National myte

En national myte  er en inspirerende fortælling eller anekdote om et folks eller nations fortid . Det tjener ofte som et vigtigt nationalt symbol og understøtter et system af nationale værdier . Kan nogle gange tage form af et nationalt epos eller udgøre en del af en civil religion . En gruppe af beslægtede nationale myter kaldes en national mytologi .

Generelle karakteristika

En national myte er en national legende eller fortælling, der er blevet løftet til et højt niveau, hvor den accepteres af folket eller nationen som autentisk [1] . En sådan myte kan dramatisere virkelige begivenheder, udelade vigtige historiske detaljer eller tilføje detaljer, som der ikke er bevis for. Det kan også være en fuldstændig fiktiv historie, som ingen tager bogstaveligt [2] , men som har en symbolsk betydning for folket eller nationen. Mange folks nationale folklore indeholder ætiologiske myter , som kan omfatte kampen mod kolonialismen eller krigen for uafhængighed . Ofte er betydningen af ​​den nationale myte omstridt.

En national myte kan være åndelig og henvise til historier om grundlæggelsen af ​​et folk eller en nation ved Guds vilje , adskillige guder, andre overnaturlige magter, ledere, der er patroniseret af sådanne magter.

Nationale myter findes i ethvert samfund. De tjener forskellige sociale og politiske formål. Ofte har de kun formålet med statspropaganda . Under totalitære regimer kan en mytisk overnaturlig livshistorie tilskrives lederen. Under liberale regimer kan nationale myter tjene det formål at inspirere borgerbevidsthed og selvopofrelse [3] eller konsolidere magten hos regerende grupper og legitimere deres magt.

Der er to hovednationalistiske myter .

Nationalistiske myter skildrer nationen som slumrende og venter på at blive vækket, men den videnskabelige diskurs undgår sådanne billeder, da national identitet enten eksisterer, eller den eksisterer ikke og ikke kan sove eller vågne [5] .

Nationalistiske myter kan fremprovokere konflikter mellem nationer [6] ved at overdrive identiteten af ​​en national gruppe og truslen fra andre grupper [7] .

Oprindelse

I moderne ideologi genskabes gamle myter ifølge arkaiske modeller i nye sociale og nationale skaller. Her mødes spontan mytologi, der kommer nedefra, inklusive komplekser af national selvbevidsthed (eksklusivitet eller krænkelse) og "kunstig" mytologi, konstrueret med ideologiske mål inden for individuelle intellektuelle eller magtgrupper [8] .

Nationale myter skabes og udbredes ofte af nationale intellektuelle , der bruger dem som redskaber til politisk mobilisering på demografiske grunde såsom etnicitet [9] .

Socialt grundlag

National identitet er uundgåeligt forbundet med myter [10] . Hver etnisk identitet er baseret på et bestemt sæt myter [11] . En række forskere mener, at nationale identiteter understøttet af fiktionshistorien først begyndte at blive konstrueret efter fremkomsten af ​​nationale bevægelser og nationale ideologier [12] . Alle moderne nationale identiteter blev forudgået af nationale bevægelser [12] . Selvom begrebet "nation" blev brugt i middelalderen , havde det en helt anden betydning end i nationalismens æra, hvor nationen blev nytænket som et politisk uafhængigt fællesskab [13] .

Psykologisk grundlag

Det psykologiske grundlag er forbundet med myten om et stabilt indfødt rum og fællesskab. Kompleksiteten af ​​relationer i den moderne ydre verden og inkonsistensen i den indre psykologiske verden kan føre til angst, som reduceres på grund af stabil selvidentifikation , psykologisk selvkonstruktion og en imaginær atmosfære af stabilitet [14] .

Historie

Traditionel mytedannelse var ofte afhængig af litterære historiefortællere, især episke digtere. Den antikke græske kultur opfattede Homers Iliaden (IX-VIII århundreder f.Kr.) som en begrundelse for dens teoretiske enhed. Virgil kompilerede Æneiden (29 og 19 f.Kr.) til støtte for den politiske fornyelse og genforening af den romerske verden efter lange borgerkrige. Middelalderlige forfattere og digtere, der lånte britisk ( keltisk ) materiale, udviklede Essence of Britain (et korpus af middelalderlig britisk litteratur), som dannede grundlaget for engelsk nationalisme. Camões skrev " Lusiada " (1556), som blev det portugisiske nationale poetiske epos. Voltaire forsøgte i " Henriade " (1723) et lignende værk for fransk mytologiseret historie. Wagner -operaen havde stor indflydelse på tysk nationalisme.

I moderne og nutidig tid henvender skaberne af national mytologi sig ofte direkte til publikum ved at bruge et spektakulært sprog i medierne . Franske pamfletterere i 1790'erne spredte ideerne om frihed, lighed og broderskab . Amerikanske journalister, politikere og videnskabsmænd har populariseret sådanne mytiske troper som " Manifest Destiny ", " Frontier ", " Arsenal of Democracy ". Socialister , der fremmede sådanne ideer som proletariatets diktatur, fremmede iørefaldende nationale slogans - " Socialisme med kinesiske karakteristika " og "Tænker på Kim Il Sung " [15] og andre.

Den nationale mytologi opstod i Europa i begyndelsen af ​​det 18.-19. århundrede og erstattede den religiøse mytologi. Der var en stigning i national bevidsthed, forbundet med faldet i religiøsitet. Den nationale myte, baseret på romantisk nyhedenskab , fortrængte den religiøse, trængte ind i magten og spredte sig i samfundet. Studierne af national mytologi og nationale antikviteter, der begyndte i denne periode, omfattede vilkårlig færdiggørelse af det rekonstruerede system til en vis fuldstændighed, fokuseret på en model indviet af tradition (som regel på gammel mytologi ). Mytologiseringen af ​​det 19.-20. århundrede havde en lang række manifestationer af denne proces i kunstnerisk praksis, filosofi, ideologi og politik [8] . Modernistiske forfattere henvendte sig til mytologiske modeller [16] .

Ideologerne fra de nationalistiske bevægelser fortolker også frit antikkens monumenter, tyr til fup (" Veles Bog " osv.), skaber deres egne neo-hedenske religiøse og mytologiske systemer [8] : Wotanisme i Tyskland, Dievturib i Letland, Romuva i Litauen [17] , Rodnovery i Rusland og andre slaviske lande osv. En vigtig bestanddel af national mytologi inden for en række områder af nationalisme og neopaganisme er den ariske myte , ifølge hvilken de gamle "ariere" (option: "ariere" ") var forfædre til en betydelig del af eller alle kaukasoiderne , bærere af en gammel højtudviklet kultur og oplysere af hele oldtidens menneskehed. Disse "ariere" er direkte forbundet med den etniske gruppe af tilhængere af denne version af den ariske myte (med tyskerne blandt de tyske nazister , med russerne eller ukrainere blandt de russiske eller ukrainske nynazister og nyhedninger), som, ifølge sidstnævnte bestemmer disse etniske gruppers racemæssige eller kulturelle overlegenhed over andre, en særlig den national-messianske rolle for et givet folk, eller i det mindste dets historiske prioritet over andre [18] .

I slutningen af ​​det 20. århundrede førte sammenbruddet af den sovjetiske "klasse"-myte til fremme af en national myte i det postsovjetiske rum. Tilegnelsen af ​​myten skete uden en radikal ændring af symboler, emblemer og ideologiske klicheer . Den sovjetiske mytologis centrale karakterer og egenskaber blev integreret i det nye ideologiske system. Semantiske substitutioner og substitutioner forbundet for eksempel " krigere-internationalister " med deres opfyldelse i Afghanistan af "deres patriotiske pligt" [8] . I Rusland mener både monarkister og liberale , at deres synspunkter er fuldt ud i overensstemmelse med den russiske idé [19] .

Se også

Noter

  1. Renan, Ernest. Qu'est-ce qu'une nation?. — 1882.
  2. Abizadeh, Arash (2004). "Historisk sandhed, nationale myter og liberalt demokrati". Tidsskrift for Politisk Filosofi . 12 (3): 291-313. DOI : 10.1111/j.1467-9760.2004.00201.x .
  3. Miller, David (1995). Om nationalitet. — Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5 ..
  4. Brown, David (2000), Contemporary nationalism , Contemporary nationalism: civic, ethnocultural and multicultural politics , London; New York: Routledge, s. 23, 24, ISBN 0-203-38025-8 , OCLC 43286590 Arkiveret 29. juni 2021 på Wayback Machine 
  5. M. Danforth, Loring. Den makedonske konflikt: etnisk nationalisme i en transnational verden . - Princeton, NJ: Princeton University Press , 1995. - S.  15 . — “.. nationalistiske myter om en nation, der venter, Tornerose som, på at blive vækket...I den videnskabelige diskurs bør dette billede undgås .. national identitet er et spørgsmål om selvtilskrivning, enten eksisterer den, eller også gør den ikke, den kan ikke sove og så blive vækket...”.
  6. Edward Brown, Michael. nationalisme og etniske konflikter. - Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1997. - S. 67. - "... vi hævder, at tendensen til at skabe konflikter er iboende i typiske nationalistiske myter." — ISBN 978-0-585-35807-9 .
  7. Schnabel, Albrecht. Konfliktforebyggelse fra retorik til virkelighed: Organisationer og institutioner / Albrecht Schnabel, David Carment. - Lanham, Md : Lexington Books, 2004. - S. 45, 46. - "overbetoner den nationale gruppes kulturelle og historiske særpræg [og dens territorium], overdriv truslen fra andre grupper mod nationen, ignorer graden af som nationens egne handlinger fremkaldte sådanne godbidder, og nedtone omkostningerne ved at søge nationale mål gennem militante midler." - ISBN 978-0-7391-0738-6 .
  8. 1 2 3 4 Neklyudov S. Yu. Mytens struktur og funktion Arkivkopi dateret 25. november 2021 på Wayback Machine // Myter og mytologi i det moderne Rusland / Red. K. Aimermacher , F. Bomsdorf, G. A. Bordyugov . M.: AIRO-XX, 2000. S. 17-38. ( kopi Arkiveret 30. november 2021 på Wayback Machine )
  9. Safty, Adel (2002), Leadership and Conflict Resolution , USA: Universal publishers, s. 273, ISBN 1-58112-617-4 , < https://books.google.com/books?id=BAMntG01-lwC&pg=PA273 > Arkiveret 29. juni 2021 på Wayback Machine 
  10. Cameron, Keith (1999), National identitet , Exeter, England: Intellect, s. 4, ISBN 978-1-871516-05-0 ,40798482OCLC , > 
  11. J. Kaufman, Stuart (2001), Modern hads: the symbolic politics of ethnic war , New York: Cornell University Press , s. 25, ISBN 978-0-8014-8736-1 , OCLC 46590030 , < https://books.google.com/?id=2Plw98pTk5wC&pg=PA25&dq=myth+of+%22eternal+nation%page&q=mythone%22#v=my 20af%20%22eternal%20nation%22&f=false > 
  12. 1 2 Ostergaard, Uffe. Klassisk og moderne samfundsteori  / Uffe Østergaard, Heine Andersen, Lars Bo Kaspersen. — Malden, Mass. : Blackwell, 2000. - S. 448. - ISBN 978-0-631-21288-1 .
  13. Østergaard, Uffe. Klassisk og moderne samfundsteori  / Uffe Østergaard, Heine Andersen, Lars Bo Kaspersen. — Malden, Mass. : Blackwell, 2000. - S. 448. - "Vi kan f.eks. helt sikkert støde på begrebet "nation" i middelalderen, men ordet betød noget helt andet end i nationalismens tidsalder, hvor det er uløseligt forbundet med bestræbelserne på at skabe en associeret stat." - ISBN 978-0-631-21288-1 .
  14. Brown, David (2000), Contemporary nationalism , Contemporary nationalism: civic, ethnocultural and multicultural politics , London; New York: Routledge, s. 24, ISBN 0-203-38025-8 , OCLC 43286590 Arkiveret 29. juni 2021 på Wayback Machine 
  15. Portal, Jane. Kim-kulten // Kunst under kontrol i Nordkorea . — London: Reaktionsbøger. — S. 90. — “[...] en nordkoreans samtale er fuld af sætninger som 'Kim Il-sung tankegang', 'Kim Il-sungisme', 'dedikation til Kim Il-sung' og 'den store leder Kim Il-sung'." — ISBN 9781861892362 . Arkiveret 9. august 2021 på Wayback Machine
  16. Meletinsky E. M. Mytens poetik. M., 1975 (2. udgave: 1995). Ch. III.
  17. Carl Gustav Jung om moderne myter. M., 1994; Ryzhakova S. I. Dievturiba. Lettisk nyhedenskab og nationalismens oprindelse. M., 1999 (Forskning i anvendt og presserende etnologi / Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi . Dokument N 121).
  18. Shnirelman V. A. Arisk myte i den moderne verden . - M . : New Literary Review , 2015. - (Bibliotek for tidsskriftet "Inviolable Stock").
  19. Toporkov A. L. Myter og mytologi i det moderne Rusland Arkiveksemplar dateret 1. november 2019 på Wayback Machine // Nødreserve . 1999. nr. 6 (8).

Litteratur