LGBT-historie ( eng. LGBT-historie ) - historien om lesbiske , homoseksuelle , biseksuelle og transkønnede . Deres forskning dækker de socio-politiske situationer, der har påvirket dem i enhver æra, deres kultur, deres skikke og levevis, fra de første optegnelser om homoseksualitet i den antikke verden til i dag, såvel som deres sociale hensyn over tid, foruden sociale bevægelser og historiske begivenheder afholdt af dem. LGBT-historien begyndte for alvor at blive udforsket i 1970'erne .
Når man nærmer sig undersøgelsen i antikken, skal det tages i betragtning, at det moderne begreb om homoseksualitet ikke kan anvendes, og det er mere passende at tale om "homoseksuelle praksisser", da den mest almindelige var biseksualitet . I oldtiden var ægteskabet ikke kun en institution baseret på kærlighed og følelsesmæssig støtte, men også et middel til at opnå fordele, få afkom til at sikre en fremtid i alderdommen, smed politiske alliancer og videregive arv og et middel til at øge militæret fællesskabets magt gennem afkom. Derfor var ægteskabet en pligt, og eksklusiv homoseksualitet en luksus, som kun få havde råd til.
Det skal også huskes på, at social bedømmelse af seksuelle handlinger ikke var baseret på partnernes seksuelle orientering eller køn. I stedet var der forskel på roller i analsex , aktiv eller passiv. Den aktive rolle var forbundet med maskulinitet, mens den passive rolle var forbundet med femininitet eller mangel på maskulinitet; derfor blev sidstnævnte rolle betragtet misbilligende i samfundet.
Mandlige homoseksuelle praksisser er beskrevet så tidligt som i den sumeriske periode blandt både mænd og drenge. I den sumeriske civilisation ( 3000 f.Kr. ) registreres eksistensen af præst-sangere kaldet assinu , som bogstaveligt betyder "livmodermand", hvilket tolkes som homoseksuelle.
I Babylon (2100-560 f.Kr.) er eksistensen af homoseksualitet, som blev anset for almindelig og ikke fordømt, også dokumenteret. For eksempel viser Gilgamesh -eposen heltens erotiske forhold til sin ledsager Enkidu . Der var en klar sammenhæng mellem seksuel (også homoseksuel) praksis og religion. Der er beviser for, at nogle af præsterne i Ishtar var homoseksuelle og deltog i transvestitdanser i visse ritualer. Hellig mandlig prostitution eksisterede i nogle babylonske templer, svarende til den, der fandtes i det førmoderne Indien, selvom resten af mandlig prostitution ikke var særlig værdsat.
I modsætning til deres naboer var assyrerne (1800-1077 f.Kr.) intolerante over for mandlig homoseksualitet. Under Tiglath-Pileser I's regeringstid , i imperiets midterperiode (1100-tallet f.Kr.), blev hun straffet ved kastration , som det fremgår af en tavle med følgende lov: "Hvis en person sodomiserer sin partner, og de [den dommere] vil bevise anklagerne og anerkende skyldig, de vil sodomisere ham og forvandle ham til en eunuk .” Imidlertid nævner Hammurabis lov (ca. 1770 f.Kr.) salzikrum "mandlige døtre", der kunne tage en eller flere hustruer og havde ejendom og arverettigheder svarende til mænd .
Historiske beviser for homoseksualitet i det gamle Egypten er meget sparsomme og i de fleste tilfælde tvetydige.
I mastabaen i Saqqara omkring 2400 f.Kr. f.Kr., tilhørende Khnumhotep og Niankhkhnum , to højtstående kongelige embedsmænd fra Farao Nyuserra fra det 5. dynasti , fremkom skildringer af begge, der omfavner sig i situationer, der ligner almindelige heteroseksuelle ægteskaber fundet i andre grave fra samme periode. Dette får os til at tro, at de var et homoseksuelt par, men andre historikere mener, at de kan have været brødre, muligvis tvillinger.
Den mest eksplicitte reference til homoseksualitet i egyptisk kultur findes i myterne om Set og Horus . Legenden siger, at Set dominerede Øvre Egypten , mens hans nevø Horus dominerede Nedre Egypten , hvilket repræsenterede de facto opdelingen af begge territorier under Egyptens prædynastiske periode . Set forsøgte at voldtage Horus, og de kæmpede i Nilen i flere dage og blev til giganter. . I kamp rev Set Horus' øje ud, og Horus rev Sets penis ud. Til sidst, med Thoth , visdommens guds mellemkomst, blev begge guder forsonet. Denne legendariske seksuelle kamp og efterfølgende forsoning tolkes af historikere som en allegori på kampen mellem de to riger, som forenede sig omkring 3000 f.Kr. e. Når de først var forenet, blev gudeparret ofte præsenteret som et symbol på enhed med visse tvetydige konnotationer . I nogle versioner føder Set endda et barn fra Horus. En anden historie fortæller, hvordan Set forsøgte at "vanære" Horus. Seth voldtog Gore analt og gik til dommerne for at rapportere, hvad der var sket. Men Horus indsamlede Seths sperm efter råd fra sin mor, Isis , som puttede den i salat, Seths yndlingsmad, og han spiste den uden at bemærke det. Da dommerne kaldte på frøet for at teste befrugtning, blev alle overraskede over at høre hans svar fra Sets mave, da det var ham, der var blevet vanæret, ikke Horus. Fortællingen siger ikke, hvad det egyptiske samfund anså for homoseksuelle forhold, det er ikke klart, om vanæret skyldtes, at de tillod sig at blive voldtaget, spillede en passiv rolle eller selv havde homoseksuel sex, men i det mindste registrerer den, at de vidste koncept sex mellem mænd.
De første skriftlige dokumenter, der beskriver homoseksuelle praksisser i antikken, kom fra Grækenland . I Grækenland var mandligt homoseksuelt pederasti en dybt rodfæstet skik. En sådan skik erstattede ikke heteroseksuelt ægteskab, men fandt som regel sted tidligere og også samtidig. Voksne mænd indgik ikke ofte forhold til hinanden (selvom der var undtagelser, som i tilfældet med Alexander den Store , for eksempel ), og en erast han sluttede sig normalt til en eromenus- dreng . Normalt begyndte forholdet, da den voksne elsker var omkring tyve, og drengen var lige på vej ind i puberteten , og fortsatte indtil en alder af tredive og giftede sig, selvom dette kunne fortsætte på ubestemt tid eller slutte tidligere. Disse forhold var ikke kun seksuelle: Erasten fik en juridisk status svarende til en mandlig slægtning eller værge og var ansvarlig for drengens uddannelse og militære træning.
Homoseksuelle praksisser var primært en skik hos den aristokratiske klasse, hvorigennem overklassen videregav deres værdier. Nogle undersøgelser har vist, at de gamle grækere troede, at frøet er kilden til viden, og at visdom i et sådant forhold går i arv fra generation til generation. Da det var sådan en almindelig begivenhed, havde de fleste græske historiske personer på den tid forhold til drenge eller mænd på et tidspunkt i deres liv.
De kanoner, ritualer og seksuelle konventioner, der styrede pederasti, varierede meget fra den ene polis til den næste, og i løbet af de tusinder af år blev det praktiseret i Grækenland. Pederasti var en socialt acceptabel form for homoseksualitet, men der var andre former i denne periode, herunder prostitution og sex med slaver, selvom de var socialt ilde set.
Selvom der også er mindre bevis på lesbiskisme , for eksempel i Sapphos poesi eller i Bacchanternes ritualer . En kvinde, der praktiserede kvindelig homoseksualitet, blev kaldt en tribada , fra det græske "tribo" ("at gnide"). I Sparta var der en form for pederastiske forhold, der ligner mænds, også for kvinder.
I det antikke Grækenland og Frygien var kastrerede mænd i kulten af gudinden Cybele , og fra det øjeblik påtog de sig kjolen og kvinderollen.
Den sociale opfattelse af homoseksualitet i det gamle Rom varierede meget over tid. Mens hun var i republikken , var hun begrænset til lex Scantinia og betragtede som afvigende græsk adfærd; i første halvdel af imperiet blev det en fuldstændig accepteret adfærd, praktiseret selv af kejsere, elleve af de første tolv ifølge Suetonius i hans Liv af de tolv Cæsarer , som omfattede Julius Cæsar ; og andre senere kejsere som Trajan , Hadrian og Heliogabalus , blandt andre.
Den mest almindelige form for homoseksuelle forhold i Rom var en, hvor herren spillede en aktiv rolle, og slaven spillede en passiv. Der er også talrige data om mandlig prostitution.
Under romertiden fandt de første registrerede ægteskaber mellem mænd sted. For eksempel giftede Nero sig med tre mænd og to kvinder efter hinanden. De blev gennemført uden nogen juridisk eller institutionel reform, for blandt romerne var ægteskabet en privat kontrakt mellem private, som staten ikke blandede sig i.
Den samme fordømmelse blev fastholdt i Justinian I 's lovgivning fra 538 indtil slutningen af Byzans .
Homoseksualitet har været kendt i Kina siden oldtiden. Pan Guangdan viser i sin samling af citater om homoseksualitet i gamle tekster, at næsten alle kejsere af Han-dynastiet havde en eller flere elskere, normalt katamiter. Historiske optegnelser nævner også lesbiske.
Seksuel tiltrækning af samme køn i Kina blev betragtet som normal og ikke forfulgt, som det var i Europa i middelalderen. Homoseksuel kærlighed var ofte repræsenteret i kinesisk kunst , og mange eksempler overlevede kulturrevolutionen . Selvom der ikke er store statuer, er der mange tegninger i håndskrevne ruller og silkemalerier, der kan ses i private samlinger.
I Indien er der historiske optegnelser i Rigveda (den ældste tekst i Indien, midten af 2. årtusinde f.Kr.), i traditionelle kilder, i medicinske tekster - såsom Sushruta Samhita (ca. 600 f.Kr.) - og juridiske, der nævner eksistensen af mennesker af det "tredje køn" (tritiya-prakriti, bogstaveligt talt "tredje natur"). Denne gruppe omfattede både transkønnede og interseksuelle såvel som homoseksuelle og biseksuelle; det vil sige alle dem, der troede, at mandlige og kvindelige naturer var blandet i hans væsen. Kamasutra , skrevet i det 3. århundrede e.Kr e. beskriver både mænds og kvinders homoseksuelle praksisser, især metoderne til fellatio mellem mænd.
Før 1492 var der mennesker i mange oprindelige kulturer i Nordamerika, som omtalte sig selv som " to-sjæle mennesker ". Det vil sige mennesker, der spillede maskuline og feminine roller og praksisser, der omfattede påklædning og udførelse af opgaver, der var uforenelige med det køn , de blev født med. Data er tilgængelige om transkønnede mænd og kvinder i over 130 stammer.
Der er også optegnelser om homoseksuelle forhold mellem mænd, nogle gange gennem livet, og mandlige pederastiske forhold.
Aztekerne var tilsyneladende intolerante og grusomme over for homoseksuelle. Mexicansk lov straffede sodomi med døden: ophængning for homoseksuel aktivitet, fjernelse af indvolde gennem anus for passivitet, og klubber for lesbiske.
Mayaerne var relativt mere tolerante over for homoseksualitet, selvom de i nogle tilfælde kunne dømme den ved døden i en ovn. Maya-sexfester er kendt for at omfatte homoseksuel sex. Mayasamfundet anså homoseksualitet for at foretrække for sex før ægteskab, så adelen modtog sexslaver for deres børn.
Toltekerne var på den anden side ekstremt tolerante over for homoseksualitet og overraskede endda mayaerne med deres udfoldelser af erotik.
Inden for Inkariget var der forskelle med hensyn til hensynet til og accepten af homoseksualitet afhængigt af imperiets områder. Hvor det blev accepteret, plejede det at blive forbundet med religiøse og hellige begreber. Spanske kronikører som Pedro Cieza de León , Gregorio Garcia eller Barnabe Cobo beskriver ritualer udført af transvestitpræster, herunder homoseksuelle praksisser. De nævner også praksis med mandlig homoseksuel prostitution i nogle inkatempler. Der er mange keramik fra tiden, der repræsenterer Chimu -kulturens eksplicitte homoseksuelle køn .
I Kina forblev praksis med homoseksualitet almindelig i Song- og Ming-dynastierne og ville forblive uændret indtil den moderne æra, Qing-dynastiet . I disse perioder bliver der fortsat skabt hentydende malerier og tegninger.
Facaderne på nogle hinduistiske templer i Indien (for eksempel i Khajuraho ) i middelalderen med alle slags sexscener, inklusive homoseksuelle, uden nogen skandaler. Flere tekster vidner om praktiseringen af homoseksualitet, såsom Smriti-Ratnavali juridiske kodeks (1300-tallet), som blandt andet nævner mænd, der ikke kan gifte sig med kvinder, nye mennesker ( sandha ), interseksuelle mennesker ( nisarga ) og tre forskellige typer af homoseksuelle: mukhe-bhaga ("mund-vagina", dem, der har oralsex med en anden mand), asekiya (som sluger sperm fra en anden mand) og kumbhika (der modtager analsex). Yaya-mangalaen fra Yasodhara, en tekst fra det tolvte århundrede, der kommenterede Kama Sutraen, siger: dybt og sandt venskab
I Japan indeholder flere litterære værker fra Heian-perioden referencer til homoseksuelle forhold og eksistensen af transseksuelle, som fx i The Tale of Genji , hvor flere mænd er tiltrukket af unge mennesker. Kojiki nævner nogle kejsers homoseksuelle praksisser ; for eksempel henviser de til en smuk dreng, der bliver holdt af kejseren til seksuelle formål. I middelalderen var praksis med mandlig pederasti, shudo , almindelig i de japanske hære .
Med det vestromerske riges fald ophørte dets lovgivning med at gælde, så homoseksualitet ville blive praktiseret frit og med tilstrækkelig tolerance i løbet af den tidlige middelalder i det meste af Europa, selvom det blev betragtet som en synd [1] . Undtagelsen er det vestgotiske Spanien [1] , hvor Breviary of Alaric regerede , som straffede mandlige homoseksuelle praksisser med kastration og eksil. I det østromerske imperium fortsætter Justinian I med at bruge dødsstraf for homoseksuelle praksisser i sin lovgivning Corpus iuris civilis fra 538.
Det europæiske samfund blev teocentrisk , og intolerancen over for homoseksualitet voksede. Religiøse myndigheder, meget indflydelsesrige, betragtede som garanten for vasallens ed og toppen af den feudale pyramide, begyndte systematisk at forfølge homoseksuelle fra det 12. århundrede. Kristendommen fordømmer ligesom andre Abrahams religioner homoseksualitet hovedsageligt baseret på dens fortolkning af den bibelske historie om Sodoma , foruden fordømmelserne fra 3. Mosebog og apostlen Paulus i Det Nye Testamente .
Man begynder at tro, at dens praksis, ligesom i den bibelske fortælling, kan bringe guddommelig vrede ind i områder, hvor sodomi er tilladt, hvilket forårsager epidemier og naturkatastrofer, som gjorde homoseksuelle til syndebukke. Et eksempel på en sådan opfattelse kan ses i den spanske lovgivning om de syv lege, som udover at dømme homoseksuelle praksisser til døden, siger følgende:
Pave Gregor IX , efter anbefalingerne fra det tredje Laterankoncil i 1179, afsluttede al tolerance inden for og uden religiøse ordener ved at udstede et dekret om, at sodomitbrødre ville blive udvist og lægmænd ekskommunikeret .
I 1184 blev den middelalderlige inkvisition grundlagt , hovedsageligt for at retsforfølge kættere som katharerne . Men ud over beskyldninger om kætteri eller satanisme blev de ofte anklaget for perverterede seksuelle praksisser. Og snart blev hun et redskab til retsforfølgelse af hekseri og sodomi . Fra da af ville homoseksuelle blive forfulgt, tortureret og dømt til døden indtil slutningen af middelalderen og derefter i hele det kristne vesten.
Denne atmosfære af uforsonlighed får homoseksuelle til at skjule sig, og derfor er det meget svært at finde homoseksuelle historiske personer, bortset fra dem, der optræder i rapporterne om retssager og henrettelser for sodomi, og anklagen om homoseksualitet var en almindelig bagvaskelse.
Selvom islam også fordømmer sodomi, var seksualmoralen på det tidspunkt mindre streng på emnet, hvis den blev udført privat. Udøvelsen af pederasti var almindelig under det abbasidiske kalifat . Historikere bemærker, at interessen for kontakt med drenge vokser parallelt med stramningen af beskyttelsen og interneringen af kvinder i den hjemlige sfære. På dette tidspunkt finder vi referencer til mandlige pederastiske forhold i poesi og maleri fra Al-Andalus- landene til Indien.
Det er sædvanligt i litteraturen at glorificere kærlighed, seksuel eller ej, herunder kærlighed til drenge. Selvom der også er referencer i prosa, ser vi for det meste eksempler i poesi, i digte, der lovpriser drenges skønhed og kærlighed. Der er flere eksempler på dette i " Duens halskæde " af den andalusiske digter Ibn Hazm , i Gazellernes eng af Shams al-Din Muhammad ibn Hasan al-Nawaji og i værkerne af den klassiske hoveddigter på arabisk , Abu Nuwas .
I det 17. og 18. århundrede findes de første lommer af moderne homoseksuel subkultur i store byer som London, Paris eller Amsterdam, hvor homoseksuelle forhold hovedsageligt blev etableret mellem voksne mænd, og ikke med drenge, som man kunne finde visse steder. ofte med transvestitshows. . Fremkomsten af disse subkulturer fremkaldte en voldelig reaktion fra stater, der forsøgte at kontrollere dem gennem terror og dræbte nogle homoseksuelle som en "lektion". Det mest slående eksempel er massakren i Amsterdam i 1730, hvor mindst fireogtyve mennesker blev henrettet. Ideen om sodomi som en last forårsaget af begær begyndte at blive opgivet, og troen opstod, at det var en særlig smag af et mindretal af mennesker.
RenæssanceRenæssancen oplevede mange kulturelle og politiske forandringer, men forfølgelsen af homoseksuelle fortsatte ikke kun med samme intensitet, men nogle af de største forfølgelser fra både kirkelige myndigheder og civile i hele Europa fandt sted på det tidspunkt.
Den spanske inkvisition havde magt over forbrydelsen "sodomi" i Aragoniens krone . Ved domstolene i Barcelona , Valencia og Zaragoza blev 12% af de dømte af inkvisitionen dømt til døden på bålet; retssager for sodomi mellem 1570 og 1630 var omkring 1000. Særligt alvorlig var domstolen i Zaragoza, som mellem 1571 og 1579 dømte 543 personer for sodomi, hvoraf 102 blev henrettet.
Mellem 1536 og 1821 tog den portugisiske inkvisition imod mere end 4.000 sodomifanger, hvoraf omkring 500 blev fængslet og 30 døde på bålet, de fleste i løbet af det 17. århundrede. I det 15. og det tidlige 16. århundrede var der betydelig forfølgelse fra de civile myndigheder i Venedig og Firenze . Mellem 1342 og 1402 blev der således udført 13 henrettelser i Venedig, og i Firenze, hvor straffene ikke var så strenge, selvom de omfattede kastration og død på bålet, blev der afsagt 2.500 domme for sodomi fra 1432 til 1502, afsagt af Ufficiali di Notte (fra 1478 til 1502 var der 4.062 anklager, i alt omkring 12.500).
Uden for den katolske kirke skabte lande med reformerte kirker deres egne inkvisitoriske institutioner og undertrykkende love. For eksempel, i England, under Henry VIII 's regeringstid, blev sodomiloven (1533) vedtaget , den første regeringslov i det land mod sodomi , da forfølgelsen af homoseksuelle og fuldbyrdelsen af deres domme indtil da blev udført af kirken domstole. Denne lov kvalificerer som en forbrydelse enhver seksuel praksis "i modstrid med Guds og menneskets plan". Det blev efterfølgende reformeret af domstolene til kun at omfatte analsex og bestialitet . Efterfølgende var denne lov meget indflydelsesrig, da den spredte sig til alle britiske kolonier og dannede grundlag for love, der var gældende indtil det 21. århundrede i landene i Amerika, Afrika og Asien.
I 1532 skabte Charles V en juridisk ramme, der forbød den samme praksis i hans Constitutio Criminalis Carolina , som forblev i kraft i Det Hellige Romerske Rige indtil slutningen af det 18. århundrede. Artikel 116 siger:
Blandt datidens få karakterer, der kan kaldes homoseksuelle, er kunstnerne Michelangelo og Leonardo da Vinci . Sidstnævnte måtte i sin ungdom gennemgå en retssag og varetægtsfængsling anklaget for sodomi og blev til sidst frikendt.
Napoleon-koden og den nye aktivismeDen franske revolution afskaffede i 1791, baseret på oplysningstidens filosofiske principper og dens frihedsånd, alle de forbrydelser, der blev identificeret som imaginære, såsom hekseri, kætteri og sodomi.
Den franske Napoleons straffelov bibeholdt denne afkriminalisering og tog kun hensyn til forbrydelser, der kunne skade en tredjepart, selvom der blev indført en vis begrænsning vedrørende "brud på offentlig anstændighed", som efterfølgende blev brugt til at begrænse omfanget af homoseksualitet og var grundlaget for censur . Napoleons erobringer og franske kulturelle indflydelse udvidede denne form for lovgivning til Europa og Amerika.
Denne kendsgerning havde langsigtede konsekvenser, og skabte i Europa en zone bestående af lande, næsten alle katolikker, som inspirerede deres lovgivning om Napoleons kodeks, hvor homoseksualitet mellem samtykkende voksne ikke længere er en forbrydelse, blandt dem, foruden Frankrig , var Spanien , Belgien , Luxembourg , Holland , Portugal , Bayern og flere territorier i fremtidens Italien . I Spanien blev anklagen om sodomi fjernet fra straffeloven af 1822, og inkvisitionen blev endeligt afskaffet i 1834. Ved siden af denne zone var en anden zone, der hovedsagelig bestod af protestantiske lande, hvor mandlig homoseksualitet forblev en forbrydelse. Denne situation har skabt grundlaget for en vis homoseksuel turisme af velhavende mennesker, der rejser fra Nordeuropa til sydlige lande på jagt efter elskere og frihed.
Denne ulighed i den juridiske behandling af homoseksualitet var det første incitament for nogle homoseksuelle, der dengang boede i lande, der kriminaliserer homoseksualitet, til at lancere kampagner for at ophæve sodomilovene, idet de argumenterede for, at deres livsstil ikke er i strid med naturen og ikke er en form for korrupt moral, presser politikerne til at ændre loven. Nogle skrifter begyndte at dukke op, der afspejler homoseksualitet i det antikke Grækenlands historie, såsom Eros: Grækernes mandlige kærlighed af Heinrich Hössli (1784-1864), en tidlig aktivist. Fremtrædende blandt disse tidlige homoseksuelle aktivister var Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895), Carly Maria Kertbeny (1824-1882) og Edward Carpenter (1844-1929). Læger og videnskabsmænd begyndte at studere homoseksualitet og bevægede sig væk fra den moralske sfære. Til sidst vil denne aktivisme være kimen til LGBT-bevægelsen , især i lande, hvor homoseksualitet stadig er en forbrydelse.
Et eksempel på undertrykkelse, der stadig er på plads i de fleste lande, var den berømte retssag mod "ubskøn opførsel med andre mænd" mod forfatteren og chaeronean-medlem Oscar Wilde , som i 1895 blev dømt til to års tvangsarbejde, hvilket ødelagde hans omdømme og tvang ham. at flygte fra Storbritannien til Frankrig.
Befrielsesbevægelse i Tyskland, 1890–1934På trods af eksistensen i Tyskland af lovgivning, der straffer homoseksualitet - paragraf 175 i straffeloven - under Weimarrepublikken, var politiets pres lavt i nogle store byer. Berlin blev betragtet som en liberal by med et stort antal lokale og natteliv. Der var kabareter , hvor turister og lokale, både heteroseksuelle og homoseksuelle, nød drag queens forestillinger .
Under det andet tyske imperium begyndte den homoseksuelle rettighedsbevægelse og blev den mest aktive i verden under Weimarrepublikken. I 1897 blev den videnskabelige og humanitære komité (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) oprettet i Berlin for at kæmpe for afkriminaliseringen af homoseksualitet og dens sociale anerkendelse, såvel som homoseksuelle, og dermed blive verdens første offentlige organisation til forsvar af homoseksuelle rettigheder.
En af udvalgets medstiftere, den jødiske læge Magnus Hirschfeld , blev også medstifter og direktør for Instituttet for Seksuelle Videnskaber . Han ejede et forskningsbibliotek og et stort arkiv og udgav det videnskabelige tidsskrift Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen (Årbog for mellemliggende seksuelle tilstande). Derudover havde han rådgivning om sex og ægteskab. Han var også pioner for fremme af internationale kongresser om studiet af seksualitet, organiserede World League for Sexual Reform og spredte det, der kaldes "seksuelle reformer", og opfordrede til borgerrettigheder og social accept for homoseksuelle og ikke-homoseksuelle mennesker.
I 1903 blev der oprettet en anden homoseksuel organisation, Gemeinschaft der Eigenen, grundlagt af Adolf Brand sammen med Benedikt Friedlander og Wilhelm Jansen, hvis ideal var homoseksuel kærlighed mellem maskuline mænd og pederasti efter græsk model. Dens medlemmer var intellektuelt tæt på Gustav Weineckens ideer om pædagogisk Eros og gik ind for homoseksuel maskulinitet. De afviste eksplicit datidens medicinske teorier om homoseksualitet, såsom teorien om mellemliggende seksuelle stadier af Magnus Hirschfeld og Scientific Humanitarian Committee, idet de mente, at de fremmede stereotypen om feminin homoseksualitet; derfor kom de ofte i skænderier, selvom de også kortvarigt samarbejdede med dem i 1920'erne for at bekæmpe paragraf 175. Gemeinschaft der Eigenen organiserede udover den politiske kamp alle former for kulturelle og åbne arrangementer for homoseksuelle, og de udgav Der Eigene - verdens første regulære homoseksuelle blad (1896).
Flere dissidentorganisationer opstod med Hirschfeld-organisationen. Hans Kanert, grundlagde den tyske venskabsforening i 1920'erne, havde til formål at skabe venskabelige bånd mellem tyske homoseksuelle. Centret blev åbnet i Berlin med ugentlige møder, og de udgav også et ugentligt nyhedsbrev kaldet Die Freundschaft. I 1921 lancerede foreningen en opfordring til handling for at få tyske homoseksuelle involveret i retsreformen.
På det kulturelle område afspejles dette hævngerrige klima også. Pressefriheden i Weimarrepublikken bidrog til en lang række udgivelser om homoseksualitet. I mellemkrigstiden blev der udgivet 30 forskellige aviser, magasiner og bulletiner for homoseksuelle. Før Der Eigene (1896) havde Karl-Heinrich Ulrichs allerede i 1870 udgivet tidsskriftet Urnings , hvoraf kun et nummer blev udgivet. Romaner og bøger af alle slags dukkede op. I 1919 blev den første af flere film med homoseksuelt tema lavet, " Not Like Everyone Else ", opført af Konrad Veidt , som fortæller historien om et homoseksuelt afpresningsoffer, der desperat beder om hjælp fra en berømt læge (spillet af Magnus Hirschfeld selv). ) og begår selvmord under samfundets pres. Temaet var inspireret af den hyppige afpresning, homoseksuelle blev udsat for i det virkelige liv på grund af den lovgivning, der straffede dem. Og i 1921 blev teatergruppen Theatre des Eros grundlagt. Allerede i 1920 komponeredes den første homoseksuelle salme Das lila Lied.
Den Videnskabelige og Humanitære Komité, ledet af Hirschfeld, formåede at indsamle omkring 5.000 underskrifter fra fremtrædende borgere, der opfordrede til ophævelse af paragraf 175, og indsendte et andragende til Rigsdagen i 1898 , men blev ikke accepteret, da det kun blev støttet af et mindretal af det socialdemokratiske parti .
I 1929 lykkedes det Hirschfeld at overtale en parlamentarisk komité til at genfremsætte et lovforslag til Rigsdagen om ophævelse af paragraf 175. Alle delegerede fra tyske politiske partier, inklusive Tysklands kommunistiske parti , med undtagelse af det nazistiske parti , stemte for at fjerne paragraf 175 i en udvalgsafstemning. Parlamentet var således næsten klar til at reformere kodeksen, da sammenbruddet af New York Stock Exchange , den efterfølgende finanskrise og betingelserne for Østrigs annektering overtrådte det nye lovforslag.
I 1930 fandt det første kønsskifte i historien sted . Den danske kunstner Einar Mogens Wegener (1882–1931) gennemgik fem operationer i Tyskland under ledelse af Magnus Hirschfeld, hvorefter han tog navnet Lily Elbe .
Nazistisk og fascistisk forfølgelseAlle Weimar-republikkens præstationer kollapsede med Adolf Hitlers og Nazipartiets magtovertagelse. Under nazitiden blev homoseksualitet set som et tegn på mindreværd og en genetisk defekt, der forhindrede den ariske races videreførelse , hvilket strammede anvendelsen af paragraf 175 i den tyske straffelov, som sagde:
Unaturligt samleje mellem mænd eller mennesker med dyr kan straffes med fængsel. Du kan også sørge for tab af borgerlige rettigheder.
Tyskere, der blev betragtet som homoseksuelle, blev arresteret, fængslet eller anbragt i koncentrationslejre , ligesom homoseksuelle i de besatte områder, hvor mange blev dræbt. Den tyske historiker Klaus Müller anslår, at omkring 100.000 mennesker blev arresteret mellem 1933 og 1945.
Omkring halvdelen af dem blev fængslet; mellem 15.000 og 10.000 af dem blev sendt i koncentrationslejre, hvoraf kun omkring 4.000 overlevede i slutningen af krigen. En meget høj procentdel i forhold til andre grupper på grund af misbrug.
Homoseksuelle i koncentrationslejre blev identificeret med en lyserød omvendt trekant . De homoseksuelle, der også var jøder , blev tvunget til at bære Davidsstjernen , hvis omvendte trekant var lyserød. Dette symbol, til minde om udryddelsen i koncentrationslejrene, bruges i øjeblikket af foreninger, der bekæmper diskrimination på grund af seksuel orientering.
Generelt kan det argumenteres for, at lesbiskisme som sådan ikke blev forfulgt af systemet, selvom individuelle advokater opfordrede til straf, og den lesbiske og feministiske bevægelse blev forbudt. Der er rapporter om isolerede tilfælde af lesbiske, der er blevet kidnappet og anbragt på bordeller i koncentrationslejre, men kendsgerningerne er så vage og i nogle tilfælde modstridende, at der sættes spørgsmålstegn ved deres ægthed. I koncentrationslejrene var der selvfølgelig lesbiske, men dømt for andre forbrydelser. De særlige vanskeligheder, lesbiske stod over for under krigen, var forårsaget af truslen om forfølgelse, som førte til alvorlig juridisk og social ustabilitet, og især til forbuddet mod "prestigefyldt" arbejde for kvinder. Som et resultat blev alle kvinder henvist til billig arbejdskraft, hvilket i tilfælde af lesbiske, uden hjælp fra en mands løn, var særligt vanskeligt for deres overlevelse. I Østrig, hvor kvindelig homoseksualitet var ulovlig, var antallet af afsagte retssager og straffe ubetydeligt, da den minimumsstraf, der er foreskrevet i loven, i de fleste tilfælde ikke engang blev givet, og prøveløslatelse ofte blev givet .
Efter krigen forblev den førnævnte paragraf 175 i kraft i begge Tyskland indtil slutningen af 1960'erne. Således kunne homoseksuelle, der overlevede de nazistiske koncentrationslejre, blive arresteret igen under samme lov. Selv i 1998, da det tyske parlament vedtog en lov om at omstøde uretfærdige domme afsagt i forvaltningen af den nazistiske strafferetspleje, blev to grupper udelukket fra den omfattende annullering: militære desertører og homoseksuelle. Homoseksuelle overlevende fik således ikke lov til at drage fordel af procedurer designet til at fjerne deres juridiske stigma og modtage kompensation for den uretfærdighed, de led, som alle andre ofre. Først i 2002 blev loven ændret til at omfatte homoseksuelle.
Til gengæld gennemførte Tysklands fascistiske allierede deres egen forfølgelse af homoseksuelle. I Italien begyndte forfølgelsen af homoseksuelle i 1940'erne. Under Benito Mussolinis fascistiske diktatur blev nogle homoseksuelle sendt i internt eksil til steder som de små italienske øer. I Frankrig indførte Vichy-regimet også love mod homoseksuelle. Mens det var i Spanien, vedtog det frankistiske regime love for at forfølge og fængsle homoseksuelle. Han ændrede først den vage og ringe personlov til at inkludere homoseksuelle og fængsle dem i arbejdslejre og landbrugskolonier, der er ægte koncentrationslejre, såsom Tethys på øen Fuerteventura . Efterfølgende vil der i 1970 blive vedtaget en lov om fare og social rehabilitering, der giver mulighed for afsoning eller anbringelse i psykiatriske kriminalforsorgen, som var gældende indtil 1979 under overgangen til demokrati.
Forfølgelse i USSR og andre kommunistiske landeSamtidig med den nazistiske forfølgelse fandt en mindre kendt, men ikke mindre ødelæggende forfølgelse sted i Sovjetunionen . Paradoksalt nok lignede grundlaget for forfølgelsen meget nazisten, det vil sige det pseudo-biologiske begreb "degeneration". De anså homoseksualitet for at være en beholder forbundet med det korrupte borgerskabs moralske og fysiske forfald. Homoseksualitet blev erklæret for en aktivitet ikke kun mod naturen, men også mod det socialistiske samfund og skulle som sådan udryddes i hele sovjetisk territorium. Så i 1934 blev artikel 121 indført i USSRs straffelov, som lød:
1. Seksuel omgang mellem mand og mand (sodomi) straffes med fængsel indtil 5 år. 2. Skærpende sodomi. Ved fysisk vold, trusler, praksis med mindreårig eller misbrug af overmagt med en forsørgerpligtig person, er straffen fængsel indtil 8 år.
Lignende love blev vedtaget i alle Warszawapagtens lande og i Kina . Derudover blev homoseksualitet ofte brugt som et våben i USSR's politiske kamp for at bebrejde og plotte mod politiske modstandere.
I de fleste muslimske lande blev middelalderens tolerance over for homoseksualitet snart opgivet, og mere strenge og intolerante synspunkter om dens praksis blev indført, og blev retsforfulgt som en forbrydelse ved at anvende sharia . Ifølge forskellige skoler for juridisk fortolkning, madhhabs , spænder dommene fra en simpel bøde eller piskeslag til fængsel eller død, afhængigt af placeringen.
Siden slutningen af det 17. århundrede har ideen om homoseksualitet i næsten alle asiatiske samfund været stærkt påvirket af den vestlige mening, dengang meget negativt, hovedsageligt på to måder. Mest bemærkelsesværdigt kolonial , engelsk og hollandsk lovgivning, som indførte love mod sodomi i kolonierne. På den anden side, da de asiatiske regeringer besluttede at modernisere dem i det 19. århundrede ved at adoptere vestlig videnskab og teknologi, importerede de fra datidens europæiske psykologi troen på, at homoseksualitet var en psykisk lidelse. Derudover påvirkede de også den tro, der blev spredt af kristne missionærer i området. Dette har fået traditionelt homoseksuelt tolerante samfund, såsom Indien eller Kina, til at ændre deres holdning negativt. Derudover vil kommunismens mening i Kina være afgørende, som startede forfølgelsen i landet, så snart det kom til magten og blev skabt i 1949 af Folkerepublikken Kina , som først ville stoppe i 1997 og 2001, da homoseksualitet var udelukket fra henholdsvis straffeloven og den kinesiske liste over psykiske sygdomme.
Indtil det 20. århundrede hævdede rapporter fra Afrika syd for Sahara , at homoseksualitet ikke eksisterede på kontinentet. I 1920 begyndte rapporter at vise sig om det modsatte, og der blev talt om "legaliseret homoseksualitet" blandt afrikanske folk, der lagde vægt på forskelle i magt, alder og funktion frem for seksuel eller erotisk nydelse. Moderne antropologer hævder, at tværtimod er heteroseksuel seksualitet institutionaliseret, der er en forpligtelse til at gifte sig og få børn. I afrikanske patriarkalske samfund kan homoseksuelle opretholde forhold til andre mænd, så længe de er usynlige for samfundet. Der er også utallige vidnesbyrd om lesbiske skikke, inklusive Lesotho , hvor to kvinder kan gifte sig og overlade en af dem til at være en mand.
Situationen ændrede sig i 1900 med kolonialismen. I første omgang på grund af store koncentrationer af sæsonarbejdere, der hovedsagelig samledes i minerne, og som førte til fremkomsten af ægteskaber mellem mænd og drenge, hvis ceremonier og regler lignede heteroseksuelle. Skikken fortsatte i hvert fald indtil 1980'erne. Men den mest dybtgående forandring forårsaget af kolonialismen var indførelsen af victoriansk moral , kristne og islamiske religioner og sodomilove, som gjorde Afrika syd for Sahara til et af klodens mest homofobiske områder i det 21. århundrede.
Der er talrige rapporter fra rejsende og antropologer om homoseksualitet i Oceanien. Figuren af mahu på Tahiti , som er blevet dokumenteret siden 1789 i William Blythes rapport fra falskheden af Tonga eller fa'afafina i Samoa, er analog med figuren af to amerikanske ånder: mænd, der påtager sig kvindens rolle i samfundet. På Hawaii var der et institut for aikane - unge mennesker, der tjente lederne af stammerne i politiske og seksuelle spørgsmål og blev respekteret som indflydelsesrige mennesker. I Australien er det sædvanligt, at brudens bror tjener som en seksuel erstatning for den kommende ægtemand, indtil brudeparret er i den ægteskabelige alder. I Papua kendes Etoro- stammen , som mener, at unge mennesker bør drikke sperm fra ældre mennesker for at få vitalitet. Studiet af homoseksualitet i Oceanien har haft en vigtig indflydelse på den moderne undersøgelse af dette fænomen i Vesten, hvilket viser, at en anden opfattelse er socialt mulig. På trods af dette påvirkede koloniseringen også den lokale lovgivning, og for eksempel kan homoseksualitet straffes med op til 14 års fængsel i Papua Ny Guinea.
USA arvede sodomilovgivningen fra Storbritannien, og de puritanske bosættere bragte deres fordomme mod homoseksuelle. Af de 13 oprindelige kolonier var det kun Georgien , der ikke havde en anti-sodomilov, og næsten alle efterfølgende kolonier vedtog en angelsaksisk sodomilov . Efter uafhængigheden beholdt staterne sodomilovgivningen, der generelt dømte mandlige homoseksuelle praksisser til døden. Homoseksuelle handlinger mellem kvinder var også strafbare i de fleste stater før slutningen af det 20. århundrede, men retsforfølgning var meget sjælden, og straffene var generelt mildere end for den samme forbrydelse mellem mænd. Oplysningstiden og den franske revolution skabte en atmosfære af liberalisme, der førte til, at flere amerikanske stater afskaffede dødsstraffen for sodomi. I stedet blev der idømt en straf på 10 års fængsel og konfiskation af formuegoder; men i andre stater, såsom South Carolina , kunne sodomitter blive dømt til døden så sent som i 1873.
Efter fremkomsten af psykoanalysen begyndte homoseksualitet at blive set som en psykisk lidelse, homoseksuelle blev interneret frivilligt eller ufrivilligt hos psykiatere og udsat for reparativ terapi , som omfattede aversiv elektrochokterapi og endda lobotomi . I løbet af de første to tredjedele af det 20. århundrede svingede accepten af homoseksualitet, da samfundet gennemgik en mere eller mindre konservativ periode.
I 1924 blev den første borgerrettighedsorganisation for homoseksuelle, Human Rights Society, dannet, men politiet opløste den hurtigt.
Kinsey 's Reports on the Sexuality of Men (1948) og Women (1953), som var blandt de første til videnskabeligt at behandle homoseksualitet og biseksualitet blandt andre aspekter af menneskelig seksualitet generelt, er blevet bredt udbredt i videnskabelige kredse og videre. Udgivelsen af det første bind, med titlen Sexual Behaviour of the Human Male, kom som en overraskelse for samfundet: det argumenterede for, at homoseksuelle praksisser ikke var et marginalt fænomen og blev udført af en betydelig procentdel af befolkningen.
LatinamerikaOver tid har det juridiske regime for homoseksualitet og anerkendelsen af homoseksuelles borgerlige rettigheder i regionen været meget ujævnt. Mens en række lande tidligt tiltrådte Napoleons straffelov og afkriminaliserede homoseksuelle praksisser i det 19. århundrede, såsom Brasilien (1830), Mexico (1871), Guatemala (1871) og Argentina (1886), afkriminaliserede nogle af dem den gennem hele landet. 20. århundrede, såsom Peru (1924), mens andre ventede til det 21. århundrede med at ophæve forbuddet, såsom Puerto Rico (2005), Panama (2008) og Nicaragua (2008), næsten samtidig begyndte andre stater at anerkende retten til at en civil sammenslutning af par af samme køn; af særlig betydning er tilfældet Venezuela , hvor homoseksualitet aldrig er blevet straffet.
Den første organisation, der hævder homoseksuelle rettigheder i Latinamerika, Nuestro Mundo, blev grundlagt i Argentina i 1967, og andre fulgte snart efter, såsom Frente de Liberación Homosexual of Argentina and Mexico (1971), Colectivo de Liberación Homosexual (Mexico, 1972) , Comunidad del Orgullo Gay (Puerto Rico, 1974) og Comunidad Homoseksuelle Argentina (1984).
Den "homofile bevægelse" var en LGBT-bevægelse , der opstod efter Anden Verdenskrig , omkring mellem 1945 og slutningen af 1960'erne. Navnet "homofil" fra det græske φιλία (filia, kærlighed) blev adopteret af disse grupper som et alternativ til ordet "homoseksualitet", for at understrege kærlighed frem for sex, og for at bevæge sig væk fra det negative og stereotype billede af den promiskuøse homoseksuelle . Ordet blev introduceret af Karl-Günther Heimsoth i sin doktorafhandling fra 1924 "Hetero and homophilia".
De søgte at opnå accept af homoseksuelle og blive respektable medlemmer af samfundet på to måder: ved videnskabelig viden om homoseksualitet og ved at forsøge at overbevise offentligheden om, at på trods af forskelle, der kom ned til privatsfæren, var homoseksuelle normale og lovlige. Disse grupper anses for at være politisk moderate og forsigtige sammenlignet med tidligere og efterfølgende LGBT-bevægelser. Der var en mere radikal undtagelse, som den amerikanske kommunist Harry Hay. Men de færreste var villige til at komme ud af undergrunden, da de i de fleste vestlige lande risikerede fængsling, og homofobi dominerede den offentlige mening på det tidspunkt .
I denne periode blev der dannet flere homofile organisationer i forskellige europæiske og amerikanske lande såsom COC Nederland , Forbundet af 1948 og International Gay World Organization; det nordamerikanske Mattacine Society and the Daughters of Bilitis ; og engelsk homoseksuel lovreformsamfund og kampagne for homoseksuel ligestilling.
En af de vigtigste opgaver udført af homofile grupper var udgivelsen af tidsskrifter, der formidlede videnskabelig viden om homoseksualitet og så spørgsmålet fra et positivt perspektiv, disse publikationer omfattede Der Kreis , Arcadie og ONE , Inc.
Begrebet "homofil" faldt i ubrug med bevægelsens og dens organisationers tilbagegang, med fremkomsten af Gay and Lesbian Liberation Movement i 1969 .
Myndighederne i New York City i 1960'erne demonstrerede deres intolerance ved at nægte tilladelse til at drikke på barer, der frekventeres af homoseksuelle som et pres. Da der alligevel blev serveret alkohol der, blev dette en undskyldning for politirazziaer og chikane af kunder. Den 28. juni 1969 udløste et af disse optøjer på Stonewall Inn på Christopher Street i Greenwich Village en opstand blandt homoseksuelle mod politistyrken, og optøjerne i gaderne fortsatte i tre dage.
På trods af tumulten endte politiets razziaer i New York ikke i optøjer i Stonewall. Den 8. marts 1970 arresterede politiet 167 mennesker i Snake Pit, en anden homoseksuel bar i Greenwich Village. Hændelsen førte til tragiske konsekvenser, da en af de tilbageholdte, en ung argentiner, bange for at miste sit visum, sprang ud af vinduet og blev alvorligt såret.
De tidlige morgenbegivenheder den 28. juni 1969 var ikke den første konfrontation mellem homoseksuelle og politiet i New York City eller andre steder. Der havde allerede været optøjer på Compton-cafeen i 1966 og på Black Cat Tavern i Los Angeles under razziaen i 1967, men forskellige omstændigheder gjorde Stonewall-optøjerne uforglemmelige. Stedets placering bidrog til dets succes, med smalle gader, der gav demonstranterne en fordel i forhold til politiet. Derudover tilhørte mange deltagere og beboere i Greenwich Village politiske organisationer og var i stand til at mobilisere et stort og sammentømret homoseksuelt samfund i ugerne efter opstandene. Denne aktion havde således en meget større indflydelse på det homoseksuelle samfund end en følelse af solidaritet på kort sigt, idet den blev udgangspunktet for LGBT-befrielsesbevægelsen, hvilket fik homoseksuelle til at organisere sig i organisationer som Gay Liberation Front eller Gay Activist Alliance . Men det måske mest fremtrædende aspekt af Stonewall-optøjerne er dens egen fejring, som affødte den årlige International LGBT Pride Day , en fejring, der nu samler hundredtusindvis af mennesker rundt om i verden for at forsvare deres rettigheder. Stonewall-optøjerne er således fortsat en milepæl i historien og et symbol på begyndelsen af kampen for homoseksuelles rettigheder.
Succesen og konsekvenserne af Stonewall-optøjerne skyldes i høj grad ændringen i samfundets generelle tankegang i tresserne, som blev opmuntret af den seksuelle revolution , den feministiske bevægelse og raceminoriteters borgerrettighedskamp. Stonewall repræsenterer et vendepunkt i organiseringen af kollektiver og sammenkoblingen af den homoseksuelle subkultur, der radikalt ændrer dens politiske program. Mens aktivisterne fra tidligere generationer mest kæmpede for større accept, vil generationerne efter Stonewall kræve social accept, fuld integration og lige rettigheder.
Der var også ændringer i sproget, udtrykket "homoseksuel", som understøttede de negative konnotationer fra psykiatrien, blev afvist af mange amerikanske homoseksuelle i halvfjerdserne, såvel som eufemismen "homofil"; i stedet blev det taget op i det ikoniske sprog uden negative konnotationer, ordet " gay " (på engelsk: gay), som mærkeligt nok indtil da blev brugt af fortalere af homoseksualitet.90 og det ville ikke tage lang tid at blive introduceret på andre sprog.
AIDS-æraen begyndte officielt den 5. juni 1981, da de amerikanske centre for sygdomsforebyggelse og kontrol indkaldte til en pressekonference for at beskrive fem tilfælde af lungebetændelse i Los Angeles. Flere tilfælde af Kaposis sarkom blev rapporteret den følgende måned . Selvom læger var opmærksomme på både Pneumocystis-lungebetændelse og Kaposis sarkom, fangede deres opmærksomhed samtidig med forekomsten af begge hos flere patienter. De fleste af disse patienter var seksuelt aktive homoseksuelle.
I forbindelse med forekomsten af lyserøde pletter på kroppen af inficerede mennesker, begyndte pressen at omtale AIDS som "den lyserøde pest", og refererede også til homoseksuelle, selvom det hurtigt blev kendt, at andre grupper, såsom haitiske immigranter i USA Stater, injicerende stofbrugere, modtagere af blodtransfusioner, blev også ramt, og heteroseksuelle kvinder.
Rødt slips, internationalt symbol på kampen mod AIDS
Før 1984 var årsagen ukendt, og forskellige teorier blev fremsat om den mulige årsag til AIDS. Den teori, der fik mest støtte, var, at AIDS var forårsaget af en virus. I 1983 dannede en gruppe på ni homoseksuelle mænd med AIDS i Los Angeles, som delte seksuelle partnere, inklusive en anden mand i New York, som havde sex med tre af dem, grundlaget for en typisk model af infektion med infektionssygdomme. Denne hypotese førte til sidst til opdagelsen af HIV , og det blev muligt at begynde at forske i dets behandling og oprindelse.
Den i øjeblikket bedst kendte teori om oprindelsen af AIDS hævder, at HIV stammer fra en virus kaldet "simian immundeficiency virus" (VIS), som svarer til HIV og forårsager AIDS-lignende symptomer hos andre primater . Det ville være sket for mennesket på grund af forbruget af kødet fra disse dyr og begyndte at brede sig i den afrikanske befolkning i det 19. århundrede.
I starten fik det homoseksuelle samfund skylden for fremkomsten og den efterfølgende spredning af AIDS i Vesten. Selv nogle religiøse grupper kom til at hævde, at AIDS var Guds straf for homoseksuelle (denne tro er stadig populær blandt nogle kristne og muslimske minoritetstroende). Andre har anklaget homoseksuelle for en "liderlig" livsstil som skyld i sygdommen. Alt dette, selvom det senere blev kendt, at spredningen i Afrika hovedsageligt skete gennem heteroseksuelle kanaler. Om noget, den relativt hurtige spredning af sygdommen i homoseksuelle samfund, kombineret med det faktum, at de fleste af de tidlige kendte tilfælde i vestlige samfund var homoseksuelle, gav næring til disse overbevisninger. En vigtig faktor i denne accelererede spredning var det faktum, at kondombrug var usædvanligt for homoseksuelle, da det kun blev set som en præventionsmetode.
De beskrevne fordomme har taget et skridt tilbage i at acceptere det homoseksuelle faktum. Alle ofrene for denne sygdom led i de første øjeblikke af stigmatisering , som var dobbelt i tilfælde af homoseksuelle. Og ofresamfund har været nødt til at arbejde hårdt og samarbejde med det medicinske samfund i kampagner for at afdække de sande årsager og mønstre for sygdomsoverførsel for at stoppe panikken og stoppe diskrimination.
På den anden side havde epidemien en stor indvirkning på det homoseksuelle samfund, da det meste af generationen var ramt, og de overlevende måtte se deres jævnaldrende og venner dø, før antiretrovirale lægemidler var tilgængelige. Han ændrede også flertallets seksuelle vaner; når smittevejene var kendt, blev der truffet beskyttelsesforanstaltninger, som førte til spredning af kondombrug.
Med fremkomsten af psykoanalysen i 1890'erne skete der et skift i opfattelsen af homoseksualitet i en del af de vestlige samfund, de så ikke længere homoseksuelle som ondskabsfulde, syndere eller kriminelle for at blive psykisk syge. Langt fra at være et gennembrud, gjorde det situationen værre, fordi den involverede ikke kun religiøse fanatikere og undertrykkende politikere, men også psykiatere og alle mulige teorier på området. Homoseksuelle, selv på steder, hvor det ikke var en forbrydelse, risikerede at blive "helbredet". Mange homoseksuelle rundt om i verden blev frivilligt eller tvangsindlagt på psykiatriske hospitaler og udsat for traumatisk helbredende terapi i det meste af det 20. århundrede.
Den 17. maj 1990, en af milepælene i LGBT-historien, fjernede WHO homoseksualitet fra den internationale statistiske klassifikation af sygdomme og andre sundhedsproblemer. Denne udelukkelse af psykisk sygdom blev fulgt af andre medicinske organisationer rundt om i verden: Det Forenede Kongerige gjorde det samme i 1994, efterfulgt af Sundhedsministeriet i Den Russiske Føderation i 1999 og Chinese Society of Psychiatry i 2001.
Denne beslutning havde præcedens i 1973, da American Psychiatric Association (APA) ændrede den tidligere status for homoseksualitet ved enstemmigt at stemme for at udelukke homoseksualitet fra afsnittet "seksuel afvigelse" i anden udgave af Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders ( DSM- II ). Denne beslutning blev officielt bekræftet af et simpelt flertal (58%) af de generelle medlemmer af APA i 1974, som besluttede at erstatte denne diagnose med den mildere kategori af "seksuelle orienteringsforstyrrelser", som ville blive erstattet i den tredje udgave (DSM) -III) med udtrykket egodystonisk homoseksualitet, som til sidst ville ende med at fjerne den i en revision af samme udgave (DSM-III-R) i 1986. I øjeblikket betragter APA kun acceptforstyrrelser som en af de "uspecificerede seksuelle lidelser".
Siden da kan homoseksuelle ikke længere diskrimineres som syge eller kede af det, og de må ikke lide under farlig seksuel reorienteringspraksis, selv om fortalere for homoseksualitet stadig mener, at de ikke er blevet udelukket fra listen af videnskabelige grunde, men på grund af politisk pres fra homoseksuelle organisationer.
LGBT-bevægelsen har kæmpet og arbejdet for at sikre lige rettigheder siden slutningen af det 19. århundrede. Og Verdenserklæringen om Menneskerettigheder afspejlede dette krav:
Alle mennesker er født frie og lige i rettigheder. De er udstyret med fornuft og samvittighed og bør handle over for hinanden i en ånd af broderskab.
Enhver skal have alle de rettigheder og alle friheder, der er anført i denne erklæring, uden forskel af nogen art, såsom race, hudfarve, køn, sprog, religion, politisk eller anden opfattelse, national eller social oprindelse, ejendom, klasse eller anden status.
Artikel 1 og 2 i Verdenserklæringen om Menneskerettigheder
Da afkriminaliseringen af homoseksualitet var opnået i Europa og næsten hele Amerika (ikke uden vanskeligheder; lande som USA burde have haft en højesteret, der fjernede sodomilovene, der stadig var på plads i 2003), var det næste krav ved udgangen af det 20. og begyndelsen af det 21. århundrede, ud over kampen for afkriminaliseringen af sodomi i resten af verden, var der anerkendelse af civile foreninger og ægteskaber af samme køn . Således ville homoseksuelle pars rettigheder være de samme som heteroseksuelle pars rettigheder på områder som arv , adgang til parrets sociale sikring eller skattefradrag.
Den første stat i verden, der legaliserede ægteskab mellem personer af samme køn, var Holland i 2001, da den 1. april samme år fandt det første ægteskab sted i Amsterdams rådhus.
Efter Holland blev ægteskaber af samme køn efterlyst af Belgien (2003), Spanien og Canada (2005), Sydafrika (2006), Norge og Sverige (2009), Portugal , Island , Argentina (2010), Danmark (2012) ) og Uruguay og Frankrig (2013), samt 6 stater i USA og Mexico City .
I USA fortsætter den retlige og politiske kamp. De første ægteskaber i landet skyldtes domstolsafgørelser, der efter langvarige retssager førte til afskaffelsen af diskrimination i disse stater. Mens stater som Vermont og New Jersey har vedtaget en form for civil union med rettigheder svarende til ægteskab (omend med begrænsninger). Ægteskab mellem personer af samme køn er anerkendt i District of Columbia og i 32 stater: Alaska, Arizona, Californien, North Carolina, Colorado, Connecticut, Delaware, Hawaii, Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota, Nevada, New-Hampshire, New Jersey, New York, New Mexico, Oklahoma, Oregon, Pennsylvania, Rhode Island, Utah, USA, Virginia, West Virginia, Vermont, Washington, Wisconsin og Wyoming. Det er også anerkendt i tre stammejurisdiktioner: i stammerne Kokil, Sukwamish og Odaware.
Debatten er stadig åben i mange dele af verden. Mens nogle lande legaliserer civile fagforeninger for homoseksuelle med identiske heteroseksuelle træk (nogle differentierer kun i Unionens navn for at undgå at kalde det ægteskab), vedtager andre mellemformler, der anerkender nogle rettigheder, men begrænser andre. Nogle borgerrettighedsaktivister og fortalere ser disse restriktioner som et eksempel på flertallets tyranni .
| LGBT - lesbiske , homoseksuelle , biseksuelle og transpersoner | |
|---|---|
| Historie | |
| Rettigheder | |
| Forfølgelse og fordomme | |
| Subkultur | |
| LGBT og samfundet | |
| |