Karaimisme

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. november 2019; kontroller kræver 254 redigeringer .

Karaisme ( karaisme , karaisme [1] , jødedom [2] [3] [4] af karaitternes overbevisning [5] [6] [7] [8] ) er en religiøs doktrin baseret på Tanakh . Ordet "Karaim" kom i brug i det 9. århundrede sammen med dets antonym " rabbinsk ", oprindeligt brugt til at henvise til religiøse grupper inden for jødedommen [9] [10] [11] . Etymologien af ​​ordet " karaim " kommer fra det hebraiske verbum "straf" ( heb. קרא ‏) (læser) [12] forbundet med det hebraiske navn på den hellige skrift "Mikra" ( heb. מקרא ‏‎) . Flertalsformen af ​​navneordet karay (bogstaveligt "læser") afledt af det har formen karaim ("læsere"). Karaimismen er baseret på det faktum, at hver troende selvstændigt rationalistisk bestemmer anvendelsen af ​​Moseloven [13] . Karaitterne betragter sig selv som tilhængere af Bibelens sande lære, mens Talmud og den mundtlige lov efter deres mening har fordrejet den bibelske jødedom.

Rise of Karaism

Tidspunktet for karaimismens fødsel refererer formodentlig til det VIII århundrede [14] [9] [15] . "Karaismens guldalder" faldt på VIII-XII århundreder.

Rabbinere og karaitter har forskellige versioner angående karaismens oprindelse.

Karaite versioner

Karaitterne har tre versioner af karaismens oprindelse:

1. Den første tilhører den tidlige middelalderlige Karaite Chaham (klog mand) Rabbi Yaakov Kirkisani (9. århundrede). I sin bog "Kitab al-Anuar val-Marakib" (The Book of Luminaries and Observation Points) daterer han begyndelsen af ​​Talmud til kong Salomons slave Yarovam ben Nevats regeringstid (regerede Israel 796-774 f.Kr.). Under ham blev Israels sønner delt i to stater - Israel og Yehuda. Ifølge denne version stammer talmudisterne fra kongeriget Israel, som Yarovam ben Nevat herskede over, og karaitterne - fra kongeriget Yehuda , som kong Salomons søn, Rahavam , herskede over [16] .

2. Den anden version refererer til tidspunktet for hjemkomsten af ​​Yehudas hus fra fangenskab og opførelsen af ​​det andet tempel i Jerusalem. Det var da, at stridigheder begyndte blandt de jødiske lærere, som førte til opdelingen af ​​folket i forskellige sekter:

a) farisæerne  - tvivlede ikke på Mose Tora, men tilføjede fortolkninger fra dem selv og kaldte dem TORAH-SHE-BAAL-PE (mundtlig lov);

b) Saddukæere  - holdt sig kun til Mose Tora, men benægtede de dødes opstandelse, gengældelse og gengældelse i den anden verden;

c) ( Essenes ) eller tzaddyks (retfærdige) "gode figentræer" (התאנים הטובות) - troede ikke på den mundtlige lov og forsøgte at følge Moses' Tora i alle dens detaljer og betydninger.

Den konstante strid mellem disse sekter afspejlede sig primært i de få familier af chaddikerne (tzaddikerne), som blev tvunget til at forlade det hellige land og under ledelse af prins Shekhania fra kong Davids familie gik i babylonisk fangenskab (ca. 120 f.Kr.).

Farisæerne, der formåede at fordrive chaddykerne, blev senere kendt som talmudister , da de anerkendte den hellige mundtlige lov - Talmud. Og chaddykerne (siden dommeren Yuguda ben Tabais tid - omkring 161 f.Kr.) blev kaldt קראים = karaitter (læsere), eftersom de anerkendte den hellige skrifts rene autoritet uden tilføjelser og subtraktioner.

3. Den tredje - i kronologisk rækkefølge, henviser til den karaitiske patriark Anan ben David ha-Nasi (715-811 e.Kr.) og hans forgængeres liv - Isa al Isfahani og Yadgan. Det var på dette tidspunkt (omkring 754 e.Kr.), at karaitterne eller בני מקרא = bnei Mikra (Skriftens sønner), fuldstændig adskilt fra talmudisterne, vendte tilbage fra Babylon til Jerusalem og slog sig ned der.

Rabbinske versioner

1. Mange rabbinske forfattere [17] kalder karaitterne for saddukæere [18] [19] [20] [21] , hvilket benægtes af karaitterne [22] .

2. Nogle forfattere, såsom Yuda ha-Levi, deler den karaitiske version af begyndelsen af ​​karaismen fra Yuda ben Tabbai [23] .

3. Ifølge andre rabbinske kilder er grundlæggeren af ​​karaismen Anan ben David fra Bagdad , som skabte sin egen sekt, idet han blev fornærmet over det faktum, at hans yngre bror Hananiah blev valgt til eksilark i stedet for ham [9]

Videnskabelige versioner

Opdagelsen af ​​Dødehavsrullerne gav anledning til adskillige hypoteser om den mulige indflydelse fra Qumran-samfundet og dets litteratur på de tidlige jødiske sekter, som senere fusionerede med karaitterne. Hovedargumentet til fordel for kontinuitet mellem karaitterne og Qumran-samfundet er nogle gange givet af opdagelsen blandt Dødehavsmanuskripterne af fragmenter af Damaskus-dokumentet ("Megillat brit Dammesek"), hvoraf kopier blev fundet tidligere i Cairo geniz og som hører til saddukæernes litterære monumenter [24] . De er bragt sammen af ​​en række andre aspekter, såsom kalenderen [25] .

Fundamentals of Karaism

Karaitter anerkender kun helligheden af ​​Tanakh-bøgerne

Andre bøger, såsom Talmud , Koranen og Evangeliet , anerkender karaitterne ikke andet end som skabelser af det menneskelige sind.

Jesu og Muhammeds lære, som oprindeligt havde til formål at bringe den Højestes Tora til de hedenske folk, blev efterfølgende ændret og til sidst forenklet og tilpasset den til hedenskab, afskaffede de love, Gud havde givet, såsom lovene på sabbatten, manglende brug af blod, svinekød, hestekød og kamelkød osv. P.

Karaitterne anerkender bestemmelserne i Talmud, som er bekræftet i Toraen, såsom: סכנת הנפש דוחה את השבת (livsfare aflyses / overholdelse / sabbat).

Om teksten til de hellige skrifter , analogier og Sevel ha-Yerusha.

Den hellige skrift omfatter både budene "gør!" og budene "gør ikke!".

Eksempler på kommandoen "gør det!":

1) Og elsk Herren din Gud. (5 Mosebog 6:5);

2) Ær din far og mor. (2. Mosebog 20:12);

3) Hold Ugefesten. (5 Mosebog 16:10);

4) Overhold måneden Aviv. (5 Mosebog 16:10);

5) Hold sabbatsdagen for at holde den hellig. (2. Mosebog 20:8)

Eksempler på budet "gør ikke!":

1) Må du ikke have andre guder! (2. Mosebog 20:8);

2) Afvis ikke dine fattiges ret i hans retssag! (2. Mosebog 23:6);

3) Og tag ikke imod bestikkelse! (2. Mosebog 23:8);

4) Lad være med at stjæle! (Ti Bud);

5) Gør ikke noget arbejde, hverken du, din søn eller din datter! (2. Mosebog 20:10, Ti Bud, om sabbatten);

Ud over sådanne bud, hvis betydning er klar for enhver, er der også mange forskrifter, der kræver sammenligning og analogi med andre steder i den hellige skrift. For eksempel:

1) Pløj ikke på en tyr og et æsel sammen! (5 Mos. 20:10) - analogt forbyder karaitterne ikke kun at græsse sammen på en tyr og et æsel, men også på andre to dyr, hvis styrker ikke er lige store.

2) Udsæt ikke din tantes nøgenhed! (3. Mosebog 20:19) - fra dette bud forbyder karaitterne også ægteskab af en kvinde med sin onkel. Rabbinere tillader et sådant ægteskab, for karaitter betragtes børn fra et sådant ægteskab som mamzers (illegitimt / forkælet), med hvem Toraen forbød ægteskab for evigt og altid, derfor gifter karaitter fra det XII århundrede ikke med rabbinister.

3) Saml det i seks dage, og på den syvende dag, sabbatten. (2. Mosebog 16:26, om mannaen) - analogt er det også forbudt at plukke og samle frugter og grøntsager på sabbatten, samt at udføre andet arbejde.

Sevel ha-Yerusha (traditioner overleveret fra generation til generation)

Karaitterne har traditioner om skikke, der ikke specifikt er beskrevet i Toraen. Sådanne traditioner, hvis de ikke er i modstrid med Toraen, legitimeres af karaitterne, som Sevel ha-Yerusha ("arvens byrde").

For eksempel:

1) Berit Mila (omskæringsritual) - Toraen beskriver ikke specifikt, hvordan man omskærer forhuden;

2) Shehita (skæring af husdyr og fugle) - Toraen forklarede ikke, hvor snittet er lavet;

3) Nikkur Basar (udtager blodårerne) - heller ingen forklaring.

Karaismens ti principper [9]



Indlæg

Karaitterne markerer kun de faster, der er forbundet med ødelæggelsen af ​​det første tempel, der er nævnt i Det Gamle Testamente:

1) 10 Teveta - Om belejringen af ​​Jerusalem (Jermiyahu 52:4-5);

2) den 9. Tammuz  - Ved fjendens gennembrud af Jerusalems mur (Yirmiyahu 52:6-11);

3) to dage den 7. og 10. Av  - Om afbrændingen og ødelæggelsen af ​​templet i Jerusalem (Melachim, 25:8; Yirmiyahu 52:12);

4) 24. Tishrei ( Gedaljas faste ) - Om begåede synder (Nehemias 9:1-3).

Karaismens forhold til monoteistiske religioner

Karaisme og rabbinisme

Rabbinske jøder anerkender karaismen som en jødisk sekt, og dens tilhængere anser begge bevægelser for at være sekter af samme religion [36] , hvoraf karaismen er den reneste form for jødedom [10] . Tilhængere af begge strømninger anser sig selv og hinanden for at være efterkommere af det samme folk i Israel [37] . Alt dette bestemte forholdet mellem rabbinerne og karaitterne. På den ene side kritiserede teologerne fra begge sider deres modstanderes strømninger i deres skrifter [38] , på den anden side samarbejdede begge strømninger med hinanden med varierende succes. Ofte studerede karaitter jødisk litteratur fra rabbinister [39] og udgivet i jødiske publikationer, og karaitiske teologers værker blev citeret af rabbinister [40] . Karaitterne spillede en stor rolle i udviklingen af ​​Masorah og vokaliseringen af ​​det hebraiske skrift ( Nekudot ). Karaitternes betydelige deltagelse i Aliyah , siden oldtiden, tjente som et eksempel og stimulans for rabbinske jøder [41] .

Vigtigste forskelle mellem karaisme og rabbinisme

Dogmerne for karaisme og rabbinisme er identiske, bortset fra holdningen til den mundtlige lov [2] . De vigtigste forskelle er vist i tabellen nedenfor [42] :

Rabbinister karaitter
Mundtlig lov Det står over Det Gamle Testamente i betydning (תורה שבעל פה קדמה את התורה שבכתב ) Ikke genkendt
Monoteismens egenskaber Afvigelser fra monoteisme, som f.eks anerkendelse af Metatron som en såkaldt. lille gud, mægler mellem menneske og Gud, 10 sfærer i kabbala osv. Streng monoteisme
Antal bud 613 Tora og tusindvis af bud fra vismændene i den mundtlige lov 613 (620)
Kalender En måned består systematisk [44] skiftevis af 29 og 30 dage. Første måned af Tishrei Måneden består nogle gange af 29, nogle gange af 30 dage, ifølge den faktiske nymåne. Første måned af Nissan .
Helligdage Nogle helligdage er ikke nævnt i Det Gamle Testamente, for eksempel: Hanukkah , Tu Bishvat, Lag B'Omer , Hoshana Rabbah osv. Ikke-bibelske helligdage betragtes ikke som helligdage. [45] . Datoerne for resten falder ofte ikke sammen med rabbinisternes datoer på grund af forskelle i rabbinisternes og karaitternes kalendersystem (se ovenfor).
Mezuzah bindende skik rent symbolsk skik.
tefillin bindende skik Mangler
Proselytisme Giyur tilladt Indtil 2008 var det forbudt. Siden 2008 har det været tilladt i Israel. Men der er ingen konsensus om dette spørgsmål med de østeuropæiske karaitter, såvel som om spørgsmålet om at acceptere rabbinister i deres midte (tilladt i Israel siden 2005).
Træk af ritualet Bed stående eller siddende på bænke. Offentlig bøn kræver en minyan De beder stående, på knæ og siddende på et tæppe strakt langs hele bedesalen. Bønnebogen består af 95 % citater fra Tanakh (Det Gamle Testamente), hvoraf 60 % er uddrag fra Salmerne. En minyan er kun obligatorisk blandt de østeuropæiske karaitter [46] .
kashrut Det er forbudt at spise kød med mælkeprodukter Tilladt, undtagen modermælk med hendes afkom.
rituel urenhed Ikke respekteret Overholdt i henhold til Toraen
Omskæring Det omfatter ritualen for Metzitz  - at suge blod fra et spædbarns sår, Pria - at skrabe  forhuden af ​​med negle, samt Gatafat Dam Brit, uden hvilken omskæring anses for ugyldig. Der er ingen sugning af blod fra barnets sår og afskrabning af forhuden med negle
Forskellige ikke-bindende traditioner [47] Bøn ved de retfærdiges grave , tro på amuletternes kraft osv. De er ikke konsensus. Ingen. [48]

Karaimismens forhold til kristendommen og islam

Ifølge karaismens 7. princip (se ovenfor) - åbenbarede Gud sig for andre profeter (selvom deres profetiske gave er mindre end Moses' gave). Ifølge nogle karaitiske forfattere [49] er Jesus og Muhammed profeter sendt for andre folk, men ikke for Israel, som allerede havde en perfekt og uforanderlig Lære. Flertallet af karaitiske teologer anerkender dog ikke Jesus og Muhammed som profeter (sande profeter skal være fra Israels folk), og kommer ud med skarp kritik af kristendommen og islam [50] [51] [52] .

Skæbnen for karaitterne, der konverterede til en anden religion

Ifølge lovene i den karaitiske religion kaldes enhver karait, der er gået ind i en anden religions skød, Meshummad ( משומד ) ( kors ), det vil sige, som dræbte sin egen sjæl. Det antages, at en sådan person er dømt til evig pine, ifølge profeten Esajas: "Og de vil gå ud og se ligene af mennesker, der er gået bort fra mig , for deres orm skal ikke dø, og deres ild vil ikke være slukket; og de skal være en vederstyggelighed for alt kød« (Esajas 66:24). Der er ingen sorg for en sådan person, han kan ikke arve fra karaitterne, han betragtes som død i løbet af sin levetid.

Karaisme efter land

Hovedartikel: Karaimisme efter land

Der er mere end 30.000 karaitter i verden [53] , deres vigtigste opholdsland er Israel . Karaimisme praktiseres også i øjeblikket i Tyrkiet , Ukraine , USA , Rusland , Litauen og Polen . De fleste af dem, der bekender sig til karaismen, anser sig selv for at være jødiske folk , mens størstedelen af ​​karaitterne, der bor i Polen, Litauen, Rusland og Ukraine , i øjeblikket anser sig selv for at være et karaitisk folk, som ifølge deres definition [54] bekender sig til en uafhængig religion, der er ikke en del af jødedommen , såvel som andre religioner.

Noter

  1. ↑ “For at fuldende billedet af bevægelsen af ​​den karaitiske befolkning i løbet af det seneste år, skal det bemærkes, at siden dagen for kuppet og meddelelsen om samvittighedsfrihed er 10 personer faldet fra karaitterne , efter at de har skiftet til andre religioner . Desuden accepterede 1 Ortodoksi; 1 - gammel ortodoks undervisning (gamle troende); 1 - Lutheranisme; 1 - Armensk-gregoriansk doktrin; 3 - Jødedom; 1 - Muslim og 2 gik i ikke-religiøs stat. 4 tidligere karaitter, som på et tidspunkt konverterede til kristendommen , blev accepteret tilbage af Gaham i deres oprindelige tros skød .
  2. ↑ 1 2 Idet jeg ønsker at påpege de forskelle, der eksisterer mellem karaitterne og den talmudiske lære, må jeg tage forbehold for, at disse forskelle ikke vedrører troens hoveddogmer, som er de samme blandt karaitterne og talmudisterne , med undtagelse af dogmet om den såkaldte mundtlige traditions guddommelighed ... Forskellene vedrører kun love relateret til det praktiske liv, den rituelle side af religion, overholdelse af helligdage osv. ////// Kazas I. I. Generelle noter vedr. Karaitterne arkiveret den 27. september 2020 på Wayback Machine
  3. ↑ Rabbinske jøder anerkender karaismen som en jødisk sekt og tilhængere af karaismen som den reneste form for jødedom (Se ESBE/Karaites Arkiveret 4. marts 2021 på Wayback Machine ).
  4. ↑ De polsk-litauiske karaitters jødedom: doktrin, praksis og folklore, 2017 . Hentet 12. december 2020. Arkiveret fra originalen 26. november 2021.
  5. ↑ Musaev K. M. Syntaks for det karaitiske sprog Arkivkopi af 25. august 2020 på Wayback Machine - M .: Nauka, 1964. - 344 s.
  6. ↑ “Karaitternes skæbne på Krim adskiller sig væsentligt fra skæbnen for de talmudister, der boede i Vesteuropa. De blev ikke, som de sidste, udsat for særlig grusomme religiøse forfølgelser, de kendte ikke inkvisitionens rædsler, de frygtelige bål blev ikke brændt for dem, hvor hundreder og tusinder af deres religiøse brødre af en anden art blev martyrdøden . // Kazas I. I. Generelle noter om karaitterne // Karaiernes liv. - M., 1911. - Prins. 3-4, august-september. — s. 37-72 Arkiveret 31. oktober 2013 på Wayback Machine
  7. ↑ Da kong Sigismund I i 1514 meddelte, at i lyset af Brest-jøden Mikhel Ezofovichs fortjenester, udnævner kongen ham til værkfører over alt. Jøder , med ret til eksklusiv anmodning til kongen i alle jødiske sager, såvel som retssager og repressalier, nægtede karaitterne fra T. at adlyde Mikhel Ezofovich, fordi de ikke delte den samme religion med ham, og den litauiske guvernør Gastold anerkendte karaitterne som ret. Det er muligt, at karaitterne allerede fra den tid begyndte at stræbe efter at indtage en enestående position i T., men ifølge eksisterende dokumenter skulle deres sejr i denne henseende tilskrives et senere tidspunkt. Kong Vladislav IV's charter af 3. december 1646 fastslår, at de ovennævnte chartre af 1441 og 1507. blev ikke givet til jøder i almindelighed, men til de trokiske jøder fra den karaitiske overtalelse %91%D0%95/%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B8%2C_%D1%83 %D0%B5%D0%B7%D0%B4%D0%BD% D1%8B%D0%B9_%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4 Arkiveret 7. april 2022 kl. Wayback- maskinen
  8. ↑ Artyom Fedorchuk, Abraham Firkovichs fund og mysterier // Oriental Collection Magazine . Hentet 23. juli 2020. Arkiveret fra originalen 24. juli 2020.
  9. ↑ 1 2 3 4 Karaiter - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  10. ↑ 1 2 Karaites // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  11. ↑ Begge udtryk bruges af både karaitter og rabbinere (se for eksempel " Kuzari ")
  12. ↑ KARAITES • Stor russisk encyklopædi - elektronisk version . bigenc.ru. Hentet 29. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 6. marts 2019.
  13. ↑ Tiriyaki D. Søg omhyggeligt i Bibelen og stol ikke på min mening // Caraimica No. 1, International Institute of Crimean Karaites, 2007.
  14. ↑ KARAITES • Great Russian Encyclopedia - elektronisk version . Hentet 29. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 6. marts 2019.
  15. ↑ Dette bevises i øvrigt af S. M. Shapshals proklamation, sendt til Egypten den 15.12.1935 på fransk. Udgivet i tidsskriftet El-Kalim den 01/05/1936, derefter af I. Elgamil som et religiøst dekret (s. 146), og prof. M. Korinaldi i bogen "Karaitternes personlige status" 1984, (s. 46). Heri skriver S. M. Shapshal: "Fælles ægteskaber mellem karaitter og rabbinister har været fuldstændig forbudt siden det 8. århundrede, det vil sige fra karaismens fødsel. Men i de første generationer af vores doktrins fremkomst kunne rabbinere stadig tilslutte sig karaimismen, men fra slutningen af ​​det 11. århundrede blev sådanne omstændigheder glemt fra den historiske hukommelse.
  16. ↑ "En stor del af Qirqisanfs historie om sekterne er viet til polemik mod rabbinerne. Han betragter disse som en sekt af jøder, der opstod på tidspunktet for det andet tempel. Den egentlige grundlægger af den indførte tankegang af rabbinerne, var ingen anden end kong Jeroboam I. Han var "den første, der bragte uenighed i den religiøse lejr og såede oprørets frø i Israel", "som ændrede religionens forskrifter og forfalskede dem." (Kirqisani, Karaiten og hans arbejde med jødiske sekter, forfatter(e): W. BacherKilde: The Jewish Quarterly Review, bind. 7, nr. 4 (jul., 1895), s. 687-710 Udgivet af: University of Pennsylvania PressStable URL: http://www.jstor.org/stable/1449971.p.696)
  17. ↑ "Et andet spørgsmål i den karaitiske-rabbanske debat kan meget vel have været karaitisk oprindelse. I dette tilfælde var rabbaniterne ikke indbyrdes enige om kilden til det karaitiske skisma. Ibn Daud rapporterede, at Anan havde genoplivet det saddukæiske kætteri "på grund af den beskidte misundelse i hans hjerte." Efter ødelæggelsen af ​​templet var "kætterne faldet ind, indtil Anan kom og gav dem styrke." For Ibn Daud var middelalderkaraismen en en fortsættelse af sadducceismen, og dens tilhængere var med rette at betragte som sadducere og kættere (minimum). Ibn Ezra omtalte også karaitterne som sadducere og kættere." 📄 "Daniel J. Lasker, "Karaism in Twelfth-Century Spain," Journal of Jewish Thought and Philosophy, bind 1 (1992): 179-195" af Daniel J. Lasker, (s.187)
  18. ↑ "Og må Herren fordoble belønningen for (Saadi) Gaon, som gav fulde svar til saddukæerne (karaitter), som forbyder lyset på sabbat" (Ibn Ezra, en kort kommentar til Shemots bog, kapitel 35, 3 ). "והשם יכפיל שכר הגאון שהשיב תשובות גמורות על הצדוקים האוסרים נר בשבת". (אבן עזרא, פירוש הקצר, שמות, פרק ל»ה פסוק ג')
  19. ↑ Som for eksempel Ibn Ezra: "Og dette er saddukæernes vej, såsom Anan (gan-Nasi) og Benjamin (Nagavandi), og Messias' og Jesu søn, såvel som enhver kætter, der ikke tror på ord fra de skriftlærde af religion (vismændene i den mundtlige lov), men søger at dreje til venstre eller højre ”(Ibn Ezra, Introduktion til Toraen). "וזאת ️ הצ וקים, כ"כ פאן וומporn ובן מטח φוואה, samt כל מין, אשר ברי מעתYchline הß יאמין, והוא להיקלס להשמאו או או ליicles." (אבן עזרא הקדמה לתורה)
  20. ↑ " Sadducæerne  er dem, der fornægter den mundtlige lov, ved navn Zadok og Baethos ... og den dag i dag er der rester af dem i Damaskus, i Konstantinopel ... og vi kalder dem karaitter , fordi de ikke har andet end Mikra" (s. Obadya fra Bratenura, Mesikhat Yadaim, 4. kapitel, 6. Mishnah). «אומרין צדוקין  — המכחישין תורה שבעל פה נקראים צדוקים, על שם צדוק וביתוס...ועד היום הזהנו בם פליטים במצרים בדמשק ובקוסטאנטין»א, ווי'לשִׂכִּים֙ עֵ֣ינֵינו וְלִצְנִינִ֖ם בְּצִדֵּינוּ', ואנו בלבד , לפי קורים להם" ר' עובדיה מברטנורא, מַסֶּכֶת יָדַיִם, פרק ד', משנה ו')
  21. ↑ "Rabbi David ben Zimra skrev tilbage i det 16. århundrede: "Det har længe været kendt, at der er fjendskab mellem kongerne af Etiopien, der er tre kongeriger her. En del af befolkningen er ismaelitter, en del kristne, og en del israelere fra stamme af Dan. Og tilsyneladende er de fra saddukæernes og boethuseernes sekter, som kaldes karaitter, for de kender ikke den mundtlige lov og tænder ikke lys lørdag aften." (Karaite Life, Moskva 1911, bog to-juli, er der karaitter i Abessinien?.. Brev fra hr. Mondone-Vedelie , side 22).
  22. ↑ For eksempel, s. Shelomo fra Trok skriver: "Og her, på grund af mangel på viden og had, vil enhver vis mand forstå, at de (rabbinister) udskyder tidspunktet for karaitternes optræden til Antigonus-æraen , og de vidste ikke engang tid af denne æra, siden forfatteren af ​​"Tzemach David" skrev, at Zadok og Baetuseis epoke er ukendt for dem. Kun Yehuda Halevi i bogen "Kuzari" i det tredje kapitel fik ham til at opdage sandheden, da han talte med kongen, og der var intet sted at ændre og udveksle ting "(Schelomo Troki, Apiryon Asa Lo, indledning, s. 6 ). והנה בין מהעדר ידיעתם ​​בין משנאתם יבין כל חכם לב כי הרחיקו זמן חלוקת הקראים מהם לזמן אנטיגנוס וגם זה זמן לא ידע בבירור כי בעל ס' "צמח דוד" כתב שלא נודע אצלם זמן צדוק וביתוס ולא בין הרבנים מודה על האמת רק חכם ר' יהודא הלוי בס׳ כוזרי במאמר שלישי וההכרח הֵבִיאוֹ לגלות האמת בהיותו מדבר עם המלך ולא היה מקום לשנות את הדברים". (ר"ר שלמה טרוקי, ס' אפריון עשה לו, הקדמה, עמ' 6
  23. ↑ "Så var der Yehuda ben Tabai og Shimon ben Shatah og deres ledsagere. På dette tidspunkt opstod karaitternes lære - efter hvad der skete mellem de vise mænd og kong Yanai, som var præst ”(Kuzari, Yehuda HaLevi, Shamir 1990, s. 205).
  24. ↑ FRED ASTREN. DØDEHAVSRULLERNE OG MIDDELALDERJØDISKE STUDIER: METODER OG  PROBLEMER  ? . Dødehavsopdagelser 8, 2 . © Koninklijke Brill NV, Leiden (2001).
  25. ↑ Albert I. Baumgarten. Karaites, Qumran, the Calendar, and Beyond: At the Beginning of the Twenty-First Century  // i Adolfo D. Roitman, et al., red., The Dead Sea Scrolls and Contemporary Culture: Celebrating 60 Years of Discovery. - Leiden: Brill, 2010. - S. 603-619 . Arkiveret 26. oktober 2020.
  26. ↑ Det første princip  - jeg tror af hele mit hjerte, at verden og hele dens vært (stjerner og planeter), engle, Jorden og alt på den, undtagen den Højeste (må hans navn være velsignet) blev skabt af ingenting og gjorde eksisterer ikke før. (Tro på Hiddush ha-Olam - Fornyelse af verden).
  27. ↑ Det andet princip  - Jeg tror af hele mit hjerte, at der er en skaber af alt dette (velsignet være hans navn), som skabte universet med sin visdom og almagt (de har hverken begyndelse eller ende). Han selv (velsignet være hans navn) var, er og vil være for evigt. Ingen skabte ham, og han skabte ikke sig selv.
  28. ↑ Det tredje princip  - Jeg tror af hele mit hjerte, at: a) der ikke er nogen lighed med den Højeste Skaber (velsignet være hans navn) ; b) At Han er Én betingelsesløst, og der er ingen enhed som Hans Enhed; c) At han ikke er en krop og ikke har nogen egenskaber af en krop.
  29. ↑ Det fjerde princip  - Jeg tror af hele mit hjerte, at den Højeste Skaber (velsignet være hans navn) sendte Moses , og at han er hovedet for alle profeterne .
  30. ↑ Femte princip  - Jeg tror af hele mit hjerte, at den Højeste Skaber (velsignet være hans navn) af Moses, hans hellige og fuldkomne Tora, skrevet og sand, er i vores hænder. Det er forbudt at tilføje eller trække noget fra det : "Føj ikke til det, jeg befaler dig. Og tag det ikke væk fra det!" (Devarim 4:2).
  31. ↑ ; Sjette princip  - Jeg tror af hele mit hjerte, at enhver Israels søn, der tror på den Højeste Gud og hans Tora , skal kende Toraens sprog for at forstå dens betydning og betydning. Kommentaren (oversættelsen) af Toraen skal forbindes med dens ordrette tekst (peshat) og ikke modsige den.
  32. ↑ Syvende princip  - Jeg tror af hele mit hjerte, at den Højeste Skaber (velsignet være hans navn) udgød sin profetiske inspiration også over alle de profeter , der fulgte Moses, og sendte dem for at forudsige fremtiden og formane sit folk Israel. Sande profeter skal være fra Israels folk: ”Herren din Gud gav dig en profet blandt dine brødre; hør på ham!" (Devarim 18:15), følg Toraen og kan ikke ændre den (Devarim 13:2-6).
  33. ↑ Ottende princip  - jeg tror af hele mit hjerte, at de dødes opstandelse vil komme - dagen for den store domme. På denne dag vil en person aflægge regnskab for alle sine gerninger og gerninger, gode som dårlige: "Og mange af dem, der sover i jordens støv, vil vågne op, nogle til evigt liv og nogle til evig skændsel og skam. De retfærdige vil lyse som himlens udstrækning, men de, der leder mange til retfærdighed, vil skinne som stjerner for evigt og altid." (Daniel 12:2-3).
  34. ↑ Det niende princip  - Jeg tror af hele mit hjerte, at den Almægtige (velsignet være hans navn) skaber en retfærdig dom for mennesker og belønner enhver efter hans fortjenester, for godt - godt og for ondt - ondt. Skaberen kontrollerer hele verden og ved alt, hvad der er i tankerne hos hver enkelt af os: "Herren prøver de retfærdige, hader de ugudelige og elsker uretfærdighed." (Salme 11:5). Han gav mennesket valgfrihed, og han er selvstændig i sine handlinger.
  35. ↑ Tiende princip  - Jeg tror af hele mit hjerte, at Herren ikke foragtede sit folk i eksil, selvom vi nu oplever hans straffe. Derfor tror jeg på Messias' (Mashiyah) og profeten Elias' komme: "Her sender jeg dig profeten Elias før Herrens Dag, den Store og Forfærdelige, kommer." (Malakias 3:23). Messias-kongen vil være fra kong Davids slægt, vil ikke tilføje til eller trække fra den hellige skrift og vil ikke annullere et eneste bud. Han vil udkæmpe Herrens krige og besejre alle de nationer, der har rejst sig mod Israel, samle hele Israel i det hellige land og genopbygge det hellige tempel. Og så vil alle folkeslagene komme og tilbede det hellige tempel i Jerusalem: ”Og så vil jeg udgyde et sprog over nationerne, som er forståeligt for alle, så alle råber på Herrens navn, tjen ham skulder ved skulder . ...” (Chefania 3:9).
  36. ↑ “Karaitterne er en af ​​de to sekter , som tilhængerne af den mosaiske lov i øjeblikket er opdelt i. ….” //Kazas I. I. Generelle noter om karaitterne // Karaitelivet. - M., 1911. - Prins. 3-4, august-september. — s. 37-72 Arkiveret 31. oktober 2013 på Wayback Machine
  37. ↑ Citat: “... Også, muslimer, der ikke kender oprindelsen af ​​ordet jøde, i stedet for jøder, udtaler de chufud, og den by, vi i øjeblikket bor i, Kale-fæstningen, kalder de Chufud Kale , dvs. Jødernes fæstning . Muslimer tror, ​​at når de kalder os ved navnet chufud , fornærmer de os, selvom der ikke er noget stødende for os i dette, men tværtimod, vi kan være stolte af dette navn, da det siger, at vi tilhører Yehudes hus , som for os er meget hæderlige...." Mordechai af Sultan // Zeher Tzadikkim ("Til minde om de retfærdige ") Arkivkopi af 17. oktober 2020 på Wayback Machine
  38. ↑ Mange afhandlinger af karaitiske forfattere, såsom "The Wars of the Lord" s. Salmon ben Yeruham, "Bunch of Cypress" f. Yugud Gadassi, "Trial and Dispute" af A. Firkovich er viet til kritik af rabbinisme. Yefet ben Ali kritiserede i sine værker også nutidige sekter af jødedommen
  39. ↑ Electronic Jewish Encyclopedia//Karaites . Hentet 17. juli 2020. Arkiveret fra originalen 25. juni 2020.
  40. ↑ se for eksempel Yephet ben Ali
  41. ↑ General Encyclopedia Map אנציקלופדיה כללית כרטא,1998
  42. ↑ Yderligere forskelle er beskrevet i bogen "Massa UMriva" af A. Firkovich
  43. ↑ Forholdet mellem den skrevne Tora og den mundtlige Tora i Rabbi Shimshon Hirschs Torakommentarer (hebraisk) Arkiveret 17. juli 2020 på Wayback Machine.// Shlomo Uman Institute for Torah Studies
  44. ↑ For rabbinere er antallet af dage i hver måned i månekalenderen fastsat på forhånd, og selve helligdagene kan kun falde på bestemte dage i ugen, det vil sige, at påsken ikke kan være mandag, onsdag og fredag; Acheret  - tirsdag, torsdag og lørdag; Rosh Hashanah  - søndag, onsdag og fredag Kippur  - søndag, tirsdag og fredag; Purim  er lørdag, mandag og onsdag. Karaitterne finder ikke begrundelse for dette system i Toraen og følger ordene: ”Jeg oprettede en måned for at angive helligdage. Solen kender tidspunktet for sin nedgang. Månedernes begyndelse bestemmes af den egentlige nymåne (måneden består nogle gange af 29, nogle gange 30 dage), og dagen (som i tilfældet med rabbinister) - med solnedgangen.
  45. ↑ Karaitterne overholder alle de helligdage, der er beskrevet i Det Gamle Testamente og anerkender ikke jødiske helligdage, der ikke er bekræftet af den hellige skrifts tekst
  46. ↑ Duvan Y. Katekismus, grundlaget for den karaitiske lov. Guide til at undervise i Karaite-ungdommens lovgud Arkiveret 22. september 2020 på Wayback Machine . - Sankt Petersborg, 1890.
  47. ↑ Almindelig, hovedsagelig i hasidismen og blandt østjøder
  48. ↑ Anses som forbudte hedenske skikke.
  49. ↑ Nogle historikere, såsom Makrizi , tilskriver denne udtalelse til Anan ben David, selvom der ikke er nogen omtale af Jesus eller Muhammed i Anan ben Davids overlevende skrifter ("sefer michvot le-Anan").
  50. ↑ , " Joshua, Mirjams søn, viste sig og gav dem en falsk lære" ... "og Ismaels folk kom og troede også på den falske Tora , som deres profet gav dem " ספר עץ חיים , גוזלוו . 1847 אהרן בן אליהו , Aaron ben Eliyahu fra Nicomedia "Ech Chaim" (Livets træ)//Evpatoria. 1847, side 7
  51. ↑ Den fremtrædende karaitiske teolog og polemist, forfatter Isaac Troksky , kritiserede i sin afhandling "Hizzuk Emuna" ("Strengthening of the Faith"), skrevet i 1593, kristen dogmatik, tilbageviste anerkendelsen af ​​Jesus som Messias og satte spørgsmålstegn ved hans guddommelighed
  52. ↑ Den fremtrædende karaitiske ekseget i det 10. århundrede, Yephet ben Ali , kritiserede i sine værker de samtidige sekter af jødedommen, såvel som kristendommen og islam (hans holdning til islam var især fjendtlig)
  53. ↑ Isabel Kershner , "Ny generation af jødiske sekter tager kampen op for at beskytte et sted i det moderne Israel" Arkiveret 26. maj 2021 på Wayback Machine , The New York Times 4. september 2013.
  54. ↑ "Krim-karaitter-tyrkernes religion - karaimisme (karaisme) - er en selvstændig monoteistisk religion baseret på Det Gamle Testamente, ligesom kristendommen (herunder ortodoksi), islam og nogle andre religioner, afviser Talmud og derfor, ligesom kristendommen og islam , er ikke en gren af ​​jødedommen." // Beslutning truffet af Krim-karaitter-tyrkernes nationale kongres i 2016 Arkiveret 28. november 2018 på Wayback Machine

Religiøs litteratur

Kritisk litteratur

  • V. Glagolev. Filosofiske og religiøse aspekter i studiet af karaitter // Religion og kultur: Rusland. Øst. Vest: Lør. Kunst. / Ed. E. A. Torchinova. - Skt. Petersborg: Skt. Petersborgs Forlag. un-ta, 2003, s. 231-250
  • Dubinsky A. Fundamentals of the Karaite religion. // Tauridas guder (Religionshistorie for folkene på Krim). - Sevastopol, 1997.
  • Kojak K. Kort gennemgang af den karaitiske religion og dens fordeling blandt forskellige folkeslag. - Paris, 1948
  • I. I. Sinani. Historien om karaismens fremkomst og udvikling, del I. Simferopol, 1888
  • I. I. Sinani. Historien om fremkomsten og udviklingen af ​​karaismen, del II. En kort historie om karaitiske forfatteres litterære aktiviteter. Sankt Petersborg, 1889
  • Bogen "Masa UMriva", et værk af den karaitiske lærde Abraham Samuilovich Firkovich med et forklarende essay om det "Chedek Veshalom" af ghazzan Avraham Kefeli, i to bind (Ashdod 5780, 2019), DANA 800-161008

Links

 Strømninger i jødedommen
Rabbinsk
jødedom
Ikke-rabbinsk
jødedom
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger