| Nye forfatninger | |
|---|---|
| græsk Νεαραί διατάξεις | |
| Plantins 1567- udgave | |
| Oprettet | 535-565 år |
| Originalsprog | græsk og latin |
| Vidner | Justinian I |
| Formålet med skabelsen | Regulering af spørgsmål om offentlig og kirkeret, fortolkning af love |
Novellae Constitutiones (Nye forfatninger, græsk Νεαραί διατάξεις ), eller Justinians noveller er, sammen med Code , Digests and Institutions , en af hovedafsnittene i romerretten , reformeret af den byzantinske kejser Justinian I.
På trods af at andre novellesamlinger også kendes, for eksempel Theodosius noveller , forstås på nuværende tidspunkt ordet noveller (i juridisk forstand) netop som Justinians noveller [1] . Justinians noveller er af største værdi for at studere det socioøkonomiske og politiske liv i Byzans i det 6. århundrede, da den juridiske tanke i dem, i modsætning til resten af Corpus iuris civilis , er mindre bundet af den klassiske romerske lovs kanoner. , og mere kommer fra tidens behov [2] . Romaner anses for at være en del af Corpus iuris civilis og er "nye" forfatninger i forhold til kodeksen. Derfor er synspunktet fra V. A. Smetanin , som anser novellerne for ikke inkluderet i "Corpus of Civil Law", ikke generelt accepteret [3] .
Novellerne blev udgivet efter færdiggørelsen af resten af Corpus iuris civilis, og derfor bør de i tilfælde af uoverensstemmelser gives fortrinsret til dem [4] . Justinians oprindelige intention om at udgive novellerne som en officiel samling blev ikke gennemført, tilsyneladende på grund af døden af lederen af kommissionen for at systematisere Tribonians love . Novellerne har kun overlevet i private samlinger, hvoraf den største består af 168 noveller; hvoraf nogle blev skabt under Justinians efterfølgere. Efterfølgende blev de fleste af novellerne inkluderet i basilikaens lovkodeks fra det 9. århundrede . Stilmæssigt adskiller novellerne sig fra resten af lovgivningen i en lang række retoriske tilføjelser og en vis ordlyd.
Den 13. februar 528, næsten præcis hundrede år efter et lignende initiativ fra kejser Theodosius II , meddelte Justinian Senatet i Konstantinopel , at han havde til hensigt at skabe et nyt kompendium af romersk lov . Til dette formål blev der oprettet en kommission for at strømline lovgivningen for ti jurister, ledet af John of Cappadocia , som et resultat af hvis indsats, i april det følgende år, den første udgave af den såkaldte. lat. codex iustineaneus . Den 16. april trådte den i kraft og ophævede dermed alle tidligere kodekser og forfatninger. I løbet af de næste to år blev en samling af "halvtreds afgørelser" ( lat. qiunquaginta decisiones ) udarbejdet, designet til at eliminere modsætningerne mellem de gamle juristers skrifter. Denne samling har ikke overlevet og blev måske ikke udgivet som en uafhængig samling, men nogle af disse beslutninger blev inkluderet i den anden udgave af kodeksen , udgivet i 534 [5] . Efter at have udgivet den anden udgave beroligede Justinian sine undersåtter ved at erklære en særlig forfatning "Cordi", at der ikke ville være nogen tredje udgave, og yderligere forfatninger ville blive udgivet som en separat samling ( lat. novellae constitutiones, quae post nostri codicis confectionem late sunt ) [2] .
Faktisk blev dette løfte ikke opfyldt, og novellerne, som begyndte at udkomme den 1. januar 535 i form af en officiel samling, udkom aldrig [6] . Ikke desto mindre var der behov for en sådan indsamling, og den blev tilfredsstillet af privatpersoners indsats. Det samlede antal udgivne romaner kendes ikke nøjagtigt. Kun to [7] græske kilder giver nøjagtige værdier. Ifølge en af dem, en vis græsk scholia , nævnt af Niccolò Alamanni i hans kommentarer til den første udgave af Den hemmelige historie af Procopius af Cæsarea , var der 168 noveller i alt [8] . Ifølge Matthew Vlastar , angivet i " Alfabetisk Syntagma ", var der 170 [7] . Hvis den første figur er korrekt, falder sammen med antallet af dokumenter i den græske samling ( se nedenfor ), 11 noveller om senere kejsere, 4 lat. formas prefectorum og 4 dubletter, hvilket giver 153 romaner af Justinian, som også omfatter 13 edikter, der er sidestillet med romaner [9] .
Da de bevarede håndskrevne novellesamlinger går meget senere tilbage end dengang, de blev udarbejdet, er der forskellige synspunkter med hensyn til det sprog, de oprindeligt blev udgivet på. Tre muligheder er mulige: Novellerne blev udgivet på græsk [10] , latin eller på begge sprog på én gang. Til fordel for den latinske version er det faktum, at for Justinian selv, en indfødt i Illyrien , var latin, som på det tidspunkt var kontorarbejdets sprog, hans modersmål. Men samtidig tilhørte dele af imperiet, hvor latin var hovedsproget, hovedsageligt det vestromerske imperium , eller blev for nylig generobret (f.eks. territoriale erhvervelser efter vandalskrigen ). På den anden side var samlingerne samlet under Theodosius og Valentinian tosprogede for at gøre dem forståelige for alle. Sandsynligvis fandt alle tre sager sted for forskellige noveller.
På trods af at spørgsmålet om, hvilke noveller der udkom i hvilket sprog, blev undersøgt intensivt i 1700- og 1800-tallet, kunne mere end indirekte antagelser baseret på novellens tema eller nogle medfølgende historiske omstændigheder ikke opnås [11] .
Kejserlige forfatninger ( latin constitutiones principis ) er opdelt efter formål i [12] :
Med hensyn til novellerne om Justinian foreslog den græske jurist S. Trayanos en klassificering, ifølge hvilken der er tre grupper af lovgivningsmæssige retsakter: love af generelt indhold, mellemform og særlige love (mandater) [13] .
Selve romanerne har følgende struktur:
Ikke alle noveller har bevaret alle dele, i nogle noveller er der strukturelle variationer [14] .
Selvom Justinian ikke udstedte sine nye love i en officiel samling, havde hans regering dem i form af en samling kendt som Liber legum . Arten og formålet med dette arkiv fortolkes forskelligt af forskere, og kun det faktum, at vedligeholdelsen af dette arkiv var inden for kompetencen hos kvæstoren i det hellige palads , er pålideligt . Måske blev der ved hjælp af samlingens materialer udarbejdet private samlinger, som diskuteres nedenfor [15] .
Julian ( latin Iulianus ), professor i jura ved universitetet i Konstantinopel , kompilerede den ældste samling af eksisterende noveller . Denne samling, der ikke består af selve novellerne, men af deres latinske noter , udkom sandsynligvis i studieåret 556-557 for at hjælpe elever, der hovedsageligt taler latin [ca. 1] og omfattede 124 noveller, hvoraf 2 blev gentaget [ca. 2] . I nogle manuskripter er der en ulæselig og kort omtale af den 125. novelle [18] .
Dette resumé, hvor novellerne er opstillet i tilnærmelsesvis kronologisk rækkefølge, er på grund af tidspunktet for dets kompilering mindre komplet end efterfølgende samlinger. En af novellerne findes dog kun i den, og marginalbemærkningerne, der knytter novellerne til kodeksen og fordøjelserne, har gjort denne samling nyttig for mange generationer af jurastuderende. Det er sandsynligt, at studerende, der vendte tilbage til Italien, tog disse sedler med sig. Det vides ikke præcist, hvad Julians rolle er i processen med yderligere kommentarer, men under alle omstændigheder menes det, at det var gennem denne samling, at romerretten trængte ind i Vesteuropa i den tidlige middelalder , mens andre dele af Justinians kode havde en væsentlig mindre intellektuel påvirkning [19] .
De ældste kendte manuskripter af Epitome Juliani dateres tilbage til det 7. eller 8. århundrede, nogle af dem fra perioden med den karolingiske renæssance [20] [21] .
AuthenticumI det 12. århundrede mistede Epitome Juliani sin status som den mest autoritative udgave af noveller og gav plads til en mere komplet latinsk udgave, der udkom i Bologna omkring 1100 under titlen Lat. authenticum eller lat. liber authenticum . Denne samling af 134 noveller blev så opkaldt efter glossatorerne , inklusive den berømte Irnerius , erkendte, at dette var en officiel oversættelse, bestilt af Justinian, og ikke en forfalskning . Efter at versionen om samlingens officielle oprindelse blev tilbagevist, blev samlingen undertiden kaldt lat. Versio vulgata [23] .
Oprindelsen og årsagerne til oprettelsen af Authenticum er blevet mere aktivt diskuteret end for andre samlinger, på grund af de første forskeres mening om dets officielle status. Det blev antaget, at Justinian, efter at have udstedt i 554 en pragmatisk sanktion af lat. pro petitio Vigili , der udvidede koden til Italien, beordrede udarbejdelsen af en officiel latinsk version af romanerne. Selvom denne teori i det 19. århundrede blev støttet af Zacharie von Lingenthal , talte den dårlige kvalitet af oversættelsen imod den, ikke inkluderet selve lat i samlingen. pro petitio Vigili og medtagelsen af love, der ikke er relateret til Italien. Desuden, hvis det var en officiel oversættelse, ville der ikke være behov for andre oversættelser, mens der er bevis for, at de eksisterede [24] .
På nuværende tidspunkt er det mest almindelige synspunkt, at authenticum blev skabt i midten af det 6. århundrede. Wilhelm Krollhenviser det til Justinians regeringstid, selvomMommsendaterer opsamlingen til det 11. århundrede på grund af dens "barbariske" latin. Der er heller ingen enstemmighed om oprettelsesstedet, der er tilhængere af både italiensk ogkonstantinopolitiskoprindelse af samlingen[24]. Opdelingen af noveller i kapitler optrådte i Antoine Lecomtes udgave afAuthenticum1559, og i genoptrykningen af 1571 optrådte opdelingen i forord, kapitler og epilog, som senere blev almindeligt accepteret[25].
Authenticum omfatter 133 noveller udgivet mellem 535 og 556, hvoraf en lille del oprindeligt udkom på latin eller latin og græsk, og latinske oversættelser af græske noveller. En anden novelle fra 563 blev tilføjet samlingen senere. Derfor, selvom autenticum dækker omtrent samme tidsrum som Epitome Juliani , er det mere komplet [23] .
Med starten på at bruge denne samling begyndte processen med at adskille noveller, der egner sig til brug i praksis ( lat. ordinariae ) fra dem, der viste sig at være uegnede ( lat. extravagantes eller lat. authenticae extraordinariae ). De første, med i alt 97, blev inddelt i 9 lats. collationes på modellen af 9 bøger i codex, og den anden på 3 collationes som tres libri [22] . Novellerne i samlingen er ordnet i nogenlunde kronologisk rækkefølge, det menes, at der ikke er nogen rækkefølge efter den 124. novelle [23] .
Authenticum var ekstremt populært og blev ofte kopieret under senmiddelalderen og renæssancen . 129 af hans manuskripter er kendt, hvoraf det bedste er Codex Viennese [26] .
Græsk samling af 168 novellerDen mest komplette samling, inklusive 168 noveller, hvoraf to gentages [ca. 3] , og en novelle findes i både græsk og latinsk version [ca. 4] , blev tilgængelig omkring 1200. De fleste af de 165 noveller stammer fra 535, hvor anden udgave af kodeksen blev offentliggjort, til 565, slutningen på Justinians regeringstid. Omkring 575 blev samlingen suppleret med fire forfatninger af Justin II [ca. 5] , Tiberius II 's tre forfatninger [ca. 6] og tre eller fire edikter. Sidstnævnte er kendt under det græske navn Eparchica [26] .
Mest sandsynligt tog denne samling den form, vi kendte til under Tiberius' regeringstid, og dens kompilator eller kompilatorer havde adgang til indbegrebet Juliani og authenticum , som det kan ses af de væsentlige sammenfald i romanernes sammensætning og rækkefølge. I det venetianske manuskript er samlingen fuldendt med 13 edikter af Justinian, udgivet hovedsageligt i 535-548. Nogle forskere mener, at de kommer fra et manuskript skabt i Alexandria . Hverken " basilikaen " eller den senere byzantinske retspraksis kender disse edikter [27] .
Moderne versioner af den græske samling stammer fra to manuskripter, hvoraf det ene hedder Lat. venetiansk eller lat. Marcianus , som den blev opbevaret i Venedig i St. Markus-katedralen , og en anden lat. Laurentianus , som den blev opbevaret i det Laurentianske bibliotek i Firenze . Det venetianske manuskript, skabt omkring 1190 [28] , anses for at være det bedste, da det led mindre skade under kopieringen. Det Laurentianske manuskript blev skabt meget senere, i det 14. århundrede, og blev betydeligt forvirret af kopierernes indsats [27] .
Manuskriptet, som senere blev venetiansk, blev skabt i klostret Santa Maria del Patir nær Rossano i Calabrien . I det 15. århundrede blev manuskriptet ejet af kardinal Bessarion , som brugte enorme summer på at indsamle manuskripter. Den 31. maj 1468 donerede Bessarion, som ikke havde nogen arvinger, der ønskede at bevare sit bibliotek, det til den venetianske republik , hvorved han lagde grunden til St. Markus bibliotek [29] . Det venetianske manuskript er rigt kommenteret med paratitler , scholia og kritiske noter. Den opdeler endnu ikke romanerne i kapitler, dog har den ifølge Noaille tegn på, at en sådan opdeling var planlagt [25] .
Efter at være blevet placeret på biblioteket i St. Mark, manuskriptet blev kopieret mange gange. Den første kopi blev lavet af Viglius (1507-1577). Palatino-Vaticanus- manuskriptet , som opbevares i Vatikanets bibliotek , blev kopieret fra et venetiansk manuskript i begyndelsen af det 16. århundrede og blev grundlaget for Henry Scrimgeours - udgave.
Historien om det florentinske manuskript er mindre studeret. Det vides at have været ejet af Medici- familien . Den første side af manuskriptet er blevet revet af, hvilket gør det umuligt at fastslå dets oprindelse. Den er også kommenteret, men i mindre mængde end den venetianske. Begge manuskripter mangler latinske noveller, men det florentinske mangler desuden 23 græske, nøjagtigt de samme, som ikke er i basilikaen. Samtidig indeholder det, i modsætning til det venetianske manuskript, noveller af Justin II, Tiberius og Eparchica [25] . I det 16. århundrede blev det originale manuskript beskadiget og er siden blevet skåret af i anden afdeling af 163 noveller. Forinden blev der dog lavet en kopi til Lodovico Bolognini ( lat. Ludovicus Bolognius ), som ikke nåede vor tid, men det var på baggrund af dette manuskript, at Gregor Galoander lavede den første trykte udgave af den græske novellesamling i 1531 [30] [31] .
Andre kompilationerUd over de ovenfor beskrevne er der andre novellesamlinger, men ingen af dem havde en sammenlignelig indflydelse på udviklingen af vestlig lovgivning.
I lang tid var noveller kun kendt i form af håndskrevne kopier af samlinger, hvoraf de vigtigste er anført ovenfor. Den første trykte udgave af novellerne baseret på Authenticum udkom i Rom i 1476 som en del af det komplette Corpus iuris civilis . Denne fem-binds udgave introducerede ordningen med at opdele Justinians kode i bind, som blev fulgt af efterfølgende forlag i lang tid: Digests i de første tre bind, de første ni bøger i codex i det fjerde. Institutioner , de sidste tre bøger i koden ( lat. Tres libri ) og noveller udgjorde den såkaldte. lat. volumen parvum , et lille volumen , såkaldt på grund af dens mindre betydning [34] .
Talrige tidlige udgaver af noveller fulgte den rækkefølge, som det manuskript, som udgivelsen var baseret på, gav. Blandt dem bør de ovenfor nævnte udgaver af Haloander fra 1531 og Scrimgeour fra 1558 noteres særskilt. 1571-udgaven udarbejdet af Leconte var baseret på både Authenticum og den græske samling. Udgaver af det 17. og 18. århundrede føjede ikke meget til kritikken af teksten. Men i det 19. århundrede førte betydelige fremskridt i studiet af romersk ret og palæografi til fremkomsten af bedre tekster og flere kritiske udgaver baseret på dem. Ikke desto mindre kom der fortsat publikationer, hvor manuskripterne blev taget direkte som grundlag. Så i 1840 udgav Osenbruggen en udgave baseret på nøglemanuskripterne i den græske samling [34] . I 1851 udkom den første kritiske udgave af Heimbachs Authenticum [de] baseret Lecontes Paris - udgave fra 1559. Den videnskabelige udgave Epitome Juliani blev udgivet i 1873 af Gustav Hänel . 1881-udgaven af Tsaharie von Lingenthal, selv om den omfattede de prætorianske præfekter og kejsere Justin II og Tiberius II bestilt efter dato, blev ikke modtaget positivt [35] .
Endelig udkom i 1895 en udgave, der blev en reference. Den monumentale editio stereotypa blev udarbejdet af Theodor Mommsen , Paul Krüger , Rudolf Schöll og Wilhelm Kroll. Det omfattede det græske, de originale latinske tekster fra Authenticum , en moderne latinsk oversættelse og Epitome Juliani . Denne udgave, der regelmæssigt genudgives, overgik langt alle tidligere og erstattede dem fuldstændigt [35] .
De første oversættelser udkom i det 19. århundrede på tysk . Af disse er oversættelsen udarbejdet af C. E. Otto, B. Schilling og C. Sintenis til udgaven af Corpus iuris civilis udgivet i 1830-1833 den mest betydningsfulde . Engelske oversættelser udkom først i 1920'erne og blev udført uafhængigt af F. Bloom og C. P. Scott . Da Scotts oversættelse ikke blev højt respekteret, er den vigtigste engelske oversættelse indtil nu versionen af Blum, der brugte Mommsens udgave i sit arbejde [36] .
Der findes i øjeblikket ingen fuldstændig oversættelse af novellerne til russisk. Separate kirkenoveller med kommentarer blev udgivet af K. A. Maksimovich . Udgivelsen af oversættelsen af 13 noveller, foretaget af V. A. Smetanin , modtog blandede anmeldelser [37] [38] .
De fleste af Justinians noveller er helliget juridiske spørgsmål af sekulær karakter, dog har 36 noveller som emne kirkestrukturen og administrativ ledelse [39] . Kirkens noveller er hovedsageligt viet til behandling af et af de tre emner - kirkeadministration, gejstligheden og organiseringen af klosterlivet . Fra den almindelige messe af kirkeromaner skiller novelle 120, som regulerer spørgsmålene om kirkegods, og roman 123, om forskellige aspekter af kirkelivet sig ud. Disse to romaner, såvel som romanerne 117 og 118, der omhandler familieret og arvelove , kan kaldes " kodificerende ", da de for det meste gentager ældre love med mindre ændringer [40] .
Den 15. april 535 udkom den 8. novelle, hvor kejseren ærligt afslørede lasterne i den nuværende såkaldte. suffragialsystemet med at besætte stillinger, blev når man opnåede en stilling ledsaget af betaling af et vist beløb, kaldet suffragium ( lat. suffragium ), og alle embedsmænd var smittet med griskhed. Ifølge Secret History var både Justinian selv og de kejsere, der gik forud for ham, involveret i salget af stillinger. Deres eksempel blev fulgt af embedsmænd på alle niveauer, og stillinger blev givet til dem, der var villige til at betale mere for dem. I sidste ende faldt hele byrden af disse udgifter på befolkningen, som ud over lovlige statsskatter skulle betale forskellige former for ulovlige, men obligatoriske afgifter.
I denne novelle om sin forbyder kejseren valgret, efter at have genoprettet den gamle skik, ifølge hvilken de nyudnævnte magthavere kun var forpligtet til at bidrage med et beløb, der var strengt bestemt for hver stilling, til fordel for de institutioner, der var involveret i deres udnævnelse. En opdeling blev også lavet af alle undtagen nogle få spilbare provinser i to kategorier: konsulære og præsidielle. Løn for stillinger i konsulære provinser var højere.
Blandt andre foranstaltninger formuleret i romanen var en ændring i den administrative ledelse i nogle provinser . De pontiske og asiatiske vikariater blev afskaffet . Den asiatiske præst stod tilbage med kun Frygiens herredømme med titlen comite . En lignende ændring skete med den pontiske præst, som stod tilbage med den militære og civile administration i Galatien . På samme måde var østkomitéens beføjelser begrænsede. Repræsentanter for militæret og civiladministrationen blev forbudt at have stedfortrædere.
Efter den 8. novelle udkom en række andre noveller om reorganiseringen af provinserne. Paphlagonia blev genoprettet til sin tidligere form , hvorfra Honoriades blev adskilt . Provinserne Cappadocia og Pontus , der tidligere var delt i to dele, blev forenet . Novella 24, dateret 24. maj 535, etablerede præstekontoret i provinsen Pisidia , med både militære og lovgivende beføjelser. Prætoren blev instrueret "frem for alt at forblive i gudsfrygten og vor og aldrig planlægge noget, der strider mod vore forskrifter" [42] .
Blandt de spørgsmål, der tages op i kirkenoveller, er der tre hovedproblemer:
Novella 123 indtager en særlig plads blandt Justinians kirkelige noveller, i 44 kapitler behandles næsten alle spørgsmål om kirkelig organisation. Baseret på det, John Scholastic [ca. 7] kompilerede en "Samling i 87 kapitler", som blev oversat til slavisk og blev udbredt i gammel russisk skrift [45] . Johns samtidige, advokat Athanasius af Emesa , brugte denne novelle til at kompilere indbegrebet af noveller. Også dele af denne novelle blev inkluderet i " Nomocanon of XIV-titlerne", som blev inkluderet i "Pandekter" af Nikon Chernogorets oversat til gammelrussisk i det 12. århundrede [39] .
Romanerne berører især en lang række civilretlige spørgsmål
En af konsekvenserne af kampen mellem ikonoduler og ikonoklaster i det 8.-9. århundrede var en stagnation i alle videnskaber, inklusive retspraksis . Tendensen, der ændrede sig med tiltrædelsen af det makedonske dynasti , kendt som den makedonske renæssance , og den blomstring, der fulgte med den på alle livets områder, krævede ændringer i lovgivningen. Det vigtigste juridiske dokument fra den forrige æra, Leo Isaurians "Eclogue", mistede sin betydning, og advokater vendte igen tilbage til Justinians kodeks, som i lang tid praktisk talt ikke blev brugt, bortset fra noveller. Brugen af Corpus iuris civilis blev imidlertid hæmmet af, at i løbet af de sidste århundreder i juridisk praksis blev pladsen for de oprindelige dele af koden overtaget af talrige fortolkninger og græske oversættelser, ofte med forskellige oversættelser af latinske udtryk. På den anden side gjorde opdelingen af koden i fire dele den vanskelig at bruge, på trods af at mange af dens bestemmelser har mistet deres relevans [48] .
Under Basil I 's og hans efterfølgeres regeringstid blev et stort antal lovgivende samlinger samlet, hvoraf de vigtigste er Prochiron , Epanagoge og Basilicas . Indholdet af Prochiron, der er samlet mellem 870 og 878, er hovedsageligt lånt fra den justinske lov, det vil sige fra Digest, Kodeksen og noveller fra samlingen 168 [49] . Denne samling var af stor betydning og er kommet ned til os i et stort antal eksemplarer. Samtidig viser en sammenligning af de enkelte steder i Prochiron med teksten fra kilderne til Corpus iuris civilis , at redaktørerne af de første ofte brugte bedre manuskripter end dem, der danner grundlag for moderne udgaver af kodeksen og i særdeleshed, noveller [50] . Udgivet mellem 879 og 886, Epanagoge, som faktisk var et genoptryk af Prochiron, var også af stor betydning [51] . I disse værker, såvel som i basilikaen , der blev samlet noget senere , blev novellerne inkluderet i form af en samling 168 [52] , men senere skriftlærde foretrak versionen fra Epitome Theodori [53] .
Ifølge den tyske retshistoriker Max Konrath var romerretten indtil det 12. århundrede kendt uden for Italien hovedsageligt gennem Breviary of Alaric og i mindre grad gennem romaner i form af Epitome Juliani [54] . I den karolingiske periode , på trods af en genoplivning af interessen for det latinske sprog , kan interessen for justinsk lovgivning næppe spores. Selvom der kendes en række manuskripter fra denne periode, er citeringen af noveller sjælden og er hovedsageligt begrænset til pavelige epistler [20] . Det menes, at Epitome Julianis relativt store popularitet netop skyldes præsterne, som ønskede at styrke deres autoritet på grundlag af byzantinsk lovgivning [55] . Noget oftere er der referencer til noveller i korrespondance og afhandlinger. Således beskriver Isidore af Sevilla (ca. 560-636) i sine Etymologies fire dele af Justinian Corpus. Denne beskrivelse kan være blevet brugt af diakonen Paulus (ca. 720 - ca. 799). I det 9.-10. århundrede findes sådanne referencer næsten aldrig, med næsten den eneste undtagelse er Historia Tripartita af Anastasius bibliotekaren , som kan have været baseret på Theophanes the Confessor Krønike . Ginkmar af Reims (806-882), der betragtes som den største autoritet inden for romersk ret i den karolingiske periode , citerede lejlighedsvis Epitome Juliani efter 865 og har sandsynligvis ikke haft manuskriptet til dette værk i sin besiddelse. Ratramnus af Corbi (d. ca. 870) citerede Epitome Juliani to gange i sin afhandling om den filioque strid med den græske kirke. I det 10. århundrede inkluderede Regino Pryumsky (ca. 840-915) to kapitler fra Epitome Juliani i sin samling af kirkekanoner , og angående Fader Odon af Cluny (ca. 878-942) anså biografen det for nødvendigt at rapportere, at han var bekendt med novellerne [56] .
I Italien i det niende århundrede dukkede tre store juridiske kompendier op med betydelige inklusioner af justiniansk lovgivning, hvoraf den vigtigste er Lex Romana canonice compta produceret i det nordlige Italien . I denne samling af 371 lovtekster er 211 passager hentet fra Epitome Juliani [57] . Historikere ser årsagen til en sådan interesse for romersk ret i pavedømmets behov for at styrke sin autoritet i lyset af svækkelsen af det karolingiske monarki, muslimernes offensiv og konflikten med Byzans om forrangen i den kristne verden . 58] . Italienske samlinger af romersk ret fra det 10. århundrede var for det meste begrænset til noveller og var også orienteret mod kirkelig brug [59] . Generelt kan man på trods af det ret rigelige citat konkludere, at der ikke var nogen væsentlig indflydelse af Justinians lovgivning i det tidlige middelalderlige Europa [60] .
Fra omkring 1025 begyndte europæiske jurister at gøre omfattende brug af dokumenter, som de eller deres forgængere kun kendte fra rygter. Selvom årsagerne til denne ændring ikke er helt klare, har forskere studeret dens fordeling og udvikling tilstrækkeligt detaljeret. I forskellige dele af Italien begyndte et stort antal forskellige juridiske samlinger at dukke op, herunder dem, der indeholdt Justinians noveller, der som tidligere var baseret på forskellige oversættelser af Epitome Juliani [61] . Omkring 1080 blev Corpus iuris civilis et våben i kampen mellem kejser Henrik IV og pave Gregor VII . Anonym forfatter til Defensio Henrici IV. Regis (ca. 1080-1084) baserede sine argumenter til forsvar for kejserens position blandt andet på en omfattende citering af kodeksen [62] . Som et resultat af forskellige faktorer steg antallet af manuskripter indeholdende justinsk lovgivning betydeligt i slutningen af det 11. århundrede [63] .
| Byzantinske Rige | |
|---|---|
| Byzantinske undersøgelser | |
| Historie |
|
| Stat og økonomi | |
| Ret | |
| Krigsførelse |
|
| Religion og kirke | |
| Samfund | |
| Videnskab og kultur | |
| |