| Indus Valley script | |
|---|---|
|
Seglindskrifter fra Indusdalen |
|
| Type brev | morfemisk-stavelse (hieroglyf) |
| Sprog | Proto-dravidisk (?) |
| Territorium | staterne Punjab , Sindh i Pakistan , Gujarat , Rajasthan , Uttar Pradesh , Haryana i Indien |
| Historie | |
| dato for oprettelse | 2800 f.Kr e. |
| Periode | 2400-1800 f.Kr e. |
| Oprindelse | Tidlig Harappan ideografisk skrift (?) |
| Udviklet til | ukendt, er en række hypoteser blevet foreslået, især Brahmi -skriftet |
| Ejendomme | |
| Status | ikke dechifreret, foreslået en række hypoteser |
| Skriveretning | højre mod venstre, boustrophedon |
| Tegn | omkring 400 |
| ISO 15924 | Inds |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Indusdalens skrift er et ukodet skrift kendt fra flere tusinde korte inskriptioner på grund af udgravninger i Indusdalen (Indus civilisation ). Formentlig brugt til sproget i den dravidiske gruppe .
G. L. Possels bog ( 1996) opregner 60 større forsøg på dechiffrering, blandt dem er der ikke to, der ville være enige om betydningen af symbolerne [1] .
De fleste forskere, inklusive Yu. V. Knorozov , mente, at den proto-indiske skrift er et klassisk eksempel på hieroglyffer , det vil sige morfemisk-stavelsesskrift [2] .
A. Parpola daterer fremkomsten af Harappan-skriftet til overgangsperioden 2700-2500 f.Kr. e. [3] I betragtning af alle tilgængelige data [2] kan Harappan-civilisationens storhedstid og dens forfatterskab dateres til en periode på ca. 2400-1800 f.Kr e.
Punjab , den pakistanske provins Sindh og en del af den indiske delstat Gujarat , Rajasthan , Uttar Pradesh , Haryana . Med hensyn til udbredelsesområde kan Indus-civilisationen ( Harappan -civilisationen ) betragtes som en af de største i det antikke østen, der overgår det antikke Egypten og Mesopotamien tilsammen.
Det første segl blev fundet i 1875 af A. Cunningham [4] , men det største antal inskriptioner blev kendt som følge af udgravninger i 1920'erne-1930'erne.
Ifølge B. Wells kendes 5644 sæler og andre artefakter fra Indus-civilisationen, hvoraf 3821 har mindst én genkendelig karakter , den samlede mængde af tekster er 18.680 tegn [5] .
Normalt indeholder inskriptioner ikke mere end 5-6 tegn . Det sjældneste tilfælde er en inskription fra Dholavira med 9 tegn.
A. Mahadevans katalog indeholdt 2906 inskriptioner: 1814 segl, 511 aftryk, 272 små tabletter, 135 kobbertavler og andre genstande [6] .
"Corpus of Proto-Indian Inscriptions" (udgivet af A. Parpola) omfattede 3693 skriftlige monumenter, hvor de fleste af inskriptionerne kom fra to byer: 1659 fra Mohenjo-Daro og 1019 fra Harappa, også 290 fra Lothal, 122 fra Kalibangan og ikke mere end et par dusin fra hver fra andre byer. 237 kobbertabletter kommer udelukkende fra Mohenjo-Daro. Omkring 20 genstande med inskriptioner er blevet fundet uden for Indusdalen: i Mesopotamien, Elam, Bahrain og Centralasien [6] .
Tilsyneladende stammer det fra den tidlige Harappan ideografiske skrift - en forbindelse blev bemærket mellem tegnene på skriften og "mærker på keramik" fra en tidligere periode [7] .
Forfatternes lister over karakterer varierer i størrelse fra 62 (Rao, 1973) til 615 (Wells, 2000) [8] . Ifølge B. Wells (2000) havde skrift 600-700 tegn [5] .
Katalog over tamilsk lærd Airawatam Mahadevan(1977) giver 417 tegn, inklusive allografer [9] . Dette tal angiver i sig selv, at bogstavet hører til hieroglyfer. Mahadevans nummerering bruges også i artiklen af Davletshin og Belyaev for serien " Sprog i verden ".
Ifølge de fleste forfattere fra højre mod venstre [10] . Bevis på dette er komprimeringen af tegn til venstre, tydeligt observeret i nogle tekster, såvel som den observerede sekvens af tegn (for eksempel går inskriptionen, der ledsager billedet af et dyr med hovedet vendt mod højre, fra hovedet til hale). Nogle gange repræsenterer inskriptionerne boustrophedon .
Ifølge Davletshin og Belyaev, på sæler og genstande fra højre mod venstre, på sæler fra venstre mod højre. Indskrifter på to eller flere linjer er nogle gange boustrophedon [11] .
I Harappan-skriften er der omkredse ("brudte stavemåder"), hvor et tegn på flere grafiske elementer er skrevet på begge sider af det indskrevne tegn (det menes, at det "brudte" tegn skal læses først, og det "indskrevne" ” en senere); samt allografer [12] .
A. I. Davletshin og D. D. Belyaev er enige om, at der var mindst tre klasser af tegn i Harappan-skrift: fonetisk (stavelse), verbal (logogrammer) og tal. Samtidig mener de, at den fonetiske læsning af et enkelt tegn endnu ikke er strengt fastlagt [11] . M.F. Albedil fremhævede tre typer tegn: ideogrammer, fonogrammer og determinativer samt tal, og forsøgte at sammenligne nogle tegn med piktografien af de moderne Indiens stammer [13] .
En ret populær hypotese er, at sproget i denne skrift var det proto-dravidianske sprog (se dravidiske sprog ); det blev især støttet af Yu. V. Knorozovs gruppe. For første gang blev denne hypotese udtrykt af spanieren E. Eras[14] i 1940 .
Denne fortolkning modsiges ikke af glottokronologiske data om de dravidiske sprog, som tilskriver deres sammenbrud til 2300-2200 f.Kr. e. Derudover anser P. A. Grintzer det for muligt at forbinde med Harappan, der skriver de legendariske indikationer fra gamle tamilske kilder om den gamle litterære tradition for de tre sange [15] .
Ifølge Knorozovs gruppe er sproget af en agglutinativ type [16] , fraværet af præfikser i det udelukker teksternes mulige tilhørsforhold til de indoeuropæiske og sumeriske sprog, og træk ved agglutination udelukker de turkisk-mongolske sprog [17] .
Sprogforskeren D. McAlpin [18] fremsatte en hypotese om forholdet mellem de elamitiske og harappanske (proto-dravidiske) sprog; han mener, at Elamo-Dravidernes forfædres hjem er regionen i det moderne Iran . Derudover noteres nogle gange tilnærmelser mellem de kinesisk-tibetanske og dravidiske sprog.
Davletshin og Belyaev anser fortolkningen af Knorozov-gruppen om tildelingen af mindst tre tilfælde og tre deklinationer i nominel morfologi for at være pålidelig. Samtidig er tegn 176 (nummer ifølge Mahadevan) en indikator for dativkasus, tegn 342 fortolkes som en indikator for det generelle indirekte tilfælde af II-bøjningen, tegn 211 er en indikator for det generelle indirekte kasus af III deklination [19] .
Kritikere af den dravidianske hypotese bemærker:
Det gik i ubrug ved Harappan-civilisationens tilbagegang ca. 1800-1700 f.Kr e. Nogle symboler, der minder om Harappan-karakterer, blev fortsat brugt på steler fra 1500 til 600 f.Kr. e. [tyve]
Indflydelse . Tidligere argumenterede mange videnskabsmænd for forbindelsen mellem Brahmi og Harappan-skriftet (startende med S. Langdon i 1931 [21] ), nogle var ikke enige [22] . Sh Rao(1982) betragtede Indus-skriftet som grundlaget for det brahmitiske og semitiske alfabet og læste Indus-teksterne på indo-arisk [4] . R. Salomon mener, at forsøg på at tyde skrift baseret på grafiske paralleller med Brahmi er uoverbevisende og har ringe eller ingen videnskabelig værdi, dog indrømmer han, at harappanske modifikationer af karakterformer kan have en systemisk forbindelse med lignende modifikationer i Brahmi og andre senere skrifter [ 23] . Yu. B. Koryakov mener, at der overhovedet ikke er nogen forbindelse med Brahmi [24] .
Ifølge de seneste arkæologiske fund blev der i det nordlige Indien, i byen Heri Gujjar, delstaten Haryana, fundet en kobberfigur med parallelle inskriptioner i det tidligere hieroglyfiske Indus-skrift (Harappan) og det senere Brahmi-stavelse. Det repræsenterer angiveligt Varaha, den orneformede avatar af Vishnu. Ovenfor er to inskriptioner: i det gamle Brahmi-stavelse og i Indus-civilisationens tegn (Harappan-tegn). Baseret på Brahmi, lyder inskriptionen "Kong Ki-Ma-Ji [egennavn] Sha-Da-Ya [guds inkarnation]". Omtrentlig datering af fundet er 2000-1000 f.Kr. [25]
M. F. Albedil tilbyder en detaljeret klassificering af inskriptioner. Den mest omfattende gruppe af skriftlige monumenter er sæler lavet af forskellige materialer, normalt fra steatit (tidlig), terracotta og fajance . Indskrifterne på seglerne var oftest ledsaget af billeder af dyr eller symboler. Albedil opdeler sæler i dem, der er markeret med den sidste blok og umærkede, og fortolker nogle sådanne blokke som "beskyttelse, beskyttelse", "kraft", "år", "hus" [26] .
Den næste gruppe består af offerindskrifter lavet på tynde stenplader (normalt steatit), samt på mikroskulptur, keramiske kar, knogler og træpinde. Ifølge afkodningen af Albedil svarer offerinskriptionerne generelt til formlen "på et sådant og et tidspunkt, et offer til sådan og sådan en gud." Et karakteristisk træk er tilstedeværelsen af tegnet "offer" [27] .
Den tredje gruppe omfatter inskriptioner på kultøkser og spyd , hvor Albedil ser kalender- og kronologiske angivelser forbundet med ceremonier [28] .
Den fjerde gruppe af inskriptioner er lille i kvantitativ henseende og er repræsenteret af lerarmbånd og brystvedhæng; Albedil anser disse inskriptioner for at være insignier [29] .
I anden fjerdedel af det 20. århundrede forsøgte de at fortolke det gennem hettitiske ( B. Grozny ), sumeriske og Rongorongo- skrifter [30] .
L. A. Wadells hypotese gik ud fra søgningen efter analogier af Harappan-systemet med det proto-sumeriske og proto-elamitiske [31] .
Den finske gruppe startede i 1964 og omfattede Asko Parpola , hans bror assyriolog Simo Parpola og datalog Seppo Koskenniemi [32] .
I 1960'erne og 70'erne. en gruppe sovjetiske videnskabsmænd fra Leningrad ledet af Yu. V. Knorozov , ved hjælp af matematisk analyse af tekstens struktur og grammatik, foreslog deres egen afkodning, som dog ikke er almindeligt anerkendt, og som i øjeblikket mister tilhængere selv blandt russiske sprogforskere [33] .
Monografien af M. F. Albedil (1994) tilbyder adskillige oversættelser af Harappan-teksterne. AI Davletshin og DD Belyaev anser denne anden fase af dechifrering for mislykket, såvel som forsøg på at dechifrere A. Parpolas gruppe [34] .
System . Morfemisk-stavelse (hieroglyf). Proto-indisk skrift, der udviklede sig på et mnemonisk grundlag, gennemgik en række på hinanden følgende stadier i sin udvikling , og præsenterede i de inskriptioner, der er kommet ned til os, stadiet af hieroglyfisk eller morfemisk-stavelsesskrift, hvor hvert tegn kodede en stavelse eller morfem [35] .
M.F. Albedil tilbyder en sådan skematisk model af ordformen, som er dannet ved hjælp af agglutination og er i overensstemmelse med strukturen i de dravidiske sprog [36] :
Albedil ser også udbredelsen af nominal orddannelse [37] .
En gruppe forskere under ledelse af Rajesh P. N. Rao kritiserede de eksisterende afskrifter af det proto-indiske skrift.gennemførte en statistisk analyse af eksisterende dokumenter [38] .
I løbet af undersøgelsen blev den betingede entropi af symboler i pålidelige skriftlige dokumenter (A. Mahadevans katalog) sammenlignet med entropien af lingvistiske og ikke-lingvistiske karaktersekvenser.
Den gamle sumeriske logografiske skrift , den gamle tamilske Abugida og sanskrit Rig Veda blev udvalgt som sproglige systemer til sammenligning . Moderne sprog er blevet repræsenteret af naturligt engelsk (to varianter blev undersøgt uafhængigt: engelske tekstord og engelske tekstbogstaver) og det kunstige programmeringssprog Fortran .
Ikke-sproglige systemer blev i undersøgelsen opdelt i to grupper: systemer med en ret stiv karakterrækkefølge (kunstigt tegnsæt nr. 1) og systemer med fleksibel rækkefølge ( humant DNA , bakterielle proteiner og kunstigt tegnsæt nr. 2) .
En undersøgelse offentliggjort i tidsskriftet Science viste, at det proto-indiske skrifts utvivlsomme tilhørsforhold til skrifterne (tidligere blev der fremsat hypoteser om den dekorative brug af tegn). Entropien af de eksisterende dokumenter er meget lig den sumeriske og tamilske skrift, hvilket understøtter den logografiske skrivehypotese.
Som et resultat af undersøgelsen lænede forfatterne sig mod hypotesen om, at det proto-indiske skrift registrerede den dravidiske families sprog .
| Indisk (Harappan) civilisation | |
|---|---|
| Hovedemner | |
| Byer og bygder | |
| Naboer | |
| Landbrug | |
| kultur | |
| Folk, lingvistik | |
| |