MEN IKKE IMMIGRATION . Pew Global Attitudes Project (7. oktober 2007). Hentet 1. december 2011. Arkiveret fra originalen 3. februar 2012.
  55. ↑ The Global Divide on Homosexuality Arkiveret 3. november 2013 på Wayback Machine // Pew Global Attitudes Project, 4. juni 2013
  56. ↑ 1 2 Synspunkter på homoseksualitet rundt om i   verden ? . Pew Research Centers Global Attitudes Project (25. juni 2020). Hentet 10. august 2021. Arkiveret fra originalen 25. december 2020.
  57. ↑ "Usynlig minoritet": om problemet med homofobi i Rusland  (russisk)  ? . Hentet 10. august 2021. Arkiveret fra originalen 10. august 2021.
  58. ↑ Næsten halvdelen af ​​russerne støttede lige rettigheder for homoseksuelle . RBC . Hentet 10. august 2021. Arkiveret fra originalen 26. maj 2019.
  59. ↑ Præsidenten underskriver ophævelse af "Don't Ask Don't Tell": "Out of Many, We Are One" Arkiveret 25. december 2010 på Wayback Machine 
  60. ↑ 1 2 Association for the Study of Human Rights Arkiveret 8. april 2011 på Wayback Machine : Sexual Orientation and Human Rights  (link utilgængeligt)
  61. ↑ Udfordring for hele verden. Virkeligheden af ​​vold motiveret af homofobi er chokerende
  62. ↑ RESOLUTION 1728 (2010) fra Europarådets Parlamentariske Forsamling. Forskelsbehandling på grund af seksuel orientering og kønsidentitet . Hentet 2. april 2011. Arkiveret fra originalen 22. februar 2017.
  63. ↑ FN's Menneskerettighedsråd vedtog først en resolution om beskyttelse af seksuelle minoriteters rettigheder Arkiveret 15. december 2011 på Wayback Machine // UN News Center, 17. juni 2011
  64. ↑ 1 2 FN vedtog en resolution om beskyttelse af homoseksuelles rettigheder Arkivkopi dateret 20. juni 2011 på Wayback Machine // LentaRu, 17. juni 2011
  65. ↑ For de seneste afgørelser fra EMRD, se MHG-publikationen UDVALGTE AFGØRELSER FRA DEN EUROPÆISKE MENNESKERETTIGHEDSDOMSTOL. SPØRGSMÅL OM SEKSUEL ORIENTERING OG KØNSIDENTITET
  66. ↑ Nyheder fra EU-Domstolen Arkiveret 5. marts 2012 på Wayback Machine . Fuldt dokument på engelsk: Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol. SAGEN OM ALEKSEYEV v. RUSLAND (Ansøgninger nr. 4916/07, 25924/08 og 14599/09) Arkiveret 26. maj 2011 på Wayback Machine
  67. ↑ Jung, Patricia Beattie; Smith, Ralph F. (1993). Heteroseksisme: En etisk udfordring . State University of New York Press . ISBN 0-7914-1696-8
  68. ↑ Europa-Parlamentets beslutning om homofobi i Europa Arkiveret 1. marts 2021 på Wayback Machine 18. januar 2006
  69. ↑ Guindon, MH, Green, AG, & Hanna, FJ (2003). Intolerance og psykopatologi: Mod en generel diagnose for racisme, sexisme og homofobi. American Journal of Orthopsychiatry , 73(2), 167-176.
  70. ↑ Den russiske sexolog Beilkin mener, at homofobiske holdninger har neurotiske rødder, og at homofobi i sig selv grænser til patologi (Beilkin M. Medicinske og sociale problemer med tiltrækning af samme køn. - Ural LTD, 2005)
  71. ↑ Allport, GW (1954). Fordommens natur . Reading, MA: Addison-Wesley
  72. ↑ Gregory M. Herek. Definitioner: Homofobi, heteroseksisme og seksuelle fordomme (ikke tilgængeligt link) . Hentet 10. april 2011. Arkiveret fra originalen 29. december 2013. 
  73. ↑ John E. Pachankis. De psykologiske implikationer af at skjule et stigma: en kognitiv-affektiv adfærdsmodel  // Psychological Bulletin. - 2007-03. - T. 133 , no. 2 . — S. 328–345 . — ISSN 0033-2909 . - doi : 10.1037/0033-2909.133.2.328 . Arkiveret fra originalen den 11. august 2021.
  74. ↑ Gross, Larry. "Contested Closets: The Politics and Ethics of Outing". Minneapolis & London, University of Minneapolis Press, 1993
  75. ↑ Igor Kon. Åbning I  (utilgængeligt link) / Himmelfarve kærlighed
  76. ↑ 1 2 Homoseksualizm wciąż przeszkadza w karierze . Hentet 7. april 2011. Arkiveret fra originalen 29. april 2011.
  77. ↑ John E. Pachankis, Skyler D. Jackson, Benjamin K. Fetzner, Conor P. Mahon, Richard Bränström. Seksuel orientering Skjul og mental sundhed: En begrebsmæssig og meta-analytisk gennemgang  // Psykologisk bulletin. – 2020-10. - T. 146 , no. 10 . — S. 831–871 . — ISSN 0033-2909 . - doi : 10.1037/bul0000271 . Arkiveret fra originalen den 11. juli 2021.
  78. ↑ John E. Pachankis, Richard Bränström. Skjult fra lykke: Strukturelt stigmatisering, skjult seksuel orientering og livstilfredshed i 28 lande  // Journal of Consulting and Clinical Psychology. – 2018-05. - T. 86 , nr. 5 . — S. 403–415 . — ISSN 1939-2117 . - doi : 10.1037/ccp0000299 . Arkiveret fra originalen den 11. august 2021.
  79. ↑ Nicole Legate, Richard M. Ryan, Netta Weinstein. Er det altid en god ting at komme ud? Udforskning af relationerne mellem autonomistøtte, outness og velvære for lesbiske, homoseksuelle og biseksuelle personer  //  Socialpsykologisk og personlighedsvidenskab. - 01-03-2012. — Bd. 3 , iss. 2 . — S. 145–152 . — ISSN 1948-5506 . doi : 10.1177 / 1948550611411929 .
  80. ↑ Herek, GM, 1997, Heteroseksuelles holdning lesbiske og homoseksuelle mænd: Gør det en forskel at komme ud? (utilgængeligt link) . Hentet 7. april 2011. Arkiveret fra originalen 12. marts 2011. 
  81. ↑ CBOS: CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ: PRAWA GEJÓW I LESBIJEK . Hentet 7. april 2011. Arkiveret fra originalen 29. september 2017.
  82. ↑ Historien om National Coming Out Day (link utilgængeligt) . Hentet 7. april 2011. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2008. 
  83. ↑ 1 2 3 "Sag nr. S147999 i højesteret i staten Californien, i re-ægteskabssager Judicial Council Coordination Proceeding No. 4365(...) - APA California Amicus Brief" . Hentet 2. juli 2018. Arkiveret fra originalen 29. december 2017.
  84. ↑ Nationale akademier for videnskaber, teknik og medicin. Forståelse af LGBTQI+-befolkningens velbefindende . — 21-10-2020. — S. 133-142. — 436 s. - ISBN 978-0-309-68081-3 . Arkiveret 13. juni 2021 på Wayback Machine
  85. ↑ Videnskabelig konsensus, loven og resultater af forældreskab af samme køn  //  Samfundsvidenskabelig forskning. - 01-09-2015. — Bd. 53 . - S. 300-310 . — ISSN 0049-089X . - doi : 10.1016/j.ssresearch.2015.06.008 . Arkiveret fra originalen den 10. august 2021.
  86. ↑ Ægteskab af par af samme køn - 2006 holdningserklæring fra Canadian Psychological Association (link ikke tilgængeligt) . Hentet 2. september 2012. Arkiveret fra originalen 19. april 2009. 
  87. ↑ Elizabeth Short, Damien W. Riggs, Amaryll Perlesz, Rhonda Brown, Graeme Kane: Lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede (LGBT) forældrefamilier – en litteraturgennemgang udarbejdet for The Australian Psychological Society (link utilgængeligt) . Hentet 5. november 2010. Arkiveret fra originalen 4. marts 2011. 
  88. ↑ Brief fra American Psychological Association, The California Psychological Association, The American Psychiatric Association og American Association for Marriage and Family Therapy som Amici Curiae til støtte for sagsøgere . Hentet 21. december 2010. Arkiveret fra originalen 13. april 2015.
  89. ↑ Pawelski JG, Perrin EC, Foy JM, et al. Virkningerne af love om ægteskab, civil union og indenlandske partnerskaber på børns sundhed og velvære  (engelsk)  // Pædiatri : journal. — American Academy of Pediatrics, 2006. - Juli ( bd. 118 , nr. 1 ). - S. 349-364 . - doi : 10.1542/peds.2006-1279 . — PMID 16818585 .
  90. ↑ Herek GM Juridisk anerkendelse af forhold af samme køn i USA: et samfundsvidenskabeligt perspektiv  //  The American Psychologist  : journal. - 2006. - September ( bind 61 , nr. 6 ). - s. 607-621 . - doi : 10.1037/0003-066X.61.6.607 . — PMID 16953748 . Arkiveret fra originalen den 10. juni 2010.
  91. ↑ Biblarz, Timothy J.; Stacey, Judith. Hvordan betyder forældrenes køn betydning  //  Journal of Marriage and Family : journal. - 2010. - Bd. 72 . - S. 3-22 . - doi : 10.1111/j.1741-3737.2009.00678.x .
  92. ↑ Kort forelagt for det lovgivende underhusudvalg om lovforslag C38 af Canadian Psychological Association (link ikke tilgængeligt) (2. juni 2005). Hentet 2. september 2012. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2012. 
  93. ↑ 1 2 Thomas K. Hubbard. Homoseksualitet i Grækenland og Rom: en kildebog med grundlæggende dokumenter, University of California Press, 2003, s. 463
  94. ↑ 1 2 Igor Kon . I videns labyrinter // Moonlight at dawn . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  95. ↑ Ibid. S. 68. Op. Citeret fra Mondimore Francis Mark. Homoseksualitet: En naturhistorie / Pr. fra engelsk. L. Volodina. Jekaterinburg: U-Factoria, 2002, s. 74. ISBN 5-94799-085-7
  96. ↑ 1 2 Psychological Encyclopedia. 2. udg. / Ed. R. Corsini, A. Auerbach. - Sankt Petersborg: Peter, 2006. - 1096 s.: ill. ISBN 5-272-00018-8
  97. ↑ 1 2 3 4 5 Gregory M. Herek, Ph.D. Arkiveret 20. april 2011 på Wayback Machine (mere om det her ). Fakta om homoseksualitet og mental sundhed Arkiveret 2. februar 2021 på Wayback Machine / Department of Psychology, University of Californias hjemmeside Arkiveret 9. april 2011 på Wayback Machine
  98. ↑ Ellis H., Symonds J. Op. cit. S. 146. Op. Citeret fra Mondimore Francis Mark. Homoseksualitet: En naturhistorie / Pr. fra engelsk. L. Volodina. Jekaterinburg: U-Factoria, 2002, s. 77. ISBN 5-94799-085-7
  99. ↑ Ellis H., Symonds J. Op. cit. S. 147. Op. Citeret fra Mondimore Francis Mark. Homoseksualitet: En naturhistorie / Pr. fra engelsk. L. Volodina. Jekaterinburg: U-Factoria, 2002, s. 78. ISBN 5-94799-085-7
  100. ↑ I.S. Kon. Himmelsk kærlighed. Homo=, hetero= eller bi?
  101. ↑ 1 2 Freud, 1947, s. 786-787 (Russisk oversættelse citeret af: Sabunaeva M. L. Homoseksuelle på lægekontoret: Psykologiske anbefalinger til interaktion med patienter: Metodiske anbefalinger. - St. Petersborg: Forlaget for Russian State Pedagogical University opkaldt efter A. I. Herzen, 2009, side 13)
  102. ↑ Freud Complete -Download Sigmund Freuds Complete Works  , HolyBooks.com - download gratis PDF e-bøger  (20. januar 2014). Arkiveret fra originalen den 15. februar 2018. Hentet 14. februar 2018.
  103. ↑ Citeret. Citeret fra Mondimore Francis Mark. Homoseksualitet: En naturhistorie / Pr. fra engelsk. L. Volodina. Jekaterinburg: U-Factoria, 2002, s. 298. ISBN 5-94799-085-7
  104. ↑ Engelsk.  understreger kontinuiteten i gradueringerne mellem udelukkende heteroseksuelle og udelukkende homoseksuelle historier  - Alfred C. Kinsey, Wardell B. Pomeroy og Clyde E. Martin. Seksuel adfærd hos den menneskelige mand. - Philadelphia: WB Saunders Company, 1948. - S. 656.  (engelsk)
  105. ↑ Kinsey, et al. 1948. Sexual Behaviour in the Human Male, s. 639
  106. ↑ Francis Mark Mondimore. Homoseksualitet. Naturhistorie / Pr. fra engelsk. L. Volodina. - Jekaterinburg: U-Factoria, 2002. - S. 125. - ISBN 5-94799-085-7 .
  107. ↑ 1 2 Evelyn Hooker, "Tilpasningen af ​​den mandlige åbenlyse homoseksuelle," i: Journal of Projective Techniques, vol. 21 (1957), s. 18-31 . Hentet 29. marts 2011. Arkiveret fra originalen 14. maj 2011.
  108. ↑ STORBRITANNIEN: The Wolfenden Report Arkiveret fra originalen den 4. februar 2013.  — Time , 16. september 1957
  109. ↑ Udvalget for Homoseksuelle Forbrydelser og Prostitution, 1957. Betænkning fra Udvalget om Homoseksuelle Forbrydelser og Prostitution . London: Hendes Majestæts brevpapirkontor.
  110. ↑ John D. DeLamater, Janet Shibley Hyde. Essentialisme vs. Social konstruktionisme i studiet af menneskelig seksualitet. The Journal of Sex Research, 35(1):10-18, 1998
  111. ↑ R. Halwani. "Essentialisme, socialkonstruktionisme og homoseksualitets historie". Journal of Homosexuality, 35(1):25-51, 1998
  112. ↑ Lyudmila Sobchik. Individualitetens psykologi. Teori og praksis for psykodiagnostik . - St. Petersborg: Rech, 2005. - S.  22 . — ISBN 5-9268-0195-8 .
  113. ↑ Haslam, N., Rothschild, L., & Ernst., D. "Essentialistiske overbevisninger om sociale kategorier". British Journal of Social Psychology, 39, 113-127, 2000.
  114. ↑ 1 2 John P. De Cecco, John P. Elia, "Hvis du forfører en hetero person, kan du så gøre dem til homoseksuelle?: spørgsmål i biologisk essentialisme versus social konstruktionisme i homoseksuelle og lesbiske identiteter", Journal of Homosexuality, 24(3) /4), 1993.
  115. ↑ N. Pfeiffer "Teorier i sundhedspleje og forskning: Teorier om race, etnicitet og kultur", British Medical Journal, 317:1381-1384, 1998
  116. ↑ 1 2 Qazi Rahman, Glenn D. Wilson, "Born homoseksuel? Psykologien af ​​menneskelig seksuel orientering, personlighed og individuelle forskelle 34 (2003) 1337-1382.
  117. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Fra tekst til kontekst // Moonlight at dawn . - ACT-Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  118. ↑ Tre bind af Michel Foucaults historie om seksualitet (Histoire de la sexualité ): skrevet mellem 1976 og 1984, oprindeligt udgivet på fransk under titlerne La volonté de savoir ("Viljen til at vide"), L'usage des plaisirs ("The Brug af fornøjelser"), Le souci de soi ("Pas på dig selv")
  119. ↑ David F. Greenberg. "Konstruktionen af ​​homoseksualitet". University of Chicago Press , 1990. ISBN 0-226-30628-3
  120. ↑ 1 2 Gary F. Kelly. Homogender orientering og adfærd // Fundamentals of moderne sexologi. - Sankt Petersborg. : Peter, 2000. - S. 544-547. - ISBN 5-8046-0089-3 , 0-697-29430-7.
  121. ↑ Francis Mark Mondimore. Homoseksualitet. Naturhistorie / Pr. fra engelsk. L. Volodina. - Jekaterinburg: U-Factoria, 2002. - S. 201-202, 213-214. — ISBN 5-94799-085-7 .
  122. ↑ Igor Kon . Gener, hormoner og hjernen // Moonlight at Dawn . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  123. ↑ 1 2 American Psychological Association: Passende terapeutiske reaktioner på seksuel orientering Arkiveret 15. juni 2010 på Wayback Machine
  124. ↑ 1 2 Bell, Weinberg og Hammersmit. Seksuel præference: Dens udvikling hos mænd og kvinder. - Bloomington: Indiana University Press , 1981. (engelsk)  
  125. ↑ Saghir MT, Robins E. Mandlig og kvindelig homoseksualitet: En omfattende undersøgelse. - Williams & Wilkins, 1973.  (engelsk)
  126. ↑ Green R. 1979. Childhood cross-gender adfærd og efterfølgende seksuel præference. American Journal of Psychiatry 136 : 106-8 
  127. ↑ Zuger B. 1984. Tidlig efferminate adfærd hos drenge. Journal of Nervous and Mental Disease 172:  90-96
  128. ↑ Hamer et al. 1993 Genetik og mandlig seksuel orientering (svar) Sciens 261(5126):  1259
  129. ↑ Stoller RJ, Herdt GH 1985. Teorier om oprindelsen af ​​mandlig homoseksualitet: Et tværkulturelt udseende. Arkiv for Almen Psykiatri 42 : 399-404 
  130. ↑ Herdt G. 1990. Udviklingsdiskontinuiteter og seksuel orientering på tværs af kulturer. I McWhirter, DP, Sanders, SA og Reinisch, JM (red.), Homoseksualitet/heteroseksualitet Begrebet seksuel orientering . New York: Oxford University Press , 1990 
  131. ↑ Royal College of Psychiatrists: : Underkastelse til Church of Englands lytteøvelse om menneskelig seksualitet
  132. ↑ 1 2 Seksuel orientering og unge. PEDIATRICS Vol. 113 nr. 6. juni 2004, s. 1827-1832 Arkiveret 30. august 2008.
  133. ↑ 1 2 Perrin EC. Seksuel orientering i børne- og ungdomssundhedsplejen . New York, NY: Kluwer Academic/Plenum Publishers; 2002
  134. ↑ 1 2 3 J. Michael Bailey, Paul L. Vasey, Lisa M. Diamond, S. Marc Breedlove, Eric Vilain. Seksuel orientering, kontroverser og videnskab  //  Psykologisk videnskab i offentlighedens interesse. — 2016-09-01. — Bd. 17 , iss. 2 . — S. 45–101 . — ISSN 1529-1006 . - doi : 10.1177/1529100616637616 .
  135. ↑ 1 2 3 Stronski Huwiler SM, Remafedi G. Adolescent homosexuality. Adv Pediatr.1998; 45:107-144
  136. ↑ 1 2 Friedman RC, Downey JI. homoseksualitet. N Engl J Med . 1994; 331:923 - 930
  137. ↑ Swaab D. Vi er vores hjerne: Fra livmoderen til Alzheimers / Pr. fra Holland D. Silvestrov. - Skt. Petersborg: Ivan Limbakh Publishing House, 2013. - 544 s., 2000 eksemplarer, ISBN 978-5-89059-198-2
  138. ↑ Ryan C, Futterman D. Lesbiske og homoseksuelle unge: Pleje og rådgivning . New York, NY: Columbia University Press; 1998
  139. ↑ Diamond LM Udvikling af seksuel orientering blandt unge og unge voksne kvinder //Udviklingspsykologi. - 1998. - T. 34. - Nej. 5. - S. 1085.
  140. ↑ [Seksualitet er flydende - det er tid til at komme forbi 'født på denne måde' https://www.newscientist.com/article/mg22730310-100-sexuality-is-fluid-its-time-to-get-past-born- denne vej/ Arkiveret 23. september 2016 på Wayback Machine ]
  141. ↑ Swaab Dick . V.4 Hjernesygdomme og seksualitet // Vi er vores hjerne: Fra livmoderen til Alzheimers = Wij zijn ons brein. Van Baarmoeder tot Alzheimer / Per. fra Holland D.V. Silvestrov . - Sankt Petersborg. : Ivan Limbakh Publishing House , 2014. - S. 142. - 544 s. - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89059-202-6 .
  142. ↑ American Academy of Pediatrics, American Counseling Association, American Association of School Administrators, American Federation of Teachers, American Psychological Association, American School Health Association, The Interfaith Alliance, National Association of School Psychologists, National Association of Social Workers, National Education Association. 1999. Bare fakta om seksuel orientering og ungdom: En grundbog for rektorer, pædagoger og skolepersonale
  143. ↑ Center for afhængighed og mental sundhed. At stille de rigtige spørgsmål: Spørgsmål A2 - Seksuel orientering Arkiveret 17. maj 2012 på Wayback Machine
  144. ↑ Freedman, M. Homoseksualitet og psykologisk funktion . Belmont, CA: Brooks/Cole, 1971
  145. ↑ Jeff Lutes Arkiveret 28. juli 2011 på Wayback Machine . Hvad videnskaben siger - og ikke siger - om homoseksualitet Arkiveret 8. juli 2011 på Wayback Machine
  146. ↑ Gonsiorek, 1982; Gonsiorek, 1991; Hart, Roback, Tittler, Weitz, Walston & McKee, 1978; Reiss, 1980
  147. ↑ Engelhardt, Hugo Tristram; Arthur L. Caplan. Videnskabelige kontroverser: casestudier i løsning og lukning af tvister inden for videnskab og teknologi  . - Cambridge University Press , 1987. - ISBN 9780521275606 .
  148. ↑ Mendelson, George. Homoseksualitet og psykiatrisk nosologi  // Australian and New Zealand Journal of  Psychiatry : journal. - 2003. - Bd. 37 , nr. 6 . - s. 678-683 . - doi : 10.1111/j.1440-1614.2003.01273.x .
  149. ↑ APA-politiske erklæringer om lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede bekymringer . Hentet 29. marts 2011. Arkiveret fra originalen 20. marts 2011.
  150. ↑ 2009 ICD-9-CM Diagnosekode 302.0 Ego-dystonisk seksuel orientering . Hentet 28. august 2009. Arkiveret fra originalen 30. august 2009.
  151. ↑ 1 2 3 4 WMA-erklæring om naturlige variationer af menneskelig seksualitet - WMA - The World Medical Association . Hentet 14. september 2017. Arkiveret fra originalen 14. september 2017.
  152. ↑ 1 2 3 4 5 Arkiveret kopi . Hentet 2. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 16. november 2017.
  153. ↑ 1 2 3 4 WPA holdningserklæring om kønsidentitet og orientering af samme køn, tiltrækning og adfærd | World Psychiatric Association (ikke tilgængeligt link) . Hentet 14. september 2017. Arkiveret fra originalen 17. april 2016. 
  154. ↑ Stop diskrimination af homoseksuelle mænd og kvinder Arkiveret 22. november 2021 på Wayback Machine // Verdenssundhedsorganisationen
  155. ↑ Yu. V. Popov, V. D. Vid . Moderne klinisk psykiatri. Tale, 2002, s. 209
  156. ↑ Egodystonisk seksuel orientering (F 66.1) . Hentet 29. marts 2011. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2011.
  157. ↑ [1] Arkiveret 8. august 2017 på Wayback Machine Cochran SD, Drescher J, Kismödi E, Giami A, García-Moreno C, Atalla E, Marais A, Vieirah EM, Reedi GM (2014) "Foreslået deklassificering af sygdomskategorier relateret til seksuel orientering i International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems (ICD-11)” Bulletin fra Verdenssundhedsorganisationen 92:672-679
  158. ↑ Verdenssundhedsorganisationen . WHO udgiver ny International Classification of Diseases (ICD 11)  (eng.) (18. juni 2018). Hentet 13. marts 2019. Arkiveret fra originalen 4. juli 2018.
  159. ↑ The New York Times : Homosexuality Not an Illness, Chinese Say Arkiveret 22. juli 2016 på Wayback Machine 
  160. ↑ 1 2 3 [2] Society for Adolescent Health and Medicine (2013) "Anbefalinger til fremme af sundhed og velvære for lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede unge: A Position Paper of the Society for Adolescent Health and Medicine", Journal of Adolescent Health 52:506-510
  161. ↑ 1 2 Homoseksualitet er ikke en sygdom | World Association for Sexual Health (WAS) (ikke tilgængeligt link) . Hentet 5. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 11. juni 2017. 
  162. ↑ 1 2 3 Mahler L, Mundle G (2015) "A need for orientation: The WMA statement on natural variations of human sexuality", International Review of Psychiatry 27:460-462
  163. ↑ 1 2 3 Jowett A (2016) "LGBTQ Psychology in a Globalized World: Taking a stand against homophobia, transphobia and biphobia internationally" Psychology of Sexualities Review, Vol. 7, nr. en
  164. ↑ 1 2 American Psychological Association: Resolution on Appropriate Affirmative Responses to Sexual Orientation Distress and Change Efforts Arkiveret 1. januar 2016 på Wayback Machine
  165. ↑ TS Sathyanarayana Rao og KS Jacob. Homoseksualitet og Indien  // Indian Journal of Psychiatry (Officiel publikation af Indian Psychiatric Society). — 2012 Jan-Mar. — Bd. 54, nr. 1 . — S. 1–3.
  166. ↑ Erklæring fra Philippines Psychological Association om ikke-diskrimination baseret på seksuel orientering, kønsidentitet og udtryk (link ikke tilgængeligt) . Hentet 24. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 31. marts 2016. 
  167. ↑ The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies, 2016 , s. 557.
  168. ↑ Royal College of Psychiatrists: : Underkastelse til Church of Englands lytteøvelse om menneskelig seksualitet
  169. ↑ Normalisering af homoseksualitet som et medicinsk og socialt problem // G. S. Kocharyan . Hentet 1. november 2016. Arkiveret fra originalen 23. december 2016.
  170. ↑ Yu. S. Savenko, M.D. og A. Ya. Perekhov, M.D. Psykiatriens tilstand i Rusland  // Psychiatric Times. — 13. februar 2014.
  171. ↑ Homoseksualitet, kønsidentitetsforstyrrelse og psykiatri // A Historical Dictionary of Psychiatry / Edward Shorter. - Oxford UP, 2005. - S. 127. - 337 s.
  172. ↑ Igor Kon om normalisering af homoseksualitet Arkivkopi af 29. januar 2011 på Wayback Machine / Journal of Sexology and Sexopathology, 2003, nr. 2
  173. ↑ Bekendtgørelse fra Sundhedsministeriet i Den Russiske Føderation af 27. maj 1997 nr. 170 (som ændret den 12. januar 1998) "Om overgangen af ​​sundhedsmyndighederne og institutionerne i Den Russiske Føderation til X Revision International Statistical Classification of Sygdomme og relaterede sundhedsproblemer” . zakonbase.ru (1997). Hentet 15. april 2019. Arkiveret fra originalen 15. august 2017.
  174. ↑ Svar på dine spørgsmål. For en bedre forståelse af seksuel orientering og homoseksualitet . American Psychological Association. Hentet 20. december 2010. Arkiveret fra originalen 11. januar 2014.
  175. ↑ 1 2 Erklæring fra American Psychological Association . Hentet 13. april 2011. Arkiveret fra originalen 10. august 2013.
  176. ↑ 1 2 Royal College of Psychiatrists har udarbejdet holdningserklæring om seksuel orientering . Hentet 13. april 2011. Arkiveret fra originalen 18. november 2018.
  177. ↑ Deutscher Bundestag. Antwortder Bundesregierung: Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebotereligiöser Fundamentalisten . Hentet 13. april 2011. Arkiveret fra originalen 5. oktober 2018.
  178. ↑ Fodnote fejl ? : Ugyldig tag <ref>; автоссылка2ingen tekst til fodnoter
  179. ↑ Eksperterklæring fra Gregory M. Herek, Ph.D.
  180. ↑ REPARATIV TERAPI: UDTALELSER FRA PROFESSIONELLE FORENINGER OG DERES LEDERE . Hentet 13. april 2011. Arkiveret fra originalen 20. maj 2011.
  181. ↑ Há 20 år, en OMS tirou a homosexualidade da relação de doenças mentais  (port.)  (utilgængeligt link) . Correio Braziliense(16. maj 2010). Hentet 7. april 2011. Arkiveret fra originalen 19. maj 2011.  (dødt link) Hentet 17. november 2015.
  182. ↑ Hvad siger den videnskabelige forskning om, hvorvidt konverteringsterapi kan ændre seksuel orientering uden at forårsage skade?  (engelsk)  ? . Hvad vi ved . Hentet 10. august 2021. Arkiveret fra originalen 12. august 2021.
  183. ↑ Publikationsforretninger for Paul Cameron Group . lgbpsychology.org . Hentet 10. august 2021. Arkiveret fra originalen 17. april 2021.
  184. ↑ 1 2 3 Amy Przeworski, Emily Peterson, Alexandra Piedra. En systematisk gennemgang af effektiviteten, skadelige virkninger og etiske spørgsmål relateret til seksuel orienteringsændringsindsats  (engelsk)  // Clinical Psychology: Science and Practice. — Bd. n/a , iss. n/a . — P. e12377 . — ISSN 1468-2850 . - doi : 10.1111/cpsp.12377 . Arkiveret fra originalen den 14. august 2021.
  185. ↑ 1 2 APA-BESLUTNING om bestræbelser på at ændre seksuel orientering  . American Psychological Association . Hentet 30. december 2021. Arkiveret fra originalen 3. september 2021.
  186. ↑ Hyemin Lee, Carl G. Streed, Horim Yi, Sungsub Choo, Seung-Sup Kim. Seksuel orienteringsindsats, depressive symptomer og suicidalitet blandt lesbiske, homoseksuelle og biseksuelle voksne: En tværsnitsundersøgelse i Sydkorea  // LGBT-sundhed. - 01-09-2021. - T. 8 , nej. 6 . — S. 427–432 . — ISSN 2325-8292 . - doi : 10.1089/lgbt.2020.0501 . Arkiveret fra originalen den 12. marts 2022.
  187. ↑ T. B. Dmitrieva. Vejledning til retspsykiatri - M., Medicin, 2004
  188. ↑ BT Drs. 16/8022 Forbundsdagen: Stellungnahme der Bundesregierung zu Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebote religiöser Fundamentalisten. Arkiveret 5. oktober 2018 på Wayback Machine (PDF; 108 kB)
  189. ↑ Armin Traute, Bund Deutscher Psychologen und Psychologinnen (bpd): Arkiveret {{{2}}}. , 16. februar 2006. Weitere Auszüge veröffentlicht i:
    Armin Traute: Zur "Therapie von Homosexualität". I: Rapportpsykologi. ISSN 0344-9602 , Nr. 31, 5. Jg., Mai 2006, s. 244-246.
  190. ↑ queer.de: Kalifornien: Homo-"Heilung" von Minderjährigen verboten. . Hentet 26. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2019.
  191. ↑ Gay 'Conversion Therapy' står over for test i domstole. Arkiveret 24. maj 2020 på Wayback Machine In: New York Times.
  192. ↑ 1 2 Travis Salway, Olivier Ferlatte, Dionne Gesink, Nathan J. Lachowsky. Forekomst af eksponering for seksuel orienteringsindsats og tilknyttede sociodemografiske karakteristika og psykosociale sundhedsresultater blandt canadiske seksuelle minoritetsmænd:  (engelsk)  // The Canadian Journal of Psychiatry. — 2020-01-26. - doi : 10.1177/0706743720902629 . Arkiveret 29. oktober 2020.
  193. ↑ Steven Meanley, Sabina A Haberlen, Chukwuemeka N Okafor, Andre Brown, Mark Brennan-Ing. Livstidseksponering for konverteringsterapi og psykosocial sundhed blandt midlife og ældre voksne mænd, der har sex med mænd  // Gerontologen. — 2020-06-17. - T. 60 , nej. 7 . - S. 1291-1302 . — ISSN 1758-5341 0016-9013, 1758-5341 . - doi : 10.1093/geront/gnaa069 .
  194. ↑ Caitlin Ryan, Russell B. Toomey, Rafael M. Diaz, Stephen T. Russell. Forældreinitierede Seksuel Orienteringsændringsindsats med LGBT-unge: Implikationer for unge voksnes mentale sundhed og tilpasning  // Journal of Homosexuality. — 2020-01-28. - T. 67 , no. 2 . — S. 159–173 . — ISSN 0091-8369 . - doi : 10.1080/00918369.2018.1538407 .
  195. ↑ Madison Higbee, Eric R. Wright, Ryan M. Roemerman. Konverteringsterapi i det sydlige USA: Overlevendes udbredelse og oplevelser  // Journal of Homosexuality. — 2020-11-18. — S. 1–20 . — ISSN 1540-3602 . - doi : 10.1080/00918369.2020.1840213 . Arkiveret fra originalen den 13. juni 2021.
  196. ↑ Hvad er reparativ terapi? Jeffry G. Ford (utilgængeligt link) . Hentet 16. september 2006. Arkiveret fra originalen 10. november 2000. 
  197. ↑ Simon LeVay (2011) Homoseksuel, hetero og grunden til det. Videnskaben om seksuel orientering". 412 sider. Oxford University Press
  198. ↑ Wilson G, Rahman Q (2008) "Born Gay: The psychobiology of sex orientation", Peter Owen Publishers
  199. ↑ Garcia-Falgueras A, Swaab DF (2010). "Seksuelle hormoner og hjernen: En essentiel alliance for seksuel identitet og seksuel orientering". Endokrin udvikling 17:22-35. doi:10.1159/000262525. PMID 19955753 . "Der er intet, der tyder på, at det sociale miljø efter fødslen har en effekt på kønsidentitet eller seksuel orientering."
  200. ↑ Journal of Homosexuality . Dato for adgang: 6. december 2010. Arkiveret fra originalen 30. januar 2011.
  201. ↑ 1 2 Henry Gleitman, Alan Friedlund, Daniel Reisberg . Grundlæggende psykologi: Pr. fra engelsk. / Ed. Bolshakova V. Yu., Druzhinina V. N. - St. Petersborg: Rech, 2001, s. 692-697. ISBN 5-9268-0075-7
  202. ↑ G. B. Deryagin. Homoseksualitet. Biseksualitet / Northern State Medical Institute
  203. ↑ Kon I.S. Ansigter og masker af samme køn kærlighed: Moonlight at Dawn . - 2. udg., revideret. og yderligere — M  .: ACT , 2003. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
  204. ↑ Genetiske modeller for homoseksualitet: generering af testab... [Proc Biol Sci. 2006] - PubMed resultat
  205. ↑ Zhimulev I. F. Generel og molekylær genetik: lærebog for universiteter // Novosibirsk: Sib. Univ. Forlag, 2006—479 s.: ill.
  206. ↑ Bailey JM, Pillard RC 1991. En genetisk undersøgelse af mandlig seksuel orientering. Archives of General Psychology 48:1089-96
  207. ↑ Bailey et al., 1993. Arvelige faktorer påvirker seksuel orientering hos kvinder. Arkiv for Almen Psykiatri 50:217-23
  208. ↑ Ngun, T.C.; Vilain, E. Det biologiske grundlag for menneskelig seksuel orientering: er der en rolle for epigenetik? (engelsk)  // Adv Genet : journal. - 2014. - Bd. 86 . - S. 167-184 . - doi : 10.1016/B978-0-12-800222-3.00008-5 . — PMID 25172350 .
  209. ↑ Hamer, Hu, Magnuson, Hu og Pattatucci (1993) Forholdet mellem genetiske markører på X-kromosomet og mandlig seksuel orientering . Science 261(5119): s. 321-7.
  210. ↑ Balter, Michael. Adfærdsgenetik. Kan epigenetik forklare homoseksualitetspuslespillet? (engelsk)  // Videnskab: tidsskrift. - 2015. - 9. oktober ( bind 350 , nr. 6257 ). — S. 148 . — ISSN 1095-9203 . - doi : 10.1126/science.350.6257.148 . — PMID 26450189 .
  211. ↑ Epigenetisk algoritme forudsiger nøjagtigt mandlig seksuel orientering | ASHG . www.ashg.org . Hentet 21. januar 2019. Arkiveret fra originalen 20. marts 2019.
  212. ↑ Mitchum, Robert (12. august 2007), Studie af homoseksuelle brødre kan finde spor om seksualitet , Chicago Tribune , < http://archives.chicagotribune.com/2007/aug/12/news/chi-gaygene_bd12aug12 > . Hentet 4. maj 2007. Arkiveret 23. oktober 2008 på Wayback Machine 
  213. ↑ Hvor meget ved man om oprindelsen til homoseksualitet? (utilgængeligt link) . Kirketiden (16. november 2007). Hentet 24. august 2010. Arkiveret fra originalen 6. april 2010. 
  214. ↑ Kolodny et al., 1971. Plasma testosteron og sædanalyse hos mandlige homoseksuelle. New England Journal of Medicine 285:1170-74
  215. ↑ Brodie et al., 1974. Plasmatestosteronniveauer hos heteroseksuelle og homoseksuelle mænd. American Journal of Psychiatry 131:82-83
  216. ↑ Kinsey AC, Pomeroy WB, Martin C.E. Seksuel adfærd hos den menneskelige kvinde. - Philadelphia: Saunders, 1948.  (engelsk)
  217. ↑ Ellis L., Ames MA 1987. Neurohormonal funktion og seksuel orientering: En teori om homoseksualitet-heteroseksualitet. Psychological Bulletin 101:233-58
  218. ↑ Dittmann RW, Kappes MWE og Kappes MH, 1992. Seksuel adfærd hos unge og voksne kvinder med medfødt binyrehyperplasi. Psychoneuroendocrinology 17:153-70
  219. ↑ LeVay S., 1991. En forskel i hypothalamus struktur mellem heteroseksuelle og homoseksuelle mænd. Science 253:1034-37
  220. ↑ Allen et al. 1989. To seksuelt dimorfe cellegrupper i den menneskelige hjerne. Journal of Neuroscience 9:497-506
  221. ↑ G. E. Vvedensky, I. I. Batamirov, L. O. Perezhogin, A. A. Tkachenko. Funktionel asymmetri i hjernen hos personer med unormal seksuel adfærd. // Social og klinisk psykiatri. Bind 8. Hefte 3. S. 14-16 . Hentet 3. december 2006. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2006.
  222. ↑ Homoseksuelle mænd på campus: Smart, Studerende, Involveret Arkiveret 6. juni 2009 på Wayback Machine 
  223. ↑ Butovskaya M. L. Sex hemmeligheder. Mand og kvinde i evolutionens spejl. - Fryazino: "Century 2", 2004. - 368 s.
  224. ↑ E. 0. Wilson. Sociobiologi. Den nye syntese. Cambridge, Mass. Harvard University Press, 1975, s. 343-344
  225. ↑ Miller EM Homoseksualitet, fødselsorden og evolution: mod en reproduktiv ligevægtsøkonomi for homoseksualitet // Arch. køn. opførsel. - 2000. - Feb. — Bd. 29, nr. 1. - S. 1-34.
  226. ↑ Kon I.S. Gener. Hormoner. Hjerne  // Ansigter og masker af samme køn kærlighed: Moonlight at dawn . - 2. udg., revideret. og yderligere — M  .: ACT , 2003. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
  227. ↑ Nyt bevis på medfødt homoseksuel orientering fundet - MedNovosti - MedPortal.ru . Hentet 2. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 11. oktober 2007.
  228. ↑ Crain, C. Gjorde en bakterie dig homoseksuel? // Out Magazine, august 1999
  229. ↑ Cochran G. Et evolutionært blik på homoseksualitet
  230. ↑ 1 2 Bagemihl, Bruce (1999), Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity, St. Martin's Press, ISBN 0-312-19239-8
  231. ↑ Harrold, Max (16. februar 1999). "Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity" Arkiveret 20. maj 2011 på Wayback Machine
  232. ↑ Poianni A. 2010 Dyrehomoseksualitet. Et biologisk perspektiv. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press
  233. ↑ 1 2 3 4 Balthazart J (2016) "Kønsforskelle i partnerpræferencer hos mennesker og dyr". Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci 371(1688):20150118. doi:10.1098/rstb.2015.0118
  234. ↑ Gay Lib for the Animals: Et nyt kig på homoseksualitet i naturen - 1/2/1999 - Publishers Weekly . Hentet 16. april 2011. Arkiveret fra originalen 29. juli 2012.
  235. ↑ Adfærd af samme køn set i næsten alle dyr, anmeldelsesfund - ScienceDaily (17. juni 2009) . Hentet 16. april 2011. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  236. ↑ 1 2 3 Perkins A, Roselli CE. 2007 Vædderen som model for adfærdsmæssig neuroendokrinologi. Horm. opførsel. 52, 70-77. (doi:10.1016/j.yhbeh.2007.03.016)
  237. ↑ 1 2 3 Roselli CE, Stadelman H, Reeve R, Bishop CV, Stormshak F. 2007 Den ovine seksuelt dimorfe kerne i det mediale præoptiske område er organiseret prænatalt af testosteron. Endocrinology 148, 4450-4457. (doi:10.1210/da.2007-0454)
  238. ↑ 1 2 3 Roselli CE, Reddy RC, Kaufman KR. 2011 Udviklingen af ​​han-orienteret adfærd hos væddere. foran. Neuroendokrinol. 32, 164-169. (doi:10.1016/j.yfrne.2010.12.007)
  239. ↑ Julien Barthes, Bernard Godelle, Michel Raymond, Menneskelig social lagdeling og hypergyni: mod en forståelse af mandlig homoseksuel præference, Evolution og menneskelig adfærd, bind 34, udgave 3, maj 2013, side 155-163, ISSN 1090-5138
  240. ↑ Love That Dare Not Squeak Its Name - New York Times, 7. februar 2004 . Hentet 29. september 2017. Arkiveret fra originalen 29. november 2010.
  241. ↑ Sexuality // New Dictionary of the History of Ideas, bind 5. - Thomson Gale, 2005. - S. 2207. "Frank Beach, for eksempel, mente, at homoseksuel aktivitet blandt dyr normalt var et udtryk for den dominerende eller underdanige rolle som det enkelte dyr i forhold til et andet. Han advarede dog om, at eksistensen af ​​homoseksuel adfærd hos nogle dyr ikke siger meget om homoseksuelle forhold hos mennesker, det vil sige, at det ikke kunne bevise, at homoseksualitet er "biologisk normal." De empiriske beviser fra dyr, mente han, var irrelevante."
  242. ↑ Ilan H. Meyer. Fordomme, social stress og mental sundhed i lesbiske, homoseksuelle og biseksuelle befolkninger: konceptuelle problemer og forskningsbeviser  // Psychological Bulletin. Arkiveret fra originalen den 18. juli 2021.
  243. ↑ 1 2 Hvad siger den videnskabelige forskning om virkningerne af diskrimination på LGBT-personers helbred?  (engelsk) . Hvad ved vi? . Cornell universitet. Hentet 4. juni 2021. Arkiveret fra originalen 4. juni 2021.
  244. ↑ Nationale akademier for videnskaber, teknik og medicin. Forståelse af LGBTQI+-befolkningens velbefindende . — 21-10-2020. - ISBN 978-0-309-68081-3 . Arkiveret 13. juni 2021 på Wayback Machine
  245. ↑ Lacie L. Parker, Jennifer A. Harriger. Spiseforstyrrelser og forstyrret spiseadfærd i LGBT-befolkningen: en gennemgang af litteraturen  // Journal of Eating Disorders. — 2020-10-16. - T. 8 , nej. 1 . - S. 51 . — ISSN 2050-2974 . - doi : 10.1186/s40337-020-00327-y .
  246. ↑ Charlotte Björkenstam, Gunnar Andersson, Christina Dalman, Susan Cochran, Kyriaki Kosidou. Selvmord hos ægtepar i Sverige: Er risikoen større hos par af samme køn?  (engelsk)  // European Journal of Epidemiology. — 2016-07-01. — Bd. 31 , udg. 7 . - S. 685-690 . — ISSN 1573-7284 0393-2990, 1573-7284 . - doi : 10.1007/s10654-016-0154-6 . Arkiveret fra originalen den 13. marts 2018.
  247. ↑ Viral hepatitis. Homoseksuelle og biseksuelle mænds sundhed // US Center for Disease Control and Prevention . Hentet 23. april 2012. Arkiveret fra originalen 30. maj 2012.
  248. ↑ MENNESKELIG IMMUNDEFICIENT VIRUS / AIDS // University of Illinois @ Chicago . Hentet 23. april 2012. Arkiveret fra originalen 30. maj 2012.
  249. ↑ Rapport om den globale AIDS-epidemi. UNAIDS, 2006 . Hentet 6. maj 2012. Arkiveret fra originalen 8. december 2011.
  250. ↑ HIV blandt homoseksuelle, biseksuelle og andre mænd, der har sex med mænd (MSM) // US Center for Disease Control and Prevention . Hentet 23. april 2012. Arkiveret fra originalen 30. maj 2012.
  251. ↑ HIV/AIDS i Europa: nye data fra EuroHIV. HIV/AIDS-overvågning i Europa. Slutårsrapport 2004. Saint-Maurice: Institut de veille sanitaire, 2005. Nr. 71. . Hentet 1. april 2007. Arkiveret fra originalen 16. februar 2007.
  252. ↑ Mænd, der har sex med mænd (MSM) // WHO Europe . Hentet 23. april 2012. Arkiveret fra originalen 30. maj 2012.
  253. ↑ Årlig epidemiologisk rapport om smitsomme sygdomme i Europa. ECDC 2009, s. 65
  254. ↑ HIV/AIDS-overvågning i Europa, 2009 // WHO & ECDC . Hentet 6. maj 2012. Arkiveret fra originalen 15. oktober 2011.
  255. ↑ Centre for Disease Control and Prevention (CDC) . HIV-prævalens blandt populationer af mænd, der har sex med mænd - Thailand, 2003 og 2005  // Morbidity and Mortality Weekly Report . - 2006. - T. 55 (31) . - S. 844-848 . — PMID 16902394 .
  256. ↑ Benn PD, Rooney G., Carder C., Brown M., Stevenson SR, Copas A., Robinson AJ, Ridgway GL Chlamydia trachomatis og Neisseria gonorrhoeae-infektion og den seksuelle adfærd hos mænd, der har sex med mænd  // Seksuelt overførte infektioner. - 2007. - T. 83 (2) . - S. 106-112 . — PMID 17020893 .
  257. ↑ Jin F., Prestage GP, Mao L., Kippax SC, Pell CM, Donovan B., Cunningham PH, Templeton DJ, Kaldor JM, Grulich AE Forekomst og risikofaktorer for urethral og anal gonoré og klamydia i en kohorte af HIV- negative homoseksuelle mænd: Health in Men-undersøgelsen  //  Seksuelt overførte infektioner. - 2007. - Bd. 83(2) . - S. 113-119 . — PMID 17005541 .
  258. ↑ Hiv/aids-overvågning i Europa 2019-2018  data . European Center for Disease Prevention and Control (28. november 2019). Hentet 12. august 2021. Arkiveret fra originalen 4. august 2021.
  259. ↑ Tabeller | Bind 32 | HIV-overvågning | rapporter | Ressourcebibliotek | HIV/AIDS | CDC  (engelsk)  ? . www.cdc.gov (25. maj 2021). Hentet 12. august 2021. Arkiveret fra originalen 12. august 2021.
  260. ↑ Riddhi A. Babel, Peng Wang, Edward J. Alessi, Henry F. Raymond, Chongyi Wei. Stigma, hiv-risiko og adgang til hiv-forebyggelse og behandlingstjenester blandt mænd, der har sex med mænd (MSM) i USA: A Scoping Review  // AIDS og adfærd. — 2021-04-18. — ISSN 1573-3254 . - doi : 10.1007/s10461-021-03262-4 . Arkiveret fra originalen den 8. august 2021.
  261. ↑ Diskrimination og homofobi giver næring til HIV-epidemien hos homoseksuelle og biseksuelle mænd . web.archive.org (20. marts 2020). Hentet: 11. august 2021.
  262. ↑ Andrew M. Francis, Hugo M. Mialon. Tolerance og HIV  // Journal of Health Economics. – 2010-03. - T. 29 , nej. 2 . — S. 250–267 . — ISSN 1879-1646 . - doi : 10.1016/j.jhealeco.2009.11.016 . Arkiveret fra originalen den 8. august 2021.
  263. ↑ Rotes Kreuz: Wer darf Blutspenden? . Hentet 11. april 2012. Arkiveret fra originalen 23. september 2012.
  264. ↑ Avis du CSH relatif à la sécurisation maximume de la collecte et de la transfusion sanguine (CSH 8094).  (fr.) (PDF). Bruxelles : FPS Health Belgium (18. februar 2005). Hentet 24. september 2009. Arkiveret fra originalen 20. april 2011.
  265. ↑ 1 2 3 Clive R. Seed, Philip Kiely, Mathew Law og Anthony J. Keller. Ingen tegn på en signifikant øget risiko for transfusionsoverført human immundefektvirusinfektion i Australien efter implementering af en 12-måneders udsættelse for mænd, der har haft sex med mænd  //  Transfusion : journal. - AABB, 2010. - December ( bind 50 ). - P. 2722-2730 . - doi : 10.1111/j.1537-2995.2010.02793.x .
  266. ↑ Schwule werden beim Blutspenden abgewiesen  (tysk) . Hamburger Abendblatt (20. februar 2012). Hentet 10. april 2012. Arkiveret fra originalen 24. marts 2012.
  267. ↑ Bloddonorforbud for homoseksuelle mænd skal ophæves , BBC News  (8. september 2011). Arkiveret fra originalen den 19. marts 2012. Hentet 11. april 2012.
  268. ↑ Gennemgang  af donorudvælgelseskriterier . Institut for Sundhed og SaBTO, Styregruppe for udvælgelse af bloddonorer. Hentet 8. september 2011. Arkiveret fra originalen 30. maj 2012.
  269. ↑ Kong C. Holmes, X. Hunter Handsfield. Kønssygdomme // Indre sygdomme: i 10 bøger / Redigeret af E. Braunwald, K. J. Isselbacher, R. G. Petersdorf, D. D. Wilson, D. B. Martin, A. S. Fauci; om. fra engelsk. Dr. med. Sciences A. V. Suchkova, Ph.D. honning. Videnskaber N. N. Zavadenko , Ph.D. honning. Videnskaber D. G. Katkovsky. - M .: Medicin , 1992-1997. — 3430 s.
  270. ↑ Morgan O., Crook P., Cheasty T., Jiggle B., Giraudon I., Hughes H., Jones SM Shigella sonnei-udbrud blandt homoseksuelle mænd, London  // Emerging Infectious Diseases. - 2006. - T. 12 (9) . - S. 1458-1460 . — PMID 17073105 .
  271. ↑ H. Wolff, W. B. Schill. Antisperm-antistoffer hos infertile og homoseksuelle mænd: forhold til serologiske og kliniske fund  // Fertilitet og sterilitet. - november 1985. - T. 44 , no. 5 . — S. 673–677 . — ISSN 0015-0282 . Arkiveret 18. april 2020.
  272. ↑ B.P. Mulhall, S. Fieldhouse, S. Clark, L. Carter, L. Harrison. Anti-sperm-antistoffer hos homoseksuelle mænd: prævalens og sammenhæng med seksuel adfærd  // Genitourinary Medicine. - februar 1990. - T. 66 , no. 1 . — S. 5–7 . — ISSN 0266-4348 . Arkiveret fra originalen den 24. oktober 2017.
  273. ↑ Naturligt forekommende antisperm-antistoffer hos mænd: Interferens med fertilitet og kliniske implikationer. en opdatering. Felice Francavilla, Riccardo Santucci, Arcangelo Barbonetti, Arcangelo Barbonetti. Litteraturanmeldelse februar 2007 . Hentet 28. december 2021. Arkiveret fra originalen 28. december 2021.
  274. ↑ M. Sands, J. Phair, J. Hyprikar, C. Hansen, R. B. Brown. En undersøgelse af antisperm-antistof hos homoseksuelle mænd  // Journal of Medicine. - 1985. - T. 16 , no. 4 . — S. 483–491 . — ISSN 0025-7850 . Arkiveret fra originalen den 28. december 2021.
  275. ↑ Immun infertilitet  / Walter KH Krause, Rajesh K. Naz. - 2017. - doi : 10.1007/978-3-319-40788-3 . Arkiveret fra originalen den 28. december 2021.
  276. ↑ 1 2 Gwendolyn P. Quinn, Julian A. Sanchez, Steven K. Sutton, Susan T. Vadaparampil, Giang T. Nguyen. Kræft og lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle, transkønnede/transseksuelle og queer/spørgsmålspopulationer (LGBTQ)  // CA: et kræfttidsskrift for klinikere. — 2015-9. - T. 65 , no. 5 . - S. 384-400 . — ISSN 0007-9235 . - doi : 10.3322/caac.21288 . Arkiveret fra originalen den 6. august 2019.
  277. ↑ Aktuel viden om kræft hos lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede (LGBT ) //   Seminarer i onkologisk sygepleje. — 2018-02-01. — Bd. 34 , udg. 1 . - S. 3-11 . — ISSN 0749-2081 . - doi : 10.1016/j.soncn.2017.11.003 .
  278. ↑ WMA - The World Medical Association-   LGBT ? . Hentet 11. august 2021. Arkiveret fra originalen 12. august 2021.
  279. ↑ LGBT i Storbritannien - Sundhed  . Stonewall (7. november 2018). Hentet 11. august 2021. Arkiveret fra originalen 9. august 2021.
  280. ↑ Helmut Puff, "Sodomy in Reformation Germany and Switzerland, 1400-1600". - Chicago: Chicago University Press , 2003 ISBN 0-226-68506-3
  281. ↑ Pietro d'Abano, forligsmand , Bibliothèque nationale de France , manuskript lat. 6540, folio 65ra: "illud nephandum opus sodomiticum"
  282. ↑ 1 2 Silke Tammen "Bilder der Sodomie in der Bible Moralisée".
  283. ↑ Robert Mills, "French Kisses: Sodomy and Sin in the Bible moralisée Tradition" (Upubliceret artikel, præsenteret på International Medieval Congress i Kalamazoo, MI, 2005).
  284. ↑ Michael Camille, "Kærlighedens middelalderkunst".
  285. ↑ Michael Camille, Gothic Signs and the Surplus: The Kiss on the Cathedral , Yale French Studies, Special Issue: Contexts: Style and Values ​​in Medieval Art and Literature (1991), s. 151-170.
  286. ↑ Moody, Jonas . Island vælger verdens første åbent homoseksuelle PM , TIME  (30. januar 2009). Arkiveret fra originalen den 17. juli 2017. Hentet 13. november 2013.
  287. ↑ Eksempler: Russell P. 100 Brief Lives of Gays and Lesbians. M., Kron-presse. 1996. 423 sider Kirsanov V. 69. Russiske homoseksuelle, lesbiske, biseksuelle og transseksuelle. Tver, Ganimed. 2005. 585 sider.

Litteratur

Bibliografi på russisk

  • Verdens Sundhedsorganisation. "International klassificering af sygdomme i den 10. revision" Sektion. "Psykologiske og adfærdsmæssige forstyrrelser forbundet med seksuel udvikling og orientering (F66)" .
  • Beilkin M. M. Gordian knude af sexologi . - M. : Phoenix, OST, 2007. - 704 s. - (Seksualundervisningsprogram). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-222-11794-1 , ISBN 978-5-9900959-0-X (fejlagtig) . Arkiveret 3. juli 2013 på Wayback Machine
  • Klein L. S. Endnu en kærlighed . - M. : Folio-Press, 2000. - 864 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-7927-0146-8 .
  • Klein L.S. Den anden side af stjernen. Usædvanlig kærlighed til fremragende mennesker. russisk konstellation. - M. : Folio-Press, 2002. - 656 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-7627-0166-2 .
  • Kon I.S. Måneskin ved daggry. Ansigter og masker af samme køn kærlighed. - M .: AST , Olympus , 1998. - 496 s. — (Psykologi. Sociologi. Sexologi). — 10.000 eksemplarer.  - ISBN 5-7390-0761-5 , 5-237-00456-3.
  • Kon I.S. Mandlig krop i kulturhistorien. - M. : SLOVO, 2003. - 432 s. — ISBN 5-85050-704-3 .
  • Kon I. S. Sexologi . - M . : Akademiet, 2004. - 384 s. — (Højere faglig uddannelse). - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-7695-1679-8 . Arkiveret 30. maj 2012 på Wayback Machine
  • Mondimore F. M. Homoseksualitet. Naturhistorie / Oversættelse af Volodina L .. - Jekaterinburg: U-Factoria, 2002. - 336 s. — (Moderne antropologi). — ISBN 5-94799-085-7 .
  • V. M. Mokienko , T. G. Nikitina. Forklarende ordbog over Sovjets sprog. - StPB: Folio-press, 1998. - 700 s.

Bibliografi på engelsk

  • Bare fakta om seksuel orientering og ungdom . – 2008.
  • The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies / redigeret af Abbie E. Goldberg. - 1. udgave. - SAGE, 2016. - 1472 s. — ISBN 978-1483371306 .
  • LeVay S, (2011) Homoseksuel, hetero og grunden til det. Videnskaben om seksuel orientering. 412 sider. Oxford University Press .
  • Gavrilets S, Rice WR (2006) Genetiske modeller for homoseksualitet: generering af testbare forudsigelser. Proc Biol Sci.
  • Del Giudice P, Ferraro V, Passeron A, Durant J, Bernard E, Choquenet N, Bouverot N, Lacour JP, Dellamonica P, Counillon E (2006) Syfilis-udbrud i det sydøstlige Frankrig. Ann Dermatol Venereol 133(8-9 Pt 1): 653-656.
  • Jin F, Prestage GP, Mao L, Kippax SC, Pell CM, Donovan B, Cunningham PH, Templeton DJ, Kaldor JM, Grulich AE (2006) Forekomst og risikofaktorer for urethral og anal gonoré og klamydia i en kohorte af HIV-negative homoseksuelle mænd: HIM-undersøgelsen. Sex Transm Infect.
  • Benotsch EG, Mikytuck JJ, Ragsdale K, Pinkerton SD (2006) Seksuel risiko og HIV-erhvervelse blandt mænd, der har sex med mænd, der rejser til Key West, Florida: en matematisk modelleringsanalyse. AIDS Patientpleje STDS. 20(8): 549-556.
  • Caceres C, Konda K, Pecheny M, Chatterjee A, Lyerla R (2006) Estimering af antallet af mænd, der har sex med mænd i lav- og mellemindkomstlande. Sex Transm Infect 82 Suppl 3: iii3-iii9.
  • Grulich AE, de Visser RO, Smith AM, Rissel CE, Richters J (2003) Sex i Australien: homoseksuelle oplevelser og nylige homoseksuelle møder. Aust NZJ Public Health 27(2): 155-163.
  • Benn PD, Rooney G, Carder C, Brown M, Stevenson S, Copas A, Robinson AJ, Ridgway G (2006) Chlamydia trachomatis og Neisseria gonorrhoeae-infektion og den seksuelle adfærd hos mænd, der har sex med mænd. Sex Transm Infect.
  • Lippa RA (2005) Seksuel orientering og personlighed. Annu Rev Sex Res 16: 119-153.
  • Centers for Disease Control and Prevention (CDC). HIV-prævalens blandt populationer af mænd, der har sex med mænd—Thailand, 2003 og 2005. MMWR Morb Mortal Wkly Rep 55(31): 844-848.

Links

Artikler på internettet

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 LGBT - lesbiske , homoseksuelle , biseksuelle og transpersoner
Historie
Rettigheder
Forfølgelse
og fordomme
Subkultur
LGBT og samfundet
  • LGBT-portal
  • LGBT-projekt
 seksuel orientering
Binære klassifikationer
Ikke-binære og andre klassifikationer
Forskning
Aktuelt relaterede artikler
 Homoseksualitet i historien