Aeneid

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 12. september 2021; checks kræver 7 redigeringer .
Aeneid
Aeneis
Genre episk
Forfatter Virgil
Originalsprog la
skrivedato 29 og 19 f.Kr e.
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

"Aeneid" ( lat.  Aenēis ; navnet på russisk (såvel som på engelsk, fransk og mange andre sprog) kommer fra genitivformen Aenēidos ) er et episk værk på latin , forfattet af Virgil . Skrevet mellem 29 og 19 f.Kr. e. og er dedikeret til historien om Æneas , den legendariske trojanske helt, som efter Trojas fald flyttede til Italien med resterne af sit folk.

Digtet peger på Roms oprindelse, forudbestemt af guderne, og forherliger også Æneas' efterkommer, Octavian Augustus . Digtet indeholder legender, der retfærdiggør det evige fjendskab mellem Rom og Kartago , samt latinernes fremkomst .

Oprettelseshistorie

Æneiden var Virgils sidste værk. Han gik til hende i lang tid: i sit næstsidste værk, i "Georgics", lover han at skrive et digt, hvor Octavian Augustus bedrifter vil blive forherliget [1] [2] [3]

Umiddelbart efter det georgiske begyndte Virgil faktisk at skrive et nyt digt (ifølge Suetonius varede værket elleve år [4] , hvilket betyder, at det begyndte i 30 f.Kr.). Han holdt detaljerne hemmelige, og samtidige var længe sikre på, at det ville blive et panegyrisk epos om Octavian/August. Sextus Propertius siger i en af ​​sine elegier skrevet i disse år, at Virgil er glad for at "fortælle om Actiums kyst, // bevogtet af Phoebus , og om Cæsars modige sømænd" [5] [6] . Men efterhånden, gennem digterens venner, spredtes oplysninger i samfundet om, at Augustus kun blev nævnt i det nye digt: det henviser til de fjerne tider, der gik forud for grundlæggelsen af ​​Rom. Hovedpersonen viste sig ikke at være "Cæsar", men hans mytiske forfader og stamfader til alle romerne Aeneas , som engang sejlede til Italien fra Troja , brændt af Achaeerne . Ved at vælge dette tema fik Virgil mulighed for at vurdere nutiden på en enorm tidsafstand og for første gang forene en række mytologiske karakterer af betydning for Rom inden for rammerne af eposet. Realiteterne fra den seneste borgerkrig blev også afspejlet i hans digt : i kærlighedshistorien om Æneas og den karthagiske dronning Dido burde de første læsere have set en tilsløret beskrivelse af passionen hos Mark Antony og Cleopatra [7] .

Virgil opgav ideen om at skrive et panegyrisk digt om Octavian; årsagen hertil kunne blandt andet være frygten for at skrive noget anstødeligt til princepsen. Men i "Aeneiden" indtager herskeren af ​​Rom en meget vigtig plads. Det er muligt [8] at det var Octavian, der blev forfatteren til ideen til digtet (Ovid i " Sorgefulde elegier ", der henviser til ham, bruger udtrykket "din" Æneid "" [9] ). Blandt digtets ledemotiver er Julius' guddommelige oprindelse [10] , Augustus' høje mission, som oprindeligt var bestemt for ham og tillader ham at betragte sine fjender som helligbrøde [11] .

Uanset temaet for det nye digt, var offentligheden sikker på, at endnu et mesterværk var ved at blive født. Samme Propertius skrev: "Giv efter, romerske forfattere, giv efter for jer, grækere; // Her er født noget mere end " Iliaden "" [12] [13] . Separate steder i det nye værk, kaldet "Aeneid" , læste Virgil nogle gange for sine venner. Augustus ønskede at få teksten til digtet så hurtigt som muligt, som f.eks., mens han kæmpede mod Cantabraerne i Spanien , "skrev breve med anmodninger og endda sjove trusler og forsøgte at få ham, med hans egne ord, "til at sende kl. i hvert fald det første udkast, i det mindste et halvt vers fra Æneiden'" [14] . Virgil nægtede konstant [15] . Et af hans breve til Augustus er citeret af Macrobius :

Ja, jeg modtager talrige noter fra dig ... Hvis jeg ved Herkules nu havde [noget] der var værd at høre, [så] ville jeg med glæde sende [noget til dig] fra min Æneas. Imidlertid er [det] sådan en ufærdig ting, at det forekommer mig, at jeg startede et sådant arbejde næsten på grund af mangel på intelligens ...

— Flavius ​​​​Theodosius Macrobius. Saturnalia, I, 24, 11. [16]

Senere, i 23 f.Kr. e., Vergil gik med til at introducere Augustus til en del af Æneiden. Han læste den anden, fjerde og sjette bog af digtet for prinserne og hans familie. Gamle forfattere siger, at søsteren til Augustus Octavia den Yngre , da digteren læste det sted, hvor hendes nyligt afdøde søn Mark Claudius Marcellus nævnes [17] , besvimede. Senere belønnede hun generøst Virgil og gav ham ti tusinde sesterces for hvert af de atten vers om Marcellus [18] [19] .

Ved 19 f.Kr. e. Æneiden var næsten fuldført. Virgil besluttede at tage til Grækenland og Asien i tre år for at "give Æneiden et sidste blik" dér; derefter ville han opgive at skrive og vie resten af ​​sit liv til filosofi. Digteren planlagde en sådan rejse allerede i 23 f.Kr. e. (dette er kendt takket være Horaces legende ode dedikeret til Virgils skib [20] ), men så opgav han denne idé for et stykke tid. Virgil nåede Athen , men der mødte han Augustus og besluttede at vende tilbage til Rom med ham. På grund af solstik, mens han gik i Megara , blev Virgil syg. På skibet tog hans lidelse til, i Brundisium blev han syg, og få dage efter ankomsten døde han.

Det er kendt, at selv før han rejste til Grækenland, forsøgte Virgil at overtale sin ledsager Lucius Varius Rufus til at brænde Aeneidens manuskript, hvis der skete ham noget. Ifølge Plinius den Ældre blev digteren styret af beskedenhed [21] , ifølge en af ​​heltene fra Macrobius, af usikkerhed om de høje litterære fortjenester af det skrevne [22] . I historieskrivningen er der en opfattelse af, at Virgil aldrig havde til hensigt at udgive Æneiden, da han betragtede den som hans fiasko [23] . Liggende på sit dødsleje krævede Publius sine manuskripter for selv at ødelægge dem; efter at have fået afslag, testamenterede han Varia og Plotius til Tukka, "for at de ikke skulle udgive noget, der ikke var udgivet af dem selv." Senere brød de to forbuddet efter ordre fra Augustus [24] [25] [26] [27] . Sulpicius den karthagiske vers om dette emne er blevet bevaret:

Digtets flamme skulle hurtigt være blevet forbrændt -
Så beordrede Virgil, som sang den frygiske leder.
Tukka og Varius gør modstand; du, endelig, den største Cæsar, reddede
historien om Latium med dit forbud.
Næsten skæbnesvangre Pergamum døde ikke af den anden brand, Ilion
kendte næsten to begravelsesbål.

— Gaius Suetonius Tranquill. Om digtere. Virgil, 38. [28]

Værket, der bestod af 12 bøger, forblev ufærdigt: det har ikke en udtalt finale, 58 linjer er ufærdige, og desuden havde Virgil til hensigt at redigere hele digtet, men havde ikke tid til det.

Den afdøde Virgils eksekutorer udgav efter ordre fra Augustus Æneiden uden nogen rettelser [27] med to undtagelser: de kan have byttet to bøger (det er ikke klart hvilke, måske er denne antagelse baseret på det faktum, at faldet af Troja er ikke beskrevet i den første sang) og fjernede de allerførste fire linjer, hvorefter digtet begyndte at begynde med de berømte ord "Jeg synger kampe og min mand ..." ("Arma virumque cano ...") [29] . Det startede oprindeligt med linjerne [30] :

Jeg er den, der engang sang
Sangen på en elegant fløjte, og da jeg forlod skovene, tvang jeg de nærliggende agerjorde
til at adlyde bonden, hvor grådig han end måtte være, -
Dette er min skabning, bonden kær. Og nu synger jeg
de forfærdelige kampe om Mars og min mand ...

Plot

I begyndelsen af ​​digtet driver en storm Æneas' skibe til Libyens kyster . Efter at have modtaget en god modtagelse af dronningen af ​​Kartago Dido , fortæller den rejsende hende om Trojas fald og om hans lange vandringer - om hvordan han forsøgte at bosætte sig på Kreta , hvordan han blev fordrevet derfra og hvordan Penates i en drøm beordrede ham til at sejle til Italien for at etablere en ny stat dér. Dido forelsker sig i en gæst. Aeneas gengælder sine følelser, men snart beordrer Jupiter ham til at fortsætte sin vej, og den forladte dronning begår selvmord. Aeneas nærmer sig Campanias kyst og stiger ned i underverdenen. Der møder han sin fars skygge, der profeterer om Roms store fremtid indtil Augustus-æraen. Så lander Aeneas ved mundingen af ​​Tiberen og indser, at det er det land, han ledte efter. Han indgår en alliance med den lokale kong Latin og vil giftes med datteren af ​​kong Lavinia , men hendes tidligere forlovede Turnn starter en krig, hvis beskrivelse fylder hele anden halvdel af digtet. Til sidst dræber Aeneas fjenden i enkeltkamp, ​​og det er her, digtet slutter.

Indhold efter sang

I overensstemmelse med Homers eksempel afbryder Virgil konstant den kronologiske fortælling med forskellige digressioner og historier om tidligere begivenheder.

syg. Bestil. Indhold
jeg Juno (Karthagos protektor) er vred på de omvandrende trojanske heste. Hun beder Eol , Vindenes Konge , om at stoppe dem. Stormen, han sender, sænker skibene. Rasende Neptun stopper Eols vilkårlighed. Aeneas med 7 overlevende skibe ud af 20 lander i Libyen. Venus kommer til Jupiter og beder ham om at vise venlighed over for trojanerne, idet han svarer hende, udtaler Gud en profeti, der varsler grundlaget for byen Rom om tre hundrede år og evig ære til romerne. Jupiter sender Merkur for at blødgøre libyernes hjerte, så trojanerne bliver godt modtaget. Aeneas bliver sammen med Akhat sendt til rekognoscering, hans mor Venus viser sig for ham i skikkelse af en jægerske. Hun fortæller Aeneas, hvordan Dido flygtede fra Tyrus fra sin bror, som dræbte hendes mand, og grundlagde byen Kartago her. Som svar på Æneas' klager profeterer hun, at de skibe, der er tabt på havet, stadig vil vende tilbage. Venner kommer til Karthago ved at blive genopbygget, hvor de er glade for at se trojanske heste fra spredte skibe. Aeneas møder Dido. Venus er i mellemtiden bange for, at dronningen, der ærer Juno, vil skade hendes søn, så hun beder Amor , hans halvbror, om at få Dido til at forelske sig i Aeneas. For at gøre dette tager Amor form af sin unge nevø Ascanius , der lige går fra kysten med gaver til dronningen. Ved festen tager Dido "drengen" på knæ, og denne gud sletter kærligheden til sin afdøde mand fra hendes hukommelse. Hun beder Aeneas fortælle, hvordan han har vandret i syv år.
II Aeneas ved festen taler om Trojas fald: skabelsen af ​​den trojanske hest , "afhopperen" Sinon lyver for trojanerne om hans skæbne, Laocoonts død , hesten bringes ind i byen. Om natten stiger grækerne ned fra indersiden af ​​hesten. Den afdøde Hector viser sig for den sovende Aeneas og beordrer ham til at flygte fra byen og tage sit fødeland for at grundlægge en ny by. Men den vågnede Aeneas, der ser fra taget på de flammende bål, bliver fyldt med raseri og går sammen med sine kampfæller ind i kampen på byens gader for at dø i kamp. En detaljeret beskrivelse af overfaldet på kongeslottet og mordet på kongefamilien. Aeneas ser, hvordan Neoptolemus dræber Priamos , og husker, at han i sit hjem også efterlod en gammel far og en kone med et barn. Aeneas vil dræbe Elena , men hans mor, gudinden Venus (Helens protektor), dukker op og fraråder ham denne forbrydelse og beordrer ham også til at forlade byen. Beskyttet af Venus løber helten gennem det brændende Troja til sit hjem, men hans far Anchises nægter at forlade, fordi han ønsker at dø lige der. Så vil Aeneas også dø her, men der opstår et tegn - en glød dukker op omkring hovedet på hans lille søn Yul , og så endnu et tegn - torden og en komet. Ankhiz, der indser, at en stor fremtid er bestemt for hans barnebarn, accepterer evakueringen. Aeneas lægger sin handicappede far på hans skuldre, tager sin søn i hånden, fortæller sin kone Creusa at gå bagom, husstandsmedlemmerne skal mødes på en bakke uden for byen. Undervejs kommer Creusa bagud. Aeneas forlader sin familie på bakken og vender tilbage til byen for hende. Hans kones spøgelse viser sig for ham, som forudsiger en rejse for ham og en anden kone i kongefamilien. Aeneas forsøger at kramme spøgelset tre gange, og han flygter tre gange. På bakken ser Aeneas ikke kun sit efternavn, men også en enorm skare af flygtninge fra Troja.
III Flygtninge bygger skibe, ankommer til thrakernes lande, og Aeneas nedlægger sin første by og kalder den "Aenead". Han vil skære vinstokken til alteret, men der flyder blod fra stænglerne, og busken taler til ham med en menneskestemme. Dette viser sig at være begravelsesstedet for Polydor , søn af Priam, som blev sendt af sin far til en slægtning i Thrakien for at redde statskassen, men han forrådte ham og dræbte ham. I rædsel samler Aeneas sit folk, de udfører en begravelsesritual over dette sted, og sejler derefter væk og forlader byen. På Delos beordrer Apollons orakel som svar på Aeneas bønner om et nyt hjemland "find den gamle moder!", deres forfædres hjemland. Anchises mener, at vi taler om Kreta, hvor forfaderen Teucer kom fra , og trojanerne sejler dertil. Aeneas grundlægger en anden by, kaldet "Pergamon". Et par måneder senere begynder pesten. I en drøm vises statuerne af den frygiske penates, reddet af ham fra Troja, for Aeneas, og de får besked på at sejle til italienerne, til Dardanus ' hjemland . Efter en 4-dages storm når skibe ca. Strophades , hvor harpierne lever . Trojanerne går i kamp med dem, og harpien Keleno udtaler en forbandelse om, at de ikke vil være i stand til at bygge en by, før hendes forseelse er hævnet - indtil trojanerne gnaver deres borde af sult. I Butrot møder trojanerne Andromache og hendes nye mand Helen (Hectors bror), som grundlagde New Ilion her. Spåmanden Helen (tvillingen af ​​Cassandra) undrer sig efter anmodning fra Æneas: Trojanerne er bestemt til at sejle i lang tid, og byen vil blive grundlagt, hvor Æneas ser en hvid gris med smågrise. Han dikterer i detaljer, hvilken vej trojanerne skal sejle, siger at kommunikere med sibyllen Cuma. Trojanerne sætter sejl, se Italiens kyster, sejler forbi den udbrudte Etna. På kysten møder de en vild følgesvend af Odysseus ved navn Achaemenid, som advarer dem om kyklopen. Skibene sætter sejl igen, gamle Anchises dør på vejen.

Hermed afslutter Aeneas sin historie ved Didos festmåltid.

IV Dido fortæller sin søster Anna , at hun er blevet forelsket i Aeneas, men skammer sig over sin lidenskab. Anna opmuntrer hende. Juno kommer til Venus med et tilbud om en alliance mellem dem, som begge formynder; under jagten sender hun regn, og parret trækker sig tilbage til en hule, hvor de bliver kærester. Efter at have lært dette, bliver nabokongen Yarba , som bejlet til Dido, men fik afslag, vred og beder til sin far Jupiter om hjælp. Jupiter sender Merkur som budbringer til Æneas for at minde ham om missionen for at finde Italien. Aeneas beordrer hemmeligt at forberede sig til sejlads, men Dido finder ud af dette og bebrejder bittert det. Hun begynder derefter at forberede en bålplads til selvmord ved at narre sin søster. Merkur viser sig igen for Aeneas, nu i en drøm, og beordrer ham til at sejle straks i mørket. Dido udtaler en forbandelse og forudsiger Æneas skæbne, såvel som fremtidige puniske krige mellem "hendes" by og "hans", og begår selvmord.
V Aeneas svømmer væk og ser en brand i det fjerne, uden at vide Didos skæbne. En storm rejser sig og nagler hans flåde til Siciliens kyst, Akests besiddelser , hvor hans far døde og blev begravet for et år siden. Til ære for hans minde arrangerer Aeneas spil: først et hestevæddeløb med skibe, derefter en løbekonkurrence, knytnævekamp, ​​bueskydning og ridning for unge mænd ( trojanske spil ). Under bueskydning brænder Akests pil op i himlen - det er et dårligt varsel. På dette tidspunkt sender Juno Irida, og hun, der ser ud som en trojansk kvinde, forfører de trojanske kvinder, der er tilbage på kysten, til at sætte ild til skibene for at blive boende på denne gæstfri kyst og ikke sejle andre steder. Ved den brusende Æneas' bøn sender Jupiter regn, og som følge heraf bliver kun fire skibe brændt ned. Efter råd fra den ældre Navt grundlægger Aeneas her en tredje by, kaldet "Akesta", hvor han efterlader kvinder, ældste, dem, der ikke vil sejle videre, og besætninger på brændte skibe. I en drøm viser hans fars ånd sig for Aeneas og fortæller ham, at han skal følge dette råd og også finde ham i Hades. Jupiter lover Venus, at kun én person fra trojanerne vil dø på vej til Latium, det viser sig at være styrmanden Palinur, der faldt i havet.
VI Aeneas' flåde sejler til Kuma. Cuma-præstinden af ​​Apollo Sibyl fortæller Aeneas, at han kun kan komme til Hades og se sin far ved at bringe en gylden gren som gave til Proserpina . Aeneas leder efter hende i skoven.
VII
VIII
IX
x
XI
XII

Kronologisk hændelsesforløb

Da han kom ud af Troja, samlede Aeneas andre overlevende indbyggere i byen og byggede tyve skibe. Først landede han på Thrakiens kyster i håb om at finde ly hos den lokale konge Polymnestor . Han var svigersøn til den sidste trojanske konge, Priamos . Trojanerne sendte prins Polydorus til ham med guld. Da nyheden om Trojas død nåede frem til den thrakiske konge, beordrede han Polydorus' død og tog guldet til sin skatkammer. Da Aeneas lærte om Polymnestors forræderi, forlod han Thrakiens land og begav sig ud på en videre rejse.

Da han ankom til den hellige ø Delos , modtog Aeneas fra Apollo en profeti om at sejle til Italien, fejlagtigt fortolket af ham som en retning til Kreta . Aeneas med de overlevende trojanere forsøgte endda at etablere en bosættelse på Kreta, men da de indså deres fejl, begav han sig ud på en videre rejse. Rundt Peloponnes overvintrede trojanerne på Zakynthos . Med forårets begyndelse drog skibene anført af Æneas videre. Da de passerede øen Lefkada , nærmede de sig Kap Actium og landede ved Ambracia .

Der gik Aeneas med en del af soldaterne til Dodona , hvor Jupiters orakel var placeret . Der mødte de uventet for sig selv Helen og Andromache . Tidligere trojanere fortalte, at de efter erobringen af ​​Troja blev gjort til slaver af Achilles' søn Neoptolemos . Efter sidstnævntes død blev Helen konge og giftede sig med Hectors enke Andromache. Helen, som havde spådomsgaven, advarede Æneas om, at for at slå sig ned i Italien og blive stamfader til et stort folk, var han nødt til at lande på Italiens vestkyst og ikke på østsiden.

Så kredsede skibene under Æneas' ledelse Italien fra syd og nåede Siciliens kyst . Anchises død går tilbage til denne tid.

Juno , der følte had til trojanerne, vendte sig til vindens gud, Aeolus , med en anmodning om ikke at give Æneas mulighed for at svømme til Italien. Han udløste alle vindene på samme tid, hvilket forårsagede en storm. Neptun beroligede vandoverfladen. På grund af en storm endte Aeneas sammen med de overlevende trojanere ud for Afrikas kyst, hvor dronning Dido på det tidspunkt byggede en ny by Kartago .

For at beskytte sin søn mod mulige fjendtlige handlinger fra lokale beboere bidrog Venus til, at Dido blev forelsket i Aeneas. Før dette var den første dronning af Karthago gift med Sikhey , som blev dræbt af sin bror og konge af Tyrus , Pygmalion . Efter at være flygtet fra Tyrus svor Dido aldrig at elske nogen for ikke at vanhellige mindet om sin første mand. Dronningens søster Anna overbeviste Dido om ikke at modstå hendes hjertes kald, da Kartago var omringet af fjender, og hjælpen fra en magtfuld forsvarer, såsom Æneas, var meget nyttig for byen. Juno, Didos protektor, beslutter det også og sender et tordenvejr under jagten: Dido og Aeneas tager tilflugt i en hule og bliver kærester

Nabokongen Yarba, som Dido fik jord fra til opførelsen af ​​byen, er hendes afviste forlovede. Da han finder ud af, at Dido har taget en elsker, bliver han vred og beder til sin far Jupiter. Han sender Mercury til Aeneas med ordre om at fortsætte rejsen. Aeneas blev tvunget til at adlyde. Dido faldt i raseri og begik selvmord, fordi han var ude af stand til at bære smerten af ​​nedtrampet kærlighed. Før hendes død forbandede hun Aeneas og hele hans familie. Under de puniske krige tjente denne legende som en af ​​begrundelserne for konfrontationen mellem Rom og Kartago.

Efter at have sejlet til Campanias kyst landede Aeneas nær Qom og mødtes med den lokale spåmand , Cum Sibyl . Hun bekræftede gudernes samtykke til at sætte Æneas i stand til at grundlægge en ny by i Italien. Da Æneas ville vide mere om hans efterkommeres skæbne, inviterede sibyllen ham til at besøge efterlivet. Sammen med spåmanden steg de ned i underverdenen, hvor de mødte Anchises . Han viste sin søn sjælene fra ufødte efterkommere, op til Octavian Augustus . Det blev også forudsagt for Æneas, at byen ville blive grundlagt, hvor han så en hvid gris med tredive smågrise, og også hvor trojanerne ville spise deres egne borde.

Snart, da trojanerne landede i kongeriget Latina , bagte de kager og lagde dem ud på friskplukkede bladselleri . Først spiste de kagerne, og derefter spiste de selleri og opfyldte dermed en del af profetien. Samtidig så Ascanius en kæmpe hvid gris med en yngel på tredive smågrise. Da Aeneas så profetiens opfyldelse, sendte han budbringere til kong Latinus.

Latin modtog trojanerne meget venligt. Inden da fik han en forudsigelse fra en faun om, at der ville komme en fremmed til ham, som ville blive hans svigersøn og stamfader til et stort folk. Samtidig godkendte Latina Amatas kone ikke sin mands entusiasme. Juno , der på nogen måde forsøgte at forhindre genoplivningen af ​​Troja på et nyt sted, sendte hævngudinden Alecto til sin datter Latina Turnus forlovede . Samtidig arrangerede hun døden af ​​en hjort elsket af alle italienere i hænderne på Ascanius. Da alle italienerne modsatte sig de fremmede, havde latin intet andet valg end at underkaste sig det generelle forargelsesudbrud. De italiske folks hær, ledet af Turn, rykkede frem mod de ankommende trojanere.

Aeneas begyndte hastigt at lede efter allierede. Først henvendte han sig til den aldrende Evander , som stillede en løsrivelse til hans rådighed med sin søn eller barnebarn, Pallas . Evander rådede også til at henvende sig til den etruskiske konge Tarkhon , som blev undertrykt af Mezentius , som sluttede sig til Turnus . I mellemtiden angreb trojanerne, ledet af Turnus, trojanerne. De var allerede brudt ind i deres lejr, da Æneas ankom med forstærkninger. Kampen tog en ny drejning. Guderne skabte Æneas' spøgelse, som lokkede Turnn op på skibet, hvorefter de skar rebet af, og skibet sejlede i havet. Efter at have mistet deres kommandant trak italienerne sig tilbage.

Krigen sluttede dog ikke der. Da han vendte tilbage fra en rejse, samlede Turn igen en hær. Midt i et nyt slag svor Æneas, at hvis de vandt, ville trojanerne assimilere sig med italienerne til et enkelt folk, og trojanernes navn ville ikke blive bevaret. Med dette forsonede han Juno, som ønskede fuldstændig ødelæggelse af Troja. Under slaget dræbte Turnus Pallas, og han døde selv i en duel med Aeneas. Pallas blev begravet på en bakke opkaldt Palatine efter ham . Ved Turnus' død og følgelig Aeneas' sejr slutter Virgils episke værk.

Ødelagt fortælling

I 1428 udgav den latinske renæssancedigter Maffeo Vegio en fortsættelse af digtet på latin, bestående af 600 linjer - den 13. bog ( Aeneidos Liber XIII), som fortsætter den ødelagte fortælling ifølge berømte romerske myter - den beskriver Æneas' bryllup med Lavinia, hans død og apoteose ; i det 15.-16. århundrede blev denne "tilføjelse" ofte trykt i Æneidens hoveddel. Efter hans eksempel - efter ordre fra Maffeo Vegios spøgelse - som føjede det 13. kapitel til sin "Aeneid" og den skotske digter Gavin Douglas (1513) [31] .

Karakteristika

Kilder

Hovedpersonen i digtet er Aeneas , en mindre karakter i græsk mytologi, et medlem af det trojanske kongehus, som under achæernes erobring af Troja var i stand til at flygte og senere blev leder af sine stammefæller, der drog mod vest. . Æneas er nævnt i mange klassiske græske tekster. I den IV homeriske hymne siger Afrodite , at hun kaldte drengen Aeneas ( gammelgræsk Αἰνείας  - "forfærdelig"), da hun indser rædslen ved sin hensynsløse handling - at blive gravid fra en dødelig [32] . Ifølge det antikke græske digt " Cypri " deltog Aeneas i trojanernes ekspedition til Sparta , hvor Paris kidnappede Helen [33] . Ifølge Pseudo-Apollodorus ankom Aeneas trojanerne til hjælp først i det tiende år af krigen [34] . Ifølge Iliaden reddede guderne under kampene to gange Æneas fra den sikre død. Første gang blev han beskyttet af Afrodite og Apollo fra Diomedes [35] . Anden gang reddede Poseidon Aeneas fra Achilleus ' raseri og tog ham ud af slagmarken [36] [37] . Diodorus Siculus og Claudius Elian giver myter om Æneas' frelse fra Troja, som adskiller sig fra versionen af ​​Vergil: Æneas med en del af trojanerne besatte en del af byen og forsvarede sig med succes mod grækerne. Grækerne tilbød de belejrede at forlade byen og tog så meget med sig, som de kunne bære. Mens resten af ​​soldaterne bar smykker med sig, bar Aeneas sin gamle far. Slået af denne handlings adel, tillod grækerne ham at vende tilbage igen og udholde, hvad han finder passende. Så vendte han tilbage og tog de faderlige helligdomme, hvilket gav ham endnu større respekt [38] [39] [40] [41] . Dette plot sammenlignes ofte med historien om brødrene Anfinom og Anapiy , som bar deres forældre på deres skuldre under en brand i Catania [42] .

Senest fra det 3. århundrede f.Kr. e. man mente, at Æneas slog sig ned i Lazium, og at det var hans efterkommere, der grundlagde Rom. Patricierne i Julia , som Augustus, "den anden grundlægger af Rom" tilhørte, opførte ifølge officiel propaganda deres genealogi til ham [43] ; mange adelsmænd betragtede sig selv som efterkommere af Æneas' ledsagere [44] [45] . Alt dette gjorde et sådant valg af tema for digtet særlig vellykket. Derudover var Virgil den første, der skabte en kunstnerisk fortælling om romersk forhistorie på klassisk latin, der sammenkædede de sparsomme kilders rapporter (før ham var der kun den "puniske krig" af Gnaeus Nevius og "Annaler" af Quintus Ennius , hvor handlingen begyndte med Æneas [46] ). Rom er endnu ikke i Æneiden, men hans skæbne, allerede bestemt, afsløres efterhånden i teksten, hvor ikke blot Augustus, men også hans arvinger nævnes; Roms historie betragtes ikke retrospektivt, men fra en endnu dybere fortid [47] , og det giver forskerne grundlag for at kalde Æniden for et "digt om fremtiden" [48] , et digt, der i sin skala svarede til den romerske stats storhed [49] .

Generelt afspejlede Æneiden romernes populære religion i det 1. århundrede f.Kr. e., som var en blanding af romersk og græsk folketro, elementer af østlige religioner og visse områder af græsk filosofi [50] .

Beskrivelsen af ​​Didos kærlighed til Aeneas mindede de første læsere om historien om Medeas lidenskab i Argonautica af Apollonius af Rhodos, hvorfor hele IV-bogen af ​​Æneiden blev betragtet som uoriginal [51] . Historien om Dido, i lighed med Ariadnes og Hypsipyles skæbne , ser ud til at være et opdigtet billede af Virgils fantasi [52] .

Mønstre og forgængere

Forbilledet for Vergil, mens han arbejdede på Æneiden, var naturligvis Homer , som han samtidig forsøgte at konkurrere med [53] . Det var i analogi med Iliaden og Odysseen, at plottet i digtet blev bygget. Hovedpersonen befinder sig ligesom Odysseus i et fremmed land, hvor han fortæller den lokale konge om Trojas fald og hans uheld; han går et stykke ned i efterlivet, på vej mod målet forsøger en kvinde at tilbageholde ham. Virgil skildrer natlige razziaer ind i fjendens lejr, våbenhvilen og dens krænkelse, mindespil, gudernes råd, fremstilling af våben til helten af ​​Vulcan ( Hephaestus ), inkluderer lister over ledere i digtet, og hver af disse episoder har en prototype i den homeriske tekst. Samtidig udvikler begivenhederne sig i sammenligning med Homer i omvendt rækkefølge: først vandringer, så krig. I overensstemmelse hermed kaldes de første seks bøger af Aeneiden "den romerske odysseen", og den anden - den "romerske Iliaden" [54] [55] [56] [57] .

Der er dog også grundlæggende forskelle. I de homeriske digte er formålet med alle heltenes handlinger indlysende: Achaeerne stræber efter at indtage Troja, og krig er en helt almindelig ting for dem, og Odysseus forsøger at vende hjem til sin familie. Virgil har ikke denne klare opgave. Når de sejler på Indlandshavet , ser Aeneas og hans ledsagere i hver ny havn en mulig ende på rejsen, og i kamp mod Turnn indser de, at krigen ikke var uundgåelig. De stræber efter at forstå deres skæbne, og dette er langt fra opnået med det samme. Hovedpersonen, der opfylder sin skæbne, er tvunget til at give afkald på sine lidenskaber, selvom de er ædle: fra ønsket om at bekæmpe fjender, af kærlighed til moderlandet og en kvinde; han vil blive i Kartago og derefter på Sicilien, men guderne får ham til at komme videre. Således er den første tredjedel af Æneiden en fortælling om forsagelse, og den sidste tredjedel er en historie om at overvinde forhindringer på vejen mod målet angivet i midten [58] .

Ud over de homeriske digte var Virgils kilder, da han arbejdede på "Aeneiden" , cyklusdigtene , Sofokles og Euripides ' tragedier , " Argonautik " af Apollonius af Rhodos (hans Dido har meget til fælles med Medea fra dette digt), "Annals" af Quintus Ennius , "Punic War" af Gnaeus Naevia, "Begyndelser" af Mark Porcius Cato Censor, "Menneskelige og guddommelige antikviteter" af Mark Terentius Varro, " Historie om Rom fra byens grundlæggelse " af Titus Livius , digte af Catullus [59] [60] .

Guderne i det græsk-romerske pantheon blev karakterer i Æneiden. Ligesom i Homer griber de konstant ind i de begivenheder, der finder sted på jorden, og træffer beslutninger baseret på resultaterne af møder [61] . Men i Publius er de ikke for underlagt lidenskaber og er ret ansigtsløse. Nogle forskere mener, at digteren kun introducerede dem i fortællingen for at hylde traditionen, men samtidig troede han ikke selv på dem, ligesom hovedparten af ​​de uddannede romere fra den tid [62] . Andre forskere bemærker, at Virgil taler om guderne mere alvorligt end Homer, uden at være bekendt. Med særlig ærbødighed kunne digteren forholde sig til Venus, som for ham primært er Venus Gentrix , "Venus the Ancestor", stamfaderen til Julius [63] . Mange gamle kommentatorer bebrejdede digteren gudernes optræden i Æneiden, men dette kan have været nødvendigt for digteren for at vise skæbnens magt, der styrer mennesker [64] . Hertil kommer, at guderne i hans fremstilling i høj grad bliver personificeringer af naturfænomener, hvilket er karakteristisk for stoicismen. Således personificerer Juno luft, Vulcan - ild [65] .

Heroes

Aeneidens hovedperson er en litterær karakter af en ny type. Aeneas er udstyret med en gammel episk helts træk (en kriger, der let bukker under for vrede, skiller sig ud for sit mod [66] ); samtidig har han særlige romerske kvaliteter - fides (troskab mod de forpligtelser, der påtages, især i forhold til sine ledsagere) og især pietas  - fromhed i forhold til guderne og slægtninge. Æneas følger altid gudernes ordre, han bærer sin far, den gamle Anchises , ud af det brændende Troja på sine skuldre, tager husguderne med sig i eksil [67] , tager sig af sine efterkommere. Digtets helt demonstrerer adel, subtilitet i følelser og medfølelse over for fjenden, selv under slaget. På den anden side virker hans grusomhed over for Turnus og Dido uberettiget for den moderne læser [68] . Aeneas er fuldt ud klar over sin opgave - at lægge grunden til en stor stat - og for dette giver han afkald på sine ønsker [69] [62] , og bliver et absolut passivt redskab i skæbnens hænder. I denne kommentator ser tragedien i billedet af Æneas [70] .

Karaktererne i anden række ser mere solide ud og samtidig mere skematiske. Dette er Turn, oprindeligt en positiv helt, en model af tapperhed, dømt til døden (Virgil afbildede ham med et øje på Homers Hector [62] ); omsorgsfuld hustru til Aeneas Creusa (Michael von Albrecht kalder hende "et af verdens litteraturens mest ømme billeder"), Aeneas' trofaste følgesvend Akhat [71] , som blev standarden for mandligt venskab Euryal og Nis , Anchises er en klog gammel mand med fremsynets gave, den tapre smukke Ascanius (søn af Æneas), from konge latin [72] . Mest af alt lykkedes det digteren med det tragiske billede af Dido. Dronningen kan, i modsætning til hovedpersonen, ikke give afkald på sine ønsker af hensyn til fremtiden, og overbevist om lykkes umulighed dræber hun sig selv [62] .

Metrisk

Digtet er skrevet i daktylisk hexameter .

Popularitet

Catch fraser fra Æneiden

Imitationer

Moor Servius Honoratus skrev "Kommentar til Virgils Æneide" - det eneste bevarede antikke romerske værk af denne art.

Ved midten af ​​det 1. århundrede e.Kr. e. Virgils litterære indflydelse var så stor, at Mark Annaeus Lucan , der forsøgte at skabe sin egen episke tradition i Pharsalia , i høj grad blev ledet af "anti-virgilian patos": han forsøgte at skabe noget direkte modsat "Aeneiden" med hensyn til begge former. og indhold [75] . Lucan fejlede dog. "Argonautics" af Valerius Flaccus , "Thebaid" af Publius Papinius Statius og "Punic Wars" af Silius Italica (slutningen af ​​det 1. århundrede) blev skrevet som klare efterligninger af "Aeneiden" [76] [77] [78] , og i det tredje tilfælde kan man endda tale om direkte plagiat (set fra den moderne læsers synspunkt) [79] . Statius i slutningen af ​​Thebaid vender sig til sit eget digt med en anmodning: "Søg ikke at argumentere med den guddommelige Aeneid, / Følg hende langt væk, og hendes eksempel er altid æret" [80] . Bemærkelsesværdig er den bevarede inskription på væggen i huset til fullon (tøj) i Pompeji , der tydeligt parodierer begyndelsen af ​​Æneiden: "Jeg synger Fullon og uglen, ikke slaget og manden." Æneidens tekst blev brugt til spådom (det er kendt, at kejserne Adrian [81] , Alexander Severus [82] , Claudius II [83] ) spåede på denne måde. Virgils værker blev ofte reciteret i teatret eller dannet grundlag for danseforestillinger [84] ; ifølge Suetonius svor kejser Nero "i sine sidste dage åbenlyst, at hvis hans magt gjorde modstand, så ville han ved de sejrrige lege ... danse Virgils tur" [85] . De gamle romere læste Homer mindre og mindre: Æniden erstattede med sin mere elegante stil og tættere plot efterhånden både Iliaden og Odysseen med den. Som et resultat identificerede den uddannede offentlighed sig oftere med trojanerne, og ikke med achæerne [52] [86] .

I den kristne æra fortsatte Æneiden med at være indflydelsesrig. "Aeneiden" blev efterlignet af de bibelske epos Gaius Vettius Aquilinus Juvencus , der skabte en verstransskription af evangelierne (4. århundrede), og Caelius Sedulius [78] , der skrev "Påskesalmen" i det 5. århundrede og på steder lånt hele linjer fra klassikeren [87] . I det 12. århundrede blev Æneiden en kilde til planer om ridderromancer : Den anonyme Æneas-romance blev skrevet på fransk, og næsten umiddelbart efter den, digtet Æneiden på tysk, skabt af Heinrich von Feldecke . Disse værker adskiller sig fra originalen i hovedpersonens og Lavinias udviklede kærlighedslinje, samt i anakronismen i beskrivelsen af ​​karakterernes karakterer og den historiske baggrund [88] . I det 7. århundrede skitserede Fulgentius af Esich i sin afhandling Interpretatio Christiana sin vision af Æneiden som et allegorisk digt om den kristne lære; dette værk bevarede sin betydning gennem middelalderen.

Virgil forblev standarden for Dante, som tager ham som sin guide. I beskrivelsen af ​​hans Helvede i den guddommelige komedie kan man mærke indflydelsen fra Æneidens bog VII [89] . Luis de Camões præsenterede hele Portugals historie som en fortsættelse af Odysseus og Aeneas bedrifter (Lusiaderne, 1572); Torquato Tasso kombinerede Æneidens stil og komposition med middelalderlig plotmateriale (Jerusalem Liberated, 1575). John Milton i Paradise Lost (1667) skabte en enkelt fusion af tre traditioner - virgilian, homerisk og bibelsk. Senere forsøg på at skabe et nationalt epos på klassisk grundlag ( Voltaires Henriade , 1728 og Mikhail Kheraskovs Rossiade , 1779) anses for at være ret mislykkede [90] .

Historien om Æneas og Dido blev populær i dramaturgien i det 16. århundrede: forfattere stillede den lidenskabelige dronning af Karthago i kontrast til den fromme og tilbageholdende Æneas. Etienne Jodel (1555), Christopher Marlowe (1583), Nicodemus Frischlin (1581), Heinrich Knaust (1566) [91] skabte skuespil om dette tema . Virgils Dido påvirkede William Shakespeares billede af Cleopatra ( tragedien Antony og Cleopatra , 1600 - tallet) [92] . I det 17. og 18. århundrede dukkede mange operaer op om dette tema, blandt hvilke de, der er skrevet af Francesco Cavalli (1641) og Henry Purcell (1689) skiller sig ud. Pietro Metastasio skabte i 1724 librettoen "The Abandoned Dido", som blev brugt af mange komponister [91] .

Parodier

I moderne tid, som et klassisk værk på latin, blev Æneiden en lærebog til at studere den; dette gjorde den derfor til en kilde til efterligninger ( Lusiader , Rossiader ) og parodier.

I slutningen af ​​XVII - begyndelsen af ​​XIX århundreder. i europæisk litteratur opstod en række efterligninger af Æneiden i burleskens og heltedigtets ånd . Denne tradition blev startet af Paul Scarron med hans komposition " Virgil Inside Out " (1648), muligvis efter italiensk forbillede: før ham lavede Giovanni Battista Lalli , L'Eneide travestita del Signor Gio (1634) [93] en lignende ændring .

Denne tradition spredte sig over hele Europa og gennem Østrig ( Alois Blumauer , The Adventures of the Pious Hero Aeneas, 1784-8) nåede de slaviske lande. På russisk udkom i 1791 i Skt. Petersborg det iroikokomichesky burleske digt " Virgils Æneid, vendt vrangen ud ", som blev skrevet af Nikolai Petrovich Osipov . I 1798 udkom Ivan Kotlyarevskys Virgils Æneiden, oversat til lille russisk , som er en gratis bearbejdning [94] af Nikolaj Osipovs Æneiden. På samme måde er i begyndelsen af ​​hviderussisk poesi digtet " Aeneid på hovedet " af Vikenty Rovinsky (1820'erne).

Oversættelser

Æneiden blev aktivt oversat til nationale sprog: i 1400 til gælisk , i det 15. århundrede til fransk og spansk (først var disse prosaoversættelser). I 1500 udkom den første poetiske oversættelse til fransk. I 1552 oversatte Joashen du Bellay Bog IV. Senere blev Æneiden oversat til skotsk (1513), tysk (i prosa i 1515, på vers i 1610), italiensk (1581). I 1646 oversatte den hollandske dramatiker Joost van den Vondel digtet til plattysk . Schiller oversatte Aeneidens bog II og IV til tysk [95] .

Digtet begyndte at blive oversat til russisk i det 17. århundrede. En af de første var oversættelsen af ​​den første bog af V. D. Sankovsky , udgivet i 1769, i 1772 udgav han en oversættelse af den anden bog, og afsluttede derefter den tredje. Der er en opfattelse af, at det var ham for disse oversættelser, Novikov latterliggjorde i sin Trutn , selvom han måske [96] mener Vasily Petrov. Lomonosov forsøgte at oversætte små fragmenter fra digtet [97] .

Der er flere komplette russiske oversættelser af Æneiden. Den første komplette oversættelse af "Aeneas" af hofdigteren Vasily Petrov blev lavet i jambiske kupletter. Den første canto af denne oversættelse begyndte at cirkulere i manuskript i slutningen af ​​1768 eller i begyndelsen af ​​1769. Dette arbejde var tilsyneladende inspireret af kredse tæt på Catherine II. Petrovs prosa "Forvarsel" til oversættelse slutter med vers adresseret til kejserinden: "Du beordrer mig til at synge, Hjerternes Elskerinde! / Du mit arbejde begyndelse og ende. I 1770 udkom Catherine II's Modgift, anonymt udgivet på fransk, hvor hun roste Petrov og gav en entusiastisk anmeldelse af hans oversættelse [96] . En fuld oversættelse af digtet af Petrov blev færdiggjort og trykt kun et årti senere, i 1781-6. Han blev stærkt kritiseret af sine samtidige. Især skrev Vasily Maykov et epigram:

Hvis magten i det russiske sprog er stor!
Petrov ville kun - Virgil blev en stammer.

Vasily Zhukovsky , efter at have lånt den latinske udgave af Aeneid fra Gnedich , udgivet af Dido , oversatte separat et fragment af digtet, udgivet under titlen "The Destruction of Troy". Dette var det første forsøg på at oversætte Æneiden til russisk i hexameter. Det blev foretaget af Zhukovsky under hans eksperimenter med denne størrelse.

Den næste fulde oversættelse af digtet blev udgivet kun et århundrede senere: i 1852 blev det udgivet af I. G. Shershenevich [98] .

Ti år senere udkom tre oversættelser af Virgil efter hinanden - en oversættelse af I. E. Sosnetsky (1878) lavet i fire fods amfibrach, derefter en oversættelse af A. A. Fet (1888) og N. D. Kvashnin-Samarin (1893).

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev oversættelsen udført af Valery Bryusov sammen med S. M. Solovyov (1933), men denne oversættelse blev kritiseret for bogstavelighed [99] [100] . Den seneste akademiske oversættelse er versionen lavet af S. A. Osherov [101] .

Fuldstændige russiske oversættelser af Æneiden

Nogle delvise oversættelser af Æneiden

På russisk i det 19. århundrede blev der lavet mange udgaver af individuelle bøger af digtet med forord og kommentarer. Teksten blev udgivet både i oversættelse og i original, men med kommentarer og interlineær.

Liste over publikationer efter bøger

jeg booker

II bog

III bog

IV bog

V bog

VI bog

VII bog

Bog VIII

Bog IX

Samlede bøger

Billedkunst

Æneiden gav renæssancens og barokkens malere en række populære emner. Dette er Æneas' flugt fra det brændende Troja med en gammel far på sine skuldre, Aeneas' pacificering af vindene, Æneas' møde med Venus , Didos fest, Æneas' og Didos flugt til hulen, afrejsen af Aeneas, Didos død, sørgelegene på Sicilien, Æneas' nedstigning til efterlivet, ankomsten til Pallanteus (stedet for det fremtidige Rom). Mange fremragende kunstnere malede på disse temaer, herunder Raphael , Annibale Carracci , Federico Barocci , Nicolas Poussin og andre [102] .

I den førromantiske æra begyndte malere at skildre episoder fra Virgils virkelige biografi. Angelika Kaufman i maleriet " Virgil læser Æneiden af ​​Octavia og Augustus " var den første til at fange episoden med læsningen af ​​Æneiden beskrevet af Suetonius: Octavia besvimer, da hun hører navnet på sin afdøde søn i teksten, Augustus gestikulerer digter til at holde kæft (1790/1793). Det samme tema blev udviklet af Jean Joseph Tailasson (1787), Jean-Baptiste Joseph Vicard (ca. 1800), Jean Auguste Dominique Ingres (1812-1819). Kaufmann malede yderligere to malerier med Virgil som karakter. På den ene læser digteren Æneiden for Augustus og Livia , på den anden skriver han et epitafium til sin egen grav, liggende på sit dødsleje (1785) [103] .

Manuskripter

Virgils værker er bevaret i mange majuskuløse manuskripter (kun med store bogstaver), hvoraf de ældste blev til senest i det 4. århundrede. Disse er Codex Fulvii Ursini schedae bibliothekae Vaticanae (F; IV århundrede, "Georgics" uden de første to cantos, "Aeneid" uden X og XII sange), Codex Augusteus (A; V århundrede, fragmenter af "Georgics" og "Aeneid" ), Codex Sangalensis (G; 5. århundrede, også fragmenter af "Georgics" og "Aeneid"), Codex Veronensis (5.; 5. århundrede, fragmenter af alle tre digte med scholia), Codex Mediceus (M; 5. århundrede, arbejder alle med en enkelt lakune i Bucolics ”), Codex Ambrosianus (B; V-VI århundreder, en del af Æneiden på latin og græsk), Codex Romanus (R; V-VI århundreder, Bucolics og Georgics fuldt ud, Æneiden med lakuner), Codex Vaticanus Palatinus (P; 5.-6. århundrede, alle digte med lakuner). Udgivere stoler hovedsageligt på manuskripterne M, P og R. Nogle gange bruger de også middelalderhåndskrifter - for eksempel den beslægtede P Codex Guelferbytanus Gudianus , dateret til det 9.-10. århundrede [104] .

Noter

  1. ↑ Gasparov, 1979 , s. 25.
  2. ↑ Bondarenko, 2016 , s. 182.
  3. ↑ Mashkin, 1949 , s. 304.
  4. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 25.
  5. ↑ Propertius, 2004 , II, 34, 61-62.
  6. ↑ Averintsev, 1996 , s. 19.
  7. ↑ Gasparov, 1979 , s. 26-27.
  8. ↑ Mashkin, 1949 , s. 569.
  9. ↑ Ovid , Sorrowful Elegies, II, 533.
  10. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 202.
  11. ↑ Stahl, 1993 , s. 177-178.
  12. ↑ Propertius, 2004 , II, 34, 65-66.
  13. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 30.
  14. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 31.
  15. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 199.
  16. ↑ Macrobiy, 2013 , I, 24, 11.
  17. ↑ Virgil, 2001 , Aeneid, VI, 860-885.
  18. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 32.
  19. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 200-201.
  20. ↑ Horace, 1993 , Odes, I, 3.
  21. ↑ Plinius den ældre , VII, 114.
  22. ↑ Macrobiy, 2013 , I, 24, 6-7.
  23. ↑ Osherov, 1972 , s. 328-329.
  24. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 39-41.
  25. ↑ Gilenson, 2001 , s. 184.
  26. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 251-252.
  27. ↑ 1 2 Durov, 2000 , Virgil.
  28. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 38.
  29. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 254.
  30. ↑ Moor Servius Honorat. Kommentar til Virgils Æneid. Bog I. ancientrome.ru. Hentet: 24. august 2019.
  31. ↑ Skotsk poesi fra det 15. århundrede. Douglas. . svr-lit.ru. Hentet: 24. august 2019.
  32. ↑ Homeriske salmer. IV. 192-255
  33. ↑ Cypern. Synopsis. Fragment 1
  34. ↑ Pseudo Apollodorus. Indbegreb III. 34
  35. ↑ Homer. Iliaden. Sang fem. 311-442
  36. ↑ Homer. Iliaden. Sang Tyve. 260-324
  37. ↑ Louden Bruce. Æneas i Iliaden: Den ene retfærdige mand  //  102. årlige møde i den klassiske forening i Mellemøsten og Syden. - Gainesville, Florida, 2006. - 6.-8. april.
  38. ↑ Diodorus Siculus. Historisk bibliotek. Bog VII, Fragment 4
  39. ↑ Claudius Elian . Brogede historier. Bog III. 22
  40. ↑ Tsirkin, 2000 , s. 189.
  41. ↑ Neihardt, 1990 , s. 518-519.
  42. ↑ Claudia Perassi . I PII FRATRES E IL PIUS AENEAS PROBLEMI CIRCA L'ICONOGRAFIA DI MONETE DELLA SICILIA E DELL'ETÀ REPUBBLICANA ROMANA. I: Vita e Pensiero. Anno 68 Fasc. 1. - 1994. - S. 59-87.
  43. ↑ Gilenson, 2001 , s. 190.
  44. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 201-202.
  45. ↑ Mashkin, 1949 , s. 569-570.
  46. ↑ Golubtsova, 1985 , s. 307.
  47. ↑ Durov, 2000 , Aeneid.
  48. ↑ Gasparov, 1979 , s. 25-27.
  49. ↑ Gilenson, 2001 , s. 189.
  50. ↑ Albrecht, 2004 , s. 761.
  51. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, ca. 33.
  52. ↑ 1 2 Grabar-Passek, 1966 , s. 73.
  53. ↑ Virgil // Literary Encyclopedia. T. 2. - 1929 (tekst) . feb-web.ru. Hentet: 24. august 2019.
  54. ↑ Gasparov, 1979 , s. 28.
  55. ↑ Durov, 2000 , Aeneid. hovedtemaer.
  56. ↑ Gilenson, 2001 , s. 191.
  57. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 205.
  58. ↑ Gasparov, 1979 , s. 28-32.
  59. ↑ Albrecht, 2004 , s. 742-744.
  60. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 198-199.
  61. ↑ Gilenson, 2001 , s. 190-191.
  62. ↑ 1 2 3 4 Durov, 2000 , Aeneid. Helte.
  63. ↑ Mashkin, 1949 , s. 571.
  64. ↑ Gasparov, 1979 , s. tredive.
  65. ↑ Albrecht, 2004 , s. 759-760.
  66. ↑ Gilenson, 2001 , s. 203.
  67. ↑ Mashkin, 1949 , s. 570.
  68. ↑ Albrecht, 2004 , s. 748.
  69. ↑ Gilenson, 2001 , s. 207-208.
  70. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 227.
  71. ↑ Albrecht, 2004 , s. 749.
  72. ↑ Gilenson, 2001 , s. 208.
  73. ↑ III: 658. Oversættelse af V. Ya. Bryusov og S. M. Solovyov // Virgil . Aeneid. - M.-L., Akademia, 1933. - C. 111.
  74. ↑ VI: 417-418. Oversættelse af V. Ya. Bryusov og S. M. Solovyov // Virgil . Aeneid. - M.-L., Akademia, 1933. - C. 169.
  75. ↑ Averintsev, 1996 , s. 21.
  76. ↑ Shichalin, 1991 , s. 230-231.
  77. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 255.
  78. ↑ 1 2 Albrecht, 2004 , s. 766.
  79. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 73-74.
  80. ↑ Statius, 1991 , XII, 816-817.
  81. ↑ Lords of Rome, 1999 , Adrian, II, 8.
  82. ↑ Lords of Rome, 1999 , Alexander Sever, XIV, 5.
  83. ↑ Lords of Rome, 1999 , Claudius II, X, 4-6.
  84. ↑ Bondarenko, 2018 , s. 256-257.
  85. ↑ Suetonius, 1999 , Nero, 54.
  86. ↑ Albrecht, 2002 , s. 102.
  87. ↑ Albrecht, 2005 , s. 1482.
  88. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 207-208.
  89. ↑ Golenishchev-Kutuzov, 1967 , s. 475.
  90. ↑ 1 2 Albrecht, 2004 , s. 767-768.
  91. ↑ 1 2 Theisohn, 2008 , B.4.1.
  92. ↑ Averintsev, 1996 , s. 32.
  93. ↑ Parodi og burlesk - The Last Trojan Hero: A Cultural History of Virgil's  Aeneid . erenow.net. Hentet: 18. august 2019.
  94. ↑ M. L. Gasparov. Kapitel X. Sillabotonikkens udbredelse // Essay om europæiske vers historie . - Moskva: Nauka, 1989. - 304 s. — ISBN 5-02-011352-2 .
  95. ↑ Averintsev, 1996 , s. 25.
  96. ↑ 1 2 FEB: Kukulevich. Maikov. - 1947 (tekst) . feb-web.ru. Hentet: 24. august 2019.
  97. ↑ Virgil. Aeneid (oversat af Lomonosov) . lomonosov.lit-info.ru. Hentet: 24. august 2019.
  98. ↑ Dobrolyubov N. A.  " Om Virgilievs "Aeneid" i den russiske oversættelse af hr. Shershenevich "
  99. ↑ Gasparov M. Bryusov og bogstavelighed // Beherskelse af oversættelse. - M . : Sovjetisk forfatter, 1971.
  100. ↑ Roginsky A. A. Upubliceret oversættelse af Valery Bryusov II af bogen "Aeneids" (udgave 1900-1901): Tekstens historie  // Indoeuropæisk lingvistik og klassisk filologi. – 2018.
  101. ↑ Almazova N. S. Oversættelse af Virgils Æneiden i Ruslands sociokulturelle kontekst i slutningen af ​​det 19. århundrede
  102. ↑ Theisohn, 2008 , B.4.2.
  103. ↑ Holter, 2013 , s. 1030-1032.
  104. ↑ Albrecht, 2004 , s. 764-765.

Bibliografi

Kilder

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier