Dyret, der kom op af havet

Dyret, der kom ud af havet (Første Dyr)  er et af Apokalypsens dyr ( Åb.  13:1-2 ).

Ifølge den bibelske historie blev han sammen med Dyret, der kom ud af jorden (det andet Dyr), vist i et syn til apostlen Johannes .

Beskrivelse af udyret

Og jeg stod på havets sand og så et dyr komme op af havet med syv hoveder og ti horn: på dets horn var der ti diademer , og på dets hoveder var der blasfemiske navne. Dyret, jeg så, var som en leopard; hans fødder er som en bjørns, og hans mund er som en løves mund.

Plot

Det første og andet dyrs handlinger er helt og holdent viet til det 13. kapitel i Åbenbaringens bog . I den ser Johannes Udyret rejse sig fra havet, et af dets hoveder er dødeligt såret, men det er helbredt. Apokalypsens Drage giver Udyret sin kraft, som varer 42 måneder. Folk tilbeder udyret, senere dukker et andet dyr op fra jorden, som handler på vegne af det første dyr og skaber dets billede (billede), som folk tilbeder, og hvorfra de senere modtager Antikrists segl .

I det næste, 14. kapitel, nævnes det første dyr igen i denne sammenhæng: tre engle dukker op med profetier om verdens ende, og den tredje af dem forbander dem, der bøjede sig for Dyrets billede fra havet, de vil "drik Guds vredes vin." I de næste par kapitler er det ikke Udyret selv, der bliver ved med at blive nævnt, men dem, der tilbeder ham. I det 16. kapitel hælder en af ​​de hævnende engle en af ​​Guds vredes 7 skåle (den femte) ud på Dyrets trone, hvilket får mørket til at dække hans rige. I samme kapitel kommer urene ånder, der ligner frøer, ud fra mundingen af ​​Dyret fra havet, Dyret fra jorden (den falske profet) og Den Røde Drage.

Fortolkning

Som nogle forskere påpeger, betragtede de fleste kristne , der levede i den tidlige og middelalder , Romerriget som et udyr, der kom op af havet [1] .

Samtidens bibelforsker Francis Nigel Leegiver en liste over mere end hundrede navne, som især omfatter Irenæus af Lyon (202), den salige Augustin (430), Beda den Ærværdige (735), Joachim af Flore (1202), John Fox (1587) m.fl. der troede, at et dyr som en leopard er Antikrist [2] .

Når han beskriver dyret, bruger bogens forfatter udtryk, der går tilbage til profeten Daniels bog , som beskriver fire store dyr, der kom op af havet, i modsætning til hinanden ( Dan.  7:3 ): det første er ligesom en løve ... ( Dan.  7:4 ), den anden , der ligner en bjørn ( Dan.  7:5 ), ... et andet dyr, som en leopard ... og dette dyr havde fire hoveder ( Dan.  7 :6 ), ... et fjerde dyr, frygteligt og frygteligt og meget stærkt; …og han havde ti horn ( Dan.  7:7 ). Dyret har tegn på alle fire dyr: en løves mund, en bjørns ben, en leopards krop [3] [4] og 10 horn af det fjerde dyr fra Daniels Bog. [5] [6]

Så hvis vi stoler på den gammeltestamentlige tekst, havde dyret, der kom op af havet, ifølge nogle forskere 1 hoved og mund af en løve, 1 hoved og ben af ​​en bjørn, 4 hoveder og krop af en leopard og et hoved af det fjerde dyr, hvorpå der var 10 horn [7] . At kombinere tegnene fra fire dyr, dyret, der kom op af havet, ligner i sin essens afguden set af Nebukadnezar i en drøm og symboliserede alle verdensstaters fremtidige historie (Dan. 2:31-45) [8] .

Crimson Beast

I det 17. kapitel af Åbenbaringens bog er Babylons hore afbildet siddende på et dyr, som også har 7 hoveder og 10 horn, men det er karmosinrødt (rødt) og hele dets krop er dækket af blasfemiske navne (og dyret fra havet havde kun navne på hovedet). Men i populære fortolkninger er de ofte forvirrede, og fortolkningen af ​​det skarlagenrøde dyrs hoveder tilskrives dyrets hoveder fra havet.

Englen forklarer Johannes betydningen af ​​dette dyrs hoveder: "... Syv hoveder er syv bjerge, ... og syv konger, hvoraf fem er faldet, den ene er, og den anden er endnu ikke kommet, og når han kommer, han varer ikke længe. Og det dyr, der var, og som ikke er, er det ottende …” ( Åb.  17:9-11 ). Af disse vers kan det ses, at apostlen Johannes blev vist et syn i den sjette konges tid, hvor fem konger allerede var faldet, og den syvende endnu ikke var kommet.

Der er forskellige fortolkninger af de syv konger, for eksempel:

• de syv konger er de syv romerske kejsere, der regerede i apostlen Johannes' tid: Nero , Galba , Otho , Vitellius , Vespasian ( Titus ), Domitian , Nerva (7.) og Trajan (8.), [9]
• de syv konger er de syv imperier , der undertrykte Guds folk: Ægypten , Assyrien ( Kanaan ), Babylon , Medo - Persien , Grækenland , Romerriget , Antikrists rige [10] ,
• de syv konger er de syv styreformer, der eksisterede i Rom: konger , konsuler , decemvirer , militærtribuner , diktatorer , kejsere , paver , [11] eller konger , konsuler , diktatorer , decemvirer , tribuner af Østrogen , kejserdømmet (7.), pavens rige (8.), [12]
• de syv konger er de syv store monarkier, der udgjorde Romerriget: Cartagena , Alexandria , Mithridates, Makedonien , Grækenland og Gallien med afhængige kongeriger, Rom og Konstantinopel . [13]

Noter

1. ↑ Bibelen og de hellige skrifter indeholdt i Det Gamle og Nye Testamente. Oversat efter ebræisk og græsk, og konfereret med de bedste oversættelser på forskellige sprog. Med de mest indbringende anmærkninger på alle de hårde steder og andre ting af stor betydning, som kan fremgå af brevet til læseren. - Trykt i London af Christopher Barkar, 1576. - S. 112; John Napier , En almindelig opdagelse af hele Johannes' åbenbaring: nedfældet i to afhandlinger: den ene søger og beviser den sande fortolkning deraf: den anden anvender det samme parafrastisk og historisk på teksten. - Edinburgh: Trykt af Robert Waldegrane, 1593. - S. 166.
2. ↑ Francis N. Lee, John's Revelation afsløret. - Brisbane: Lamp Trimmers, 2001. - S. 154. Arkiveret kopi (link ikke tilgængelig) . Hentet 11. maj 2011. Arkiveret fra originalen 14. maj 2011. (ubestemt) 
3. ↑ William Whiston , An Essay on the Revelation of St. John, for så vidt angår fortiden og nutiden Arkiveret 28. juli 2014 på Wayback Machine . - Cambridge: Trykt på University-Press, 1706. - S. 217.
4. ↑ Ernst W. Hengstenberg, Åbenbaringen af ​​St. John, forklaret for dem, der søger i Skriften Arkiveret 16. juli 2014 på Wayback Machine . Oversat fra originalen af ​​Rev. Patrick Fairbairn. vol. 2. - New York: Robert Carter & Brothers, 1853. - S. 27-28.
5. ↑ John C. Woodhouse, The Apocalypse, or, Revelation of Saint John...: En afhandling om bogens guddommelige oprindelse... Arkiveret 27. juli 2014 på Wayback Machine  - London: Trykt for J. Hatcherd, 1805. - S. 332.
6. ↑ John Hooper, The Revelation of Jesus Christ, forklarede behageligt til Analogien af ​​den hellige skrift og fortolkningen af ​​dens symboler af en præst Arkiveret 20. juli 2014 på Wayback Machine . - London: Joseph Masters, 1850. - S. 144.
7. ↑ Joseph Mede, Fortolkningen af ​​den lille bog: eller af ordenssystemet for Åbenbaringens visioner i henhold til reglen om Apocalyptique Key... — I The Key of the Revelation, søgt og demonstreret ud af de naturlige og egentlige karakterer af visionen. Del 2 - London: Trykt af Richard Bishop for Phil. Stephens, 1643. - S. 50.
8. ↑ Samuel Lee, The Events and Times of the Visions of Daniel and St. John, undersøg, identificeret og afgør; med nogle bemærkninger om karakteren og brugen af ​​metaforer og symboler Arkiveret 26. juli 2014 på Wayback Machine . - London: Seeleys, 1851. - P. s. xlv.
9. ↑ Bibel ... 1576. - S. 114.
10. ↑ Det nye testamente om Jesus Kristus: trofast oversat til engelsk, ud fra den autentiske latin, ifølge de bedst korrigerede kopier af samme, flittigt konfereret med de græske og andre udgaver på forskellige sprog … i det engelske College of Rhemes. - Rhemes: af John Forgy, 1582. - S. 731.
11. ↑ William Fulke, The Text of the New Testament of Jesus Christ, oversat fra det vulgære latinske af papisterne fra det forræderiske seminarium i Rhemes. Med argumenter i bøger, kapitler og anmærkninger, som foregiver at afsløre korruptionerne i forskellige oversættelser og for at fjerne kontroverserne i disse dage... - London: af Christopher Barkers deputerede, 1589. - S. 485.
12. ↑ Forbes P., En udsøgt kommentar til åbenbaringen af ​​Saint Iohn: hvor både hele bogens forløb, som også de mere dystre og hårde steder, der ikke hidtil svarer, åbnede sig; er nu endelig klarest og tydeligst forklaret. (London: Trykt af W. Hall, for Francis Burton..., 1613), 176-177.
13. ↑ Charles Daubuz, A Perpetual Commentary on the Revelation of St. John; With a Preliminary Discourse ... - London: Trykt af forfatter, 1730. - S. 512.