Kon, Igor Semyonovich

Igor Semyonovich Kon
Fødselsdato 21. maj 1928( 21-05-1928 )
Fødselssted Leningrad , USSR
Dødsdato 27. april 2011 (82 år)( 2011-04-27 )
Et dødssted Moskva , Rusland
Land  USSR → Rusland 
Videnskabelig sfære historie , filosofi , sociologi , psykologi , sexologi
Arbejdsplads VGPI , LHFI , Leningrad State University , IKSI AS USSR , ION under CPSUs centralkomite , IEA RAS , NRU HSE
Alma Mater LGPI dem. A. I. Herzen
Akademisk grad Kandidat for historiske videnskaber ( 1950 )
doktor i filosofiske videnskaber ( 1960 )
Akademisk titel Professor ( 1963 ), akademiker ved Videnskabsakademiet i USSR ( 1989 ), akademiker ved det russiske uddannelsesakademi ( 1993 )
videnskabelig rådgiver G.R. Levin
Studerende S. I. Golod _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Kendt som en af ​​grundlæggerne af russisk sociologi
Priser og præmier
BAS guldmedalje
RUS Ordenens Medalje For Fortjeneste til Fædrelandet 2. klasse ribbon.svg
Internet side igorkon.ru
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Igor Semyonovich Kon ( 21. maj 1928 , Leningrad , USSR  - 27. april 2011 , Moskva , Rusland ) - sovjetisk og russisk sociolog , psykolog , antropolog , filosof , sexolog . En af grundlæggerne af den moderne russiske sociologiske skole [1] , populariserer af videnskab og pædagog.

Kandidat for historiske og filosofiske videnskaber (1950), doktor i filosofi (1960), professor (1963), akademiker ved det russiske uddannelsesakademi (1989), æresprofessor ved Cornell University (1989) og University of Surrey (1992). Han blev tildelt guldmedaljen fra World Sexological Association for fremragende bidrag til sexologi og seksuel sundhed, samt medaljen for Order of Merit for the Fatherland , anden grad.

Redaktør for en række kollektive værker og seriepublikationer ("Dictionary of Ethics", "Ethnography of Childhood", etc.), forfatter til artikler i TSB , BME og BDT . Medlem af en række internationale videnskabelige fællesskaber, herunder International Sociological Association , International Academy for Sexological Research , European Association for Experimental Social Psychology , German Society for Sexological Research og andre, samt redaktionen bestyrelser for en række videnskabelige publikationer - herunder tidsskriftet " Man ", "Gender Studies", "Andrology and Genital Surgery", Archives of Sexual Behavior , Zeitschrift für Sexualforschung , Journal of Homosexuality , Journal of the History af seksualitet , barndom , aktuel sociologi , seksualiteter , mænd og maskuliniteter og andre.

Biografi

Igor Semyonovich Kon blev født den 21. maj 1928 i Leningrad i en læges familie [2] . Han voksede op i en ufuldstændig familie, hans far (en radiolog af profession) besøgte dem kun lejlighedsvis med sin mor, men i lang tid skjulte det faktum om hans faderskab fra lille Igor. På trods af vanskelighederne i førkrigsperioden opfattede Igor Kon sine barndomsår som lykkelige, hvis skødesløshed dog endte med begyndelsen af ​​den store patriotiske krig . I efteråret 1941 blev hans mor, som sygeplejerske, sendt for at ledsage et tog af evakuerede til Chuvashia , og Igor gik med hende til evakueringen. Som Igor Semyonovich selv senere huskede, "vi skulle vende tilbage om en måned, vi tog ikke engang varmt tøj med os, men vi sad fast i Mariinsky Posad i tre år." Samme sted, i evakueringen, bestod Igor Kon eksaminerne for seniorklasserne eksternt, hvorefter han som 15-årig blev elev af historieafdelingen [3] .

I 1944 vendte Kon-familien tilbage til Leningrad, og den fremtidige videnskabsmand fortsatte med at modtage videregående uddannelse ved Fakultetet for Historie ved Leningrad Pædagogiske Institut opkaldt efter A. I. Herzen og derefter - i to forskerskoler , i moderne historie og i filosofi . Kon udarbejdede også en tredje juridisk afhandling om juridisk bevidsthed , men forsvarede den ikke, efter at han var stødt på en misforståelse fra det akademiske råd fra Leningrad State Pedagogical Institute, som så rekordbrud og underminere ideen om tildeling af akademiske grader i forsvaret af to afhandlinger [3] .

Efter at have dimitteret fra ph.d.-skolen og forsvaret sin afhandling " John Milton  - ideologen fra det engelske borgerskab i det 17. århundrede", blev Cohn sendt til Vologda Pedagogical Institute , hvor han udover seks forskellige forelæsningskurser holdt mange foredrag i system af partiundervisning i løbet af 1950-1952 [ 4] .

Efter at have trukket sig fra Vologda Pædagogiske Institut af egen fri vilje på grundlag af lægekommissionens afgørelse flyttede han til Leningrad, hvor han i 9 måneder ikke kunne finde et arbejde, ifølge hans eget vidnesbyrd, på grund af sit efternavn og ikke-partimedlemskab. Derefter, fra 1953 til 1956, arbejdede Kon på deltid ved Leningrad Chemical-Farmaceutical Institute og derefter på det filosofiske fakultet ved Leningrad State University ( 1956-1967 ) . Tiltrådte CPSU . Igor Semyonovich vil senere huske arbejdet på Leningrad State University: "... Dette var mit rigtige sted og kald, jeg elskede studerende og undervisningsarbejde" [5] .

I 1968 accepterede Kon GV Osipovs invitation til at arbejde ved Instituttet for Beton Social Forskning ved USSR's Videnskabsakademi (1968-1972). På ICSI af V.A.ledede han først sektoren for personlighedssociologien og deltog i udviklingen af ​​forskningsprogrammet "Personlighed og værdiorienteringer", og derefter, efter dette arbejde blev ledet M. N. Rutkevich , og konstante restriktioner i arbejdet, han besluttede at forlade ICSI. I sine erindringer skrev han: "Personligt holdt jeg ikke fast i lederen af ​​instituttet og ville være ganske tilfreds med stillingen som seniorforsker i Leningrad-sektorerne. Men da Rutkevich udstedte en ordre om at transformere min afdeling, uden selv at tale med mig, besluttede jeg straks at forlade ... Mit arbejde på ICSI varede kun 4 år, fra 1968 til 1972, og formelt set i forhold til antallet af publikationer, det var de mest uproduktive år i mit liv: ikke en eneste stor bog (bortset fra de tidligere udarbejdede udvidede tyske udgaver af Positivism in Sociology and Sociology of Personality) og kun et dusin og et halvt artikler, hvoraf de fleste ikke havde noget at gøre med mit planlagte arbejde. I et ideologisk blokeret institut var det simpelthen umuligt at realisere noget. Ikke desto mindre satte denne fase et mærkbart præg på mit liv” [6] .

Efter sin afskedigelse fra IKSI gik Kohn til at arbejde på Institut for Samfundsvidenskab under SUKP's Centralkomité (1972-1974) [7] , og to år senere begyndte han at arbejde i Filosofiinstituttets sektorer. Men i 1975, som et resultat af styrkelsen på grundlag af flere små sektorer af Institut for Filosofi, blev Instituttet for Socio-Økonomiske Problemer (ISEP) oprettet, som skulle studere den sovjetiske livsstil. Kon beslutter sig igen for at forlade arbejdspladsen, og i 1975 bliver han chefforsker i Leningrad-afdelingen ved Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences . Som videnskabsmanden, akademiker Yu. V. Bromley , direktøren for instituttet, huskede, ønskede han, at Cohn skulle beskæftige sig med aktuelle spørgsmål af national karakter og etnisk psykologi, men Igor Semyonovich foretrak at tage et rent akademisk emne - barndommens etnografi, at indse, at seriøst, ærligt arbejde med emnet sat af Bromley i USSR er urealistisk. I denne periode fortsatte Kohn sit videnskabelige arbejde, holdt foredrag i udlandet (i landene i den socialistiske lejr), men bevægede sig samtidig gradvist væk fra den videnskabelige elite, blev opfattet som en "fremmed" både blandt sociologer og filosoffer.

I 1985 forlod Igor Semyonovich Leningrad og flyttede til Moskva. I slutningen af ​​1980'erne - 1990'erne besøgte han mange universiteter og forskningscentre i Vesteuropa og Amerika med foredrag og med henblik på videnskabeligt arbejde. Den 27. januar 1989 blev han valgt til fuldgyldigt medlem af Akademiet for Pædagogiske Videnskaber i USSR i Institut for Psykologi [8] .

Cohn mødte begivenhederne i 1991 i udlandet; videnskabsmanden vendte tilbage til sit hjemland kun to år senere. I de næste 20 år fortsatte Igor Semyonovich med at holde offentlige foredrag og skrive bøger med fokus på den empiriske undersøgelse af unges seksuelle adfærd samt populariseringen af ​​sexologisk viden.

Igor Semyonovich Kon døde pludseligt i Moskva i en alder af 83 år som følge af en hastigt fremadskridende sygdom. Farvel til videnskabsmanden fandt sted om morgenen den 1. maj 2011 i ritualsalen på Moskva City Clinical Hospital nr. 64 [9] . Ifølge testamentet skulle hans aske spredes . Radiostationen " Echo of Moscow " rapporterede, at arrangørerne af begravelsen besluttede at sprede en del af asken fra den afdøde over Neva -floden og stadig begrave nogle i akademikerens mors grav [10] .

Videnskabelig aktivitet

I næsten et halvt århundredes videnskabelig aktivitet lykkedes det Igor Semenovich Kon at yde et væsentligt bidrag til forskellige områder af videnskabelig aktivitet: historiefilosofi og -metodologi , sociologihistorie , etik , socialpsykologi og udviklingspsykologi , personlighedsteori , antropologi og sociologi . barndom og ungdom, ungdomssociologi , sexologi , kønsforskning . Historikeren Lev Klein , som havde været venner med Kohn i mange år, gav følgende beskrivelse af alsidigheden af ​​Igor Semyonovichs videnskabelige forskning [11] :

Først vidste hans venner, at han var en lovende filosof, så at han var historiker af filosofi, så kom en sociolog i forgrunden, senere viste han sig at være psykolog, så dukkede hans andre hypostaser op - enten en kulturantropolog, eller en sexolog. Og endelig blev det klart, at Kon er et FÆNOMEN af sovjetisk og derefter russisk socialt og kulturelt liv. Som forsker gjorde han ikke grundlæggende nye opdagelser. Alt, hvad han underviste i, er blevet opdaget i verdensvidenskaben i lang tid. Men det gør ikke hans sandheder mere acceptable for os. Rollen som Igor Kon var anderledes. Han stillede nye problemer for husvidenskaben (åbnede lukkede problemer - køn, køn, personlighedsuddannelse, samvittighedsfrihed, borgerrettigheder), gennemarbejdede en kolossal mængde materiale, afklarede sandheden og forsvarede denne sandhed yderligere med integritet og ufleksibilitet. Under forholdene i vores land, med dets bizarre blanding af marxistiske dogmer og middelalderlig gejstlighed, korrupt videnskab og overtro, krævede dette enorm viden, konstant arbejde og mod.

I. S. Kon var forfatter til mere end 60 bøger og 300 artikler (hans værker er blevet oversat til mange fremmedsprog), han blev også grundlæggeren af ​​en række nye tendenser i russisk samfundsvidenskab.

Historie, filosofi og historiefilosofi

Den første publikation, der bragte Cohn all-Union professionel berømmelse, var artiklen "Science as a form of social consciousness" (1951), offentliggjort i tidsskriftet " Problems of Philosophy ". Som videnskabsmanden selv huskede, "var artiklen 100 % dogmatisk (hovedargumentet var fortolkningen af ​​Stalins citater), men samtidig var den utrolig fed, stod der - tænk bare! - naturvidenskaberne (selv om det naturligvis ikke er samfundsvidenskaberne) er en ikke-overstruktur, ikke-klassemæssig og ikke-partisk natur. For naturvidenskabsmænd, der jævnligt blev udsat for ideologisk uddybning, var dette en gave. Kon engagerede sig entusiastisk i uafhængig undersøgelse af historiefilosofiens problemer , men, som han selv senere indrømmede, var alle hans værker fra den tid grundigt ideologiserede.

Doktorafhandlingen "Philosophical Idealism and the Crisis of Bourgeois Historical Thought" (1959) blev også fastholdt i den sovjetiske videnskabs kanoner. Den offentliggjorte monografi under samme titel, "på trods af dens ekstreme primitivitet", blev bemærket i Vesten, og ikke kun af marxister. Anmelderen for American Historical Review bemærkede, at i modsætning til dens propagandistiske titel er dette en seriøs bog, "det første sovjetiske værk af sin art", hvis dyder er "vid læsning, sædvanligvis samvittighedsfuld fremstilling af de kritiserede ideer og en klar præsentationsstil." Samtidig bemærkede anmelderen forfatterens åbenlyse bias [12] . En detaljeret ødelæggende gennemgang af dette værk blev også præsenteret af den engelske historiker Geoffrey Barraclough.[13] , hvilket dog ikke forhindrede ham i at invitere en ung Leningrad-videnskabsmand til at deltage i forberedelsen af ​​kapitlet "Historie" til den internationale undersøgelse "Main trends of research in the social and human sciences" ("Main trends in udviklingen af ​​samfunds- og humanvidenskaberne") i UNESCO -regi .

I sin erindringsbog bemærkede Cohn, at den mest uventede var reaktionen fra Raymond Aron  , en af ​​de største franske filosoffer, en specialist i historiefilosofien: "...på grund af hans åbne anti-kommunisme, min fortolkning af hans koncept var mildt sagt langt fra objektivitet og endda elementær høflighed. Alligevel så Aron noget opmærksomhedsværdigt i min bog og inviterede mig til det vigtige tværfaglige symposium "Historiker mellem etnolog og kulturforsker", hvor jeg selvfølgelig ikke blev optaget. Fransk sociolog Victor Caradifortalte mig mange år senere, at Aaron fortrød det meget. Da han efter symposiet blev spurgt, om han var tilfreds med resultaterne, sagde han: "Generelt gik alt godt, men jeg er skuffet over, at jeg ikke nåede at mødes med Kohn, det var mit hovedmål."

Efter udgivelsen af ​​monografien etablerede Kohn sig som en af ​​de førende eksperter i den såkaldte "kritik af borgerlig filosofi og sociologi". Som Igor Semyonovich huskede, var kritik af borgerlig filosofi den eneste måde at gøre den sovjetiske læser bekendt med denne filosofi. Udover at nævne vestlige videnskabsmænds begreber i sine værker, bidrog Kon til russiske oversættelser af de bedste udenlandske bøger. I 1969 udgav han under stempel fra Institute of World History of the USSR Academy of Sciences en samling af oversatte artikler "Modern Trends in Bourgeois Philosophy and Methodology of History." I 1977 indsendte han til pressen en opdateret samling "Historiens filosofi og metodologi", som på grund af en anonym opsigelse blev udgivet med et stempel "til videnskabelige biblioteker" [14] .

Sociologiens historie

Med tiden bevægede Cohn sig fra studiet af filosofiske problemer til konkret anvendt forskning. I sine erindringer skrev videnskabsmanden: "Sagen var ikke så meget i manglen på filosofisk kultur (viden er en gevinst), men i fraværet af en filosofisk tankegang. En rigtig filosof skal enten være metafysiker eller analytiker. Jeg havde ingen smag for enten. Filosofiske problemer interesserede mig kun i det omfang, de kunne funderes og afprøves på konkret samfundsvidenskabeligt materiale” [15] . Da de første empiriske samfundsstudier på samme tid begyndte at dukke op i USSR, og også af den grund, at sociologi er tæt forbundet med historiefilosofien, begyndte Igor Semyonovich gradvist at gå dybere ind i studiet af sociologi, som i Sovjetunionen Union blev ikke opfattet som en selvstændig disciplin, men som en gren af ​​filosofien.

Da ingen videnskab ifølge Kon er utænkelig uden sin historie, besluttede det første Igor Semyonovich at udfylde dette hul i den sovjetiske videnskabsvidenskab og skrev monografien "Positivisme i sociologi" (1964). Under hans ledelse udkom også samleværket "The History of Bourgeois Sociology of the 19th - early 20th Centuries" (1979). Disse to bøger var de første sovjetiske lærebøger for sociologiens historie [16] . En positiv anmeldelse af "Positivisme i sociologi" i personlig korrespondance blev givet af Cohn og Pitirim Sorokin  , en velkendt russisk-amerikansk sociolog [15] . Cohn var initiativtager og den første præsident og derefter vicepræsident (1970-1982) for Research Committee on the History of Sociology of the International Sociological Association .

Etnopsykologi

I 1964 begynder Igor Semyonovich samarbejde med magasinet Novy Mir , hvis chefredaktør på det tidspunkt var Alexander Tvardovsky . I sin første artikel, "The Psychology of Prejudice", var han den første i den sovjetiske presse til at overveje arten, den sociale oprindelse og psykologiske mekanismer af antisemitisme og etniske fordomme generelt. Som Cohn huskede: "Artiklen havde en enorm indflydelse. Den blev straks oversat til flere fremmedsprog. Selvom der ikke blev sagt noget om USSR, blev den sociopsykologiske analyse af antisemitismens oprindelse udført ganske korrekt og klart. Problemet med nationale karakterer modtog sin udvikling i de efterfølgende værker af Igor Semyonovich, offentliggjort i tidsskriftet " Foreign Literature " (1968, nr. 9) og i samlingen "Historie og psykologi" (1971). Kohns artikler om etniske stereotyper og nationalkarakter spillede en vigtig rolle i udviklingen af ​​national etnopsykologi [17] .

Personlighed og kommunikation

Cohns centrale videnskabelige projekt i mange år var personlighedsteori. Et af de første værker om dette emne var en artikel i tidsskriftet Kommunist . Som Cohn huskede: ”Mine første udgivelser om dette emne begyndte på den mest skamfulde måde med en specialfremstillet artikel om personlighedens alsidige udvikling under socialismen i tidsskriftet Kommunist (1954, nr. 8), hvori der var ikke et eneste levende ord, rent propaganda-sludder. På det tidspunkt faldt det mig ikke engang ind, at sætningssystemet på en eller anden måde kunne sammenlignes med virkeligheden.

Bogen Sociology of Personality (1967) var udviklet på basis af et generelt universitetsforelæsningskursus og tildelt den sovjetiske sociologiske forenings førstepris , og var en af ​​de mest læste sociologiske bøger i 1960'erne og 1970'erne og lagde grundlaget for den tilsvarende afsnit af russisk sociologi [18] . Seks oversættelser af den dukkede straks op. Den modtog mange positive anmeldelser [19] .

Efter nederlaget for "Prag-foråret" og sammenbruddet af illusionen om muligheden for progressiv selvudvikling af den sovjetiske "rigtige socialisme", fulgte Kon bevidst vejen til psykologisering af personlige problemer med fokus på de indre mekanismer i det menneskelige " I" og om, hvordan selvbevidsthedsprocesserne modificeres i komparativt historisk og tværkulturelt-kulturelt perspektiv, såvel som i processen med individuel personlighedsudvikling. Bøgerne "Opdagelse af Selvet" (1978) og "På jagt efter mig selv" (1984) og en række magasinartikler er viet til dette.

Sociale og aldersmæssige processer

Begyndende med "Youth as a Social Problem" (1965) gav Cohn vigtige bidrag til ungdomssociologien og udviklingspsykologien [20] . Hans arbejde med " studenterevolutionen " i 1960'erne gjorde det muligt bedre at forstå ungdomsbevægelsens natur og finde paralleller til de processer, der finder sted i USSR. I modsætning til de fleste indenlandske forskere, der kun betragtede ungdomskultur som en form for afvigende adfærd, kriminogen af ​​natur, understregede Kohn, der stolede på historiske og antropologiske data og forståelse af ungdom som en særlig fase af livet, regelmæssigheden af ​​fremkomsten af ​​en ungdomssubkultur , forskellig fra det, der er almindeligt accepteret i voksensamfundet, hvilket udleder heraf behovet for en dialogisk tilgang til unge [20] .

Der var direkte udgange fra ungdomssociologien til udviklingspsykologien. I lærebogen "Psykologi af ungdomsårene" blev processerne for udvikling og socialisering af ungdom for første gang i efterkrigstidens sovjetiske litteratur betragtet i et bredt sociohistorisk og tværfagligt perspektiv under hensyntagen til de seneste longitudinelle studier og psykologien af livsstien, data om udviklingen af ​​selvbevidsthed, udviklingen af ​​billedet "jeg", kommunikationsstrukturer, jævnaldrende samfund og ungdomssubkultur; bogen talte for første gang seriøst om træk ved udviklingen af ​​drenge og piger og sovjetiske skolebørns seksuelle adfærd. Bogen, som er blevet godt modtaget af det videnskabelige og pædagogiske samfund, (4 udgaver, 1979-1989, samlet oplag 1,5 millioner eksemplarer) er blevet en skrivebordsbog for to generationer af lærere og forældre [21] .

Barndommens etnografi

På Institut for Etnografi grundlagde Kon en underdisciplin af kulturantropologi , ny for den sovjetiske videnskab, som han kaldte barndommens etnografi . Den er implementeret i form af en række kollektive værker om barndommens etnografi og forfatterens monografi "Barn og samfund" (1988, anden reviderede udgave - 2003). Komparativ historisk undersøgelse af alderskategorier, køn og alderssymbolik, egenskaber ved barndomskultur og socialiseringsprocesser for børn i forskellige menneskelige samfund er ikke kun af teoretisk interesse, men også af stor praktisk betydning. Cohn var den første til at introducere sovjetiske videnskabsmænd til begreberne barndom af F. Aries og L. Demos , statistiske tværkulturelle undersøgelser og udgav en samling af værker af Margaret Mead "Culture and the World of Childhood" (1988). Disse værker blev meget værdsat af specialister [22] og er ofte citeret den dag i dag.

Spørgsmål om køn og seksualitet

I midten af ​​1960'erne blev Kohn interesseret i seksualitetssociologien [23] , og derefter i sexologiens metodiske spørgsmål . I USSR var dette et absolut tabubelagt emne. Efterfølgende mindede Igor Semyonovich om, at "vendingen fra sociologien om seksuel adfærd til de teoretiske og metodiske problemer med sexologi som en tværfaglig gren af ​​viden var forbundet med forberedelsen af ​​den tredje udgave af den store sovjetiske encyklopædi ", hvor han var en videnskabelig konsulent og hvori artiklerne "Sexologi" skulle optræde for første gang og "Sexopatologi". "Siden dette spørgsmål blev præsenteret på TSB's sider for første gang, var jeg nødt til at tænke på sexologiens plads blandt andre videnskabelige discipliner, og ikke kun medicinske," huskede Cohn.

Bogen "Introduktion til sexologi", der oprindeligt blev udgivet i Ungarn (1981), Østtyskland og Tyskland (1985), på trods af støtte fra førende sovjetiske biologer og samfundsforskere, herunder to institutter under Videnskabsakademiet, blev distribueret i samizdat i ti år og blev kun udgivet på russisk i 1988 (Forlaget " Medicin "). I denne bog blev eksistensen af ​​sexologi for første gang underbygget ikke som en privat medicinsk underdisciplin, men som et tværfagligt vidensfelt, der ikke kan udvikle sig uden deltagelse af samfundsvidenskab og humaniora. Dette synspunkt blev accepteret af det sovjetiske videnskabelige samfund. Blandt de humanistiske forskere, der støttede bogen, var fremtrædende antropologer og etnografer ( V. P. Alekseev , S. A. Arutyunov , A. G. Kozintsev , B. N. Putilov , Yu. I. Semyonov , S. A. Tokarev , A. M. Khazahelle ( V. ) og K. sociologer (V.A. Yadov, B.M. Firsov ). Biologer (V. G. Kassil, E. M. Kreps , P. V. Simonov ) og læger ( A. M. Svyadoshch , G. S. Vasilchenko , Z. V. Rozhanovskaya, A. I. Belkin , L. I. Spivak, V. E. Kagan). Efter udgivelsen modtog bogen for det meste positive anmeldelser [24] . Den kendte amerikanske kulturforsker Daniel Rancourt-Laferriere vurderede det som "en milepæl i sexologiens historie" og understregede, at denne bog ikke handler om "sex i USSR", men en bred undersøgelse af en tværfaglig gren af ​​viden. "Nu, med fremkomsten af ​​Cohns bog (og forudsat at glasnost overlever), kan man håbe, at sexologisk forskning i Sovjetunionen har en fremtid," skrev han [25] .

Medicinske sexologer forbinder direkte fremkomsten af ​​sexologi som en videnskab i Rusland med Kohns artikler i " Questions of Philosophy " og Great Medical Encyclopedia [26] . For Kohn var dette arbejde primært videnskabeligt, han var interesseret i, hvordan et nyt vidensfelt dannes i krydsfeltet mellem flere forskellige discipliner. Men for den brede offentlighed, inklusive de professionelle, er "Introduktion til sexologi" blevet den vigtigste kilde til viden om seksualitet som sådan, hvilket fik forfatteren til at fortsætte med at arbejde i denne retning, især da sovjetmagtens sammenbrud udgjorde mange nye akutte problemer for samfundet.

Som sociolog var Kohn primært interesseret i de sociale problemer forbundet med seksuel adfærd. I 1993-1997 gennemførte V. Chervyakov, V. D. Shapiro og andre ansatte i Kon, med hans direkte deltagelse, tre store spørgeskemaundersøgelser, som unægtelig viste, at tendenserne i udviklingen af ​​unges seksualitet i Rusland er de samme som i andre lande. West (reducerer alderen for seksuel debut, adskiller seksuel aktivitet ikke kun fra ægteskabsplaner, men også fra kærlighed, styrker hedonistisk motivation, mindsker kønsforskelle osv.), og er fyldt med de samme farer (uønskede graviditeter, aborter , seksuelt overførte ) infektioner måde , herunder HIV ), etc. [27] For bedre at forstå disse processer og passe dem ind i en bestemt kulturel og historisk kontekst, skrev Kon monografien "Sexual Culture in Russia" (1997, 2. udgave 2005) - den første generaliserende undersøgelse af et af de mest lukkede aspekter af russisk historie.

I et ønske om at minimere de negative virkninger af den seksuelle revolution skrev Cohn om de negative virkninger af abort, udgav flere populære bøger og college-lærebøger om sexologi. I et interview med Cohn til magasinet Ogonyok (juli 1988), for første gang i den sovjetiske presse, blev de sociopsykologiske aspekter af HIV-epidemien afsløret, og det blev understreget, at forebyggelse skulle være hovedretningen i kampen mod den. [28] .

En af de første i Rusland, han henledte opmærksomheden på faren for seksuel vold og seksuelt misbrug af især børn, indledte oprettelsen af ​​en telefonhjælpelinje. Fra 1966 argumenterede Cohn kraftigt for behovet for i Rusland, efter de vestlige landes eksempel, at indføre seksuel opdragelse af unge, og udgav også adskillige populære bøger og universitetslærebøger om sexologi ("The Taste of the Forbidden Fruit. Sexology for All" " (1997), "Introduktion i sexologi" (1999) og "Sexologi. Lærebog for studerende på højere uddannelsesinstitutioner" (2004)). I 2005 hædrede World Association for Sexual Health ham med guldmedaljen for hans enestående bidrag til sexologi og seksuel sundhed [29] .

Problemer med homoseksualitet

I begyndelsen af ​​1980'erne var Igor Kon en af ​​de første, der forsøgte at rejse spørgsmålet om at afskaffe den strafferetlige retsforfølgning af homoseksualitet . Men hans initiativ løb ind i misforståelser og modstand fra både videnskabsmænd, herunder læger, og myndighederne.

Hans første monografi om homoseksualitet ("Faces and Masks of Same-Sex Love", 2. udgave 2003) "brød igennem" et forbudt emne i Rusland. Bogen opsummerer aktuelle data om kærlighed af samme køn, ikke kun ud fra et biologi- og medicinsynspunkt, men også ud fra et samfundsvidenskabeligt og humanistisk synspunkt. Forfatteren undersøger forskellige teorier om homoseksualitet, historien og etnografien om forhold mellem mennesker af samme køn blandt verdens befolkninger, de psykologiske karakteristika ved kærlighed af samme køn, problemerne med ægteskab af samme køn , stadierne af dets afkriminalisering og afpatologisering, og snart. Historien og positionen for "andre-elskende" mennesker i Rusland er også dækket i detaljer. Bogen modtog positive anmeldelser fra eksperter [30] . Cohn viede også en række videnskabelige og journalistiske artikler til kærlighed og homofobi af samme køn, herunder i professionelle medicinske tidsskrifter, hvor de er vant til udelukkende at opfatte homoseksuelle som patienter [31] .

Da homofobi begyndte at tage fart i Rusland i 2005-2006 , tog Igor Kon specifikt sit studie op. I artiklen "Sex og minoriteter. Hvordan homofobi bliver til fremmedhad " [32] han udtrykte den opfattelse, at homofobi er organisk forbundet med andre former for sovjetisk-russisk fremmedhad, og i artiklen "Homofobi som en lakmusprøve af russisk demokrati" [33] udførte han en systematisk analyse af russisk offentlige meningsmålinger, der beskrev træk ved den russiske politiske (i modsætning til hverdagens, tribalistiske) homofobi, viste, at den ikke stammer fra russernes personlige erfaringer, og hvilken fare den udgør for dem [31] .

Igor Kon støttede aktivt den russiske menneskerettigheds-LGBT-bevægelse . I 1991 talte han i avisen Argumenty i Fakty til fordel for den juridiske anerkendelse af de første lesbiske homoseksuelle menneskerettighedsorganisationer. I 1995 støttede han krav om registrering af den lesbiske homoseksuelle nationale organisation "Triangle" [31] . I 2009 tjente Cohn som jurymedlem for Side by Side LGBT Film Festival [34] . I 2010 forsvarede han Archangelsk LGBT-organisation Rakurs i retten [ 35 ] . Igor Kon deltog i forskellige rundborde og udtalelser dedikeret til beskyttelse af menneskerettigheder i forhold til homoseksuelle.

Gender Studies

I begyndelsen af ​​2000'erne flyttede Cohn fra sexologiske spørgsmål til kønsspørgsmål . Siden 1999 har det globale projekt "Man in a Changing World" været i centrum for Kons videnskabelige interesser. Dette er et forsøg på ved hjælp af specifikt videnskabeligt materiale at spore, hvordan den normative kanon for maskulinitet og de virkelige (eller tilskrives dem) mentale træk hos mænd transformeres i en verden, hvor det sædvanlige mandlige hegemoni bliver problematisk, og hvad er kendetegnene. af strømmen af ​​disse processer i Rusland. Projektets generelle konklusioner er beskrevet i bogen af ​​samme navn, og deres projektion på udviklingspsykologi er i bogen "Drengen er en mands far" (2009), som ikke kun indeholder en oversigt over det historiske drengenes antropologi , men også et resumé af de seneste videnskabelige data om sådanne aktuelle, men dårligt undersøgte emner, som fælles og separat undervisning, skolevold ( mobning og uklarhed ), årsagerne til drenges og pigers ulige præstationer, oprindelsen og konsekvenser af drengeagtig aggressivitet og politisk ekstremisme, de åbenlyse og skjulte effekter af magtkonkurrencesport og lignende.

Pædagogiske aktiviteter om problemet med vold mod børn

Måske var den første alarmerende publikation i landet om dette emne artiklen af ​​I. S. Kon "Forsigtig: børn. Offeret for seksuel aggression er et barn" i den mest udbredte sovjetiske avis " Trud " (1991) [36] . I hans første (og kun på det tidspunkt) massebog om sexologi, Taste of the Forbidden Fruit (1992, 1997), blev et særligt afsnit viet til forførelse af børn og unge, som derefter blev lagt på internettet. Siden "National node of Internet security in Russia" nævner ham blandt de første to indenlandske internetpublikationer om dette spørgsmål [37] .

I 1997 talte Kon på opfordring fra Sammenslutningen af ​​Børnepsykiatere ved den all-russiske konference "Children of Russia: Violence and Protection" med rapporten "Seduction of Children and Sexual Abuse in an Interdisciplinary Perspective", som derefter udkom. sideløbende i to videnskabelige tidsskrifter, "Social and Clinical psychiatry" og " Pedagogy " [38] [39] . I slutningen af ​​1980'erne blev Kohns arbejde, især "Kons etnografiske tilgang til børns udvikling", positivt evalueret af den amerikanske psykolog Jan Walsiner og G. A. Komarova [40] .

Hændelser

I januar 2001, under en offentlig forelæsning på Moscow State University, blev der kastet en kage på Kohn [41] [42] . En gruppe unge blev kun bortvist fra salen med politiets hjælp, hvorefter foredraget blev fortsat og afsluttet med klapsalver fra salen. Efter denne tale blev en dummy-sprængstof anbragt under døren til I. S. Kohns lejlighed og truet med mord [42] . "Ved det foredrag sejrede en form for obskurantisme, det var tydeligt, at særligt organiserede mennesker fløjtede, trampede, jeg var virkelig bange for Igor Semyonovich," husker en af ​​Kohns studerende, sexolog, psykoterapeut Yevgeny Kulgavchuk. - Efter foredraget kørte vi sammen i en bil, og jeg blev ramt af den ro og værdighed, som Igor Semenovich opførte sig med. Med en let sorg sagde han bogstaveligt talt to ord om, hvad der var sket, og skiftede straks til videnskabelige emner. Han talte om dem med inderlighed, entusiasme og entusiasme” [43] . Forskeren bukkede dog ikke under for intimidering, og studiet af den seksuelle kontrarevolutions historie er efter hans mening ikke mindre interessant og lærerig end historien om sovjetisk sexofobi og "lovløshed" i 1990'erne [44] .

I oktober 2009 forsøgte en gruppe nationalister ledet af Roman Zentsov at forstyrre præsentationen af ​​videnskabsmandens bog "The Boy is the Father of a Man", som blev afholdt som en del af Side by Side LGBT Film Festival , hvor Cohn også optrådte. som jurymedlem [45] .

Personlighed

Ifølge venners og samtidiges erindringer var Igor Semyonovich Kon kendetegnet ved en rolig, behersket karakter og førte en enkel, næsten asketisk livsstil. Han boede det meste af sit liv hos sin mor, og efter hendes død i 1989 boede han alene. Sociologen Alexander Hoffman huskede: "...han var i vid udstrækning og i en række henseender en ensom person. Men igen var det "ensomhed i verden", da denne ensomme person var fuldstændig åben for verden; han var altid dybt bekymret og bekymret over alt, hvad der sker i ham. Spændt og interesseret både som videnskabsmand og som person. Han var ikke en ankerit , han elskede kommunikation, især med unge mennesker og børn, selvfølgelig, i sin fritid. Han elskede at rejse, i Rusland og i udlandet, i sin ungdom gik han ofte på vandreture om sommeren" [11] .

I sine erindringer bemærkede Kon, at han i sin ungdom var glad for opera , men efter at have besøgt den koreografiske skole, hvor han blev sendt for at undersøge hændelsen langs partilinjen, ændrede hans smag sig mod ballet . Igor Semyonovich var interesseret i maleri, brugte ofte malerier af berømte mestre til at illustrere sine populære bøger og var især glad for de franske impressionister .

Cohn led af medfødt astigmatisme og en alvorlig forskel i øjnene, syv dioptrier af forskel. Han så langt væk kun med venstre øje og læste med det ene højre øje. Ikke desto mindre beholdt han både med og uden briller kikkertsyn [46] . Ellers forblev Igor Semyonovich en sund person, indtil sin død beholdt han et klart sind og sans for humor.

Priser og præmier

Præstationsvurderinger

Som sociologen Vladimir Yadov bemærkede efter videnskabsmandens død [1] ,

Igor Kon skabte sin egen videnskabelige skole og ydede et uvurderligt bidrag til træning og uddannelse af flere generationer af samfundsforskere, hvoraf mange er fremtrædende videnskabsmænd i dag. Han forbliver i vores hukommelse, ikke kun som en fremragende videnskabsmand, men også som en sand patriot af sit moderland, der repræsenterede russisk videnskab i udlandet med værdighed. Igor Semyonovich levede det hårde liv som en fritænkende videnskabsmand, forfulgt af alle slags "patrioter", der protesterede mod hans position inden for seksualundervisning af unge, op til aggressionshandlinger.

En anden fremtrædende russisk sociolog, Lev Gudkov , understregede [49] :

Han blev simpelthen forfulgt til tider, han blev fornærmet ved sine offentlige taler, alle slags demonstrationer blev iscenesat mod ham. Kohn behandlede dette med den største værdighed og tålmodighed, idet han indså, at de mennesker, som han handler med, har brug for en sådan oplysning og langsigtet uddannelse.

Politikeren Leonid Gozman tilsluttede sig også dette synspunkt [11] :

Han var en modig mand. Han var den første til at skrive her, at homoseksualitet ikke er en "perversion", men en ejendommelighed, at homoseksuelle ikke kan forfølges. Han vidste på forhånd, at reaktionen ville være forudsigelig ... Han gik bevidst efter det og indså, at udviklingen af ​​dette emne personligt ikke ville bringe ham andet end problemer. Han vidste, at ingen ville skrive om det bedre end ham, men det var nødvendigt at skrive.

I 1990'erne og 2000'erne forårsagede Kohns tur til værker om sexologiske emner, især emnet homoseksualitet og problemet med seksualundervisning , en skarp kritisk reaktion fra en bestemt del af samfundet, som derefter udvidede til hans andre værker.

Kritik begyndte også i forbindelse med projektet med seksualundervisning af russiske skolebørn, hvis ledelse blev tilskrevet ham, selv om han ifølge Kon tilbragte hele 1996 i udlandet, deltog kun i forberedelsen af ​​sociologisk overvågning, læste ikke alle programmer, og da han vendte tilbage til Moskva, vurderede han projektet som videnskabeligt og politisk uforberedt [50] . I. S. Kon blev anklaget for " propaganda for pædofili og homoseksualitet ", underminering af traditionelle åndelige værdier og åndelig korruption.

I "Den omfattende konklusion om indholdet, retningen og den faktiske betydning af I.S. Kohns publikationer" [51] , underskrevet af tre videnskabsmænd den 14. maj 2002, blev det fastslået, at de syv værker af akademikeren, der er analyseret deri, ikke har noget at gøre med videnskab, og han var selv i Sovjetunionens tid af en kommunistisk propagandist. I. S. Kon kaldes en "etno-kulturel sodomit ". Ifølge forfatterne af udtalelsen er Kohns publikationer især rettet mod at fremme seksuel perversion i det russiske samfund, afkriminalisere pædofili og seksualforbrydelser i offentligheden . "Generelt kan den offentlige aktivitet af I. S. Kon i det væsentlige betragtes som en aktivt ført informations- og psykologisk krig, kriminel aktivitet rettet mod børn og unge, mod de traditionelle åndelige værdier i Rusland, mod offentlig moral og de vigtigste sociale institutioner i det russiske samfund." Forfatterne til brevet var V.Yu. _ _ _ _

Da det blev kendt, at I. S. Kon var død, talte en af ​​de højtstående repræsentanter for hierarkiet i den russisk-ortodokse kirke [52] Ærkepræst Dimitry (Smirnov) på den mest radikale måde og kaldte videnskabsmanden "en stor forkynder for homoseksualitet og pædofili", "en fremragende pædofil og pederast", som startede "propagandaen for Sodoma og Gomorra", og udtrykte "dyb tilfredshed" over hans død, efter hans mening, på vegne af alle troende [53] [54] [55] :

… Og i dag, på denne påskedag, befriede Herren os fra at være denne mands medborgere. Derfor, på trods af at den progressive menneskehed sørger, men jeg tror, ​​at alle religiøse mennesker i vores land (både kristne, muslimer og jøder) modtog dette budskab med en følelse af dyb … tilfredshed.”

En video lagt på internettet med en appel fra en præst forårsagede en bølge af indignation i blogs [56] . Især mange udtrykte forvirring på grund af det faktum, at en anden officiel repræsentant for kirken, ærkepræst Georgy Roshchin , samtidig rapporterede [57] at den russisk-ortodokse kirke ikke hilser jubel over terroristen Osama bin Ladens død velkommen [58 ] [59] . En række videnskabsmænd og kulturpersonligheder udtrykte deres protest i forbindelse med sådanne udtalelser - især "Letter in Defense of the Memory of Igor Semenovich Kon" blev offentliggjort, underskrevet blandt andre af V. M. Voronkov , I. V. Samorukova , G. M. Dashevsky [ 60] . Forfatter og aktivist fra LGBT-bevægelsen Andrei Ditzel , i radioen fra Radio Liberty , dedikeret til minde om I. S. Kohn, der talte om dette spørgsmål, bemærkede, at videnskabsmanden var meget opmærksom på problemet med selvmord blandt homoseksuelle teenagere og reddede mange fra selvmord . "Alene for dette kunne han måske blive kanoniseret," udtrykte skribenten, indigneret over ærkepræstens fornærmende bemærkning i forbindelse med den modsatte reaktion fra den russisk-ortodokse kirke på en international terrorists død [49] .

Bibliografi

En komplet liste over værker af I. S. Kohn.

Nedenfor er en udvalgt bibliografi.

Bøger

Artikler og andre publikationer

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 V. A. Yadov . "Igor Kon var en fremragende videnskabsmand i verdensklasse" . Polit.ru (28. april 2011). Hentet 17. maj 2011. Arkiveret fra originalen 26. januar 2012.
  2. ↑ Savelyeva Ya. Igor Kon: sexolog ufrivilligt Arkivkopi af 2. april 2015 på Wayback Machine // Sem40.ru, 18/08/2009
  3. ↑ 1 2 Kon I. S. Mennesker og omstændigheder. Barndom og ungdom // 80 års ensomhed . - M. : Tid, 2008. - 448 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiveret kopi . Hentet 5. maj 2011. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
  4. ↑ Kon I. S. Vologda Pædagogiske Institut // 80 års ensomhed . - M. : Tid, 2008. - 448 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiveret kopi . Hentet 5. maj 2011. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
  5. ↑ Kon I. S. Det filosofiske fakultet ved Leningrad State University // 80 års ensomhed . - M. : Tid, 2008. - 448 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiveret kopi . Hentet 5. maj 2011. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
  6. ↑ Kon I. S. ICSI og ION // 80 års ensomhed . - M. : Tid, 2008. - 448 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiveret kopi . Hentet 5. maj 2011. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
  7. ↑ Igor Semenovich Kon. Biografisk note . Hentet 28. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 6. juni 2022.
  8. ↑ Siden 7. april 1993 var I. S. Kon medlem af Institut for Psykologi og Udviklingsfysiologi ved det russiske uddannelsesakademi.
  9. ↑ Farvel til Igor Kon finder sted den 1. maj . Polit.ru (6. maj 2011). Hentet 17. maj 2011. Arkiveret fra originalen 26. januar 2012.
  10. ↑ I Moskva siger de i dag farvel til den berømte videnskabsmand Igor Kon . Ekko af Moskva (05/01/2011). Hentet 17. maj 2011. Arkiveret fra originalen 26. januar 2012.
  11. ↑ 1 2 3 Oplysningsmandens arbejde . Polit.ru (2. maj 2011). Arkiveret fra originalen den 26. januar 2012.
  12. ↑ M. Pundeff. [Anmeldelse ]  (engelsk)  // American Historical Review. - 1961. - Bd. 67, nr. 1 . - S. 175-176.
  13. ↑ G. Barraclough. [Anmeldelse ]  (engelsk)  // Historie og teori. - 1967. - Bd. 6, nr. 2 . - S. 230-236.
  14. ↑ Kon I. S. Om fordele og skader ved læsning // 80 års ensomhed . - M. : Tid, 2008. - 448 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiveret kopi . Hentet 7. maj 2011. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
  15. ↑ 1 2 Kon I. S. Sociologiens historie // 80 års ensomhed . - M. : Tid, 2008. - 448 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiveret kopi . Hentet 7. maj 2011. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
  16. ↑ Se Andreeva G. M. Den sociologiske positivismes skæbne // Philosophical Sciences , 1966, nr. 3, s. 120; Modrzhinskaya E. D. Nyttig bog af Leningrad-sociologen // Questions of Philosophy, 1966, nr. 3, s. 153-155; Artanovsky S. [Anmeldelse] // Soviet Ethnography , 1965, nr. 6, s. 147-149; Hoffman A. B. Klassisk og moderne. Etuder om sociologiens historie og teori. - M .: Nauka , 2003. - S. 341.
  17. ↑ "Han er ung og klassisk". I dag er det 80-året for den berømte russiske socialtænker I. S. Kon Arkiveret den 30. september 2020 på Wayback Machine . // Polit.ru
  18. ↑ Kon I. S., Kryschuk N. Sociologiens drama Arkiveret 7. august 2009 på Wayback Machine . // Første september, 13. marts 1999.
  19. ↑
    • V. A. Karpushin, N. V. Motroshilova Personlighed gennem prisme af sociologisk forskning // Questions of Philosophy, 1968, nr. 8, s. 161-163;
    • F. Zann. Sociologi og personlighed // Novy Mir, 1968, nr. 11, s. 275-276;
    • E. Strukov. Problemet med personlighed i filosofisk litteratur // "Politisk selvuddannelse", 1968, nr. 6, s. 133-143;
    • A. V. VEDENOV Personlighedssociologi // Soviet Pedagogy , 1968, nr. 6, s. 145-147
  20. ↑ 1 2 V. V. Semyonova. Ungdomssociologi // Sociologi i Rusland. Ed. V. A. Yadova. Ed. 2. M. 1998, s. 140-141)
  21. ↑ B. Lisin. Psychology of growing up // Pravda , 11. februar 1980; L. I. Novikova, M. M. Plotkin. Værdifuld godtgørelse // Sovjetisk pædagogik, 1980, nr. 1, s. 133-135; A. V. Mudrik. Menneskelig socialisering. M. 2004, s. 16-17
  22. ↑
    • G. A. Komarova [anmeldelse] // Soviet Ethnography, 1985, nr. 2, s. 158-161;
    • A. Z. Kukarkin-Shapiro. Barndommens metodologiske problemer i det historiske og etnografiske perspektiv // Questions of Psychology , 1989, nr. 3, s. 176-178;
    • I den kendte amerikanske psykolog Jan Walsiners bog "Developmental Psychology in the Soviet Union" er et særligt afsnit viet til "Kons etnografiske tilgang til børns udvikling", og det understreges, at denne tilgang er "mere lærd end dens vestlige modparter", da den "integrerer historisk, semiotisk, etnografisk og sociopsykologisk viden", hvilket sjældent gøres i den vesteuropæiske og nordamerikanske psykologi "Den internationalt orienterede og meget filosofisk lærde tænkning, der gennemsyrer Kohns arbejde, minder om de russiske psykologiske traditioner. af Wagner, Vygotsky, Basov og Severtsov, og er meget forskellig fra den tankegang, der dominerede i sovjetisk psykologi mellem 1930 og 1970... Alvorlig integration af denne strøm med andre tendenser inden for rammerne af den officielle psykologiske tænkning i USSR er usandsynlig." (J. Valsiner. Developmental Psychology in the Soviet Union. Bloomington, Indiana University Press, 1988 s. 303-306).
  23. ↑ Kon I. S. Seksuel moral i lyset af sociologi // Soviet Pedagogy , 1966, nr. 12, s. 64-77; Sex, samfund, kultur // Udenlandsk litteratur , 1970, nr. 1, s. 243-255.
  24. ↑ * I. S. Andreeva [Anmeldelse] // Questions of Philosophy , 1989, nr. 1, s. 170-173;
    • S. I. Golod [Review] // Sociological Research , 1989, nr. 1, s. 132-134;
    • D. E. Nemirovsky. [Anmeldelse] // Sovjetisk sundhedspleje, 1989, nr. 10, s. 77-79;
    • A. M. Etkind . Til enhver tid - på niveau // Læreravis , 1989, 06.04;
    • V. V. Nagaev. [Anmeldelse] // Healthcare of the Russian Federation, 1990, v. 1, s. 45-47;
    • J. Godlewski [Anmeldelse] // Psychiatria Polska, 1989, nr. 3, pp. 253-254
  25. ↑ D. Rancour-Laferrier [Anmeldelse]. Journal of Sex Research, 1989, vol. 26, nr. 4, s. 554-556
  26. ↑ Tkachenko A. A., Vvedensky G. E., Dvoryanchikov N. V. Forensic sexology. — M.: Medicin , 2001. — s. 14.   (Få adgang: 16. maj 2011)
  27. ↑ Kon I. S. Teenagers seksualitet ved begyndelsen af ​​det XXI århundrede. Sociopædagogisk analyse. - Dubna: Phoenix +, 2001. - 207 s.  (Få adgang: 16. maj 2011)
  28. ↑ Alova A. Livet med AIDS: er vi klar? Arkivkopi dateret 9. august 2009 på Wayback Machine // Ogonyok, 1988, nr. 28, s. 12-15.
  29. ↑ Igor Kon tildelte guldmedaljen fra World Association for Sexual Health Arkiveret 15. december 2010 på Wayback Machine . // Center for Human Demografi og Økologi ved Institut for Økonomisk Forecasting ved Det Russiske   Videnskabsakademi (Adgang: 16. maj 2011)
  30. ↑
    • V. E. Kagan. Muligheden for at gå ud i sollyset // Psykologisk Avis, 1998, nr. 9 (36) s. 31-32;
    • V. Knotty. En person over for sex: at henrette / kan ikke / benåde // Gender Studies (Kharkov), 1999, nr. 3, s. 361-364;
    • I. N. Tartakovskaya [Anmeldelse] // Sociologisk tidsskrift , 1999. Nr. ¾, s. 232-237;
    • G. Dashevsky. Oplysning i verden // Vremya avis, 18. august 1998;
    • BJ Bær. Igor Kon: The making of a Russian sexologist // Journal of Homosexuality, 2005, vol. 49, nr. 2, s. 157-163
  31. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Ansigter og masker af kærlighed af samme køn // 80 års ensomhed . - M. : Tid, 2008. - 448 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiveret kopi . Hentet 10. maj 2011. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
  32. ↑ Kon I.S. Sex og minoriteter. Hvordan homofobi bliver til fremmedhad Arkiveret 13. maj 2012 på Wayback Machine , Novoe Vremya, 2006, nr. 15
  33. ↑ Kon I. S. Homofobi som en lakmusprøve af russisk demokrati Arkivkopi af 2. maj 2011 på Wayback Machine , Bulletin of Public Opinion , 2007, nr. 4
  34. ↑ Kon I.S. Side by Side Film Festival Side Notes and Side by Side Notes Arkiveret 12. marts 2014 på Wayback Machine  (Avgået 16. maj 2011)
  35. ↑ Igor Kons konklusion om afslaget på at registrere LGBT-organisationen "Rakurs" Arkivkopi dateret 12. marts 2014 på Wayback Machine . // Russisk LGBT-netværk  (tilgået: 16. maj 2011)
  36. ↑ Se Kon I.S. Forsigtig: børn. Offeret for seksuel aggression er et barn // Trud , 1991, 24. januar
  37. ↑ Udnyttelse af børn: Oversigt over problemet (link ikke tilgængeligt) . National Internet Security Node i Rusland . Arkiveret fra originalen den 18. december 2009. 
  38. ↑ Kon I. S. Forførelse af børn og seksuel vold i et tværfagligt perspektiv //​Children of Russia: Vold og beskyttelse. Materialer fra den all-russiske videnskabelige-praktiske konference. M.: RIPKRO, 1997, s. 63-74
  39. ↑ Kon I. S. Børnemishandling og seksuelt misbrug i et tværfagligt perspektiv Arkiveret 10. december 2011 på Wayback Machine // Social and Clinical Psychiatry, 1998, bind 8; Pædagogik, 1998, nr. 5
  40. ↑ Kon I. S. Barndommens etnografi // 80 års ensomhed . - M. : Tid, 2008. - 448 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiveret kopi . Hentet 17. maj 2011. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
  41. ↑ Bulletin fra det russiske sociologiske netværk. Specialnummer nr. 19 dateret 31. januar 2001  (utilgængeligt link)  (Dato for adgang: 16. maj 2011)
  42. ↑ 1 2 Sergeev I. 2001. Kage til sex. Fascistiske svin besluttede at "behandle" vores moral. // Moskovsky Komsomolets , 12. februar 2001, s. 3   (Få adgang: 16. maj 2011)
  43. ↑ Til minde om en videnskabsmand Arkivkopi dateret 5. maj 2011 på Wayback Machine // Moskovsky Komsomolets, 28. april 2011   (Dato for adgang: 16. maj 2011)
  44. ↑ 80 års ensomhed. M.: Vremya, 2008. 432 sider.
  45. ↑ NTV-korrespondent afviser anklager om provokation fremsat af organisationskomiteen for Side by Side-festivalen Arkiveksemplar dateret 6. november 2009 på Wayback Machine . // Lenizdat.ru   (dato for adgang: 16. maj 2011)
  46. ↑ Kon I. S. Institut for Etnografi // 80 års ensomhed . - M. : Tid, 2008. - 448 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Arkiveret kopi . Hentet 7. maj 2011. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
  47. ↑ Den berømte sociolog, filosof og sexolog Igor Kon dør Arkiveksemplar af 21. september 2020 på Wayback Machine . // RIA Novosti  (Dato for adgang: 5. maj 2011)
  48. ↑ Guldmedaljeprisen arkiveret den 21. februar 2011 på Wayback Machine . (engelsk) // World Association for Sexual Health  (Adgang: 3. maj 2011)
  49. ↑ 1 2 "Han var den dybeste pessimist" Arkiveret 30. september 2020 på Wayback Machine . // Radio Liberty , 4. maj 2011   (Adgang: 16. maj 2011)
  50. ↑ Kon, I.S. Seksuel kultur i Rusland. Jordbær på en birk / I. S. Kon. - Ed. 2. - M., 2005. - S. 380-391.
  51. ↑ Omfattende konklusion dateret 14.05.2002 om indholdet, fokus og faktiske betydning af I. S. Kons udgivelser // Lov mod xenomorfer på området for offentlig sædelighed: Modvirkningsmetode: Materialesamling / Red. udg. og komp. doktor i jura, prof. M. N. Kuznetsov, doktor i jura I. V. Ponkin. - M . : Regional fond til støtte for fred og stabilitet rundt om i verden; Institut for Stats-Konfessionelle Relationer og Lov, 2007. - S. 82-126. — 454 s. - 150 eksemplarer.
  52. ↑ Liste over hans officielle stillinger: Formand for afdelingen for samarbejde med de væbnede styrker og retshåndhævende institutioner, vicerektor for det ortodokse St. Tikhon Humanitarian University, dekan for fakultetet for ortodoks kultur ved Academy of Strategic Missile Forces opkaldt efter . Peter den Store, medformand for det kirkelige og offentlige råd for biomedicinsk etik i Moskva-patriarkatet , indehaver af Dmitry Donskojs kirkeorden , 2. grad
  53. ↑ Epitafium til hingsten af ​​pædofili I. S. Kon. Ærkepræst Dimitry Smirnov er tilfreds med, at Herren på påskedage befriede russere fra at være medborgere af denne mand... Arkivkopi dateret 3. maj 2011 på Wayback Machine // Russian Line, 30. april 2011   (Dato for adgang: 16. maj , 2011)
  54. ↑ Igor Kon som Dennitsa af homoseksuelle og pædofile i Rusland Arkivkopi af 4. april 2018 på Wayback Machine // Videooptagelse af ærkepræst Dimitri Smirnovs ord til minde om en fremragende sovjetisk og russisk videnskabsmand, sociolog, antropolog, filosof og sexolog på YouTube   (dato for adgang: 16. maj 2011)
  55. ↑ "Lad os ære mindet om en fremragende pædofil og pederast..." Arkivkopi dateret 19. september 2016 på Wayback Machine // Videooptagelse af ærkepræst Dimitry Smirnovs ord på You Tube   (dato for adgang: 16. maj 2011)
  56. ↑ Dancing on the Bones Arkiveret 1. maj 2011 på Wayback Machine . // BestToday, 4. maj 2011,   (Adgang: 4. maj 2011)
  57. ↑ “Den russisk-ortodokse kirke vil ikke hilse den jubel, vi ser i nogle lande, velkommen. Den, der bliver overhalet af døden, det være sig det største monster eller en terrorist, kun Gud vil dømme ham,« sagde vicelederen for den synodale afdeling i den russisk-ortodokse kirke for forholdet mellem kirke og samfund, ærkepræst Georgy (Roshchin) anledning af ødelæggelsen af ​​Osama bin Laden, rapporterer Interfax. En lignende udtalelse blev fremsat i Vatikanet: Den russisk-ortodokse kirke og Vatikanet opfordres til ikke at glæde sig over bin Ladens død Arkiveret 23. oktober 2020 på Wayback Machine // Vzglyad Business Newspaper, 2. maj 2011
  58. ↑ I sammendraget af populære indlæg fra russiske bloggere den 2. maj Arkiveksemplar dateret 14. november 2013 på Wayback Machine indtager dette emne 5. pladsen ud af 10 // Siberian News Agency, 3. maj 2011   (Dato for adgang: 16. maj , 2011)
  59. ↑ Repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke lykønskede russerne med videnskabsmandens død og opfordrede til ikke at glæde sig over mordet på bin Laden Arkivkopi dateret 8. maj 2011 på Wayback Machine // 812.online, 3. maj 2011   (dato adgang: 16. maj 2011)
  60. ↑ Dans ved graven Arkiveret 3. november 2020 på Wayback Machine . // Polit.ru   (Få adgang: 27. maj 2011)

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier