Gruppe (fælles)ægteskab er en polygam form for samliv, hvor mere end to voksne indgår en alliance på samme tid, en af former for polyveritet . Deltagere i sådanne relationer betragter hinanden som ligeværdige partnere, driver en fælles husholdning, deler omsorgen for børn og så videre [1] . I daglig tale i det post-sovjetiske rum kaldes en sådan forening "den svenske familie ", selvom en sådan navngivning ikke har noget reelt grundlag [2] [3] .
I overensstemmelse med synspunkter fra nogle etnologer, antropologer og filosoffer (for eksempel Lewis Morgan og Friedrich Engels , nogle sovjetiske etnologer), var gruppeægteskab den ældste form for ægteskab , hvor alle mænd fra den samme slægtsgruppe ( klan , fratrier , osv.) kunne have ægteskabelige forhold med alle kvinder fra en anden samme gruppe [4] [5] .
Evolutionære antropologer fra det 19. århundrede hævdede, at gruppeægteskab var et mellemtrin i udviklingen af ægteskabelige forhold, der førte menneskeheden fra promiskuitet til monogamt ægteskab ( Edward Tylor , Lewis Morgan , John McLennan , Johann Bachofen ). Ifølge Lewis Morgan var gruppeægteskab, hvor alle kvinder i en bestemt gruppe var hustruer til alle mænd i denne gruppe, det første trin i udviklingen af ægteskabsinstitutionen [5] [6] .
Denne idé af Morgan, blandt andre, dannede grundlaget for et af de grundlæggende marxistiske værker - Friedrich Engels bog " Oprindelsen af familien, privat ejendom og staten ", som også afviste ideen om originaliteten af monogame ægteskab og den patriarkalske form for familien [4] .
Antropologer beskriver gruppeægteskaber i nogle fjerntliggende indfødte samfund, nogle gange eksisterende indtil begyndelsen af det 20. århundrede, for eksempel blandt de amerikanske Inupiat -eskimoer [7] , Nair -samfund i Indien [8] [9] , gamle hawaiere , nogle folkeslag i Melanesia [10] ; i Rusland - blandt Evenks , Aleuts [11] , Chukchi [12] og endda Don Kosakker [13] .
Afhængig af den seksuelle orientering af deltagerne i et gruppeægteskab kan alle voksne i en sådan forening være seksuelle partnere. For eksempel, hvis deltagerne er heteroseksuelle , så kan alle kvinder i gruppen have seksuelle forhold til alle mændene i gruppen; hvis deltagerne er biseksuelle eller panseksuelle , kan de indgå i forhold til begge køn. Gruppeægteskab forudsætter, at deltagerne forbliver tro mod gruppen og ikke indgår i seksuelle forhold uden for den, mens gruppen kan acceptere nye partnere, men kun med fuldt samtykke fra alle dens medlemmer.
Den mest almindelige form for gruppeægteskab er triaden ( fransk ménage à trois - " trekantkærlighed ") af to kvinder og en mand, eller to mænd og en kvinde [14] .
I Vesten er gruppeægteskaber i det moderne samfund blevet undersøgt siden 1970'erne.
Amerikanske forskere har beskrevet gennemsnitlige bygruppeægteskabsdeltagere som overvejende hvide middelklasse med universitetsgrader (nogle gange endda avancerede grader) og stabile job. Sådan en familie omfattede 2-3 par. Oftest fungerede ét ægtepar som kernen, som fik følgeskab af andre partnere eller ægtepar [1] .
Deltagerne i landgruppeægteskaber var også hvide middelklasse med god uddannelse. De var dog selv yngre, og deres indkomster var meget lavere. Disse fællesskaber bestod af 11-17 voksne. 83 % af parrene var ikke i et registreret ægteskab og protesterede kraftigt mod sådanne registreringer. Oftest organiserede sådan en gruppe sig omkring en karismatisk mandlig leder, der fungerede som fællesskabets ideolog. I modsætning til byboere brugte gruppeægteskaber fra landskabet ofte marihuana , LSD , meskalin for at opnå "universel enhed" og forbindelse med "kosmisk bevidsthed" [1] .
Blandt årsagerne til at deltage i gruppeægteskaber nævnte respondenterne skuffelse over begrænsningerne ved traditionelt monogame ægteskab, søgen efter et format, hvor der ville være mere kærlighed, frihed og kreativitet; udvidelse af bevidsthed; ønsket om at være en del af en stor og kærlig familie; adgang til mere forskelligartede seksuelle forhold; fordelene ved at få børn opdraget af mere end ét forældrepar [1] ; flygte fra ensomhed; sikring af finansiel stabilitet på bekostning af nye arbejdende medlemmer af et gruppeægteskab [15] .
Blandt fordelene ved sådanne fagforeninger nævnte respondenterne personlig vækst, øget selvværd og selvbevidsthed, en større evne til at elske [1] .
Samtidig stod gruppeægteskabsdeltagere over for mange udfordringer. Selvom medlemmerne af sådanne fagforeninger oprigtigt gjorde en indsats for at skabe et lige følelsesmæssigt bånd til hinanden, viste nogle forhold i et gruppeægteskab sig ofte at være stærkere end andre. Dette gjaldt især for par, der var i et tidligere registreret ægteskab, som betragtede deres forhold som særligt, dybere og stærkere. Andre problemer er rivalisering og jalousi, følelsesmæssig overbelastning, samfundets misbilligelse af sådanne forhold og manglende evne til at skabe et effektivt system til fordeling af husholdningsarbejde og styring af den generelle økonomi [1] .
Gruppeægteskab er ikke officielt anerkendt i noget land i verden. Lovgivningen i de fleste lande forbyder dog ikke eksplicit tre eller flere personer at have seksuelle forhold (medmindre samliv uden for ægteskab, homoseksuelt forhold osv. ikke er forbudt i disse lande). Deltagere i et gruppeægteskab kan ikke nyde samme rettigheder (i forhold til formueforhold, forældremyndighed over børn) som ægtefæller i et officielt registreret ægteskab [16] [17] .
Eksempler på samliv i gruppeægteskaber kan findes blandt statsmænd (den britiske diplomat Sir William Hamilton , hans kone Emma og hendes elsker Admiral Horatio Nelson [18] ; den sovjetiske revolutionær Vladimir Ulyanov-Lenin , hans kone Nadezhda Krupskaya og den revolutionære Inessa Armand [19] ) ; videnskabsmænd (grundlæggeren af analytisk psykologi Carl Gustav Jung , hans kone og psykoanalytiker Antonia Wolf [20] ; skaberen af kvantemekanikken Erwin Schrödinger , hans kone Annemarie Bertel og elskerinde Hilde March [21] ); forfattere (for eksempel boede Vladimir Majakovskij sammen med sine ægtefæller Lilya og Osip Brik [22] ). Kommuner er også kendt, hvor deres medlemmer var i et gruppeægteskab med hinanden. For eksempel kommunen Oneida ( Oneida Community ) , der eksisterede i anden halvdel af det 19. århundrede eller hundrede år senere hippiernes kommune Kerista ( Kerista ) [20] .
Fænomenet er repræsenteret i litteraturværker som Robert Rimmers The Harrad Experiment and Proposition 31 (1966), Isaac Asimovs The Gods Themselves (1972), Robert Heinleins The Moon is a Harsh Mistress og også i film:
Udtrykket " svensk familie " for at betegne gruppeægteskab bruges udelukkende i det postsovjetiske rum og har ikke noget reelt grundlag (langt de fleste svenskere foretrækker kernefamilier, selvom de ofte ikke officielt registrerer relationer) [23] [24] . Det opstod i USSR i 1970'erne. Forskere antyder, at dets udseende er forbundet med historier, der er nået til USSR i kølvandet på den seksuelle revolution om repræsentanter for venstreorienterede svenske unge, der bor sammen i såkaldte kommuner. I de samme år cirkulerede svenske magasiner og film med erotisk indhold hemmeligt i Moskva og Leningrad , hvilket gav anledning til en mening om svenskernes særlige frigørelse. Sandsynligvis har ABBA -gruppen, som var populær på det tidspunkt , som bestod af to par [3] [25] , bidraget til denne proces .
Det første tilfælde af skriftlig brug af begrebet "svensk familie" kan dateres ifølge det russiske sprogkorpus af Google i 1980 - en upubliceret historie "Tears on Flowers" af den modkulturelle forfatter og digter Yevgeny Kharitonov : "Allerede andre former for liv i verden, og det er for sent for mig at genkende dem. PTU, Vocal and Instrumental Ensemble, Swedish Family" [26] . I 1985 blev denne historie offentliggjort i et undergrundsmagasin dedikeret til russisk kunst, A-Ya [27 ] . I National Corpus of the Russian Language går det tidligste eksempel på brugen af udtrykket "svensk familie" tilbage til 1996 [28] . I begyndelsen af 2000'erne begyndte den "svenske familie" i betydningen gruppeægteskab at blive aktivt brugt i pressen, og i 2010'erne - i den russisksprogede videnskabelige litteratur [2] [29] .
Således kan vi konkludere, at udtrykket "svensk familie" opstod i bohemekredses dagligdags tale i 1970'erne, i 90'erne efter USSR's sammenbrud trængte det ind i pressen og etablerede sig i journalistikken, og på trods af det enorme antal af publikationer, der tilbageviser denne stereotype [3] [23] trådte ind i videnskabens sprog i 2010'erne.
Det er muligt, at udtrykket "svensk familie" er ekkoet af vestlige ideer om Sverige som et land med seksuelt frigjorte borgere, der er nået til USSR. Dette billede dukkede op i 1950'erne i Vesten, især i USA, og blev fikseret i udtrykket "Svensk synd" [30] . Årsagerne til dette fænomen kan overvejes på det kulturelle og politiske plan.
I første halvdel af det 20. århundrede blev der slet ikke skrevet om Sverige som et land med "uhæmmet seksuel frihed". Det menes, at kinematografi lagde grundlaget for et sådant internationalt billede af Sverige. Nogle svenske film fra begyndelsen af 1950'erne skildrede nøgne mennesker, seksuelle forhold mellem mindreårige osv. Og selvom "erotikken" i sådanne film var meget kysk efter moderne standarder, så nogle få sekunders nøgenhed i rammen for den tid revolutionerende ud. For eksempel i filmen She Danced One Summer ( Hon dansade en sommar , 1951, instr. Arne Mattsson), der vandt Guldbjørnen på filmfestivalen i Berlin , er skuespillerinden Ulla Jakobssons bare bryst synlig i flere sekunder [31] .
I 1953 udkommer " Sommer med Monika " ( Sommaren med Monika , instrueret af Ingmar Bergman ). Denne historie om en teenagepige, der viste sig at være uinteresseret i et langvarigt forhold, blev et symbol på svensk "fri kærlighed" takket være åbenhjertigt filmsprog, især i den berømte scene med tilbagelænet skinny-dipping [30] .
I 60'erne blev ideen om "svensk synd" så populær, at den begyndte at blive gengivet i amerikansk og europæisk biograf. I den italienske mondo-film "Sverige: Helvede og paradis" ( Svezia, inferno e paradiso , 1968, instrueret af Luigi Scattini), er alle klichéerne om "Svensk synd" samlet: lesbiske natklubber, pornofilm, stoffer, alkoholisme, selvmord, swingere og seksualundervisning blandt unge [32] . Og den svenske skuespillerinde Christina Lindbergs deltagelse i udnyttende erotiske film Maid in Sweden ( Maid in Sweden , 1971, Den Vulman), Journey to Japan ( The Kyoto Connection , 1973, instrueret af Sadao Nakajima), Thriller er en grusom film ( Thriller - en grym film , 1974, dir. Bu Arne Vibenius) og andre bekræftede kun stereotyper om angiveligt opløste svenskere [30] .
Dannelsen af stereotypen var også påvirket af den svenske stats progressive politik. Siden 1955 har Sverige således indført obligatorisk seksualundervisning i skolerne [33] . I 1969 blev den første undervisningsfilm nogensinde om intime forhold optaget her med kommentarer fra sexologer [34] . I 1971 blev pornografi legaliseret [35] .
Også i Sverige var de på statsniveau mere liberale omkring prævention, homoseksualitet og lignende [36] .
I Vesten foregik spredningen af rygter om svenskernes umoral på baggrund af Sveriges afvisning af at blive medlem af NATO [30] , samt kritikkampagnen af " velfærdsstaten ", som USA så som en mere "socialistisk" udviklingsvej i modsætning til den mere "kapitalistiske" amerikanske [35] . Kulminationen på denne informationskampagne var en artikel i Time-magasinet "Sin and Sweden" ( Sin and Sweden ) af journalisten og forfatteren Joe David Brown. I denne tekst, hvor nogle af kommentarerne blev modtaget på en måde, der er tvivlsom ud fra et journalistisk etisk synspunkt, beskriver Brown Sverige som Sodoma og Gomorra i det 20. århundrede: Kirkens autoritet er angiveligt ekstremt lav, der er titusindvis af ugifte par i landet, og cirka 10% af babyer er født uden for ægteskab. Den offentlige morals fald er ifølge forfatteren resultatet af regeringens socialistiske eksperimenter [30] [31] .
Det sidste punkt i spørgsmålet blev stillet af den amerikanske præsident Dwight Eisenhower i 1960. Han kritiserede svensk socialpolitik og bemærkede, at overdrevne udgifter på den sociale sfære giver anledning til "synd, nøgenhed, fuldskab og selvmord" [30] [37] .
| Sexologi | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||