Solidarisme

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 11. februar 2019; checks kræver 15 redigeringer .

Solidarisme ( fr. solidarisme, fra solidaire - at handle sammen) - en politisk teori om behovet for solidaritet og ønsket om kompromis , socialt samarbejde og åndelig tillid mellem forskellige sektorer af samfundet, herunder klasser , partier og interessegrupper . Solidaristiske relationer bygger enten på et system af gensidigt gavnlige aftaler, der fokuserer på fælles interesser, eller på et sæt frivillige fællesskaber.

Oprindelse og historiske manifestationer af solidarisme

Det ideologiske og filosofiske grundlag for solidarismen blev lagt i det 19. århundrede af den franske økonom Pierre Leroux og den franske advokat Leon Bourgeois . Den første var tæt på ideerne om demokratisk socialisme og socialdemokrati , den anden tilhørte det republikanske radikale parti . Søgen efter en solidarisk retning blev stimuleret af de revolutionære begivenheder i 1848 . Arbejderoprøret i juni og dets undertrykkelse beviste, at det republikanske system ikke garanterer mod grusomme sociale konflikter og blodsudgydelser.

Leroux og Bourgeois gik ind for den sociale orientering af en demokratisk republik, tilbød forskellige former for socioøkonomisk solidaritet - et retfærdigt skattesystem , udviklede sociale programmer. Samtidig understregede de den iboende værdi af demokrati, civil lighed og offentlig forståelse. I en mere radikal form, med en socialistisk skævhed, blev de samme ideer udbredt af proudhonisterne [1] . Efter Anden Verdenskrig blev de arvet af centrum-venstre premierminister Pierre Mendès-France , og i en mere moderat form af Folkets Republikanske Bevægelse . De garantier for socioøkonomiske rettigheder, der blev indført i Frankrig i 1930'erne og 1950'erne, blev i høj grad stimuleret af solidariske holdninger.

Et slående eksempel på en solidaritetsbevægelse var den polske fagforening " Solidaritet " i 1980-1981. "Solidaritet" gik ind for den maksimale udvikling af arbejdernes selvstyre, spredningen af ​​arbejdskraftens ejendom, samtidig med at den bekendte sig til katolske åndelige og kulturelle værdier [2] . På regeringsområdet krævede Solidaritet overførsel af al magt til det offentlige råd for nationaløkonomien, som repræsenterer landets arbejdskollektiver [3] .

Vi har til hensigt at skabe et system uden fortilfælde i historien i Polen.

Jacek Kuroń

Historisk praksis har dog vist, at solidarisme "konstrueres" med besvær, og i dens reelle udfoldelser svarer den ikke altid til teorier. Som regel dannes solidaritetsstrukturer og kommunikation spontant som organiseret indenlandsk gensidig bistand. Ofte får de meget specifikke, ekstra-juridiske og næsten-kriminelle former. For eksempel betragtes somaliske jilibs nogle gange som solidariske samfund [4] .

Kristendemokrati

Hvis solidarismen i Frankrig var rent verdslig, var den i Italien baseret på katolsk samfundslære. Dens hovedprincipper var indeholdt i pave Leo XIII 's encyklika Rerum Novarum . En stor rolle i solidariteten i det italienske offentlige liv blev spillet i 1919-1922 af Folkepartiet , ledet af den katolske præst Luigi don Sturzo [5] . På hendes initiativ blev der oprettet kooperativer og andre civile gensidige hjælpegrupper i hele landet, og kristne fagforeninger udviklede sig. Dette system blev kaldt "hvid syndikalisme" (i modsætning til "rød" - kommunistisk og "sort" - fascistisk) [6] . Efter 1945 [7] blev denne tradition oprindeligt videreført af det kristelige demokratiske parti , ledet af Alcide de Gasperi . People of Freedom -partiet bygger sin ideologi til arven fra Sturzo :

Der er en perfekt overensstemmelse mellem Don Sturzos tanke og vores nylige reform... Vi føler os som hans efterfølgere... Vi arbejder for et demokratisk, frit og solidarisk Italien.

Silvio Berlusconi

Bæreren af ​​sådanne ideer i Bismarck og Weimar Tyskland var det katolske centerparti og det bayerske folkeparti . Efter Anden Verdenskrig i Tyskland blev denne linje videreført af den Kristelige Demokratiske Union og dens bayerske afdeling , Christian Social Union . Den mest fremtrædende skikkelse i det tyske kristendemokrati var Konrad Adenauer (grundlægger af CDU og den første forbundskansler i FRG) og Franz Josef Strauss (permanent leder af CSU og premierminister i Bayern) [8] . CDU/CSU 's solidaritet kommer primært til udtryk i subsidiaritetsprincippet og en stærk socialpolitik . Karakteristisk, under Strauss, blev Bayern sammen med hurtig industriel vækst kendetegnet ved den aktive udvikling af små virksomheder og civilt samarbejde.

Et af udgangspunkterne for kristendemokratiet er den grundlæggende umulighed af et perfekt samfund , således at der i et virkeligt samfund altid er konflikter , og alle forsøg på at opbygge et ideelt system endte i katastrofe ( Tredje Rige , USSR ). Kristendemokraterne forsøger at løse dette problem ud fra følgende bestemmelser [9] [10] .

For det første er menneskets jordiske mission ikke at konkurrere med andre mennesker, men at realisere sig selv som medlem af samfundet. Derfor bør folk på trods af deres ufuldkommenhed stræbe efter solidaritet og broderskab . Ifølge doktrinen vedrører selvrealisering i samfundet først og fremmest dets naturlige og elementære celler, såsom en familie , et kirkesogn , et mikrodistrikt, et professionelt fællesskab, en frivillig organisation. Demokratiske kristne omfatter også organer, der forener repræsentanter for arbejdere og ejere af private virksomheder fra én sektor af økonomien eller professionen ( korporatisme ) til samme kategori.

For det andet er forskellige klasser , grupper og individer tæt afhængige af hinanden. For at opnå integration og koordinering af handlinger er det derfor nødvendigt at respektere andre klassers, gruppers og menneskers interesser og i konfliktsituationer være klar til at vise efterlevelse. En sådan efterlevelse og solidaritet spiller en vigtig rolle på alle niveauer i samfundet, fra det elementære til det internationale. Tværtimod fører eskaleringen af ​​spændinger (især klassekampen ) til revolutioner og krige .

For det tredje skal menneskers handlinger have et moralsk grundlag, som er absolut, udgår (delvist eller fuldstændigt) fra tro og gælder ligeligt for alle.

I særlige tilfælde er staten tvunget til at løse modsætninger med magt. Bekæmpelsesforanstaltninger bør dog kun anvendes i overensstemmelse med loven og for at forhindre specifikke tilfælde af vold og ikke systemisk.

Højreradikalisme

Solidarismebegrebet i den ekstreme højrelæsning er formuleret noget anderledes. Højreradikal solidarisme kombinerer kristendemokratiets principper med ideerne om tidlig fascisme og delvist syndikalisme . Samfund forstås som et system af interagerende virksomhedsforeninger . En vigtig plads gives til den offentlige moral, forankret i sammenhængen mellem "små samfund".

De første manifestationer af solidarisme som en højreradikal bevægelse er forbundet med navnet på den tyske politiker Eduard Stadler . Stadler kontrasterede marxisme og kommunisme med populistisk "tysk socialisme" [11] . Lignende ideer blev prædiket af austrofascismens ideologer og østrigsk "kristen korporatisme". Højreorienteret solidarisme blev dannet som et aktivt alternativ til kommunismen, derfor lånte den den socialistiske ideologis kollektivistiske motiver.

Mange af disse ideologiske elementer var lånt af italiensk fascisme, spansk falangisme og den tyske nationalsocialismes Strasser [12] strømning. I Frankrig dominerede solidaristiske ideer det fascistiske folkeparti (PPF) af Jacques Doriot [13] , i de neo-socialistiske partier ( Party Socialiste de France - Union Jean Jaurès , Socialistisk Republikansk Union ) af Marcel Déat [14] , i det franske François de la Rocques sociale parti [15] . Eksempler på "fascistisk solidarisme" blev demonstreret af tilhængere af Jozef Pilsudski i Polen i 1920'erne. Ideen om staten som et sæt frie fællesskaber af legionærtypen, med en direkte appel til erfaringerne fra "røvere og banditter", blev fremsat af teoretikere af italiensk nyfascisme i de blytunge halvfjerdsere [16] .

I Latinamerika var de argentinske regimer Juan Domingo Perón , Isabelita Perón og general Luis García Mesas styre i Bolivia tæt på højreekstremistiske versioner af solidarisme . Karakteristisk nok var udsendinge fra vesteuropæisk nyfascisme aktive i Argentina og Bolivia [17] . En solidaristisk ideologi prægede Kuomintangs politik i Taiwan.

I de angelsaksiske lande findes solidaristiske elementer i de ultrahøjre formationer i USA, de højre kredse af det republikanske parti , var mærkbare i det demokratiske arbejderparti i Australien. En særlig udtalt solidaritet prægede den australske katolske aktivist Bob Santamarias synspunkter og aktiviteter .

Den højreradikale solidarismes holdninger var karakteristiske for en række organisationer i World Anti-Communist League [18] og for de antikommunistiske partisanbevægelser i den kolde krigs tid  - Contras , UNITA , RENAMO og andre.

I øjeblikket er højreradikal solidarisme ideologien for organisationen NTS (osc) [19] .

Solidarisme i Rusland

Den mest fremtrædende teoretiker for russisk solidarisme var Georgy Gins , en fremtrædende politiker fra den anti-bolsjevikiske undergrund og den hvide bevægelse . På ministerposter i den provisoriske sibiriske regering , Ufa-direktoratets regering og admiral Kolchaks regering udviklede Gins projekter til omfordeling af jordejendom i bøndernes interesse, indførelse af sociale programmer og mest af alt udvikling af samarbejdet . Men på trods af disse positioners objektive nærhed til de socialrevolutionæres program, forhindrede højrefløjslederens politiske modsætninger med socialisterne deres gennemførelse. Hins' landbrugsprojekter blev afvist af flertallet af Kolchak-regeringen som for radikale. Begrebet russisk solidarisme er formuleret i en række værker af Hins, primært "På vej mod fremtidens tilstand: Fra liberalisme til solidarisme" [20] og "Iværksætteren" [21] . De sociale principper for gin var i vid udstrækning kilden til ideologien fra People's Labour Union of Russian Solidarists (NTS) , skabt af emigrerende unge i 1930.

I højere grad end i den hvide bevægelse var solidaritetsideologien til stede i det socialistisk- revolutionære parti . Folkets socialistiske begreb om "kollektiviteternes pyramide", universelt selvstyre og kooperativt samarbejde præsenteres i Viktor Chernovs bog "Konstruktiv socialisme" [22] [23] . Lignende synspunkter blev holdt af Boris Savinkov , som opfattede Benito Mussolinis virksomhedsstat ud fra disse stillinger . Spontan solidarisme prægede de anti-bolsjevikiske oprørsbevægelser , primært Makhnovist og Antonov [24] .

På trods af at det moderne NTS stort set har forladt 1930'ernes programindstillinger og har gennemgået en vis udvikling i liberal retning, forbliver solidarismen deklarativt sin ideologi og er bevaret i den kristendemokratiske version. Den højreradikale version af solidarisme er karakteristisk for NTS (osc). Virkelige solidaristiske træk ses i de spontant opståede civile foreninger af den mest forskelligartede karakter [25] .

Ændringer til Ruslands forfatning i 2020 proklamerer solidarisme i Den Russiske Føderation på forfatningsniveau (artikel 75-1) [26] :

I Den Russiske Føderation ... sikres balancen mellem borgernes rettigheder og pligter, socialt partnerskab, økonomisk, politisk og social solidaritet .

Se også

Noter

  1. ↑ Shubin A. V. Besiddelse mod ejendom // Socialisme. "Golden Age"-teori Arkiveret 17. september 2013 på Wayback Machine . Moskva: Ny litterær uddannelse. 2007. ISBN 978-5-86793-547-4
  2. ↑ Solidaritet
  3. ↑ Solidaritet i Kristi tidsalder. Kæmp . Dato for adgang: 1. december 2013. Arkiveret fra originalen 17. januar 2018.
  4. ↑ Husdyr og telekommunikation - Piratanarkiets økonomi . Hentet 15. juli 2013. Arkiveret fra originalen 16. maj 2013.
  5. ↑ Novoselov E. I. Italiens første kristne demokrat (på 140-året for Luigi Sturzos fødsel) // Sociologiske studier . 2011, nr. 12. - S. 108-115.
  6. ↑ Ustryalov N.V. Italien er fascismens vugge. M.: Algoritme, 2012. - 240 s. ISBN 978 5443802213
  7. ↑ Galkin A. A., Rakhshmir P. Yu. Nest for en konservativ gøg / / Conservatism in the past and now, L .: Nauka, 1987 . Dato for adgang: 15. juli 2013. Arkiveret fra originalen 1. maj 2013.
  8. ↑ B. V. Petelin Franz Josef Strauss Arkiveret 2. november 2013 på Wayback Machine // Historiens spørgsmål . 2000. nr. 6. - S. 71-92.
  9. ↑ Bale T., Szczerbiak A. Hvorfor er der intet kristendemokrati i Polen - og hvorfor skulle vi være ligeglade? // Partipolitik. 2008 bind. 14, nr. 4. S. 479. doi : 10.1177/1354068808090256 . Se også SEI Working Paper No 91 Arkiveret 3. marts 2016 på Wayback Machine  , s. 7-8.
  10. ↑ Kristendemokrati. Gennemgang af materialer Arkiveret 10. november 2012 på Wayback Machine // Kontinent. nr. 135, 2008.
  11. ↑ Galkin A. A., Rakhshmir P. Yu. Wilhelminister og "renovatorer" // Konservatisme i fortid og nutid, L .: Nauka, 1987 . Hentet 14. juli 2013. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2014.
  12. ↑ Stanislav Freronov. Fronde of the lads//Finale i underverdenen . Hentet 14. juli 2013. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2014.
  13. ↑ Rubinsky Yu. I. Frankrigs urolige år. - M .: Tanke, 1973.
  14. ↑ Dmitry Zhvania. Hvordan Marcel Dehat overhalede fascismen . Hentet 14. juli 2013. Arkiveret fra originalen 8. januar 2014.
  15. ↑ CHRONOS - verdenshistorie på internettet . Hentet 15. juli 2013. Arkiveret fra originalen 1. marts 2013.
  16. ↑ Interview med lederen af ​​det italienske New Force-parti Roberto Fiore (utilgængeligt link) . Hentet 21. juli 2013. Arkiveret fra originalen 31. maj 2013. 
  17. ↑ [www.likebook.ru/books/view/211421/?page=83 Georgy Vachnadze. mordforsøg]
  18. ↑ Anderson S., Anderson Y. L. "den sorte ligas" hemmeligheder: Per. fra engelsk. - M .: Politizdat, 1990. -272 s.: ill. ISBN 5-250-01068-7 . Hentet 14. juli 2013. Arkiveret fra originalen 19. december 2013.
  19. ↑ Andrei Komaritsyn: Myndighederne vil forblive som et nødvendigt onde . Hentet 14. juli 2013. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  20. ↑ G. K. Gins. Mod fremtidens tilstand: Fra liberalisme til solidarisme (utilgængeligt link) . Hentet 15. juli 2013. Arkiveret fra originalen 13. maj 2012. 
  21. ↑ G.K. Gins. Iværksætter. M., Posev, 1992 ISBN 5-85824-001-1
  22. ↑ Viktor Chernov. konstruktiv socialisme. — M.: ROSSPEN , 1997. ISBN 5-86004-167-5
  23. ↑ Mikhail Voeikov. Agrarsocialist Viktor Chernov Arkiveret 6. januar 2011 på Wayback Machine
  24. ↑ s: Program for Union of Labour Peasantry
  25. ↑ Sergey Kirillov. Kammerat Tambov ulv. Ny Avis. nr. 52 Arkiveret 25. december 2013.
  26. ↑ Ny tekst til forfatningen som ændret 2020 . Hentet 4. juli 2020. Arkiveret fra originalen 6. juli 2020.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger