Rashi

Rashi
רַשִׁ"י
Rashi, 1539 gravering
Fødselsdato	omkring 1040
Fødselssted	Troyes , Amt Troyes , Kongeriget Frankrig
Dødsdato	13 juli 1105( 1105-07-13 )
Et dødssted	Troyes , Troyes amt
Land	Kongeriget Frankrig
Beskæftigelse	rabbiner
Far	Yitzhak
Børn	Yocheved, Miriam, Rachel
Mediefiler på Wikimedia Commons

Rashi (Rashi [1] ) ( Hebr. רַשִׁ"י ‏‎; akronym fra r abbi [2] Shlomo I tskhaki - "Rabbi Shlomo, Yitzhaks søn"; 1040, Troyes , Frankrigs kongerige - 1105, ibid.) - den største middelalderkommentator om Talmud og en af de klassiske kommentatorer om Tanakh , den åndelige leder og offentlige figur for jøderne i Nordfrankrig .

Biografi

Rashi blev født i det år, hvor lederen af den forrige generation af vismænd Rabbeinu Gershom Meor ha-Gola døde - mønsteret formuleret i Talmud " den retfærdige forlader ikke verden før en retfærdig person som ham er født " blev igen bekræftet ( Kidushin , 72 b) [3] .

Rashi blev født i den franske by Troyes, hovedstaden i amtet af samme navn, i en familie af rabbinere. Hans mor var datter af en fremragende vismand og digter fra den tyske by Mainz , Rabbi Shimon Agadol [3] . Hans onkel var en af de største rabbinere i Tyskland , og på sin fars side stammede han fra tannay - rabbiner Yochanan a-Sandlar . Nedstammede fra kong Davids familie .

I sin ungdom studerede han med sin far, Rabbi Yitzhak, og også hos sin mors bror, Rabbi Shimon bar Yitzchak, hvis mentor var Rabbeinu Gershom Meor ha-Gol. Rashi fortsatte sin uddannelse i yeshivaer i Tyskland, i Mainz blev han den nærmeste elev af Rabbi Yaakov bar Yakar - det er ham, Rashi i sine kommentarer kalder móri ha-zaken ("min gamle lærer"). Rashi skrev om Rabbi Yaakov: " mine ideer, mine fortolkninger og min forståelse kom fra ham " [3] .

Allerede i denne periode begyndte Rashi at arbejde på implementeringen af en storslået plan - at kommentere alle bøgerne i Den Hellige Skrift og hele Talmud på hebraisk. Meget af det, der blev fundet i gamle skriftruller og hørt fra mentorer, skrev Rashi ned i særlige notesbøger - kuntresim , senere blev disse elevnotater grundlaget for hans berømte kommentarer. Kabbalisternes bøger indikerer, at han var en ny inkarnation af sjælen af Rav , grundlæggeren af den berømte yeshiva i den babylonske by Sura ("Gilguley Neshamot"; "Seder Adorot") [3] .

Efter sit ægteskab flyttede han tilbage til Troyes og åbnede en yeshiva der. Som ung studerende bemærkede Rashi, at det var svært for hans samtidige at forstå Talmuds komplekse sprog, hvor dialekterne babylonisk aramæisk og indlært misjnaisk hebraisk blandes . Derfor besluttede han at påtage sig oversættelse og fortolkning af hellige tekster for sine samtidige.

Som et resultat nåede han i løbet af sit liv at skrive kommentarer til næsten alle 60 afhandlinger i Talmud. Ud over Talmud strækker Rashis kommentarer sig til hele Tanakh: Tora , Profeter , Skrifter . Populariteten af Rashis bøger har overgået alle forventninger. Og i dag er der ingen yeshiva eller beit midrash , hvor studiet af Toraen og Talmud ikke ville bruge Rashis kommentarer, selvom der er skrevet hundredvis af bøger og kommentarer om dette emne siden den tid.

Traditionen siger, at da læretiden sluttede, Rashi, efter at have forladt sin familie i Troyes, "tog på galut" - en lang rejse gennem samfundene i diasporaen, søgte han at blive bekendt med fremragende vismænd og metoder til at studere Toraen, vedtaget i andre lande.

Da Rashi tog afsted, var han treogtredive år gammel. I løbet af de syv år af sit selvpålagte eksil besøgte han Italien, Grækenland, Egypten og også Israels land, besøgte derefter Persien og afsluttede sin rejse i Tyskland, som han allerede kendte ("Seder Adorot"). Der er beviser for, at han også besøgte Prag og byerne i Spanien ("Sarey amea", 4:6) [3] .

Rashi tjente til livets ophold ved at lave vin, som var berømt i hele Champagne . Han havde tre døtre, der giftede sig med rabbinere. Datteren Rachel var ligesom sine søstre en fremragende kender af det hebraiske sprog og rabbinsk litteratur; hun var gift med rabbiner Eliezer, som hun dog efterfølgende blev skilt fra [4] . De to sønner af hans datter Yocheved - Rashbam og Rabeinu Tam , skabte en skole af tosafister og fortsatte deres bedstefars arbejde ifølge Talmud-kommentaren, men deres metode og synspunkter afviger ofte fra ham. Dette gælder især for Rabbeinu Tam.

Rashi døde i sin hjemby den 29. Tamuz 4865 ifølge den jødiske kalender (1105), hans grav i Troyes gik hurtigt tabt. Hans barnebarn Rabbi Shmuel bar Meir (Rashbam) og Rabbi Yaakov bar Meir (Rabbeinu Tam) blev ledere af deres generation af Torah-visere [3] .

Der er mange traditioner og legender forbundet med Rashis liv.

Tiden for Rashis aktivitet i jødedommens historie
par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym

Proceedings

Kommentar til Tanakh

Rashi skrev kommentarer til alle Tanakh-bøgerne, hvoraf den mest betydningsfulde er hans kommentar til Toraen, som er blevet udgivet sammen med originalteksten i de fleste udgaver siden det 15. århundrede. Hovedformålet med Rashi i denne kommentar er at forklare komplekse passager i et enkelt og forståeligt sprog til sine samtidige.

I sine kommentarer forsøgte Rashi ikke at gå for langt fra pshat (det grundlæggende niveau for forståelse af tekstens betydning). Hans kommentarer er baseret på tidligere kommentarer spredt ud over den babylonske Talmud. Som regel citerede han ikke udsagn fra Talmud i sin helhed, undtagen når det virkelig er nødvendigt, og uden dette vil teksten være svær at forstå.

Rashi brugte regelmæssigt de mest berømte midrashim , såsom Midrash Rabbah , Tanchuma , Sifra , Sifri , Pirke de Rabbi Eliezer og andre. Ofte, når han forsøgte at forklare betydningen af hverdagsgenstande, der var ukendte for hans samtidige, eller bedre kendt under deres franske navne, gav Rashi deres navn på det daglige sprog efter ordene be-laaz (på et fremmedsprog). Det er mærkeligt, at selvom disse ord ofte ikke længere er forståelige for moderne franskmænd, bliver de traditionelt udskrevet sammen med Rashis kommentarer.

Når et vanskeligt hebraisk ord er nævnt i Toraen, forsøger Rashi at forklare det ved hjælp af metoden til grammatisk sammenligning med andre steder, hvor dette ord er nævnt. Rashis dybe grammatiske forskning i dette emne er ikke ualmindeligt, herunder referencer til de store samtidige grammatikere Dunash ben Labrath og Menachem ben Saruq .

Medicinsk

Ifølge legenden var Rashi også en fremragende kender af medicin og en healer, han skrev omkring hundrede værker om medicin, der er bevis for, at de i begyndelsen af det 18. århundrede stadig var i omløb ("Sarey amea", ibid.) . [3]

Kommentar til Talmud

Andre værker

Udgaver

Rashi . Kommentar til Første Mosebog / pr. fra ons.-århundrede. Hebraisk af N. Koryakina, M. Vogman og E. Malakhova. // Klassisk bibelkommentar: Første Mosebog. Samling af oversættelser fra hebraisk, aramæisk og middelalderlig hebraisk. - M. : Olimp, 2010. - 700 s. - 1000 eksemplarer. — ISBN 978-5-7390-2468-8 [1]
Salmernes Bog "Tehillim" med kommentarer af Rashi . / pr. fra hebraisk af M. Levinov. - M . : Knizhniki, 2011. - 880 s. - 4000 eksemplarer. — ISBN 978-5-9953-0103-5
Tora med kommentarer af Rashi. I 5 bind . / pr. A. Feygin. - M . : Knizhniki, 2012. - ISBN 978-5-9953-0236-0

Offentlig indflydelse

Litteratur

Katzenelson L. Rashi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
Concise Jewish Encyclopedia , red. Øer til undersøgelse af jødiske samfund. Jerusalem: 1976-2005.
Rashi hayav u-pirushav ("Rashi - hans liv og kommentarer"), Refael Halperin, Bnei Brak , 2000

Noter

↑ Rashi - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
↑ Rashi - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Rabbi Reuven Kuklin. Rashi - רש י ( utilgængeligt link) . Imray Noam (30. oktober 2016). Hentet 6. november 2016. Arkiveret fra originalen 6. november 2016. (ubestemt)
↑ Bel-Asse, Rachel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.