Rapanui mytologi - myter og legender om det gamle Rapanui , indbyggerne på Påskeøen .
Mytologien i Østpolynesien havde en betydelig indflydelse på dannelsen af gammel Rapanui- mytologi og folklore . I nogen tid adskilte de mytologiske ideer lånt af Rapanui sig lidt fra de polynesiske, men snart skete der en vis tilpasning af det lånte system af guddomme til de kulturelle traditioner hos indbyggerne i Rapa Nui. Med tiden fik disse guddomme nye navne, mens epitetter hovedsageligt blev brugt (for eksempel blev en af øens hovedguder kaldt Make-make , som oversættes som "lys, klar" ).
Fragmentære oplysninger om de gamle Rapanui-guder, hvoraf de mest ærede var Rongo , Tiki og Maui , er kun blevet bevaret i nogle få overlevende myter og vage traditioner, som få mennesker husker i Rapa Nui. En af grundene til dette var kristningen af øen. Men som Airo bemærkede, allerede da de første missionærer dukkede op på øen, var den hedenske kult i tilbagegang, hvilket kun tjente til at fremskynde kristningen af de lokale, som til sidst holdt op med at ære deres traditionelle guder.
Den gamle Rapanui troede på eksistensen af onde ånder, hvoraf nogle lignede halvt nedbrudte menneskelige lig med udstående ribben og tør hud. Dette inspirerede lokale kunstnere, som under indtryk af frygtelige skabninger udskårne små træfigurer med deres billede - moai-kavakava ( rap. moai kavakava ). En af legenderne fortæller, hvordan den lokale helt Raraku dræbte tredive dæmoner, der terroriserede lokalbefolkningen i lang tid.
Andre overnaturlige væsener skilte sig også ud - akuaku ( rap. akuaku ) eller tatane ( rap. tatane ). I den gamle Rapanui-folklore er en masse information om tatanen blevet bevaret. Disse skabninger var enten smukke piger eller tapre unge mænd, som ikke havde noget at gøre med de førnævnte onde spøgelser. Det skal bemærkes, at ikke alle de døde blev onde ånder. Nogle af dem var protektorer af individuelle familier.
Ånderne, der optræder i de gamle Rapanui-legender, minder ofte meget om mennesker. De kunne endda blive gift, få børn, lide. Nogle ånder lignede dyr eller var personificeringen af naturlige fænomener eller genstande. Den gamle Rapanui tilskrev mange opdagelser til ånder. For eksempel lavede Ure den første fiskekrog af sten.
Det polynesiske pantheon består af tre kategorier af overnaturlige væsener: de store evige guder og deres sønner; lokale guddomme og guddommeliggjorte forfædre og en række gode og onde ånder.
Den mest ærede gud i Polynesien var havguden Tangaroa . På Society Islands og i Samoa blev han endda krediteret for skabelsen af verden. I Rapanui-mytologien eksisterer denne gud også. Hans navn findes endda på listen over konger på øen. Ifølge den gamle Rapanui-legende blev Tangaroa-mea til en sæl for at svømme til et ukendt fjerntliggende land, hvor han skulle blive konge. Hans bror troede ham ikke, og de skændtes. Men Tangaroa vandt: han sejlede til Påskeøen og erklærede sig selv som konge af Tonga-Rika. Men folk, der lagde mærke til ham, betragtede Tangaroa som en sæl, selvom han havde et menneskehoved. De kastede sten mod Tangaroa og kastede det derefter ind i en jordovn for at koge det. Kødet forblev dog råt. Først efter at have dræbt Tangaroa, indså indbyggerne deres skyld og anerkendte ham som deres konge.
Hiro , den store navigatør i polynesisk myte, var regnens gud på Påskeøen. For at bringe regn, begyndte de lokale at synge forskellige besværgelser, og selve billedet af Hiro med grædende øjne var en lokal helleristning .
Den mest ærede gud på øen var Make-make . I nærheden af landsbyen Orongo kan du finde mange helleristninger, der afbilder denne guddom. Make-makes ansigt ligner overraskende ansigtet på Tiki , en af guderne i Marquesas , hvis billede var et kranium (Make-make blev afbildet i helleristninger som en maske med store øjne). Make-make mentes at have et fuglehoved, et velkendt ledemotiv på Påskeøen, hvorfra "fuglemandens kult" opstod. Hvert år blev der afholdt konkurrencer mellem repræsentanter for alle Rapa Nui-klaner, hvor deltagerne skulle svømme til øen Motu Nui , og finde det første æg lagt af den sorte tern, eller manutara (rap. manutara). Den vindende svømmer blev "Årets fuglemand" og fik et års ret til at kontrollere fordelingen af ressourcer beregnet til hans klan. Denne tradition fortsatte med at eksistere indtil 1867 .
Make-make personificerede naturkræfter og blev betragtet som skaberen af universet og mennesket . Ifølge Rapanui-legenden begyndte han at onanere efter at have fundet et kar med vand, og der blev dannet kød fra den udbrudte sæd , der faldt i vandet. Så begyndte han at stikke sin penis ind i sprækkerne på lerstenene. Så Make-makes børn dukkede op: Tiwe , Rorai , Hova og kvinden Arangi-kote-kote [1] .
Det gamle Rapanui tilbød altid gaver til lokale guddomme: fugle, fisk, søde kartofler og stykker tapa ( morbærbark , hvorfra tøj blev lavet). Børn, fangede fanger blev ofte ofret til guden Make-make.
| Polynesisk mytologi efter region | |
|---|---|
| |
| Påskeøen | |
|---|---|
| kultur | Sprog Historie musik Mytologi rongo rongo Dechifrering af rongo-rongo Tangata-manu Make-make Rapanui stenarbejde ahu Ahu Tongariki Ahu Vinapu Ahu Akivi moai Orongo Pukao |
| Geografi og geologi | Anakena Påskebrudzone påske hotspot Påskeø tallerken Seamount Moai Pukao Seamount Rano Raraku Motu Nui Motu-Ichi Motu Khao Khao |