Udtrykket homofobisk propaganda bruges af historikeren Stefan Micheler i Homophobic Propaganda and the Denunciation of Same-Sex-Desiring Men under National Socialism ) [1] såvel som i andre værker om dette emne [2] .
Storstilede statsbegivenheder for at fremme intolerance over for seksuelle minoriteter udspillede sig i 1930'erne i Nazityskland . Historikeren Erwin Haeberl skriver i sit værk " Swastika, pink trekant og gul stjerne ": " Den 14. maj 1928 (det vil sige før 1933 ) blev det på vegne af det Nationalsocialistiske Parti udtalt, at" homoseksuelle "svækker" folket , at de er "fjender ' og 'seksuelle degenererede', som på ingen måde bidrager til det 'sunde' afkom af en 'sund' nation" [3] .
I sit værk Homofobisk propaganda og fordømmelse af homoseksuelle mænd under nationalsocialismen argumenterer historikeren Stéphane Michelet for, at politikken med nultolerance over for homoseksuel adfærd i Det Tredje Rige var konsekvent og organiseret. I 1933 lukkede den nazistiske regering således aktiviteterne for LGBT-organisationer med base i Berlin og forbød udsendelsen af en berlinsk publikation for homoseksuelle og lesbiske kaldet " Friendship Bulletin " ( tysk: "Freundschaftblätter" ), som udgav datingannoncer. Sådanne begivenheder førte til splittelsen af LGBT-samfundet og brud på de etablerede bånd inden for det. Samme år blev mange barer og pubber, hvor homoseksuelle mødtes, lukket (de sidste sådanne barer i Hamborg lukkede i sommeren 1936 ). Politiets tilladelser til transseksuelle at bære tøj af det modsatte køn er blevet tilbagekaldt. Fælles badning af personer af samme køn uden tøj på nudiststrande blev sidestillet med et forsøg på homoseksuel kontakt. Historikeren Stephane Michelet hævder, at målet med en sådan politik var fuldstændig at udrydde alle manifestationer af homoseksualitet og relateret infrastruktur fra offentlighedens øjne [4] .
Et af de næste skridt i nazisternes homofobiske politik var stramningen i 1935 af paragraf 175 i straffeloven, som giver mulighed for fængsling for seksuel kontakt mellem mænd [5] . Relationer mellem kvinder af samme køn blev ikke straffet kriminelt, men holdningen til dem var fjendtlig. Efter at være kommet til magten etablerede den nazistiske regering et særligt "Reichscenter for Bekæmpelse af Homoseksualitet og Abort": alle bestræbelser var rettet mod at øge fødselsraten på nogen måde. Snart opstod et bredt netværk af agenter fra informanter om "degenererede" [3] . Ifølge moderne skøn udgjorde antallet af dømte for homoseksualitet i Tyskland omkring 50 tusinde mennesker [6] .
I 1937 meddelte den officielle SS- avis , Das Schwarze Korps , at som et resultat af den nazistiske udryddelse af homoseksuelle, var mindre end to ud af hundrede mennesker "unormale". Ifølge forfatterne til artiklen var omkring 40 tusinde tyskere i hele landet en trussel, især mod påvirkelige unge, så de blev bedt om at blive behandlet som "statens fjender" og ødelagt.
I 1920'erne var mulighederne for åben diskussion af emnet homoseksualitet, som var tilgængelige i Rusland i begyndelsen af det 20. århundrede, stærkt begrænsede. For eksempel kædede næstformand for OGPU, Genrikh Yagoda , eksistensen af homoseksuelle samfund sammen med kontrarevolution og spionage. I sit memorandum til Stalin i efteråret 1933 skrev han om arrestationen af medlemmer af grupper, der var engageret i "at skabe et netværk af saloner, ildsteder, huler, grupper og andre organiserede dannelser af pederaster med den videre forvandling af disse foreninger til direkte spionceller." I december 1933, i et andet brev til Stalin, udtaler Yagoda: "Pederaster var engageret i at rekruttere og korrumpere perfekt sunde unge, Røde Hær, Røde flåde og individuelle universitetsstuderende. Vi har ikke en lov, hvorefter det ville være muligt at retsforfølge pederaster i straffesager. Jeg ville finde det nødvendigt at udstede en passende lov om strafansvar for pederasty” [7] . Samme år træder en lov i kraft, ifølge hvilken kontakter mellem mænd af samme køn er kvalificeret som en strafbar handling i alle Sovjetunionens republikker. Kvinder blev ikke retsforfulgt i henhold til denne lov [8] .
Samtidig blev en socialpolitisk kampagne mod homoseksualitet iværksat i den sovjetiske presse. Således kalder Maxim Gorky på forsiderne af aviserne Pravda og Izvestiya den 23. maj 1934 " homoseksualitet " for "socialt kriminelt og strafbart" og siger, at "der er allerede et sarkastisk ordsprog: "Ødelæg homoseksualitet - fascismen vil forsvinde!" ” [7] . I januar 1936 erklærede Folkets Justitskommissær Nikolai Krylenko , at "homoseksualitet er et produkt af moralsk forfald hos de udnyttende klasser, som ikke ved, hvad de skal gøre." I folkekommissærens rapport blev formålstjenligheden af straffeforfølgelse for sodomi underbygget med brugen af retoriske redskaber af heteroseksisme : "I vores miljø, gode sir, du har ingen plads. I vores miljø, miljøet for arbejdende mennesker, der står på synspunktet om normale forhold mellem kønnene, som bygger deres samfund på sunde principper, har vi ikke brug for denne slags herrer . Senere talte advokater og læger i USSR om homoseksualitet som en manifestation af " bourgeoisiets moralske forfald ".
Ifølge den canadiske historiker Dan Healy blev i alt 25 tusinde mennesker udsat for kriminel straf i perioden med artikel nr. 121 [10] [11] :
Det samlede antal domme [i USSR], afspejlet i de kilder, vi har til rådighed, for hele perioden med strafferetlig retsforfølgning for sodomi (1934-1993), svinger mellem 25.688 og 26.076.
Sexologen Mikhail Beilkin mener, at fordomme mod homoseksualitet er en arv fra totalitarismen og Gulag. Som bekræftelse af sine ord påpeger han, at russisksproget homofobisk terminologi er stærkt forbundet med kriminel jargon [12] .
I 1950'erne , under den kolde krig , udfoldede den såkaldte McCarthyisme sig i USA - en kampagne for at eliminere kommunister og spioner fra statslige organer og offentlige organisationer, kaldet af samtidige en ny " heksejagt ". Kampagnen blev ledet af Joseph McCarthy , Wisconsin Senator , formand for Senatets Undersøgelseskomité, og hans hjælper, Roy Cohn . Ifølge historikere var kommissionen ud over kommunisterne engageret i identifikation og afskedigelse af homoseksuelle blandt de højeste rækker af hæren, regeringen og Kongressen [13] .
Historikeren David Johnson hævder i sin bog The Blue Threat , at homoseksuelle og kommunister blev set som lignende underjordiske subkulturer med deres egne tilholdssteder, litteratur, kulturelle normer og forbindelser. Forfatteren skriver, at fra den amerikanske offentligheds synspunkt "rekrutterede" begge disse grupper psykologisk svage mennesker i deres rækker, derfor blev de betragtet som "umoralske og gudløse", og deres fælles mål var at "vælte regeringen" [ 14] . Amerikanske tabloider fremsatte i 1950'erne en anden version om, at kommunisterne fremmede " seksuel perversion " blandt ungdommen i USA for at svække og "moralsk korrupte" landet og derved forhindre dannelsen af traditionelle familier [14] . Regeringens officielle holdning var, at homoseksuelle i magtpositioner kunne blive afpresset af kommunisterne, og derfor ville homoseksuelle blive tvunget til at afsløre statshemmeligheder for dem. McCarthy selv mente, at truslen fra kommunister indlejret i regeringen var meget mere alvorlig end fra homoseksuelle, så han delegerede det "blå" spørgsmål til senatorerne Styles Bridges ( Styles Bridges ) og Kenneth Wherry ( Kenneth Wherry ). Efterfølgende blev der nedsat en særlig komité til at efterforske i flere måneder, men den kunne ikke finde beviser for, at nogen homoseksuel eller lesbisk i regeringsstrukturer nogensinde var blevet afpresset. Det eneste opdagede tilfælde af en sådan mistanke fandt sted før Første Verdenskrig : det var det velkendte tilfælde af en dobbelt østrigsk agent, oberst Alfred Redl ( Alfred Redl ). På trods af manglen på beviser fastslog specialudvalgets endelige beslutning, at homoseksuelle var en trussel mod den nationale sikkerhed, så de skulle fjernes fra alle offentlige tjenester [15] .
Nogle forskere mener, at antallet af mennesker, der blev forfulgt for homoseksualitet, oversteg antallet af dem, der blev anklaget for at være kommunister. Især blev mere end 300 skuespillere , manuskriptforfattere og instruktører inkluderet på den uofficielle "sortliste" af Hollywood nægtet arbejde. Historikere hævder, at sådanne lister eksisterede på alle niveauer af underholdningsindustrien, på universiteter, skoler, jura og andre områder [16] . David Johnson vurderer, at mindst flere tusinde homoseksuelle og lesbiske mistede deres job i regeringen under McCarthy-æraen [15] .
30 år efter heksejagten viste det sig, at nogle medlemmer af McCarthy-kommissionen var homoseksuelle, og Roy Cohn levede åbenlyst sammen med sin partner i 1980'erne og døde af AIDS i 1986 [15] . Der er ingen officiel bekræftelse af McCarthys homoseksualitet, der døde i 1957 .
Canadian Philosophy-kandidat Jonathan Cohen i sit papir More Censorship or Less Discrimination? ” bemærker, at seksuelle minoriteter altid har kæmpet mod censur og sat som mål at opnå ytringsfrihed. Ifølge Cohen befinder de sig fra et samfundssynspunkt i en tvetydig position, når de tager skridt hen imod et lovgivningsmæssigt forbud mod anti-homo-propaganda. Forfatteren mener, at formålet med hadpropaganda er at krænke borgerlige rettigheder, derfor er det fra et lovgivningsmæssigt synspunkt mere hensigtsmæssigt at betragte forbuddet mod sådan propaganda ikke som en censurhandling, men som en forebyggelse af vold og diskrimination , der forårsager direkte skade på minoriteter i form af psykiske traumer . Cohen konkluderer, at reguleringen af hadefulde ytringer ikke bør annulleres af eksistensen af doktrinen om ytringsfrihed , på samme måde som den juridiske regulering af raceadskillelse ikke annulleres af den samme doktrin. Forfatteren mener også, at en lovgivningsmæssig måde at bekæmpe homofobi er nødvendig, men ikke tilstrækkelig, og at der er behov for yderligere måder at løse dette problem på [17] .
Aleardo Zanghellini , doktor i jura fra Australien , drager i et af sine værker også en parallel til den lovgivningsmæssige beskyttelse af repræsentanter for nationale minoriteter , når han skændes om muligheden for at begrænse ytringsfriheden og det hensigtsmæssige i straffeforfølgning for at fremme had mod seksuelle minoriteter. Han er overbevist om, at diskriminerende og stigmatiserende udsagn rettet af samfundet mod medlemmer af minoriteter skaber en holdning af særlig underordning (underordning). Forfatteren hævder, at en sådan underordnet holdning ikke opstår, når udsagn er rettet i den modsatte retning, altså fra mindretallet til flertallet, på grund af sidstnævntes dominans. Forfatteren understreger, at begrænsningen af ytringsfriheden efter hans mening kun er legitim , hvis den forhindrer fremkomsten af diskriminerende underordning mellem mindretallet og flertallet [18] .
Den 9. februar 2012 afsagde EMD sin første dom om lovligheden af retsforfølgelse for at fremme homofobi [19] [20] . Sagen vedrørte en anke af den svenske højesterets dom af fire mænd for uddeling af homofobiske foldere på en skole. Som en illustration citerer Menneskerettighedsdomstolens dom en del af indholdet af folderne under overskriften " Homo propaganda " (Homosexpropaganda):
"I løbet af flere årtier vendte samfundet sig fra at afvise homoseksualitet og andre seksuelle afvigelser til accept af denne unormale seksuelle tilbøjelighed. Dine anti-svenske lærere er udmærket klar over, at homoseksualitet har en moralsk destruktiv effekt på samfundet, og de tolererer gerne, at det er normalt og positivt. Fortæl dem, at AIDS fulgte med homoseksuelle, og at deres promiskuøse livsstil var en af hovedårsagerne til spredningen af denne moderne pest. Fortæl dem, at homo-lobbyorganisationer forsøger at bagatellisere pædofili og sige, at denne seksuelle afvigelse bør legaliseres."
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] "Homoseksuel Propaganda (Homosekspropaganda). I løbet af nogle få årtier har samfundet bevæget sig fra at afvise homoseksualitet og andre seksuelle afvigelser (avarter) til at omfavne denne afvigende seksuelle tilbøjelighed (böjelse). Dine anti-svenske lærere ved godt, at homoseksualitet har en moralsk ødelæggende effekt på samfundets substans (folkkroppen) og vil gerne forsøge at fremføre det som noget normalt og godt. Fortæl dem, at HIV og AIDS dukkede op tidligt hos de homoseksuelle, og at deres promiskuøse livsstil var en af hovedårsagerne til, at denne nutidige pest fik fodfæste. Fortæl dem, at homoseksuelle lobbyorganisationer også forsøger at nedtone (avdramatisera) pædofili, og spørg, om denne seksuelle afvigelse (sexuella avart) skal legaliseres.”Menneskerettighedsdomstolen fastslog, at det er lovligt at retsforfølge personer, der spreder sådant hadefuldt materiale mod seksuelle minoriteter, og understregede, at sådanne hadefulde ytringer ikke er beskyttet af retten til ytringsfrihed, og at forskelsbehandling på grund af seksuel orientering er lige så alvorlig som diskrimination på grund af race. eller etnicitet.
Ifølge russisk lov er hadpropaganda mod en social gruppe en overtrædelse af loven [21] . Ansvaret for dette er fastsat i artikel 136 og 282 i Den Russiske Føderations straffelov . Det blev hævdet i 2005, at "straffesager for fortalervirksomhed for had er sjældne og næsten aldrig fører til egentlig straf"[ udtalelse nødvendig ] [22] .
Da guvernøren i Tambov-regionen , Oleg Betin , i maj 2008 offentligt erklærede, at "queers skulle rives fra hinanden og deres stykker kastes i vinden!", i slutningen af juli 2008, erklærede den lokale afdeling af Undersøgelsesudvalget under anklagemyndigheden nægtede at indlede en straffesag i henhold til artikel 282 i Den Russiske Føderations straffelov, idet den sagde, at ifølge afdelingens eksperter er "homoseksuelle ikke en social gruppe" [23] . Akademiker fra det russiske uddannelsesakademi I. S. Kon karakteriserede en sådan konklusion som "resultatet af sociologisk analfabetisme" og forklarede, at homoseksuelle "anerkendes overalt og overalt som en socio-seksuel gruppe, og hvis de begynder at kæmpe for deres borgerrettigheder, vil de også opnå status som en sociopolitisk gruppe” [24] .
I nyere russisk historie er straffe for homofobisk aktivitet sjældne. Således Albert Gayamyan, en advokat, direktør for Krasnodars regionale menneskerettighedskomité "Presumption", redaktør af avisen "Police of Morals", medlem af All-Slavic Union of Journalists, en singer-songwriter i stil med " chanson" under pseudonymet Grubian [25] modtog en officiel anklagers advarsel .
Norge blev det første land i historien til at inkludere en bestemmelse i sin straffelov i 1981 om straffe for hadefulde ytringer mod seksuelle minoriteter . Lovændringen fastsatte en bøde eller fængsel på op til to år for offentlig udbredelse af trusler, fornærmelser eller tilskyndelse til had eller chikane mod en gruppe eller enkeltpersoner baseret på homoseksuel orientering [26] .
Den 1. juli 1987 trådte en ændring af den danske straffelov i kraft , hvori der blev fastsat straffe for "forsætlig offentlig udbredelse af truende, latterliggørende eller nedsættende oplysninger" på baggrund af seksuel orientering i form af "bøder, anholdelser eller fængsel i indtil til to år" [27] .
Irlands 1989 No Hate Speech Ordinance pålægger straffe på op til to års fængsel eller bøder for udstationering eller distribution af materiale, eller tale eller adfærd, der er truende, stødende eller har til formål at tilskynde til had baseret på seksuel orientering [27] .
I 1992 trådte ændringer til den hollandske straffelov i kraft , som forbyder hadefulde ytringer, opfordringer til diskrimination eller vold mod en gruppe mennesker på baggrund af seksuel orientering. Der fastsættes også straf for offentlige diskriminerende udtalelser eller tilskyndelse til diskrimination (art. 137c, d, e og f i den hollandske straffelov).
Kort efter sin udnævnelse til biskop i provinsen Groningen i efteråret 1999 , kom den katolske præst Willem Jacobus Eijk under beskydning fra sine kolleger, såvel som kritik fra en hollandsk homoseksuel og lesbisk NGO kaldet Cultuur en Ontspannings-Centrum ") for anti -homoseksuelle bemærkninger i forelæsninger givet af en præst for studerende på et katolsk seminarium [28] . Eyck argumenterede for, at " homoseksuelle skulle henvises til psykologer for neurotisk behandling" og udtalte også, at "homoseksuelle er ude af stand til langsigtede forhold, og at deres forhold er reduceret til gensidig onani ". Efter præstens mening ville "kirkens hengivenhed fra homoseksuelle til deres neurotiske adfærd være en dødelig fejltagelse." Under undersøgelsen lykkedes det biskoppen at bevise, at han ikke gav udtryk for sit personlige, men et religiøst synspunkt, så han blev ikke stillet til ansvar [29] .
Den 2. marts 1993 trådte en ændring af antidiskriminationslovgivningen i staten New South Wales ( Australien ) i kraft, som forbyder offentlig tilskyndelse til had, foragt eller latterliggørelse af en gruppe mennesker eller individer på grundlag af homoseksuelle orientering. Undtagelsen er information, der distribueres offentligt til uddannelsesmæssige, kunstneriske, religiøse, videnskabelige eller andre formål i offentlighedens interesse, herunder diskussioner og diskussioner om sådanne offentlige handlinger [30] .
Den 10. december 1999 blev en lignende lov godkendt af det tasmanske parlament . Denne lov gør dog ikke undtagelser for retsforfølgelse af hadefulde ytringer mod medlemmer af LGB-samfundet, bortset fra beskyttelsen af "særlige dårligt stillede gruppers" interesser. Vedtagelsen af loven blev ikke tidligere modarbejdet af Tasmaniens aktive anti-homo-grupper, herunder det liberale parti, som krævede dødsstraf for homoseksuelle [31] .
I januar 1996 vedtog det islandske parlament en ændring af straffeloven, der fastlægger straf for offentlige handlinger, der fornærmer, ydmyger, bagvasker eller bagtaler en gruppe mennesker eller individer på baggrund af seksuel orientering [32] .
Den 7. august 1997 trådte en ændring af den luxembourgske straffelov i kraft , der fastsætter en straf på en måned til to år i form af bøde eller fængsel for at tilskynde til had mod en enkeltperson, en gruppe af enkeltpersoner eller en virksomhedsorganisation begrundelsen for seksuel orientering. For personer, der har begået denne overtrædelse og er i offentlig tjeneste, foreskriver loven en forhøjelse af fængselstiden fra 3 måneder til 3 år og en tredobling af bødens størrelse [33] .
Den 1. januar 2003 trådte en ændring af den svenske grundlov i kraft , der forbød hadpropaganda baseret på uvilje mod seksuel orientering, herunder heteroseksuel , homoseksuel og biseksuel orientering. Ændringen blev vedtaget ved andenbehandlingen. Konservative religiøse grupper udtrykte deres frygt for, at det ville begrænse ytrings- og religionsfriheden væsentligt [34] .
Den 29. juni 2004 blev pinsepræst Åke Gren ( Åke Green [ oːkə ɡreːn]) sigtet for at have talt for had mod homoseksuelle under en gudstjeneste afholdt den 20. juli 2003 i Borgholm. I sin prædiken sammenlignede præsten homoseksualitet med "en dybt voksende kræftsygdom i samfundet", og argumenterede også for, at homoseksuelle ikke kan være kristne, og at bøn kan helbrede homoseksualitet. Landsretten idømte præsten 30 dages fængsel. Rettens afgørelse vakte et bredt offentligt ramaskrig i religiøse samfund og grupper både i Sverige og i udlandet. Efterfølgende gennemgang af sagen i appelretten førte til ophævelse af straffen. Retten afgjorde, at afgørelsen om at straffe var i strid med den europæiske menneskerettighedskonvention [34] .
Den 29. april 2004 vedtog det canadiske Underhus en lovgivning ( Bill C-250 ), der forbød homofobisk propaganda. Sven Robinson, parlamentsmedlem for De Nye Demokrater, har foreslået at tilføje seksualitet til listen over restriktioner i en lov, der forbyder offentligt udtryk for had i taler, publikationer, radio og tv. Afstemningen bestod med resultatet: 141 - "for" og 110 - "imod" [35] .
I modsætning til den svenske lov, foreskriver teksten i den canadiske lov specifikt, at de, der bruger religiøse tekster eller overbevisninger til dem, ikke retsforfølges for at udtrykke had mod homoseksuelle i offentlige taler [36] . På trods af dette forårsagede vedtagelsen af loven en negativ reaktion blandt konservative religiøse grupper [37] .
Den 22. december 2004 vedtog overhuset i det franske senat en ny antidiskriminationslov, der forbyder offentlig sexistisk og anti-homoseksuelle ytringer. Loven straffer tilskyndelse til had eller voldelige handlinger baseret på køn eller seksuel orientering med et års fængsel og en bøde på 45.000 euro ($60.000) [38] .
Diskussionen om dette lovforslag begyndte, efter at en homoseksuel mand blev overhældt med benzin og sat i brand, som et resultat af, at han fik betydelige forbrændinger på sin krop. På trods af dette modsatte den franske romersk-katolske kirke sig imidlertid loven og så den som en hindring for at modsætte sig legaliseringen af ægteskab af samme køn .
I 2009 nægtede den muslimske fodboldklub Creteil Bebel at spille Paris Foot Gay , en homoseksuel fodboldklub i Paris . [39]
I USA er anti-homoseksuel agitation ikke forbudt ved lov, på trods af at homoseksualitet i dette land ikke udgør en forbrydelse. Forsøg på at forbyde sådan propaganda i USA er i strid med det første ændringsforslag til forfatningen, som garanterer ytringsfrihed. Men nogle gymnasier i USA har for eksempel en særlig dresscode bestemmelse, der forbyder at bære tøj med slogans, der kan være stødende for enhver gruppe elever. For eksempel, i april 2006, blev tretten elever på en Oakmont-skole suspenderet af skoleadministrationen for at bære T-shirts, hvorpå der stod " Homoseksualitet er en synd " [40] .
Tidligere i 2004 suspenderede en skole i Poway i det sydlige Californien en elev ved navn Tyler Chase Harper for at nægte at fjerne hans T-shirt, hvor der stod: " Skam på forsiden, vores skole accepterer, hvad Gud afviser. " , og bagved: " Homoseksualitet er en skam ." Harper sagsøgte skolen for at få påklædningskoden erklæret ulovlig, men byretten afviste kravet [ 41]
Den 8. februar 2007 godkendte Iowa State Senatet et lovforslag for at forhindre mobning i skoler (fysisk eller psykologisk terror mod et barn af en gruppe klassekammerater) [42] . I lovteksten er der udover køn, alder, race, religion og andre tegn også opregnet seksuel orientering. Lovgivning om skolemobning er på plads i 27 amerikanske stater .
I Japan er der ingen anti-homoseksuel agitation, og homoseksuelles rettigheder er beskyttet af staten, selvom lavalder i homoseksuelle forhold er højere end i heteroseksuelle. I Japan er ikke-voldelige homoseksuelle forhold historisk set ikke blevet betragtet som unaturlige, idet de er blevet en del af japansk kultur og et populært emne i japansk fiktion. For Japan, i modsætning til Vesten og Østen, er homoseksuelle forhold mellem teenagere og unge af begge køn naturlige. Relationer kan omfatte gaver, kys mellem piger og berøring, der ville blive betragtet som for sexet i andre lande. At gifte sig med en person af det modsatte køn og få børn beviser i Japan, at en person er blevet voksen. Gifte eller gifte homoseksuelle, selv med kærester af samme køn, vil således ikke blive diskrimineret.
I nogle [43] overvejende muslimske lande i verden, hvor homoseksualitet stadig betragtes som en kriminel handling, er anti-homoseksuel agitation og endda vold ikke imod af staten, og er nogle gange opmuntret af det (se også Homoseksualitet og islam .). Især i de udviklede lande i verden forårsagede den offentlige henrettelse den 19. juli 2005 af iranske teenagere ved navn Mahmoud Asgari og Ayaz Marchoni , anklaget for homoseksuel kontakt, et bredt offentligt ramaskrig . Den officielle anklage erklærede også, at teenagere kidnappede og voldtog en 13-årig dreng og også stjal hans cykel. Nogle iagttagere mener dog, at den seksuelle kontakt var konsensus, og voldtægtsanklagen er usand på grund af det faktum, at drengens far er en højtstående embedsmand. Navnet på drengen og hans far blev ikke oplyst [44] .
Homoseksuelle er dømt til døden i Sudan , Somalia og Saudi-Arabien . I De Forenede Arabiske Emirater idømmes 14 års fængsel for homoseksuel adfærd, i Brunei - 10 år, i Usbekistan - 3 år. I Malaysia bruges påstande om homoseksuel adfærd til at retsforfølge politiske modstandere [45] .
I nogle ikke-muslimske lande, hvor samfundet er meget religiøst, er homoseksualitet også ulovligt. På trods af samfundets religiøsitet i Israel bliver homoseksuelle ikke retsforfulgt der, men anti-homoseksuel agitation er ikke forbudt. I øjeblikket er der en lov i Israel, hvorefter israelske statsborgere, der har indgået ægteskab af samme køn i udlandet, betragtes i deres hjemland som fuldgyldige ægtefæller og har rettigheder, der er identiske med ægtefællers af modsat køn. Se også Homoseksualitet og jødedom .
Siden 2009 er homoseksuelle forhold ikke længere betragtet som en forbrydelse i Indien. Forinden kunne en indisk statsborger, der indgik et homoseksuelt forhold med en anden person, blive idømt 10 års fængsel [46] .
David Marr , tidligere vært på ABC 's MediaWatch , er overbevist om, at seksuelle minoriteter ville opnå mere i det lange løb, hvis sådanne love om hadefulde ytringer blev ophævet. Han argumenterer for, at absolut ytringsfrihed, selv hvis den omfattede frit udtryk for had og fornærmelser, hjalp med at opnå meget i fortiden og ville tillade det at blive gjort i fremtiden [47] .
Advokat Percy Bratt , der er formand for Helsinki- komiteen for menneskerettigheder og som forsvarede den svenske pinsepræst Åke Gren i en sag om hadefulde ytringer mod homoseksuelle, argumenterer for, at "lovens ordlyd er meget generel, så faktisk grænserne for dens anvendelighed retten afgør. Apropos domstolens dom uddyber Bratt, at "ved at anvende denne lov skal domstolen nå frem til en afgørelse, der balancerer homoseksuelle rettigheder, retten til religionsfrihed og retten til ytringsfrihed. I denne sag erklærer vi, at retten har truffet en ubalanceret afgørelse” [48] . Præsten selv hævdede til sit forsvar, at han ikke havde noget personligt imod homoseksuelle, og at "han kun prædikede Kristi kærlighed. Jeg taler Guds ord. Min pligt som prædikant er at tale, hvad der står i Bibelen. Når nogen lever et forkert liv, ikke ifølge Bibelen, er jeg nødt til at tale om det” [49] . Også i slutningen af præstens prædiken, bragt i den lokale avis Borgholm og genstand for en retssag, hed det, at ”mennesker, der lever under den seksuelle umoral, har brug for en altopslugende nåde. Hun eksisterer. Derfor opfordrer vi dem, der lever et sådant liv, til at se Jesu Kristi barmhjertighed . Vi kan ikke dømme disse mennesker. Jesus satte aldrig nogen ned. Han tilbød folket barmhjertighed” [48] .
Da lederen af byens afdeling for arbejde med offentlige organisationer, Igor Pakhomov, talte om det tilrådeligt at afholde en homoparade i Tyumen , udtrykte i august 2005 sin overbevisning om , at "i Rusland er der ikke en enkelt lov, der ville indeholde nogen diskriminerende foranstaltninger i forhold til sexminoriteter." Pakhomov mener, at der ikke er behov for menneskerettighedsaktiviteter for LGBT-samfundet. "Jeg ved ikke, hvad de vil beskytte," siger han [50] .
Den russiske sociolog I. S. Kon , der taler om manifestationerne af socio-politisk homofobi, er overbevist om, at "homofobi oftest går i forbindelse med fremmedhad, racisme, antisemitisme og intolerance over for forskelligheder, de tændes af de samme politiske kræfter. […] Pseudo-demografiske argumenter slutter sig til de teologiske argumenter, såsom at homoseksualitet er en af hovedårsagerne til faldet i fødselsraten og Ruslands udryddelse. Denne helt sekulære argumentation bruges især af den russisk-ortodokse kirke . Generelt er homoseksuelle på mange måder den mest bekvemme syndebuk . Jeg kalder det politisk homofobi” [51] .
Den 27. maj 1993 trådte en ændring af Den Russiske Føderations straffelov i kraft , der afskaffede strafferetlig straf for frivilligt homoseksuelt forhold mellem voksne. Den nye straffelov, der har været i kraft siden 1997 , giver kun mulighed for straf for voldelige handlinger af homoseksuel karakter ( artikel nr. 132 i Den Russiske Føderations straffelov ) og for seksuel kontakt, herunder homoseksuel kontakt, med en person under alderen af 16 ( artikel nr. 134 i Den Russiske Føderations straffelov ). På trods af at frivillig homoseksuel adfærd ikke længere udgør en forbrydelse på Den Russiske Føderations territorium, betragter nogle offentlige og politiske personer det stadig som kriminelt eller farligt i forhold til at opretholde stabiliteten i samfundet og kræver forskellige former for diskriminerende foranstaltninger i relation til til repræsentanter for LGBT-samfund.
Siden 1. januar 1999 er den officielle russiske psykiatri skiftet til den internationale klassificering af sygdomme ICD-10, vedtaget af Verdenssundhedsorganisationen . Ifølge ICD-10, som er gældende i de fleste lande i EU og de tidligere republikker i USSR , betragtes homoseksualitet ikke som en psykisk sygdom. Selvom der er nogle eksperter, der hævder effektiviteten af sådanne metoder til at ændre en persons seksuelle orientering, såsom reparerende terapi , de fleste Russiske specialister (inklusive chefpsykiateren fra Ministeriet for Sundhed og Social Udvikling i Rusland , T. B. Dmitrieva ), anser ikke desto mindre alle forsøg på at behandle homoseksualitet, der i øjeblikket gøres, som uholdbare og videnskabeligt ubegrundede. På trods af dette bliver offentlige opfordringer til at behandle homoseksuelle stadig brugt som anti-homoseksuel agitation.
I løbet af nogle socio-politiske handlinger rettet mod LGBT-samfundets bestræbelser på at opnå fulde borgerrettigheder, koncentrerer lederne af disse handlinger sig i deres taler udelukkende om negative stereotyper om homoseksuelle og skaber målrettet deres negative image. Den britiske psykoterapeut Dominic Davis bekræfter, at "afvigelse fra […] normer og regler ses af samfundet som en manifestation af minoriteters utilstrækkelighed. [...] samfundet danner også evaluerende stereotyper. Et eksempel på dette er samfundets afvisning af lesbiske og homoseksuelle i retten til at stifte familie og den efterfølgende bebrejdelse af, at de angiveligt er ude af stand til dybe intime forhold og er tilbøjelige til promiskuitet . Derved projicerer samfundet sine skyggekvaliteter over på minoriteter. [...] Lesbiske og homoseksuelle opfattes af samfundet som mennesker, der ikke er i stand til at kontrollere deres seksuelle impulser, tilbøjelige til fordærvede handlinger og farlige for andre, der frister mindreårige for at overtale dem til homoseksualitet” [68] .
Så under en offentlig aktion i Kiev i september 2005 kaldet "Kærlighed mod homoseksualitet", argumenterede en af dens arrangører Andrey Novokhatny, uden at henvise til nogen statistiske eller videnskabelige data, at eksistensen af homoseksuel orientering hos visse mennesker negativt påvirker den økonomiske udvikling af landet. hele landet som helhed [69] . I mellemtiden er det kendt, at landene i Vesten, hvor samkønsforeninger er tilladt, ikke er økonomisk tilbagestående lande med lav kvalitet og levestandard.
Begrebet heteroseksisme er at forsvare troen på, at heteroseksualitet er den eneste naturlige, normale, naturlige eller den eneste moralsk og socialt acceptable form for menneskelig seksualitet, og alle andre, inklusive homoseksualitet, er således unaturlige og unormale. Den russiske læge-sexolog, kandidat for lægevidenskaben M. Beilkin udtaler: “ Kinseys revolutionære forskning har radikalt ændret samfundets syn på seksuelle forhold. Den sædvanlige idé om en dikotomi af kønsrolleadfærd, anerkendt af samfundet som den eneste virkelighed og naturlige "norm", blev fortrængt af ideer om tilstedeværelsen af et kontinuum, kontinuiteten af overgange fra en form for menneskers seksuelle aktivitet til en anden. Dette demonstrerede både det videnskabelige og etiske svigt af heteroseksisme og homofobi, begrænsningerne af det binære kønssystem, som kun anerkender to roller - mandlig og kvindelig . M. Beilkin mener, at det skader LGBT-samfundets psyke at give udtryk for heteroseksistiske synspunkter: "Homofobernes aggressivitet og heteroseksismens grove propaganda komplicerer situationen yderligere. […] Vi taler derfor om individers neurotiske udvikling fra en meget tidlig alder” [12] .
Især propagandamaterialet fra kampagnen "Love Against Homosexuality", der er afholdt årligt siden 2003 i Kiev , udtrykker overbevisningen om, at "heteroseksuel adfærd […] er forankret i kulturelle traditioner og miljøets holdninger. Universelle ideer om personens integritet og familielivets tradition understøtter også heteroseksuel adfærd på grund af den komplementære fordeling af funktioner mellem kønnene” [70] . På baggrund af dette opfordrede arrangørerne af aktionen statspolitikere til at stoppe med at støtte homoseksuelle og nægte at overveje initiativet til at registrere partnerskaber mellem personer af samme køn.
I et interview med avisen Komsomolskaya Pravda udtrykte Valery Venediktov, ataman fra Separate Cossack Society i Tver-regionen, der kommenterede sin offentlige udtalelse mod Boris Moiseevs koncert i Tver i efteråret 2004 , sin overbevisning om, at en homoseksuel er en person, der "klæder sig i dametøj", samt "erstatter en kvinde" for en mand. Venediktov understregede: "Gud bestemte, at en mand blev skabt til en kvinde, så de kunne fortsætte løbet" [53] .
For at støtte deres synspunkt kan aktivister argumentere om homoseksualitets indvirkning på demografien [71] , selvom demografiske argumenter hævder, at i de lande i Europa, hvor ægteskab af samme køn er tilladt, falder fødselsraten ikke fra dette, og ingen forbindelse har fundet mellem disse to fænomener [72] .
Aktivister spredte også troen på, at homoseksuelle "ikke føder børn." Men lesbiske par taler om at få børn ved hjælp af sæddonation [73] . Mandlige par af samme køn kan også få børn: I nogle dele af verden har sådanne par lov til at adoptere forældreløse børn. Desuden er fødslen af børn ikke ansvaret for dem, der er gift. Ægteskaber indgås officielt blandt andet mellem heteroseksuelle, der ikke kan få børn (f.eks. mellem ældre).
Kampagnemateriale, udtalelser og slogans om anti-homoseksuelle sociale og politiske begivenheder kan være baseret på fordrejede fakta eller falske data. For eksempel indeholdt en bulletin distribueret af arrangørerne af aktionen "Love Against Homosexuality" i september 2006 i Kiev følgende udtalelser uden henvisning til nogen kilder [70] :
Forskerne hævder, at pædofiles seksuelle orientering er svær at kategorisere på nogen måde. Gregory Herek, professor i psykologi ved University of California, Davis, siger, at de som sådan ikke har en voksenorientering, eller det er i sin vorden, og deres tiltrækning til børn opstår ved at være "fast" i et vist tidligt stadie af psykoseksuel udvikling. Men i kun 2 ud af 269 tilfælde af børnemishandling var gerningsmanden homoseksuel eller lesbisk, mindre end 1 % (Carole Jenny, 1994). En anden undersøgelse af 175 pædofile viser, at 47% af dem var "seksuelt besat af børn uanset deres køn", 40% blev klassificeret som "regressiv heteroseksualitet", 13% - med "regressiv biseksualitet". Ingen af forsøgspersonerne var udelukkende homoseksuelle (Groth & Birnbaum, 1978). En anden undersøgelse, der brugte penis plethysmografi (måling af blodtryk i kønsorganerne) registrerede reaktionen hos to grupper af homoseksuelle og heteroseksuelle mænd på demonstrationen af erotiske og neutrale fotos og lydmaterialer, der involverede børn, og sammenlignede derefter niveauet af ophidselse i de to grupper. af fag. Det blev fundet, at der ikke kunne findes nogen signifikant forskel mellem gruppesvarene (Freund, 1989). Således kommer Gregory Herek til den konklusion: i forskellige forskeres værker og forskellige år opnåede forskellige metoder gentagelige resultater om fraværet af en intern forbindelse mellem pædofili og homoseksualitet, hvilket svarer til principperne for videnskabelig pålidelighed [85] .
Oleg Stenyaev , en prædikant, gejstlig i Johannes Døberens Fødselskirke i Sokolniki , en lærer ved Nikolo-Perervinsky Theological Seminary og en præst, insisterer på, at homofobi ikke er iboende i kirken: "Kirken oplever ikke nogen homofobiske følelser, generelt er der ingen fobier i kirken. Vi er klar til at hjælpe enhver person, men hvis han forstår, at han har brug for hjælp. […] Disse mennesker har brug for at løse deres problemer, herunder med hjælp fra præster, der er klar til at acceptere disse menneskers bekendelse, klar til at give råd om, hvordan man opnår åndelig fornuft og moralske principper i livet" [86] .
I en kommentar til udtalelsen fra Umar Idrisov, formand for den spirituelle administration af muslimer i Nizhny Novgorod (DUMNO), om, at homoseksuelle skulle "kastes med sten" , hævdede Damir Mukhetdinov , leder af DUMNOs administration, i august 2005 , at han "blev begejstret . ” og også at ”vi lever stadig i en retsstat, hvor der ikke bliver kastet sten for dette. Dette kan kun diskuteres i en samtale om sharia-domstolen, som praktiseres i muslimske lande.” Mukhetdinov tilføjede, at "jeg ønskede ikke, at disse udtalelser skulle blive en årsag til enorm bitterhed fra minoriteters side og få negative konsekvenser", og udtrykte også sin overbevisning om, at intolerance over for minoriteter skulle udtrykkes på en mere civiliseret måde. Især sagde Mukhametdinov, at "DUMNO's holdning er utvetydig - vi kritiserer og skælder hårdt ud på alt dette i vores prædikener, i moskeer, i publikationer og bøger, og vi betragter dette som den største synd. I muslimske lande bliver folk straffet for dette, men her skal vi udvikle nye holdninger, nye forslag, måske til den samme regering, hvordan vi skal håndtere sådan negativitet” [61] .
Mufti Talgat Tajuddins opfordringer til at "slå homoseksuelle" blev kritiseret af muslimer og ortodokse kristne . Muftien fra Perm-territoriet, Mukhammedgali Khuzin, udtalte således, at "dette er en provokation. Ingen muslim vil gå for at stene nogen. Vi lever i en sekulær stat, vi kan give en moralsk vurdering af fænomenet. […] Og opfordringer til at slå er en forbrydelse af lovens normer.” Abbeden for ophøjelse af kors-klosteret, Hieromonk Flavian, taler især imod Boris Moiseevs koncerter , og udtrykte overbevisningen om, at "en slags protester er mulige fra den ortodokse kristendom, men civiliserede. Vores hierarker vil aldrig velsigne vold eller skade på ejendom. Så hvis en af de ortodokse pludselig viser aggression, så ved, at det ikke vil være takket være, men i modstrid med hierarkiets traditioner” [87] .
På trods af adskillige negative offentlige udtalelser om homoseksualitet og homoseksuelle ved selve demonstrationen i september 2006 og i kampagnemateriale, argumenterede R. Kukharchuk, lederen af Kiev-aktionen "Love Against Homosexuality" , at dens deltagere kun fordømmer "propaganda for homoseksualitet", og ikke selve kendsgerningen af sådanne seksuelle forhold. Hans kollega, formand for Center for Social Beskyttelse af Ungdom og Ungdom Yuri Shmulyar bemærkede, at "denne holdning ikke er over for mennesker, men mod et fænomen."
Ved at analysere årsagerne til og konsekvenserne af manifestationer af homofobi i det russiske samfund, samt forudsige dens reaktion på den homoseksuelle stolthed i Moskva i maj 2006 , udtrykte sexologen I. S. Kon den overbevisning, at homoseksuelle selv fremkalder en bølge af intolerance over for sig selv. Især argumenterede han for, at "den uundgåelige reaktion på gay pride vil være meget mere overfyldte og aggressive homofobiske demonstrationer. Dette vil sætte skub i styrkelsen af homofobisk propaganda, både i Moskva og i provinserne” [51] .
Propaganda om homofobi som et socialpolitisk fænomen har visse negative konsekvenser for den del af samfundet, den er rettet imod. Den britiske psykoterapeut Dominic Davis hævder således, at den målrettede udtale af samfundets negative holdning til repræsentanter for LGBT-samfundet fører til dannelsen af deres såkaldte internaliserede (interne) homofobi , det vil sige had til deres egen seksuelle identitet, som et resultat af, at homoseksuelle oplever forskellige kliniske manifestationer for eksempel stigende forbrug af alkohol, stoffer og tobak [68] .
Ved at analysere de langsigtede konsekvenser af samfundsmæssig homofobi bemærker den canadiske kliniske psykolog Don Clark, at "homoseksuelle mænds selvværd gradvist falder på grund af det faktum, at samfundet hver dag viser en uvilje til at anerkende deres menneskelige værd og værdighed, og dermed tvinger dem til at vende om. deres vrede mod sig selv. Denne proces har karakter af en nedadgående spiral og giver ikke mulighed for at opnå en korrigerende følelsesmæssig oplevelse” [92] .
Når han taler om metoderne til at overvinde de negative psykologiske konsekvenser af homofobi for homoseksuelle, udtrykker den russiske sexolog M. Beilkin , kandidat for medicinske videnskaber, sin overbevisning om, at "homofobisk diskrimination og propaganda, der dømmer homoseksuelle til neurotisk udvikling, skal minimeres. Inden for rammerne af et civiliseret samfund opnås dette ved liberal lovgivning, folkeoplysning og gennemtænkt skoleundervisning .
Tilhængere af reparerende terapi , som i modsætning til den almindeligt anerkendte opfattelse blandt læger, betragter homoseksualitet som en psykisk lidelse, er overbevist om, at årsagen til negative processer i psyken hos lesbiske, bøsser og biseksuelle (øget hyppighed af selvmord i teenageårene, alkohol og stofmisbrug) ligger ikke i samfundets homofobi og ikke i propagandaen om det usunde i sådanne forhold, men i det unaturlige ved homoseksualitet som sådan [93] . Reparative terapeuter og anti-homo-aktivister mener, at der bør gennemføres mere aktive kampagner for at oplyse befolkningen om skadeligheden og uacceptabelheden af den homoseksuelle livsstil , især blandt unge og i skoler, for at forhindre " homoseksuel rekruttering " og modvirke " homoseksuel " propaganda ” [94] .
| LGBT - lesbiske , homoseksuelle , biseksuelle og transpersoner | |
|---|---|
| Historie | |
| Rettigheder | |
| Forfølgelse og fordomme | |
| Subkultur | |
| LGBT og samfundet | |
| |
