Mytologien om det gamle Egypten er en samling af myter fra det gamle Egypten , der beskriver de gamle egyptiske guders handlinger som et middel til at kende verden. De overbevisninger, som disse myter udtrykker, er en vigtig del af den gamle egyptiske religion . Myter er ofte beskrevet i tidlige egyptiske tekster og kunst , i historier og religiøst materiale såsom salmer , lighustekster og i tempeludsmykning . Disse kilder indeholder sjældent en fuldstændig redegørelse for myten og beskriver ofte kun korte fragmenter.
Inspireret af naturlige cyklusser opfattede egypterne begivenhederne i deres tid som cykliske mønstre, mens de tidligste perioder af mytisk tid var lineære. Myter blev dannet i de tidligste tider, de forklarede også cyklusserne i den nuværende æra for de gamle egyptere. Ifølge gamle egyptiske ideer gentog begivenhederne i deres liv historier fra myter og opdaterede derved Maat , gudinden, som symboliserede universets grundlæggende orden. Blandt de vigtigste episoder i den mytiske fortid er skabelsesmyterne , hvor guderne skaber universet ud fra et urkaos ; historier om solguden Ra 's regeringstid på jorden; myte om Osiris , vedrørende guderne Osiris , Isis og Horus kamp mod den ødelæggende gud Set . Plottet i disse myter inkluderer konflikten mellem tilhængerne af Maat og kaosets kræfter, faraos vigtige rolle i opretholdelsen af Maat og gudernes cyklus af død og genfødsel .
Vejen til udvikling af mytologien i det gamle Egypten er svær at spore. Egyptologer forsøger at skabe hypoteser baseret på skriftlige kilder (som dukkede op meget senere) om dannelsen og udviklingen af egyptisk mytologi [1] [ specificer link ] . Det er helt indlysende, at naturens kræfters indflydelse på de gamle egypteres mytologi kan spores. Hver dag står solen op og bringer varme og lys til jorden og sikrer derved menneskeliv. Hvert år oversvømmes Nilen , genopretter jordens frugtbarhed og fremmer højproduktivt landbrug , hvilket sikrer bæredygtig vækst og udvikling af den egyptiske civilisation. Ægypterne bemærkede således, at vandet i Nilen ( Nunn ) og solen ( Ra ), som er symboler på liv, har en række naturlige cyklusser bestemt i tid. Denne skrøbelige periodicitet var under konstant trussel: Nilens usædvanligt lave oversvømmelser førte til hungersnød, og oversvømmelser ødelagde de gamle egypteres afgrøder og boliger [2] [ specificer link ] . Sammen med dette var den gæstfrie Nildal omgivet af en barsk ørken beboet af fjendtlige folk, med hvem egypterne periodisk kæmpede og betragtede dem som uciviliserede [3] . Til gengæld troede egypterne, at deres land var et isoleret sted for stabilitet i Maat , omgivet og under konstant trussel fra Isfets kaos . Maats princip inkluderer både rigtigheden og regelmæssigheden af universets udvikling og samfundets sammenhængskraft, og vigtigst af alt, kongen og den blotte dødeliges ansvar for deres handlinger. Maat symboliserede den store guddommelige orden og lov givet til universet af Gud, skaberen under verdens skabelse, ifølge hvilken årstiderne ændrer hinanden, stjerner og planeter bevæger sig på himlen, guder og mennesker eksisterer og interagerer. Maat legemliggjorde princippet om lokal harmoni, genforenede den lokale og universelle verdensorden, himmel og jord, og proklamerede en ny ordens triumf i universet over urhavet Nuna . Det er denne idé om fornyelse, der optræder i egyptisk religiøs tankegang [4] [ specificer link ] .
Den gamle egyptiske mytologi, med al dens mangfoldighed af guder, var resultatet af en sammensmeltning af uafhængige stammekulter.
Egyptiske guder er kendetegnet ved et usædvanligt, nogle gange meget bizart udseende. Dette skyldes det faktum, at Egyptens religion bestod af mange lokale overbevisninger. Med tiden fik nogle guder aspekter, og nogle smeltede sammen med hinanden, for eksempel dannede Amon og Ra en enkelt gud Amon-Ra. I alt har egyptisk mytologi omkring 700 guder, selvom de fleste af dem kun blev æret i visse områder.
De fleste af guderne er en menneske-dyr hybrid , selvom for nogle kun smykker minder om deres natur, som skorpionen på hovedet af gudinden Selket . Adskillige guder er repræsenteret ved abstraktioner: Amun , Aten , Nun , Behdeti , Kuk , Niau , Heh , Gereh , Tenemu .
I egyptisk mytologi var der ingen forenede ideer om skabelsen af verden . De vigtigste religiøse centre i det gamle Egypten - Iunu ( Heliopolis ), Germopolis (Shedet) og Memphis - udviklede forskellige varianter af kosmogoni og teogoni.
Præsterne i Heliopolis, centrum for solkulten , placerede solguden Ra i centrum af universet og betragtede ham som faderen til alle andre guder. Han og otte af hans efterkommere dannede den såkaldte ennead af Heliopolis . Ifølge Heliopolis-legenden dukkede Atum op fra de oprindelige farvande, og efter hans vilje begyndte den hellige sten Ben-n Benben at vokse fra dem . Stående på toppen fødte Atum Shu , luftens gud, og Tefnut , fugtens gudinde. Dette par fødte deres børn - jordguden Geb og himmelgudinden Nut . Disse første generationer af guder repræsenterer grundlaget for skabelsen i ennead. Geb og Nut producerede Osiris , Isis , Set og Nephthys , der repræsenterer henholdsvis Nilens frugtbare flodslette og den golde ørken.
Den modsatte version fandtes i byen Hermopolis , hvor man mente, at verden kom fra otte gamle guddomme, den såkaldte ogdoad . Denne otte bestod af fire par guder og gudinder, der symboliserer skabelsens elementer. Nun og Naunet svarer til urvandene, Hu og Howhet til rummets uendelighed, Kuk og Kauket til evigt mørke. Det fjerde par ændrede sig flere gange, men fra Det Nye Kongerige består det af Amun og Amaunet , der personificerer usynlighed og luft. Ifølge den germanske version var disse guddomme solgudens mødre og fædre, som bragte lys og yderligere skabelse til verden.
En anden version af skabelsen dukkede op i Memphis og centrerede sig om skabelsesmyten om Ptah , skytsguden for kunsthåndværk, bygherrer og selve byen. Memphis teologi har meget til fælles med Heliopolis, men lærer, at Ptah gik forud for solguden, og sidstnævnte blev skabt af hans tunge og hjerte. Det er den første kendte teologi baseret på princippet om logos , dvs. skabelse ved ord og vilje.
Se også: Myten om Osiris
Retssager mellem Horus og SethIsis fødte i al hemmelighed en søn af Horus fra Osiris på den flydende ø Hemmis ( Egypten. Akh-bity "papyrus krat fra faraoen i Nedre Egypten ") i Nedre Egypten [5] . Ifølge grækerne ligger dette sted nær Buto [6] , selv om dets beliggenhed for egypterne ikke blev anset for vigtig og blev forstået som en slags hellig tilbagetog [7] . For at beskytte sin søn mod Seths vrede lagde Isis barnet i en kurv eller kiste og satte det på Nilens vand . Den guddommelige sygeplejerske Renenutet tog sig af ham, indtil han åbenbarede sig for verden, "og tog sit bælt på i tætte krat" (det vil sige modnede) [8] .
Motiveret af Osiris ånd besluttede Horus at blive "sin fars hævner" [8] . Han går, "skoet i hvide sandaler", til en duel med Set og kræver for gudernes domstol fordømmelse af gerningsmanden og tilbagelevering af Osiris' arv til ham.
Han fandt allierede. Isis stod på sin søns side i hans konfrontation med Seth om tronen, men også ud fra gode søsterfølelser kom nogle gange hendes bror Seth til undsætning. Engang befriede Isis den fangede Horus, og han var så vred, at han skar sin mors hoved af. Thoth formåede at forhindre hendes død, men de andre guder vendte Horus ryggen.
Krigen var især dyr for folket, fordi det var dem, der var i de hære, som Horus og Set sendte mod hinanden. Horus angreb Nubia , som blev styret af Set, og vandt en næsten fuldstændig sejr over sin hær. Så meldte Seth sig selv ind i kampen. Hans kamp med Horus bragte ikke sejr til nogen, men Nubia trak sig tilbage til Horus.
Under en hård kamp rev Set Horus' venstre øje ud, og Horus skar Sets kønsorganer af. Isis helbredte sin søn; undertiden betragtes Thoth også som frelseren. Horus Lunar Eye ( Wajet - egyptisk wɟt ) er blevet et symbol på helbredelse og beskyttelse mod fare og er blevet brugt som en amulet siden det gamle rige . I dag er Horus øje afbildet på begge sider af forstævnerne på skibe, der sejler på Nilen.
Ra , som så, at verden var tom, fordi ingen ønskede at stoppe kampen, kaldte resten af guderne til et råd for at beslutte, hvem der skulle blive hele verdens farao . Men guderne var delte i meninger, og til sidst kaldte de på visdommens gudinde , Maat . Hun pegede på Horus, men Seth ville ikke give op så let og genoptog krigen. Så greb Osiris ind og tvang guderne til at acceptere Maats råd.
Efter en lang retssag, der varede 80 år (ifølge en version af myten), anerkendes Horus som den retmæssige (på egyptisk - "højrehåndede") arving til Osiris og modtager kongeriget; Han registrerer afgørelsen fra gudernes domstol. Verden er delt: Horus fik Egyptens sorte land, Sæt ørkenens røde land.
Efter at have besejret Set, genopliver Horus sin far, og tillader ham at sluge sit øje [9] , men han ønsker ikke at blive på jorden og bliver de dødes herre i Duat . Horus indtager den jordiske trone [10] .
Den mytologiske historie om Osiris og Set kan spores i handlingen i det gamle egyptiske litterære værk " Fortællingen om to brødre " [6] (ca. 1200-1194 f.Kr.) og fortællingen " Sandhed og Falskhed " (ca. 1292-1191 f.Kr. . ) [11] [12] .
Der var engang, hvor guderne boede på jorden blandt mennesker, og Ra var farao både i gudernes rige og i efterlivet. Men med tiden blev han affældig og svag, og ikke kun guderne besluttede at drage fordel af dette. Folk lagde også mærke til Ras svaghed og forenede sig mod ham. Men Ra kendte til planen mod ham og kaldte guderne til rådet for at diskutere, hvordan man kunne slå oprøret ned. Mødet blev holdt i hemmelighed, så folk ikke skulle vide, at deres plan var blevet afsløret. Beslutningen var enstemmig, efter råd fra guden Nun : hans søn Ra skulle forblive på tronen og sende sit øje i form af gudinden Sekhmet til folket for at straffe dem.
Hathor blev valgt til dette formål , og efter at have forvandlet sig til den onde løvinde Sekhmet, gik hun til folket for at starte en blodig nedslagtning.
Ra så Sekhmets grusomheder og besluttede at redde folk fra den endelige død. Han beordrer en vis møller i Heliopolis til at male byg til øl [13] . Farvet med okker (eller rød hæmatit ) blev øl, der ligner blod [14] , hældt på jorden om natten. Om morgenen kom den blodtørstige gudinde, begyndte at drikke denne øl og blev fuld. Folk blev reddet, og siden blev øl ofret til gudinden [13] .
Alt dette forstyrrede Ra så meget, at han besluttede at forlade verden. Han klatrede op på ryggen af Nut , som blev til en ko, og hun bar ham op i himlen. Andre guder greb hendes mave og blev til stjerner på vej til himlen. Siden da er himmel og jord blevet adskilt, ligesom guderne og menneskerne. Denne myte kendes fra " Den himmelske kobog " , som først blev nedskrevet i sin helhed under det nye riges æra ; en sådan bog findes i Seti I 's grav ( KV17 ).
En lignende historie "Kalender for glade og uheldige dage" der involverer Hathor , Sekhmet, Wajit og Ra findes på Cairo-papyrusen 86637 og omhandler formørkelsen af den variable stjerne Algol [15] .
| Mytologi | ||
|---|---|---|
| Ritual - mytologisk kompleks | ||
| verdensmodel | ||
| Kategorier af myter |
| |
| Historisk udvikling | ||
| mytologiske karakterer | ||
| Regional |
| |
| Studiet |
| |
| Beslægtede begreber | ||
| Hovedkilde: Myter om verdens folk: Encyclopedia . Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). se også Moderne mytologi | ||