Homoseksualitet i renæssancen

Homoseksualitet i renæssancen . Artiklen betragter perioden i anden halvdel af det 14. - tidlige 17. århundrede i Europa.

Italien

Udbredelsen af ​​kærlighed til samme køn, også blandt præster, er et populært tema i renæssancens satiriske litteratur.

Så i Decameron af Boccaccio (midten af ​​det 14. århundrede) gives følgende beskrivelse af det pavelige hof i Rom: " alle af dem, unge og gamle, åbenlyst udskejelser, hengiver sig ikke kun til naturlig udskejelse, men falder også ind i sodomi synd, at ingen af ​​dem har hverken skam eller samvittighed, at uanstændige piger, såvel som drenge, nyder betydelig indflydelse her, og at hvis nogen vil bede om en stor tjeneste, så kan man ikke undvære deres mægling " [ 1] .

I 1520 skrev Ulrich von Hutten i den satiriske dialog "Vadisk eller den romerske treenighed" : " Tre slags borgere i byen Rom: Simon , Judas og Sodomitter " [2] , og også " Vi ser præster i Tyskland , om hvem det siges, at de betalte med deres egne kroppe i Rom for deres ankomst " [3] , og Huttens karakter taler om de romerske kirkerækker:" Og de fodrer heste, hunde, muldyr på vores bekostning og - hvad en skam! - indeholde tøser og fordærvede drenge " [4] .

Poggio Bracciolini beskriver i sin dialog "Mod hyklerne" (1448) satirisk, hvordan en kristen prædikant advarede sin flok med historier om alle former for seksuelle "perversioner", og de enfoldige, som ikke tidligere havde vidst noget om dette, bar præsten hjem i glæde i deres arme [5] .

Det mytologiske motiv, der gjorde Orpheus til opfinderen af ​​den samme køn kærlighed, som blev fundet i Ovids Metamorphoses , efter " Rosens Romer " (XIII århundrede), er udviklet i Angelo Polizianos digt "The Tale of Orpheus": Orpheus, der har mistet Eurydike, forherliger kærligheden til unge mænd [6] . På baggrund af dette anklagede Savonarolas tilhængere Poliziano selv for sodomi [7] .

Antikke motiver blev ofte brugt i litteraturen. For eksempel bruger novelle 10 fra den femte dag af Decameron af Boccaccio plottet af Apuleius ' Metamorphoses , da en mand opdager sin kones elsker derhjemme og sender den unge mand til sin seng som gengældelse. I Machiavellis komedie "Klitsia" præsenteres en variation over temaet i Plautus' komedie "Kasina", som spiller på en tjeners udskiftning i sengen med en ung pige.

Antonio Beccadelli (Panormita) i samlingen "Hermaphrodite" efter Martial beskriver en række forskellige seksuelle adfærd, herunder kærlighed af samme køn [8] .

I XLIII-sangen i Ariostos digt " Furious Roland " varierer plottet fra Ovid om Cephalus og Procris : Helten Anselm, der kørte sin kone Argia, falsk anklagede hende for forræderi, indvilliger i at lægge sig ned med etiopieren og tilbyde ham en magisk palads som belønning, hvorefter hans kone skammer ham.

I " Solens by ", opfundet af Campanella , bliver de, der er dømt for sodomi, irettesat for første gang og tvunget til at bære sko hængt om halsen i to dage som et tegn på "perversion af den naturlige orden", og hvis det gentages , straffen forhøjes til døden [9] . Til sammenligning ignorerer Thomas Mores "Utopia" emnet homoseksualitet, og Francis Bacon understreger, at kærlighed mellem mænd er fraværende i hans New Atlantis, men "ingen steder kan man finde et så sandt og uforgængeligt venskab."

Personer, hvis mulige alternative seksualitet blev diskuteret af samtidige og/eller efterkommere:

• Par fra Venedig i det 14. århundrede: Giovanni Braganza og Nicoleto Marmagna [10] .
• Platonistisk filosof Marsilio Ficino (1433-1499) og digter Giovanni Cavalcanti (1444-1509). Ficino skrev i sine skrifter meget og farverigt om kærlighed mellem mænd, men han fortolkede det i en platonisk ånd, det vil sige, han fordømte kropslig forening. Ficinos breve til Cavalcanti, udgivet i 1492, er blevet fortolket af nogle forfattere i en homoseksuel kontekst [11] . Ficino selv, der kommenterede Platons "Feast", påpegede, at hvis nogen hengiver sig til kærligheden "i modsætning til den naturlige orden, med mænd ... han misbruger virkelig kærlighedens dyder" [12] .
• Leonardo da Vinci (1452-1519). Leonardo da Vincis seksualitet diskuteres ofte [13] . Han var ikke gift, der er ingen pålidelige oplysninger om romaner med kvinder. En række forfattere, efter Vasaris ord, foreslår intime forhold til unge mænd [14] , andre mener, at på trods af malerens homoseksualitet, var forholdet til studerende ikke intime.
• Michelangelo Buonarroti (1475-1564) [15] . Han var aldrig gift, hans nære forhold til unge mennesker er kendt. Det er også almindeligt at fortolke en stor del af Michelangelos tekster som homoerotiske [16] , selvom dens platoniske karakter skal tages i betragtning.
• Giovanni Bazzi ( Sodoma ), maler (1477-1549).
• Pave Leo X (1475-1521). Hans homoseksuelle tilbøjeligheder antydes af historikeren Francesco Guicciardini [17] . Ifølge en anden mening var sådanne oplysninger en del af den antipavelige propaganda [18] .
• Pave Julius III (1487-1555). I 1546 mødte han den 14-årige analfabet unge Innocenzo, som blev adopteret af den kommende paves bror. I 1550, da Julius III blev valgt til pave, gjorde han straks den 17-årige Innocenzo til kardinal. Den venetianske ambassadør Matteo Dandolo og historikeren Onofrio Panvinio pegede på et intimt forhold mellem paven og hans "nevø" [19] , og digteren Joashen du Bellay kaldte den unge mand " Ganymedes , iført rød kasket" [20] .
• Pietro Aretino (1492-1556), en forfatter, var, selvom han havde uægte børn, angiveligt ikke ligeglad med drenge [21] .
• Benedetto Varchi (1502/3-1565), historiker og digter. Biografer rapporterer hans affære med Giovanni de Pazzi, såvel som nogle andre [22] .
• Michelangelo Caravaggio (1571-1610). Den homoerotiske karakter af hans arbejde er genstand for diskussion [23] . Det antages nogle gange, at hans elev Cecco var hans elsker [24] .

Officielt anklaget for sodomi:

• Pomponius Letus (1425-1498), humanist. I 1466 blev han taget i forvaring, men derefter løsladt. Forfatter til latinske homoerotiske epigrammer [25] .
• Leonardo da Vinci . Anklaget i 1476 for sodomi sammen med andre personer efter en hemmelig opsigelse, efter en undersøgelse blev han løsladt [26] . I Firenze på den tid blomstrede falske fordømmelser (de såkaldte "Sandhedens Munde"), så sandheden af ​​anklagen er stadig i tvivl.
• Benvenuto Cellini . Flere gange anklaget for sodomi og dømt til at betale en bøde [27] .
• Prospero Farinacci (1554-1618). En dommer fra Rom, der dømte sodomitter. Anklaget i 1595 for intimt forhold til den 16-årige page Berardino Rocci [28] .

Henrettet eller dømt til døden:

• Giovanni di Giovanni, en teenager fra Firenze. Anklaget for passiv sodomi og henrettet 7. maj 1365 ved at hælde smeltet jern i anus [29] .
• Humanisten og historikeren Jacopo Bonfadio , anklaget for at forføre en student, blev brændt på bålet den 19. juli 1550 i Genova [30] .

Frankrig

Personer, hvis alternative seksualitet har været genstand for diskussion:

• Theodor de Bez (1519-1605). Han var indfødt i Frankrig og flyttede til Genève. I en digtsamling udgivet i 1548 inkluderede han et homoerotisk digt [31] . Senere, da han blev protestantisk teolog, fordømte han sine digte, skrevet i sin ungdom.
• Kong Henrik III (1551-1589). Forestillingen om hans intime forhold til flere "håndlangere" var udbredt i kongens levetid. Således tilskrives Ronsard tre satiriske sonetter om Henrik III og hans håndlangere [32] . Som J. Huizinga påpeger , blev institutionen af ​​håndlangere i begyndelsen, i de XIV-XV århundreder, betragtet som æresværdig og vakte normalt ikke mistanke, men i Henrik III's tilfælde er "hans håndlangeres forkastelige natur uden tvivl" [ 33] .
• Anne de Joyeuse , kong Henrik III's favorit.
• Theophile de Vio , digter [34] . Forlod Frankrig.

Anklaget for sodomi:

• Muret, Marc-Antoine (1526-1585), humanist. Fængslet, derefter løsladt og flygtede til Italien med sin elskede Memmius Fremio, i 1554 blev hans billede som huguenot og sodomit brændt i Toulouse [35] .
• Komponist Dominique Fino , henrettet for sodomi i Lyon omkring 1556 (ifølge Girolamo Cardano i Theosta) [36] .
• Anthony Bacon (ældre bror til Francis Bacon), dømt for sodomi i 1587, men undslap ilden takket være indgriben fra Henrik IV [37] .

I fransk litteratur:

• Ronsards digt "Gilas" (1569) [38] . Digtet "Orfeus" fortæller historien om Iphis fra Ovid. (s. 129)
• Et andet digt om Antinous tilskrevet Ronsard [39] .
• En satire om sodomi skrevet af Étienne Jodel .

England

Anklaget for sodomi:

• Optegnelser om sagen i 1395, hvor John Rickener, en transvestit involveret i prostitution, blev arresteret og forhørt [40] .
• Walter, Lord Hungeford , henrettet i 1540 for forræderi, men også dømt i henhold til den engelske statut af 1534 [41] [42] .
• Nicholas Yudol , engelsk dramatiker. I 1541 blev han i henhold til statutten af ​​1534 anklaget for at have et forhold til en studerende, Thomas Cheney, og idømt et års fængsel [42] .

Personer, hvis alternative seksualitet har været genstand for diskussion:

• Richard II . Han blev anklaget for at have et intimt forhold til den "officielle favorit", Robert de Vere [43] [44] .
• Francis Bacon (1561-1626), filosof. En række referencer til hans homoseksuelle forhold er indeholdt i samtidens erindringer [45] . Imidlertid er hans forhold til kvinder kendt: med Elizabeth Hutton , og senere med Alice Barnham , som blev hans kone.
• Christopher Marlo (1564-1593), dramatiker. Oplysninger om hans homoseksualitet optrådte i afhøringerne af vidner i hans sag. En række videnskabsmænd mener dog, at det er umuligt at stole på dem. Plots relateret til kærlighed af samme køn er til stede i stykket "Edward II" og i digtet "Helt og Leander".
• William Shakespeare (1564–1616), dramatiker og digter. Forfatter til en cyklus af sonetter , hvoraf nogle er henvendt til den unge mand. Nogle forskere anser deres indhold for at være homoerotisk; andre mener, at de mener tætte forhold uden seksuelle overtoner [46] .
• Kong James I af Skotland og England (1566-1625). Hans forhold til hertugen af ​​Buckingham og andre favoritter er fokus i to monografier af David Bergeron (1999) og Michael Young (2000) [47]

Spanien og Portugal

I Spanien, mellem 1540 og 1700, blev omkring 1.600 mennesker retsforfulgt for sodomi. [48]

I 1591 blev Felipa de Souza fra byen Bahia (Brasilien) anklaget af inkvisitionen for sodomi [49] .

Holland

Holland før delingen

I Brugge blev der fra 1490 til 1515 brændt seksten sodomitter, hvoraf seks var udlændinge, i yderligere fem tilfælde førte domfældelse ikke til henrettelse [50] . 21 domme svarede til 15,4 %, sodomi var den næsthyppigste forbrydelse efter tyveri (46,3 %). I fem sager om domfældelse, men ikke henrettelse, handlede det om et barn og fire kvinder anklaget for en eller anden form for unaturlig synd for sodomi ( zekere  specien van der onnatuerlike zonde van zodomye ).

Under den hollandske revolution kom protestanter til magten i Brugge ( 1578  - 1584 ) og henrettelsen af ​​sodomitter den 26. juli 1578 , afbildet af Frans Hogenberg, hører til denne periode.

Forenede provinser

Det sydlige Holland

Transvestisme

Motivet om at klæde sig ud som det modsatte køn blev brugt til at skabe paradoksale litterære situationer.

I sangen XXV i Ariostos digt " Furious Roland ", bliver heltinden Flordespina forelsket i krigeren Bradamante, og forveksler hende med at være en ung ridder, og lider, da hun finder ud af, at Bradamante er en pige. Hendes bror Ricardet opfinder historien om hendes formodede mirakuløse forvandling til en mand, hvorefter han forfører Flordespina, der svarede på hans kærlighed (dette er en parodi på plottet af Ovid, hvor forvandlingen af ​​Iphis til en ung mand finder sted "faktisk ").

I romanen "Diana" af den spanske forfatter Jorge Montemayor (1558) forelsker heltinden Celia sig i en "page" (forklædt som en ung mand, Felismena) og dør af ulykkelig kærlighed [51] .

Europa og andre folkeslag

Tiden med de store geografiske opdagelser førte til europæernes bekendtskab med mange folkeslags skikke. Især kulthomoseksualitet blandt nogle indianerstammer forbløffede europæerne og blev et af diskussionsemnerne i stridigheder om det indiske spørgsmål [52] .

Biskop Thomas Ortiz bemærkede i et memorandum fra 1530'erne: " Folk fra det kontinentale Indien spiser menneskekød og er mere underlagt Sodomi-synd end nogen anden indianer. De kender ingen lovlighed, de går nøgne, de kender ikke kærligheden, de kender ikke skam... de er vilde dyr ” [53] . Juan Gines de Sepúlveda citerede under en strid i 1550, med henvisning til Fernández de Oviedos generelle og naturhistorie, antropofagi, menneskeofring og sodomitiske synd fundet blandt indianerne som en begrundelse for, at alle indianere er " barbarer i deres skikke ". og mest barbarer i naturen " [54] . Las Casas , der protesterede mod modstandere, skrev: " Og Oviedo har modet til at hævde, at alle indianere fra Cuba og Hispaniola er sodomitter! Det forekommer mig, at hvor end Oviedo er nu, vil han ikke undslippe gengældelse for denne fiktion ... ” [55] .

Michel Montaigne citerer oplysninger fra europæiske rejsende om, at kvinderne i kongeriget Pegu går næsten nøgne. " De hævder, at dette er opfundet for at tiltrække mænd til det kvindelige køn og distrahere fra deres eget, som dette folk er ekstremt engageret i " [56] . Montaigne, der taler om mangfoldigheden og det fantastiske ved menneskelige skikke, bemærker: " Der er folk, hvor man kan se bordeller, hvor drenge holdes, og hvor ægteskaber endda indgås mellem mænd " [57] .

Campanella påpeger indigneret eksistensen af ​​bordeller for mænd i Nordafrika [58] .

Noter

1. ↑ Decameron I 2, trans. N. M. Lyubimova (Boccaccio J. Decameron. M., 1989. S. 36
2. ↑ Library of World Literature, v.33. M., 1971. S.547
3. ↑ M., 1971. S.584
4. ↑ Library of World Literature, v.33. M., 1971. S.584
5. ↑ Italiensk litteraturs historie. T.2. Bog 1. M., 2007. S.227
6. ↑ Italiensk litteraturs historie. T.2. Bog 1. M., 2007. S.512
7. ↑ Italiensk litteraturs historie. T.2. Bog 1. M., 2007. S.514
8. ↑ Italiensk litteraturs historie. T.2. Bog 1. M., 2007. S.287
9. ↑ Utopisk roman fra det 16.-17. århundrede. (Serien "Library of World Literature", v.34). M., 1971. S. 157
10. ↑ Crompton, Louis. Homoseksualitet og civilisation. Cambridge & London: Belknap Press fra Harvard University Press, 2003; se en: Timeline of LGBT history
11. ↑ Beurdeley, Cecile. L'amour bleu, Fribourg 1977, se en:Historiske pederastiske forhold
12. ↑ Renæssancens æstetik. I 2 bind T.1. M., Art. 1981. S.157, se også s.210
13. ↑ se en:Leonardo da Vincis personlige liv#Personlige forhold
14. ↑ White, Michael (2000). Leonardo, den første videnskabsmand. London: Lille, Brown. s. 95. ISBN 0316648469 . https://books.google.co.uk/books?id=-OmWWh2BqYkC&dq Arkiveret 6. februar 2015 på Wayback Machine ; Clark, Kenneth (1988). Leonardo Da Vinci. Viking. pp. 274; Bramly, Serge (1994). Leonardo: Kunstneren og manden. Pingvin.
15. ↑ se en:Michelangelo#Sexuality ; "MICHELANGELO BUONARROTI" af Giovanni Dall'Orto Babilonia n. 85, januar 1991, s. 14-16
16. ↑ The New Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, bind 24, side 58, 1991.
17. ↑ Wotherspoon & Aldrich (Eds), Hvem er hvem i homoseksuel og lesbisk historie, London, 2001, se en: Leo X
18. ↑ Ludwig von Pastor, The History of the Popes, bd. 8, London 1908, s. 80-81 med noter
19. ↑ Hvem er hvem i homoseksuel og lesbisk historie af Robert Aldrich, Garry Wotherspoon; s.278 se en:Historiske pederastiske forhold
20. ↑ se kilder i en: Innocenzo Ciocchi Del Monte
21. ↑ se links i artiklen om ham
22. ↑ Giovanni Dall'Orto, "'Socratic Love' as a Disguise for Same-Sex Love in the Italian Renaissance," i The Pursuit of Sodomy: Male Homosexuality in Renaissance and Enlightenment Europe, s.55-57; Se også [1] Arkiveret 5. marts 2009 på Wayback Machine , se en:Historiske pederastiske forhold
23. ↑ Donald Posners "Caravaggio's Early Homo-erotic Works" (Art Quarterly 24 (1971), s. 301-26); Brian Tovars "Sins Against Nature:: Homoeroticism and the epistemology of Caravaggio", en:Caravaggio
24. ↑ M: The Man Who Became Caravaggio Af Peter Robb s.10, se en:Historical pederastic relations ;
25. ↑ se en: Julius Pomponius Laetus
26. ↑ for eksempel Gastev A. Leonardo da Vinci. M., 1984. S. 179, se også en: Jacopo Saltarelli
27. ↑ I. Arnaldi, La vita violenta di Benvenuto Cellini, Bari, 1986, se en: Benvenuto Cellini
28. ↑ Hvem er hvem i homoseksuel og lesbisk historie Af Robert Aldrich, Garry Wotherspoon, s.186, se en:Historical pederastic relations
29. ↑ se en: Giovanni di Giovanni , med henvisning til Rocke, Michael (1996). Forbudte venskaber, homoseksualitet og mandlig kultur i renæssancens Firenze. Oxford University Press. pp. 24, 227, 356, 360
30. ↑ アーカイブされたコピー. Hentet 20. juli 2008. Arkiveret fra originalen 22. juli 2011.  (ubestemt) , se en:Jacopo Bonfadio
31. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 5. juni 2009. Arkiveret fra originalen 30. december 2008. (ubestemt)
32. ↑ Gary Ferguson, Queer Re(Readings) in the French Renaissance , s.133-136
33. ↑ Huizinga J. Middelalderens efterår. M., 2002. S.69 og komm. på s.401
34. ↑ Kathleen Collins-Clark Arkiveret 14. august 2007.
35. ↑ da: Muretus , Maurice Lever, Les bûchers de Sodome, s.89; Gary Ferguson, Queer Re(Readings) in the French Renaissance, s.121-122
36. ↑ Reese, Gustave (1954), Music in the Renaissance, New York: W. W. Norton & Co., se en: Dominique Phinot og en: Liste over homoseksuelle, lesbiske eller biseksuelle: P–Q
37. ↑ Louis Crompton, Homosexuality and Civilization, s.390; Maurice Lever, Les bûchers de Sodome, s.90; da: Historiske pederastiske forhold
38. ↑ Gary Ferguson, Queer Re(Readings) in the French Renaissance, s.126-127
39. ↑ Ferguson, Queer Re(Readings) in the French Renaissance, s.138-139
40. ↑ The Interrogation of a Male Transvestite Prostitue in Fourteenth-Century London, David Lorenzo Boyd og Ruth Mazo Karras, GLQ1 (1995): 459-65, se John Rykener og [2] Arkiveret 14. august 2014 på Wayback Machine
41. ↑ Buggery Act 1533
42. ↑ 1 2 Retha M. Warnicke. Sex og Tudorerne. Arkiveret 2007-06-07 på Cambridge University Press .
43. ↑ se en: Robert de Vere, hertug af Irland
44. ↑ Huizinga J. Middelalderens efterår. M., 2002. S.69, med henvisning til "Historien" af Thomas Walsingham
45. ↑ da:Francis Bacon#Personlige forhold
46. ↑ Var Shakespeare homoseksuel? Sonnet 20 og pædagogikkens politik . Hentet 8. juni 2009. Arkiveret fra originalen 16. maj 2007. (ubestemt)
47. ↑ Bergeron, David Moore (1999), King James and Letters of Homoerotic Desire, University of Iowa Press, ISBN 978-0877456698 ; Young, Michael B. (2000) King James and the History of Homosexuality. New York: New York University Press. ISBN 978-0814796931 , se også en:Personal relations of James I of England
48. ↑ Fone, Byrne RS (2000). Homofobi: en historie. New York: Metropolitan Books. ISBN 0-8050-4559-7 .
49. ↑ Luiz Mott: O Lesbianismo no Brasil, Mercado Aberto (Brasilien), 1987, se pt: Filipa de Sousa
50. ↑ Marc Boone. "Statsmagt og ulovlig seksualitet: forfølgelsen af ​​sodomi i senmiddelalderens Brügge". Journal of Medieval History, Vol. 22, nr. 2, s. 135-153, 1996
51. ↑ Plavskin Z.I. Literature of Spain. Fra dens begyndelse til i dag. T.1. IX-XVIII århundreder. St. Petersborg, 2005. S.261
52. ↑ Historien om Latinamerikas litteratur. Fra oldtiden til uafhængighedskrigen. M., 1985. S. 138
53. ↑ Historien om Latinamerikas litteratur. Fra oldtiden til uafhængighedskrigen. M., 1985. S. 145
54. ↑ Historien om Latinamerikas litteratur. Fra oldtiden til uafhængighedskrigen. M., 1985. S.182
55. ↑ Verdenslitteraturens historie. T.3. M., 1985. S. 410
56. ↑ "Eksperimenter", bog 3, kap. 5. Cit. Citeret fra: Montaigne M. Experiments. M., Terra. 1996. V.2. s. 77-78
57. ↑ "Eksperimenter", bog 1, kap. 22; cit. Citeret fra: Montaigne M. Experiments. M., Terra. I 2 bind T.1. S.103.
58. ↑ Utopisk roman fra det 16.-17. århundrede. (Serien "Library of World Literature", v.34). M., 1971. S.188

Litteratur

• Alan Bray . Homoseksualitet i renæssancens England. London, 1982. 2. udg. Columbia UP, 1995. 165 s.
• Rocke M. Forbidden Friendships: Homoseksualitet og mandlig kultur i renæssancens Firenze. New York, Oxford UP, 1996. 371 s. ISBN 0195122925 .

Links

• Bibliografi over værker om emnet
• Engelsk litteratur fra renæssancen
• Sex i renæssancen