Subbotniks

Subbotniki  er en jødisk / jødisk bevægelse, der opstod blandt russere i slutningen af ​​det 18. århundrede, hvis tilhængere holder sabbatten , omskæring og andre jødiske forskrifter. Flertallet, der erkendte sig selv som jøder, flyttede til Israel .

Navne

Selvnavn - "subbotniks", "gers" (fra giyur ), meget sjældent - " jøder " (" Vi ved ikke selv, hvem vi er ... Tidligere jøder? "). Regeringen i det russiske imperium kaldte dem "jødiske" i dekretet fra 1825 "Om foranstaltninger til at afværge spredningen af ​​den jødiske sekt kaldet "subbotniks"" [1] .

Baggrund

Peter I's reformer , inspireret af erfaringerne fra de protestantiske lande, havde især som mål religiøs oplysning. Den hellige skrifts prioritet over kirketraditionen blev erklæret, dogmer - frem for ritualer. Peter I og hans medarbejdere tillod uafhængig læsning af Bibelen, hvilket ikke blev opmuntret i den ortodokse tradition [1] .

Almindelige mennesker, der læste eller lyttede til Bibelen, bemærkede efter deres mening et stort antal uoverensstemmelser mellem dens indhold og den kirkelige virkelighed, som de kendte. Dette var en af ​​grundene til fremkomsten af ​​nye religiøse grupper, hvis ideer var tæt på hovedideerne i den europæiske reformation : afvisningen af ​​præstedømmet, ærelsen af ​​ikoner og helgener og udførelsen af ​​sakramenterne. En anden grund var desillusionering af traditionelle religiøse institutioner [1] .

Historie

Slutningen af ​​det 18.-19. århundrede

Den religiøse bevægelse opstod i Rusland i slutningen af ​​det 18. århundrede. Dets karakteristiske træk var overholdelse af sabbatten.

Begyndelsen på udbredelsen af ​​denne bevægelse i Rusland går tilbage til Catherine II 's regeringstid . Indtil slutningen af ​​1820'erne var subbotniks hovedsageligt koncentreret i provinserne Voronezh (i amterne Pavlovsky og Bobrovsky i 1818 var der 503 mennesker, og i 1823 - 3771), Oryol , Moskva , Tula , Saratov . Efter regeringsforanstaltningerne i 1806, 1825 (da synoden udstedte et dekret "om foranstaltninger til at afværge spredningen af ​​den jødiske sekt kaldet "Subbotniks"" - P. S. 3. Vol. XL, nr. 30436a) og 1826, underbotnikere, der åbent indrømmede deres til denne religiøse bevægelse, blev smidt ud til foden af ​​Kaukasus , Transkaukasien ( Privolnoe ) og Irkutsk , Tobolsk , Yenisei provinserne i Sibirien.

Dekretet fra 1825 "Om foranstaltninger til at afværge spredningen af ​​den jødiske sekt kaldet "Subbotniks"" foreskrev, at alle jøder uden undtagelse skulle udvises fra de steder, hvor sekten var spredt, da de sidstnævnte blev holdt ansvarlige for "forførelsen" af den jødiske sekt. Ortodokse til jødedommen. Faktisk er jødedommen ikke en missionsreligion , og russiske bønder, der konverterede til jødedommen, søgte på eget initiativ kontakt til nye medreligionister. I nogle tilfælde skuffede bekendtskab med levende og ikke boglig jødedom neofytter og førte til deres tilbagevenden til ortodoksi [1] .

En del "skjulte" subbotnikere blev dog tilbage på deres tidligere opholdssteder. Det er umuligt at bestemme nøjagtigt antallet af subbotniks i det europæiske Rusland og Sibirien; flere af dem er i udkanten, men på intet tidspunkt var der mere end 2.500 af dem i de år.Den doktrin, de bekendte sig til, er ikke fuldstændig etableret, især da den er forskellig i forskellige provinser.

20. århundrede

Dekretet om at styrke begyndelsen af ​​religiøs tolerance den 17. april 1905 satte en stopper for alle love rettet mod subbotnikere. Administrationen, der ofte forvekslede dem med jøder, lagde dog restriktioner på dem, og indenrigsministeriet blev tvunget til i cirkulærer fra 1908 og 1909 at præcisere, at jøder havde samme rettigheder som den oprindelige befolkning. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede eksisterede Subbotnik-samfund i 30 provinser i det russiske imperium og talte titusinder af mennesker.

I 1920-1921 flyttede subbotnikerne i Voronezh-provinsen fra landsbyerne Ozerki , Klepovka , Gvazda , Buturlinovka , Upper Tishanka til de tidligere godsejere, hvor de dannede 2 separate landsbyer - Ilyinka og landsbyen Vysokiy . Isolationen af ​​levende, solidaritet og stærk åndelig ledelse førte til, at de fleste af dem fuldt ud accepterede den ortodokse jødedom og identificerede sig med jøderne. I 1920'erne dukkede en landbrugskommune op i Ilyinka (med en lørdagsfridag) kaldet den jødiske bonde (dette var navnet på den kollektive gård, som efter udvidelsen blev en del af Rossiya-kollektivfarmen). I 1920'erne kom jøder gentagne gange dertil for at hjælpe med religiøs undervisning og etablere et religiøst liv.

I 1937 blev synagogen i Ilyinka lukket, og fire Torah - ruller blev konfiskeret , hvoraf to senere blev returneret. I 1930'erne, under papirarbejdet, insisterede nogle beboere i de ovennævnte bosættelser (især Ilyinka) på at skrive " Jøde " i civilstandshandlinger i kolonnen "nationalitet". Ifølge en undersøgelse udført i 1960'erne af Institut for Etnografi ved Akademiet for Videnskaber i USSR , selv i det mindre ortodokse Vysokoye i 1963, ud af 247 drenge i førskolealderen, blev kun 15 ikke omskåret, og i 1965 på Yom Kippur i denne bosættelse gik ingen på arbejde. I Ilyinka blev alle nyfødte drenge nødvendigvis omskåret (for dette tog de til Voronezh og Kaukasus), der var ikke et eneste tilfælde af blandet ægteskab, sabbat og jødiske helligdage blev observeret, og også delvist kashrut (kun hjemme).

I 1973-1991 rejste de fleste af indbyggerne i Ilyinka til Israel . Omkring 800 subbotniks bor i øjeblikket i Vysokoe.

I øjeblikket

I den postsovjetiske periode emigrerede nogle af subbotnikerne til Israel, og nogle flyttede fra deres traditionelle opholdssteder til Transkaukasus og Rusland. Forholdet mellem subbotnikere og russisk-jødiske religiøse organisationer i Rusland udvikler sig forskelligt; i nogle russiske byer er subbotnikere aktivt involveret i genoplivningen af ​​jødiske religiøse samfund, i en række andre begrænser lokale rabbinere deres deltagelse i det jødiske samfundsliv [1] .

Der er flere grupper af "subbotniks". En af dem er "Christian Subbotniks", en meget lille adventistbevægelse, der ikke anerkender Ellen Whites skrifter som kirkelig autoritet. Denne gren opstod i Tambov-regionen i 1926.

Society of Fundamental Judaism er et lille trossamfund, der holder sig til det grundlæggende i jødedommen: overholdelse af sabbatten, jødiske helligdage, madrestriktioner og afvisningen af ​​treenighedslæren. Samtidig betragter de Jesus fra Nazaret for at være Messias og en lærer i jødedommen, og anser ikke sig selv for at være kristne.

Lære og skikke

Blandt de almindelige mennesker, der selvstændigt læste Bibelen, ændrede grundlæggerne af Subbotnik-bevægelsen religiøse ideer mest radikalt og afviste ikke kun den ortodokse kirkes lære , men kristendommen som helhed, og skiftede til jødedommen [1] .

Den ugentlige helligdag er lørdag (sabbat) ligesom jøderne, ikke søndag som de kristne. Nogle andre traditioner for jødedommen overholdes - jødiske helligdage , madrestriktioner ( kashrut ), omskæring og andre livscyklusritualer. Børnene fik jødiske navne . I den sovjetiske periode blev Subbotniks nogle gange betragtet som jøder i henhold til deres pas. Således emigrerede indbyggerne i landsbyen Ilyinka i Voronezh-regionen, som var subbotniks, til Israel i 1970'erne på grund af denne omstændighed [1] .

De første officielle data om subbotnikernes undervisning (i dekretet fra den hellige synode af 1825 og i meddelelsen fra Archimandrite Gregory) er meget usikre. Ifølge dekretet repræsenterer "sektens essens ikke fuldstændig identitet med den jødiske tro ", selvom den anerkender omskæring, etablerer fejringen af ​​sabbatten og tillader vilkårlige ægteskaber. Ifølge Archimandrite Gregory udførte Moscow Subbotniks ikke omskæring, men holdt sig generelt til rent jødiske dogmer . Ifølge senere undersøgelser overholdt subbotnikkerne nogle steder ritualerne i henhold til Moseloven, men anerkendte ikke Talmud , og bønner blev læst på russisk og kirkeslavisk; i andre (for eksempel i Pyatigorsk og Irkutsk provinserne) bar de russisk tøj og holdt sig generelt til russiske skikke . Nogle subbotnikere anerkendte slet ikke Jesus som Kristus og ventede på Messias' komme, Moshiach, Kristus som jordens konge; andre betragtede Jesus som en hellig mand, en profet , og lo ad dem, der ventede på den jordiske konges komme. Nogle genkendte slet ikke evangeliet , andre placerede det kun under Det Gamle Testamente . Der er meget få generelle tegn på Subbotniks lære, disse er omskæring, anerkendelsen af ​​guddommen i én person, det vil sige manglende anerkendelse af treenigheden , den højeste autoritet i Det Gamle Testamente og fejringen af ​​sabbatten, benægtelsen af ​​ikoner , præster .

Alle næsten enstemmigt rapporterede både private og officielle forskere, at subbotnikerne er flittige, læsefærdige og implicit opfylder deres overordnedes krav, og at drukkenskab, fordærv og fattigdom ikke bemærkes blandt dem. ons N. Astyrev , "Subbotniks i Rusland og Sibirien" (" Severny Vestnik ", 1891, nr. 6).

Subbotniks og jøder

Allerede fra begyndelsen af ​​det 19. århundrede kom subbotnikerne i kontakt med ashkenaziske jøder, der boede uden for bosættelsespalmen , og med Krim- karaitterne . I slutningen af ​​det 19. - første halvdel af det 20. århundrede boede jøder i næsten alle subbotnikere (jøder), som udførte pligterne som lærere, shochets , rabbinere . På den anden side blev jøder, der flyttede til byerne, accepteret som fuldgyldige medlemmer i mange jødiske samfund uden for bebyggelsen.

Imidlertid skete den fuldstændige assimilering af jødiske af jøder ikke, idet de indgik ægteskaber med Ashkenazi- og bjergjøder , idet de betragtede sig selv som en del af det jødiske folk, beholdt jødiske deres særlige gruppe-selvbevidsthed. Dette kommer især til udtryk i selvnavnene "gery" eller "geirim" (de bruges ofte af subbotnikere til at adskille sig fra "naturlige jøder") og i nutidige jødiske narrative praksisser, der modsætter sig deres tilslutning til religion. hvad de ser som utilstrækkelig nidkær overholdelse af "lov" eller endda ateismen hos nutidens jøder. Disse og andre træk ved den jødiske gruppes selvbevidsthed opfattes ofte af moderne jøder (især dem, der er langt fra religion) som et tegn på "sekterisme".

Nummer

Ifølge officielle tal blev antallet af sabbatsholdere i det russiske imperium målt i titusindvis af mennesker. Man kan dog ikke stole på beregningerne af antallet af subbotnikere og ikke-ortodokse i Rusland, som forskere i det 19. århundrede viste. Disse data er bevidst undervurderet, og forsøg på at indføre korrektionsfaktorer ser også ubegrundede ud, selv rækkefølgen af ​​disse faktorer kan ikke fastslås.

Ifølge grove skøn bor omkring 10 tusinde subbotniks i øjeblikket i det post-sovjetiske rum - i flere regioner i Rusland, såvel som i Armenien og Aserbajdsjan [1] .

Se også

• " Judaisernes kætteri " er et ortodoks kirkenavn for en række heterogene religiøse bevægelser (kætteri fra den ortodokse kirkes synspunkt)
• Syvende Dags Adventistkirken  er en retning af protestantisme, de mest karakteristiske kendetegn ved doktrinen er tro på Jesu Kristi nærme andet komme , overholdelse af de ti bud med vægt på at ære sabbatten

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Zhukova, 2016 .

Litteratur

• Subbotniks, sekt // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Subbotniks  // Socialt partnerskab - Fjernsyn [Elektronisk ressource]. - 2016. - S. 358. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 31). - ISBN 978-5-85270-368-2 .
• Ageeva E. A. Judaizers i Rusland // Judaizers  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXVIII: " Historisk museum  - Yekuno Amlak ". - S. 478-481. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
• Subbotniks - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia .
• Butkevich T. I. russiske sekter. - M .: Tsentrpoligraf, 2018, kapitel Subbotniks and Karaimites. - S. 356-385.
• Andrey Litvin "jødiske Ivan. Russiske jødefolk fra Voronezh
• Lvov A.L. Sokha og Pentateuchen: Russiske jødiske som et tekstfællesskab. - SPb., 2011.

Links

• Zhukov, Lyudmila Khlysty, eunukker og molokanere: hvordan adskiller de sig: Hvorfor bønderne forlod ortodoksien, hvad har russiske sekterister og vesteuropæiske protestanter til fælles, og hvordan jødedommen blev det russiske folks religion . - Arzamas.academy , 21. november 2016.