Bibelsk kronologi er den interne sekvens og datering af begivenheder beskrevet i Bibelen , og den videnskab, der studerer denne sekvens.
Som hovedkilder ved udarbejdelsen af kronologien anvendes historiske krøniker og andre tekster, der indeholder kronologisk information (begivenhedsdatoer, historiske perioders varighed). Ud over skriftlige kilder og materielle kulturminder bruges radiocarbon- forskningsmetoden til at studere kronologien, selvom den giver store tidsmæssige udsving. Det bruges hovedsageligt i studiet af kronologien i den ældste præ-litterære historie .
En af de vigtigste kilder til gammel kronologi er eponyme kronologiske tabeller, det vil sige lister over herskere, der angiver tidspunktet for deres regeringstid. Så der er eponyme lister over kongerne af Sumer , Babylon , Assyrien og andre lande, en liste over athenske arkoner , romerske konsuler . Deres absolutte kronologi er specificeret ved omtale i annaler af astronomiske fænomener, der kan dateres nøjagtigt. For bibelsk kronologi er tidstælling efter epoker også vigtig . Disse omfatter for eksempel Seleucid-æraen , som blev indført af den hellenistiske konge Seleukos I fra begyndelsen af hans regeringstid ( 312 - 311 f.Kr. ). [en]
I Det Gamle Testamente spiller datoen for opførelsen af templet i Jerusalem nogle gange rollen som begyndelsen på en æra . I den hellenistiske periode indførte Eratosthenes beregningen af år for olympiaderne . Den romerske videnskabsmand Varro legitimerede romertiden , det vil sige beregningen af år fra den anslåede dato for grundlæggelsen af Rom (ca. 753 f.Kr. ). Datoer bag eponymet og epoker korrigeres ved hjælp af materielle kulturminder (herskerindskrifter mv.). Ved at sammenligne dem med data fra eponyme lister, astronomiske observationer, rapporter fra gamle forfattere, rekonstruerer historikere den generelle synkrone sekvens og datering af begivenheder. [en]
En betydelig vanskelighed er det faktum, at året begyndte på forskellige tidspunkter for forskellige folk. Derudover er der forskelle i eponyme lister, da der var forskellige regler for dating kongedømme. Så i Babylon blev perioden fra monarkens tiltrædelse af tronen indtil det nye år kaldt "regeringens begyndelse" , og "det første regeringsår" blev regnet fra det nye år. Ægypterne derimod holdt mål fra det øjeblik de tronede. Mange konger og herskere begyndte ikke at tælle fra tronbesættelsen, men fra det år, hvor de blev udnævnt til medherskere. [en]
I bibelsk kronologi er der en væsentlig forskel mellem versioner af den hellige skrifts tekst, de vigtigste i kristen teologi er den masoretiske tekst og teksten til Septuaginta (oldgræsk oversættelse).
Ifølge Septuaginta blev verdenshistoriens kronologier bygget af Theophilus af Antiokia og Clement af Alexandria . Præference for Septuaginta i deres Krøniker blev også givet af Julius Africanus og Eusebius fra Cæsarea . Kronologien i Septuaginta (sammen med astronomiske beregninger) blev brugt til at bestemme datoen for verdens skabelse i den byzantinske æra - lørdag den 1. september 5509 f.Kr. e. efter den julianske kalender .
Ifølge de generelle beregninger i Eusebius Krønike gik der 5228 år fra Adam til Tiberius ' 15. år (det vil sige før Kristi fødsel - 5198 år) ifølge Septuaginta. Samtidig bemærkede Eusebius, at den bibelske kronologi ifølge Septuaginta- versionen er 1237 år længere end den jødiske tekst (senere lagt som grundlag for Vulgata ) og 935 år længere end den samaritanske (ikke desto mindre er udgaven af Septuaginta brugt af Eusebius falder ikke fuldstændig sammen med den moderne - se nedenfor).
Tiderne fra Adam til syndfloden er ifølge Septuaginta 586-606 år længere end den hebraiske tekst og Vulgata [K 1] og 935-955 år længere end samaritaneren . [K 2]
Den bibelske fortælling dækker tiden:
Baseret på sammenlægningen af alle ovennævnte oplysninger (og en sådan sammenlægning er ikke lavet nogen steder i selve Bibelen), startende fra de første århundreder af kristendommen, blev der foretaget beregninger for at korrelere tidspunktet for verdens skabelse med tiden, der var samtidig med forfatter.
I 1738 talte den protestantiske præst Alphonse de Vignoles , baseret på beregningerne, efter 40 års studier af forskellige bibelske kronologier, omkring 200 forskellige versioner af æraen "fra verdens skabelse" eller "fra Adam" . Ifølge disse var tidsrummet fra verdens skabelse til Kristi fødsel fra 3483 til 6984 år [2] .
I øjeblikket ligger den bogstavelige fortolkning af Det Gamle Testamente , herunder ordene i første kapitel af Første Mosebog om skabelsens seks dage , til grund for begrebet ungjords-kreationisme - en variant af kreationisme , som er kendetegnet ved ideen om en lille alder af Jorden og Universet . Normalt anser unge jordkreationister denne alder for at være cirka 6 eller 7,5 tusind år, ifølge forskellige kirketraditioner.
De mest berømte datoer for verdens skabelseFølgende datoer for verdens skabelse, eller de såkaldte verdensæraer , er blevet mest udbredt :
Baseret på SeptuagintaAlle større versioner af den bibelske tekst (masoretisk, samaritansk og Septuaginta) indeholder det samme antal generationer af patriarker fra Adam til Noa (ti), forskellen er kun i patriarkernes levetid før fødslen af en søn. Men fra Sem til Abraham er der ti generationer i de masoretiske og samaritanske tekster, mens Septuaginta også indeholder en yderligere omtale af Kainan, Arfaxads søn.
Patriark | Masoretisk tekst | Septuaginta [K 3] | Samaritansk tekst | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Fødselsår fra Adams skabelse |
Alder ved fødslen af en søn |
Dødsår fra Adams skabelse |
Leveår _ |
Fødselsår fra Adams skabelse |
Alder ved fødslen af en søn |
Dødsår fra Adams skabelse |
Leveår _ |
Fødselsår fra Adams skabelse |
Alder ved fødslen af en søn |
Dødsår fra Adams skabelse |
Leveår _ | |
Skabelsens tidsalder ( 1 Mos. 5:1-32 ) | ||||||||||||
Adam | 0 | 130 | 930 | 930 | 0 | 230 | 930 | 930 | 0 | 130 | 930 | 930 |
Sif ( Shet ) | 130 | 105 | 1042 | 912 | 230 | 205 | 1142 | 912 | 130 | 105 | 1042 | 912 |
Enos ( Enosh ) | 235 | 90 | 1140 | 905 | 435 | 190 | 1340 | 905 | 235 | 90 | 1140 | 905 |
Cainan ( Kenan ) | 325 | 70 | 1235 | 910 | 625 | 170 | 1535 | 910 | 325 | 70 | 1235 | 910 |
Maleleil ( Mahalalel ) | 395 | 65 | 1290 | 895 | 795 | 165 | 1690 | 895 | 395 | 65 | 1290 | 895 |
Jared ( Yared ) | 460 | 162 | 1422 | 962 | 960 | 162 | 1922 | 962 | 460 | 62 | 1307 | 847 |
Enok ( Hanoch ) | 622 | 65 | 987 | 365 [K 4] | 1122 | 165 | 1487 | 365 [1] | 522 | 65 | 887 | 365 [1] |
Methusalem ( Methusalem ) | 687 | 187 | 1656 | 969 | 1287 | 187 | 2256 | 969 | 587 | 67 | 1307 | 720 |
Lamech | 874 | 182 | 1651 | 777 | 1474 | 188 | 2227 | 753 | 654 | 53 | 1307 | 653 |
Noah ( Noah ) | 1056 | 502 [K 5] | 2006 | 950 | 1662 | 502 [K 5] | 2612 | 950 | 707 | 502 [K 5] | 1657 | 950 |
global oversvømmelse | 1656 | 2262 | 1307 | |||||||||
Bosættelsesalderen ( 1 Mos. 11:10-26 ) | ||||||||||||
Sim ( Shem ) | 1558 | 100 | 2158 | 600 | 2164 | 100 | 2764 | 600 | 1209 | 100 | 1809 | 600 |
Arfaksad ( Arpakhshad ) | 1658 | 35 | 2096 | 438 | 2264 | 135 | 2729 | 465 | 1309 | 135 | 1747 | 438 |
Cainan | — | — | — | — | 2399 | 130 | 2859 | 460 | — | — | — | — |
Sala ( Sjelah ) | 1693 | tredive | 2126 | 433 | 2529 | 130 | 2989 | 460 | 1444 | 130 | 1877 | 433 |
nogensinde ( nogensinde ) | 1723 | 34 | 2187 | 464 | 2659 | 134 | 3163 | 504 | 1574 | 134 | 1978 | 404 |
Peleg ( Peleg ) | 1757 | tredive | 1996 | 239 | 2793 | 130 | 3132 | 339 | 1708 | 130 | 1947 | 239 |
Raghav ( Rau ) | 1787 | 32 | 2026 | 239 | 2923 | 132 | 3262 | 339 | 1838 | 132 | 2077 | 239 |
Serug ( Serug ) | 1819 | tredive | 2049 | 230 | 3055 | 130 | 3385 | 330 | 1970 | 130 | 2200 | 230 |
Nahor | 1849 | 29 | 1997 | 148 | 3185 | 79 | 3393 | 208 | 2100 | 79 | 2248 | 148 |
Farrah ( Terah ) | 1878 | 70/130 [K 6] | 2083 | 205 | 3264 | 130 [K 6] | 3469 | 205 | 2179 | 70 [K 7] | 2324 | 145 |
Abraham | 1948 | 100 | 2123 | 175 | 3394 | 100 | 3569 | 175 | 2249 | 100 | 2424 | 175 |
Der er én uoverensstemmelse mellem de antediluvianske kronologier i de kirkeslaviske og moderne græske tekster i Septuaginta - den alder, hvor Methusalem fødte Lamech: 167 eller 187 år. På grund af dette er datoen for syndfloden forskudt med 20 år. Denne forskel skyldes sandsynligvis de forskellige lister over Septuaginta, hvorfra oversættelsen er lavet. For eksempel, ifølge den Lucianske udgave af Septuaginta (slutningen af det 3. århundrede ), var syndfloden i 2242 fra verdens skabelse (som i den moderne græske tekst af Septuaginta baseret på rekonstruktionen af Ralphs-Hanhart), og ifølge Septuaginta -koden i Alexandria (ca. 420) var oversvømmelsen i verden i 2262 (som i trykte udgaver af Septuaginta, f.eks. Frankfurt-bibelen eller G. B. Svits rekonstruktion; såvel som i den kirkeslaviske oversættelse af den Elizabethanske Bibel ). I Sinaiticus og Vatikanets (ca. 350) koder blev disse kapitler i Første Mosebog ikke bevaret. I Vatikanets kodeks gik ark med kapitel 1-46 i Første Mosebog tabt, i stedet for var de i det 15. århundrede. indsatte ark med restaurering af teksten baseret på Lucianudgaven af Septuaginta. Denne restaurering fra det 15. århundrede har ingen videnskabelig værdi. I Codex Sinaiticus er kapitlerne 21-24 blevet fragmentarisk bevaret fra Første Mosebog.
I datoerne for den Lucianske udgave af Septuaginta er der i modsætning til den jødiske masoretiske Tanakh og Septuagintas Alexandrian Code en klar modsigelse i teksten: Methusalem , ifølge den Lucianske udgave af Septuaginta, levede 802 år efter. fødslen af hans søn, det vil sige 14 år "efter syndfloden" (600 år er Noas alder på syndflodens tidspunkt, og 188 år er Lameks alder på tidspunktet for Noas fødsel). Aurelius Augustine påpegede uenigheder om dette spørgsmål [4] . Det er bemærkelsesværdigt, at Flavius Josephus , generelt efter Septuaginta, angiver datoerne [5] : 187 år - Methusalems alder ved Lameks fødsel, 180 år - Lamech ved Noas fødsel, som et resultat , fra Adam til syndfloden viser det sig 2256 år, men Methusalem må først være død i 2258 (forskellen er 2 år). Kronologi af Josephus Flavius holder sig til Johannes Chrysostomus [6] . Opmærksomheden blev henledt på uoverensstemmelsen i datering selv i Eusebius Krønike , som derfor begyndte forfatteren først med Abrahams fødsel .
Kainan søn af ArphaxadI modsætning til de masoretiske og samaritanske tekster indeholder Septuaginta en yderligere omtale af Kainan, Arphaxads søn. Men Eusebius, ved at bruge en anden udgave af Septuaginta, navngiver ikke Kainan og bestemmer unøjagtigt Terahs alder, da Abraham blev født - hvilket indikerer, at der gik 942 år fra syndfloden til Abrahams fødsel, og ikke 1132. Flavius Josephus [ 7] i almindelighed springer efter Septuagintaens data også Kainan over, men føjer i alt 41 år til tidspunktet for sønnernes fødsel til andre patriarker.
Anciennitet for Noas sønnerNogle tidspunkter af Noahs , Sems og Arfaksads liv konvergerer heller ikke . Sem fødte Arfaxad to år efter syndfloden i en alder af 100 år ( 1 Mos . 11:10 ). Noa var på det tidspunkt 600 + 2 = 602 år gammel. Det følger af dette, at Sem blev født 98 år før syndfloden, syndfloden skete i det 98. år af Sems liv. I Gen. 5:32 siger, at "Noa var 500 år gammel, og Noa avlede [tre sønner]: Sem, Kam og Jafet" , det vil sige, i en alder af 500 år havde Noa en af sønnerne. Sem blev født, da Noa var 502 år gammel, Ham er navngivet i Bibelen som Noas yngste søn. Derfor er Noas førstefødte Jafet, som det står i 1 Mos. 10:21 Septuaginta : και τω σημ εγενηθη και αυτω πατρι παντων τωβ υιω
Den nye modsigelse fandt ikke en entydig løsning blandt kommentatorerne [8] . Ifølge RaSHI var Noas ældste søn Jafet (ifølge teksten til Septuaginta), da det af ovenstående følger, at Sem [9] ikke kunne være ham . Set fra den masoretiske teksts synspunkt løser denne mening ikke modsigelsen, men fører til endnu større modsætninger, da i 1. Mos. 10:21 i den masoretiske tekst står der skrevet, at Sem var Jafets ældre bror, og beskrivelsen af anciennitet i ord er mere betydningsfuld end numeriske beregninger. Modsigelsen forklares som følger: I den originale masoretiske tekst og oversættelser baseret på den, står der, at Sem fødte Arfaxad 2 år efter syndfloden ( 1 Mos. 11:10 ); men i den oprindelige græske tekst af Septuaginta optræder det samme fragment noget anderledes: δευτερου ετους μετα τον κατακλυσμον Samtidig betyder ordet " δευτερου " " anden, efter den første, efterfølgende, anden ". Oversvømmelsen begyndte i 2262 fra verdens skabelse (ifølge Lucian-udgaven af Septuaginta og restaureringen foretaget på grundlag af den i Vatikanets kode - i 2242). Dette er det første år af oversvømmelsen. Den næste efter ham er 2263 fra skabelsen, og det var da, ifølge den bogstavelige oversættelse af den græske tekst, Arphaxad blev født. Derfor er det ikke nødvendigt at lægge 2 år til Shems 100-årige alder for at beregne datoen for Arfaxads fødsel: den "uopløselige" modsigelse løses af sig selv.
Patriarkernes levetidDe gamle menneskers levetid, længere end i Bibelen, og ideen om gamle menneskers levetid er ret typiske for de sumeriske kongelister og for andre beskrivelser af mytiske epoker (for eksempel i Indien eller Japan).
Selv i senantikken blev det antydet, at de bibelske patriarkers enorme levealder faktisk tyder på, at 10 år skal tælles som et år [4] , hvilket er usandsynligt, da 1/10 af et år (36,5 dage) er meget dårligt forbundet med månekalenderen , som blev brugt i de dage; udtalelsen blev også anført, at antediluvian tid skulle tælles i månemåneder [10] [11] .
Et tvetydigt problem er fortolkningen af begrebet "430 år", som jøderne ifølge Ex. 12:40 , tilbragt i Egypten siden patriarken Jakobs ankomst . Ifølge den samaritanske tekst og Septuaginta refererer dette udtryk til opholdet "i landet Kanaan og i landet Egypten" , det vil sige, det skal tælles fra Abrahams migration, og i Egypten brugte de meget mindre. Denne fortolkning er accepteret både i den jødiske tradition (se tabellen nedenfor) og i den kristne ( Gal 3:17 ). Imidlertid er teksten af Gen. 15:13 taler om "400 års undertrykkelse". For eksempel troede Theophilus af Antiokia , at der var gået 430 år fra Jakobs migration til udvandringen [12] .
TekstversionIfølge den hebraiske tekst 1. Kong. 6:1 , Udvandringen fra Egypten skete 480 år før grundlæggelsen af Salomons tempel i Jerusalem (440 år er angivet her i Septuaginta-teksten). Ved at være opmærksom på denne modsigelse peger Eusebius også på noget andet: at kun dommernes regeringstid frem til Elias giver 450 år (desuden er denne periode angivet i apostlen Paulus' tale i ApG 13:20 ), derudover, 40 års vandring i ørkenen, 27 Josuas år, Sauls 40 år, Davids 40 år og Salomons 4 år tæller sammen til 601 år fra udvandringen til templets begyndelse. Efter at have foretaget en sammenlignende analyse foreslår han at fjerne perioden på 120 år fra den samlede beregning, som angivet for udlændingereglen i Dommernes bog, og accepterer i sidste ende den sande periode på 480 år.
Således tager Eusebius 2242 + 942 + 505 + 480 = 4169 år fra Adam til begyndelsen af opførelsen af templet (og han henviser det til 1032 f.Kr.). En række efterfølgende byzantinske krøniker tog dog længere tid, og udover Kainans levetid gav dette alene deres figurer yderligere 250 år sammenlignet med Eusebius' krønike. Ifølge tabellerne her er det 2262 + 1132 + 698 + 440 = 4532, hvilket er 363 år mere.
Nu er det almindeligt accepteret at tilskrive begyndelsen af opførelsen af dette tempel til 970-960 . f.Kr e. , som giver en dato mellem 1445 og 1405 f.Kr. e. som en historisk udvandring. Denne dato vil imidlertid vise sig at være modstridende inden for selve den religiøse kronologi, hvis der foretages en simpel opsummering af dommernes og udlændinges regeringstid i kronologien for Dommernes æra , da det, som allerede nævnt ovenfor, vil langt overskride de nævnte 480 år, selv uden at tage højde for selv årene for jødernes vandringer i ørkenen (40 år) eller kong Davids regeringstid. Der er dog følgende henvisning: i retten. 11:26 Dommer Jefta appellerer til Ammons konge på grund af den uretfærdige krig mod Israel, og ifølge ham var perioden fra erobringen af hans fjenders land til ham 300 år. Hvis man tilføjer dem 40 år tilbragt i ørkenen, er der 140 eller 100 år tilbage, der adskiller Jefta fra det 4. år af Salomons regeringstid. Der er dog stadig ikke noget klart svar på, hvornår dommerperioden præcist begyndte og sluttede.
På den anden side, ved at bruge både sen og tidlig datering af oldægyptisk kronologi , 1445 f.Kr. e. falder under Thutmose III 's regeringstid , som ifølge arkæologiske data var kendt for sine aggressive kampagner i Kanaan , som ikke kunne bringe ham så hurtigt et herredømme over et stort antal jødiske slaver.
Senere versionerKritikere af den traditionelle tekstfortolkning påpeger, at deres dato ikke opfylder resultaterne af arkæologiske udgravninger vedrørende perioden for jødernes erobring af Kanaan: udgravninger i Hatzor viste en ændring i dens indbyggeres materielle kultur fra kanaanæisk til kulturen af de gamle jøder, der går tilbage til 1250-1150 . f.Kr e. ; ved Lakisj er en lignende overgang dateret til 1150 f.Kr. e.; i Megiddo - ca. 1145 f.Kr e.
Ud over den religiøse historieskrivning blev der fremsat en teori, der tilskrev datoen for udvandringen til tidspunktet for fordrivelsen af Hyksos fra Egypten. Sådanne konklusioner blev nået af både gamle historikere ( Manetho , Josephus ) og nogle moderne egyptologer. Ifølge denne teori falder tidspunktet for patriarken Jakobs ankomst til Egypten under Hyksos regeringstid, cirka 1730 f.Kr. e. og trækker man fra denne dato 400 års egyptisk fangenskab, får vi ca. 1350 f.Kr e. omtrentlige år for udvandringen fra Egypten. Det er imidlertid vanskeligt at indrømme, at Hyksos, der blev fordrevet fra Egypten, fungerede som en prototype på de jøder, der er nævnt i Bibelen, om ikke andet fordi de førstnævnte regerede Egypten i mindst to århundreder, mens jøderne forlod Egypten i status som nyligt løsladte. slaver.
De forskere, der ikke desto mindre repræsenterer udvandringen som en reel historisk kendsgerning, tilskriver den ofte tidspunktet for Ramses II 's regeringstid , det vil sige til perioden mellem 1279 og 1212. f.Kr e. (eller mellem 1290 og 1224 f.Kr. ifølge en anden version af oldægyptisk kronologi); en anden teori forbinder ham med urolighederne i slutningen af det 19. dynasti (begyndelsen af det 12. århundrede f.Kr. ). På trods af at denne datering ikke er i overensstemmelse med den religiøse, hævder mange forskere, at der simpelthen ikke er noget andet acceptabelt tidspunkt i løbet af moderne historie for en så betydningsfuld begivenhed.
Kronologi af patriarkernes livBegivenhed | jødisk tradition | Tradition for den ortodokse kirke | |||
---|---|---|---|---|---|
fra verdens skabelse | AD (fra R.H.) | fra verdens skabelse | AD (fra R.H.) | ||
Skabelsen af verden og mennesket ( Adam ) | 0 | −3761 | 0 | −5509 | |
global oversvømmelse | 1656 | −2104 | 2262 | −3247 | |
Ebers fødsel | 1723 | −2037 | 397 fra Syndfloden | -2850 | |
Spredning af nationer | 1996 | -1764 | 530 fra syndfloden [R 8] | −2717 | |
Abrahams fødsel | 1948 | −1812 | 1132 fra Syndfloden | −2115 | |
Pagt mellem Gud og Abraham | 2018 | −1742 | 1202 fra Syndfloden | −2045 | |
Abrahams migration til Kanaan | 2023 | -1737 | 1207 fra Syndfloden | -2040 | |
Ødelæggelse af Sodomas femkant | 2047 | −1713 | 1231 fra Syndfloden | −2016 | |
Isaks fødsel | 2048 | −1712 | 1232 fra Syndfloden | −2015 | |
Isaks offer | 2085 | −1675 | 1265 fra Syndfloden | -1982 | |
Jakobs fødsel | 2108 | −1652 | 1292 fra Syndfloden | -1955 | |
Begyndelsen på det egyptiske fangenskab | 2238 [K 9] | −1522 | 1400 fra Syndfloden | -1847 | |
Moses' fødsel | 2368 | −1392 | 1750 fra Syndfloden | −1497 | |
Udvandring fra Egypten | 2448 [K 11] | −1312 | 1830 fra Syndfloden | −1417 |
Begivenhed | jødisk tradition | Den ortodokse kirkes tradition [K 13] | Historisk kronologi, AD (fra R.H.) | ||
---|---|---|---|---|---|
fra verdens skabelse | AD (fra R.H.) | fra verdens skabelse | AD (fra R.H.) | ||
Udvandring fra Egypten. At give pagtens tavler | 2448 | −1312 | 4092 | −1417 | ? |
Invasion af Kanaan | 2488 | −1272 | 4132 | −1377 | ? |
Dommerperiode (~320-350 år) [13] [14] [15] | 2516-2870 | −1244-890 | ~4140—4460 | ~ −1370—1050 | ? |
Begyndelsen af kong Davids regeringstid | 2884 | -876 | 4488 | −1021 | ~ -1007 |
Begyndelsen af kong Salomons regeringstid | 2924 | -836 | 4528 | −981 | ~ -971 |
Færdiggørelse af Salomons tempel | 2935 [K 14] | -825 | 4539 [K 15] | -970 | ~ -960 |
Deling af Kongeriget Israel | 2964 | -796 | 4569 | -940 | ~ -930 |
Samarias fald . Erobring af Nordriget Israel af Sargon II | 3186 | −575 | 4788 | −721 | −721 |
Ødelæggelse af Salomons tempel | 3338 | −422 | 4923 | -586 | -586 |
Cyrus -erklæringen | 3390 | -370 | 4971 | -538 | -538 |
Miraklet i Purim | 3405 | -355 | 5036 | −473 | −473 |
Færdiggørelse af opførelsen af det andet tempel | 3412 | -348 | 4993 | −516 | −516 |
Erobring af Judæa af Alexander den Store | 3442 | -318 | 5177 | -332 | -332 |
Den endelige dannelse af sammensætningen af Tanakh | 3460 | -300 | ? | ? |
Patriark | jødisk tradition | Tradition for den ortodokse kirke | Historisk kronologi, AD (fra R.H.) | ||
---|---|---|---|---|---|
fra verdens skabelse | AD (fra R.H.) | fra verdens skabelse | AD (fra R.H.) | ||
Abraham | 1948-2123 | −1812–1637 | 3394-3569 | −2115—1940 | ? |
Isaac ( Yitzhak ) | 2048-2228 | −1712–1532 | 3494-3674 | −2015—1835 | ? |
Jacob ( Jacob ) | 2108-2255 | −1652-1505 | 3554-3701 | −1955-1808 | ? |
Juda ( Yehuda ) | 2195-2324 | −1565–1436 | 3641-3770 | −1868–1739 | ? |
Priser ( peber ) | ? | ? | ? | ||
Esrom ( Hazron ) | ? | ? | ? | ||
Aram ( vædder ) | ? | ? | ? | ||
Aminadav | ? | ? | ? | ||
Nahsson ( Nahshon ) | ? | ? | ? | ||
Laks | ? | ? | ? | ||
Boaz ( Boaz ) | ? -2793 | ? -967 | ? | ? | |
Ovid ( Oved ) | ? | ? | ? | ||
Jesse ( Yishai ) | ? | ? | ? | ||
David | 2854-2924 | −906-836 | 4458-4528 | −1051-981 | ? |
|
Følgende tabel viser de vigtigste datoer og begivenheder i denne periode. Der er en betydelig uoverensstemmelse mellem den traditionelle datering af begivenhederne i den religiøse tradition for jødedommen og den datering, der er accepteret i moderne historisk videnskab. Med hensyn til den persiske periode af jødisk historie er disse uoverensstemmelser op til to hundrede år.
Dateringen af begivenhederne i denne periode i den kristne religiøse tradition adskiller sig ikke væsentligt fra dateringen af moderne historikere. Både i religiøs kristen litteratur og i videnskabelige publikationer kan der være forskelle i datoer på 1-2 år, hovedsageligt på grund af forskelle i kalenderen (begyndelsen af året). I modsætning til tidligere perioder gør et tilstrækkeligt antal ekstrabibelske kilder det muligt at bestemme tidspunktet for monarkernes regeringstid med en ret høj nøjagtighed. Vanskeligheder for historikere var kun nogle af de bibelske navne på herskerne, især i Daniels og Esters bog.
jødisk tradition | Historisk kronologi og kristen tradition | ||
---|---|---|---|
Begivenhed | fra verdens skabelse / til R. Kh. | f.Kr | Begivenhed |
Nebukadnezzar II ( Nevuchadnezzar ) bliver konge af det babylonske imperium | 3318/442 | 605 [16] | Nebukadnezar II bliver konge af det babylonske imperium |
Nebukadnezar besejrer Judas konge, Joakim ( Joakim ). Herrens ord til profeten Ezekiel (i det femte år af kong Jojakims fangenskab) | 3319 / 441 | 603 [16] | Nebukadnezar besejrer kong Jojakim af Juda |
Nebukadnezar tager kong Jekonja ( Jojakin ) til fange sammen med Judas adel | 3327/433 | 597 [16] | Nebukadnezar tager kong Jekonja i fangenskab sammen med Judas adel |
Nebukadnezar ødelægger templet i Jerusalem og driver jøderne ud af Israels land | 3338/422 | 586 [17] | Nebukadnezar ødelægger templet i Jerusalem og driver jøderne ud af Israels land |
Nebukadnezars død. Tronen er besat af hans søn Amel-Marduk ( Evel Merodach ) | 3364 / 396 | 562 | Nebukadnezars død. Tronen er besat af hans søn Amel-Marduk |
Belshazzar ( Balshetzar ), søn af Amel-Marduk bliver konge af det babylonske imperium | 3386 / 374 | OKAY. 550 | Belshazzar, søn af Nebukadnezar og adoptivsøn af Nabonid , bliver medhersker over det babylonske rige |
Belshazzar , der talte "70 år af Babylons regeringstid" fra opstigningen til Nebukadnezars trone, arrangerer en fest og dør. Det babylonske imperium blev ødelagt af perserne og mederne i året for hendes halvfjerdsindstyvende fødselsdag. | 3389 / 371 | 539 | Belsazzars død |
Begyndelsen af Dareios I 's regeringstid | 3389 / 371 | ||
539 | Kyros II den Store bliver konge af det babylonske imperium. Kyros' erklæring om genoprettelsen af templet i Jerusalem. Den første karavane af bosættere, ledet af Zerubbabel, nåede Israels land. Opførelsen af det andet tempel begyndte. Arbejdet blev dog hurtigt indstillet. | ||
Cyrus II den Store ( Koresh ) bliver konge af det babylonske imperium. Han beordrer jøderne til at genopbygge templet . Den første karavane af bosættere, ledet af Zerubbabel ( Zrubabel ben Shaltiel ), nåede Israels land . I år er der gået 70 år siden begyndelsen af eksilet, der fandt sted under Joachims regeringstid . Opførelsen af det andet tempel begyndte . Arbejdet blev dog hurtigt indstillet. | 3390 / 370 | ||
522 | Begyndelsen af Dareios I's regeringstid | ||
520 | Fortsat restaurering af det andet tempel | ||
516 | Fuldført restaurering af det andet tempel | ||
Artaxerxes ( Achashverosh ) bliver konge. Restaurering af Jerusalems tempel suspenderet | 3392/368 | 486 | Xerxes I bliver konge |
484 | Xerxes I beslutter sig for at tage på et felttog mod Athen. Kongen indkalder til et hastemøde for de persiske adelsmænd for at lytte til deres mening og erklære sin vilje til alle | ||
Ahasverus laver en fest for alle sine fyrster og for dem, der tjener under ham, for de øverstkommanderende for de persiske og mediske tropper og for herskerne i deres egne | 3395/366 | 483 | |
Ahasverus beslutter i det tredje år af hans regeringstid, at de fastsatte 70 år allerede er gået (siden kong Jekonias eksil ; selvom der ifølge kalenderen kun er gået 67 år, betragter Ahasverus, efter den gamle skik, for en ufuldstændig skik. regeringsår i et helt år) | |||
480 | Slaget ved Artemisia i august Slaget ved Thermopylae i midten af september Slaget ved Salamis 28. september | ||
479 | Slaget ved Mycale 27. august Slaget ved Plataea 9. september. Den persiske hærs nederlag af grækerne Belejringen af Sesta i det sene efterår af grækerne | ||
Ahasverus gifter sig med Ester og gør hende til dronning i måneden Tevet | 3400 / 361 | ||
478 | Belejring af Byzans af grækerne | ||
477 | Græsk belejring af Aion | ||
Haman udsteder et dekret den 13. nisan om at massakrere alle jøder den 13. adar | 3404 / 356 | 474 | |
Mordechai udsteder et dekret den 23. Sivan om tilladelse til at stå op for livet den 13. Adar | |||
13 Adar - den første kampdag. Dræbte 75.000 fjender i regionerne og 510 - i Susa 14 Adar - en dag med fest og sjov i regionerne og den anden dag med kampe i Susa. Dræbte 300 fjender 15 Adar - en dag med fest og sjov i Susa Mordechai etablerer 14 og 15 Adar som dage med fest og sjov - Purim |
3405 / 355 | 473 | |
465 | Artaxerxes I | ||
458 | Genbosættelse af et stort antal af Babylons jøder til Jerusalem, ledet af Ezra | ||
445 | Genbosættelsen af Babylons jøder til Jerusalem, ledet af Nehemias Opførelsen af fæstningsmuren omkring Jerusalem er afsluttet | ||
Ahasverus dør og efterfølges af Dareios II , som i jødisk tradition anses for at være søn af Ester | 3406 / 354 | 423 | Dareios II bliver konge |
Darius beordrer genopbygningen af templet. Det er 70 år siden Jerusalems ødelæggelse. Daniels profeti gik i opfyldelse | 3408/352 | 420 | |
Fuldført restaurering af det andet tempel | 3412 / 348 | 416 | |
Migration af et stort antal af jøderne i Babylon til Jerusalem, ledet af Ezra ( Ezra ) | 3413 / 347 | ||
Genbosættelse af Babylons jøder til Jerusalem, ledet af Nehemias ( Nehemias ) | 3426 / 334 | ||
Fuldførte opførelsen af fæstningsmuren omkring Jerusalem | 3428 / 332 | ||
359 | Artaxerxes III | ||
336 | Dareios III |
jødisk tradition | Version I [18] [19] [20] | Version II [21] | Version III [22] [23] | Version IV [24] | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Artaxerxes II | 368 | Xerxes I | 486 | Artaxerxes I | 465 | Artaxerxes II | 404 | Artaxerxes III | 359 |
Purim begivenheder | 355 | 473 | 452 | 343 | |||||
Darius | 354 | Dareios II | 423 | Dareios II | 423 | Dareios III | 336 |
Generelt er de kronologiske begivenheder, der er beskrevet i evangelierne og Apostlenes Gerninger og afspejlet i brevene, tydelige nok. Jesu Kristi jordiske liv falder på den første tredjedel af det 1. århundrede ; forkyndelsen af apostlene Peter og Paulus og grundlæggelsen af kirker i landene i Middelhavet , fra Jerusalem til Rom , dateres mellem 30'erne og 60'erne. 1. århundrede Hvad angår individuelle begivenheder, er der stadig en række kontroversielle spørgsmål i deres dating. [en]
Der er flere almindelige datoer for Jesu liv. De fleste af dem ligger i følgende datointerval: [25]
Begge evangelister, som fortæller om Fødselen , siger, at Kristus blev født under Herodes ' regeringstid ( Matt. 2:1 ; Luk . 1:5 ). Det første forsøg på mere præcist at fastslå fødselsdatoen blev lavet af Clement af Alexandria . Han tilskrev denne begivenhed 194 år før kejser Commoduss død , som døde i 192 . [26] Derefter daterede den romerske munk Dionysius den Mindre (d. ca. 540), der arbejdede på Paschalia på vegne af paven, julen til 753 efter grundlæggelsen af Rom (ifølge den traditionelle varronske datering). Denne dato er blevet den almindeligt accepterede begyndelse af den kristne æra. Senere viste det sig dog, at Dionysius tog fejl i flere år. Ifølge Josephus indtraf en måneformørkelse i Herodes' dødsår [27] , og astronomers beregninger viste, at den fandt sted i marts 4 f.Kr. e. Derfor blev Kristus født senest denne gang. Fra Mf . vi kan konkludere, at julen ikke fandt sted i selve Herodes' dødsår, men mindst to år før det ( Matt 2:16 ). Indirekte bekræftelse af datoen 7 - 6 f.Kr. e. var hypotesen fra astronomen Kepler , som mente, at julestjernen betegner konvergensen af de "messianiske" armaturer fra Jupiter og Saturn i stjernebilledet Fiskene . Det er bemærkelsesværdigt, at omhyggelig observation af disse planeter er registreret i de babylonske kileskriftstabeller udgivet i 1925 af orientalisten Paul Schnabel (tabellerne dateres tilbage til 7 f.Kr. ). Spørgsmålet om den Quirinske folketælling nævnt i Lk. 2:2 , forbliver åben, da kun én folketælling af Quirinius , udført i 6 e.Kr., er kendt fra dokumenter. e. Ifølge Lagrange mente evangelisten at sige, at folketællingen, han nævnte, var før Quirinius' regeringstid. Andre eksegeter antyder, at Quirinius regerede i Syrien to gange, hvilket kan bevises af en inskription fundet i 1764 i Tivoli . [en]
Dato for Jesu dåbEv. Lukas angiver, at begyndelsen af døberens prædiken var i det 15. år af Tiberius ' regeringstid , da Pontius Pilatus regerede Judæa. På dette tidspunkt var Jesus Kristus omkring 30 år gammel ( Luk 3:1 , 23 ). Det 15. regeringsår for Tiberius falder på perioden fra 28. august til 29. august. W. Ramsay mente, at regnskabet ikke skulle føres fra Tiberius' tiltrædelse, men fra det øjeblik, hvor han faktisk blev medhersker over kejseren Augustus (13 e.Kr.). e.). Hvis ja, så i Ev. Luke betyder 27-28 år . _ Det er kendt, at Pilatus var prokurator i omkring 10 år og blev tilbagekaldt kort før Tiberius' død i 37 . Derfor vil den mest sandsynlige dato for Herrens dåb være 27 e.Kr. Kort efter dåben fortalte jøderne Jesus, at templet havde været under opførelse i 46 år ( Joh 2:20 ), og genopbygningen af templet blev påbegyndt af Herodes i det 18. år af hans regeringstid, det vil sige i 19 f.Kr. e. [28] Derfor skulle Jesu samtale med jøderne have fundet sted i år 27-28 efter den moderne kalender. [en]
Varigheden af Jesu Kristi tjenesteDen synoptiske fortælling giver indtryk af, at Kristi prædiken varede omkring et år (eller endnu mindre), mens det ud fra det 4. evangelium kan sluttes, at dens varighed var længere [29] . Vejrudsigterne har dog ikke en nøjagtig indikation af et år. I Mk. 6:39 taler om grønt (forårs)græs, selvom det ikke er foråret, hvor korsfæstelsen fandt sted. I Lk. 10:38 taler om Jesu besøg i Marthas hus længe før hans sidste rejse til Jerusalem , hvilket indirekte bekræfter Johannes' kronologi. [en]
Datoen for Jesu Kristi korsfæstelse Dødsdato ifølge den jødiske kalenderMange forskere forsøgte at bestemme den nøjagtige dato for Jesu Kristi død på grundlag af astronomiske data og sammenlignede dem med evangeliernes vidnesbyrd om, at Jesus blev korsfæstet fredagen før den jødiske påske, som fejres fra aftenen den 15. nisan , det vil sige, at Jesus blev korsfæstet fredag den 14. nisan til solnedgang.
Sekvens af begivenheder i den hellige uge :
I øjeblikket er de mest sandsynlige år for Jesu død 30 og 33 e.Kr. e.
Metoder til beregning af datoen for Jesu død baseret på tidspunktet for nymånen er blevet kritiseret af forskere som uforenelige med datidens faktiske kalender, som var baseret på observationer af månens faser og var stærkt afhængig af subjektive faktorer (Sanhedrinets kollegiale afgørelse i begyndelsen af måneden og om tilføjelse af en ekstra måned i året). Bestemmelsen af datoen for påsken på grundlag af astronomiske beregninger i den jødiske kalender blev etableret meget senere, på grund af umuligheden af at bestemme begyndelsen af måneden, traditionel for jødedommen under det andet tempel , baseret på vidnernes udsagn om udseendet af en nymåne.
År fra R.H. |
nymånesdag | Den dag månen bliver synlig |
15. Nisan |
---|---|---|---|
28 | 15. marts kl. 02.16 eller 13. april kl. 04.10. | 16. marts eller 15. april | 30. marts, tirsdag eller 29. april, torsdag |
29 | 2. april, 7:42 | april, 4 | 18. april, mandag |
tredive | 22. marts, 8:80 | 24. marts | 7. april, fredag |
31 | 12. marts kl. 12.56 eller 10. april kl. 14.00 | 13. marts eller 12. april | 27. marts, tirsdag eller 26. april, torsdag |
32 | 29. marts, 10:57 | 31. marts | 14. april, mandag |
33 | 19. marts klokken 13.16. eller 17. april kl. 9.30. | 21. marts eller 19. april | 4. april, lørdag eller 3. maj, søndag |
34 | 9. marts kl. 9.20 eller 7. april kl. 06.42. | 11. marts eller 9. april | 25. marts, torsdag eller 23. april, fredag |
35 | 28. marts kl. 06.19 | 30. marts | 13. april, onsdag |
36 | 16. marts kl. 17.53. eller 15. april kl. 05.15. | 18. marts eller 16. april | 1. april, søndag eller 30. april, mandag |
Kronologien for den apostolske æra er beregnet ud fra beviserne fra Det Nye Testamente selv og udenombibelske kilder. Blandt sidstnævnte er der flere, der giver de mest solide datoer, som tjener som stærke sider for kronologiske beregninger. Efter sin omvendelse tilbragte apostlen Paulus tre år i Nabatea (Arabien), hvorefter han vendte tilbage til Damaskus , hvor guvernøren i Areta forsøgte at arrestere ham ( Gal. 1:17 ; 2. Kor. 11:32 ). Kejser Gaius Caligula er kendt for at have afstået Arete Damaskus ca. 37, og i 40 døde Arete. Derfor kunne et forsøg på at arrestere apostlen først i disse tre år finde sted, og hans omvendelse fandt sted tre år før dette forsøg. [en]
Henrettelsen af Jakob Zebedæus og arrestationen af Peter i Jerusalem fandt sted i Herodes Agrippa I 's dødsår ( ApG 12 ), det vil sige i foråret 44 [1]
I Gerninger. 18:12 fortæller os, at Paulus blev stillet for Achaias prokonsul Gallio til retssag . En delfisk inskription fundet i 1905 indikerer, at Gallio regerede Achaia i 51-52 [ 1 ]
Ap. Paulus var varetægtsfængslet i Cæsarea under prokuratorerne Felix og Festus ( ApG 23:24 ; 24:27 ). Ifølge Josephus Flavius og Tacitus regerede Antony Felix i 52 - 58 år. og Portius Festus i 58-61 ( eller 60-62 ) . [en]
Ap. Paulus tog til Rom ca. 61. Fortællingen om Apostlenes Gerninger kan ikke strække sig længere end til 63 , da der ifølge Tacitus [31] i 64 udbrød den første forfølgelse af kristne i Rom, hvorom Ev. Luke nævner ikke. [en]
Ifølge Josephus [32] blev apostlen Jakob stenet efter Festus' død, men før den nye prokurator Albinus kom til Jerusalem , det vil sige ca. 62 [1]
I kristen teologi og jødedommens teologi overvejes spørgsmål om visse perioders kronologi ofte i forbindelse med Bibelens profetier. Nogle datoer i bibelsk kronologi betragtes således både i forbindelse med historiske kilder og i forbindelse med teologiske fortolkninger af Bibelens profetier.
Blandt Bibelens profetier har en række profetier et bestemt tidspunkt for opfyldelse, og den kronologiske ramme for disse profetier er forbundet med bestemte perioder. Nogle profetiske perioder ses ikke som bogstavelige, men som symbolske, ved at bruge hoveddagen for året , eller i selve perioden ser de et bestemt symbol og ikke en nøjagtig tidsperiode.
Periode | Emne | Nævne |
---|---|---|
3,5 år | Tørke i Israel | 3 Konger 17:1 ; Jacob. 5:17 |
70 år gammel | Babylonisk fangenskab | Jer. 25:11 , 12 |
Tid, tider og halve gange (3,5 år) | lille horn | Dan. 7:25 |
2300 aften og morgen | Ødelæggende ondskab | Dan. 8:9-14 |
70 uger | Tid til Israel | Dan. 9:24-27 |
Tid, tider og halve gange (3,5 år) | Afsætningen af det hellige folks magt | Dan. 12:7 |
1290 og 45 dage | Ødelæggelsens vederstyggelighed | Dan. 12:11 , 12 |
5 måneder | græshoppe | åben 9:5 , 10 |
År, måned, dag, time | 4 engle ved Eufrat | åben 9:15 |
42 måneder (3,5 år) | Hedensk Tid | åben 11:2 |
1260 dage (3,5 år) | Prædiken 2 Vidner | åben 11:3-6 |
3,5 dage | 2 vidners død | åben 11:7-11 |
1260 dage (3,5 år) | kone i ørkenen | åben 12:6 |
Tid, tider og halve gange (3,5 år) | kone i ørkenen | åben 12:14 |
42 måneder (3,5 år) | Dyret, der kom op af havet | åben 13:5 |
1000 år | tusindårsriget | åben 20:1-7 |
Afhængigt af fortolkningen af profetierne kan datoerne for de profetiske perioder i religiøs litteratur referere til fortiden eller fremtiden. I nogle tilfælde er både selve profetien og beskrivelsen af profetiens opfyldelse indeholdt i Bibelens bøger. Sådanne profetier omfatter profetien om 70 års babylonisk fangenskab ( Jer. 25:11 , 12 ) og profetien om "70 uger" ( uger) ( Dan. 9:24-27 ) indtil Messias (Kristi) komme). I det første tilfælde falder varigheden af den profetiske periode sammen med den faktiske historiske fangenskabsperiode, i det andet anvendes dag-for-år- princippet , ifølge hvilket en dag i profeti svarer til et år i historien.
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|---|
I bibliografiske kataloger |
Jødedommen | |
---|---|
Basale koncepter | |
Grundlæggende om tro | |
Hellige bøger | |
Love og traditioner | |
jødisk samfund | |
Hovedstrømme | |
hellige steder | |
se også | |
Portal "jødedom" |