Symbol

Et symbol ( andre græsk σύμβολον  - "fælleskast", konventionelt tegn, signal) er et ikke-ikonisk (konventionelt) tegn , et billede , der ikke har en synlig lighed med det udpegede objekt .

Konventionelt tegn på begreber, ideer, fænomener [1] . I semiotik  er det en konnotation (betegnelse), der ikke har en denotation (et udpeget objekt). Eller et tegn, der har betydning, men er blottet for mening. Eksempler: fantasibilleder, mytologiske væsner, der ikke har nogen modstykker fra den virkelige verden. Et klassisk eksempel på symbolisme blev givet af Platon i hans " hulens symbol " (Stat. VII. 514-515).

Areopagiten Dionysius (slutningen af ​​det 1. århundrede e.Kr.) forklarede, at symboler er genstande, der formidler "sandheden om den guddommelige essens", uden at vise det direkte, men er "uens ligheder" ("Om det himmelske hierarki"; III, kap. II, 4). Begrebet symbol er nært beslægtet med kategorier som kunstnerisk billede , allegori , kunstnerisk trope , men adskiller sig fra dem i sin omfattende betydning [2] ;

I. Kant hævdede, at kunst , som er en intuitiv måde at skabe ideer på, generelt er symbolsk i naturen [3] . A. F. Losev definerede et symbol som "den væsentlige identitet af en idé og en ting" [4] .

"Hvert symbol indeholder et billede, men er ikke reduceret til det, da det indebærer tilstedeværelsen af ​​en bestemt betydning, uadskilleligt smeltet sammen med billedet, men ikke identisk med det. Billede og betydning danner to elementer af symbolet, ufattelige uden hinanden. Derfor eksisterer symboler som symboler (og ikke som ting) kun inden for fortolkninger” [5] .

I det 20. århundrede generaliserede neokantianeren E. Cassirer begrebet symbol og henviste til " symbolske former " for en bred klasse af kulturelle fænomener, såsom sprog , myte , religion , kunst og videnskab , hvorigennem en person organiserer kaos omkring ham. I kunstnerisk skabelse (litterær tekst eller billedkunst) "objektificeres" symbolet gennem kunstneriske troper (metaforer, sammenligninger, metonymer). Et lignende fænomen i middelalderen blev kaldt en "symbolsk forbindelse" (lat. symbolsk nexus). Sådan underbyggede Isidore af Sevilla symbolikken i den kristne ikonografi i sit værk "Etymologi" (VII århundrede; Bog VII).

”I religiøs, æstetisk og kunstnerisk praksis bruges symbolske billeder til at tydeliggøre sammenhængen mellem det synlige og det usynlige, det konkrete og det abstrakte, det materielle og det transcendente. Repræsentationer, der opstår ved sammensmeltningen af ​​transcendent betydning og dens betydning, er et symbol i æstetisk og kunstnerisk forstand” [6] . I en anden definition er et symbol "et tegn, hvorved et fænomen genkendes i dets dybe irrationelle essens [7] .

Historie

I de antikke græske mysterier blev et symbol kaldt et hemmeligt ord, et kodeord , en eller anden ting, for eksempel en halv af en ødelagt mønt, hvorved de indviede i disse mysterier genkendte hinanden. Senere begyndte symboler at blive kaldt genstande, der repræsenterer et løfte om enhver kontrakt eller gældsforpligtelse, eller som har en hemmelig betydning for en bestemt gruppe mennesker, virksomheder, håndværksværksteder og laug , hemmelige selskaber. Symboler kan være abstrakte (konventionelle tegn, hvis betydning folk specifikt er enige om), såsom digitale betegnelser, eller indeksikale (angivende), forbundet med formen af ​​de objekter, de udpeger. Disse er mange af de ældste symboler for kunst. En cirkel er et symbol på Solen (soltegn), en bølge ( slynge ) er et tegn på vand, en zigzag  er et tegn på lyn og livgivende regn, et kors , et hagekors  er tegn på ild. Samtidig er betydningen af ​​de samme symboler historisk foranderlige. Indholdet ændres, formularerne forbliver. Eksempler: korsets symbolik, hagekors [8] . Sådanne tegn som en trekant, en cirkel, en firkant er både billedlige og symbolske arketyper, for eksempel i arkitektur. I billedkunsten optræder et symbol i det øjeblik, hvor indholdsplanet og udtryksplanet mødes - en repræsentation, der har udviklet sig i en persons sind takket være tegnet og dets ikoniske (billedlige) form. Som et resultat af en sådan fusion bliver et skilt, der ikke viser et specifikt objekt, dets "repræsentant". Den kunstneriske tendens, der opstod som følge af forværringen af ​​en sådan ikonografisk proces, kaldes symbolisme [9] .

I russisk religiøs filosofi blev symbolbegrebet fortolket på en særlig måde, dog i tråd med den neokantianske tradition: ”Et symbol er en transcendent-immanent handling af en eller anden essens, et udtryk for energi ... Det har rødder i samme dybde, hvorfra virkeligheden flyder” [10] .

I kulturen i det 20. århundrede blev forskellene mellem begreberne et tegn og et symbol gradvist udvisket [11] . I hverdagen kan enhver genstand om ønsket opfattes symbolsk. Symboler kaldes ofte billeder og karakterer af gammel mytologi, dekorative elementer, allegorier, emblemer. Derfor er det nødvendigt at adskille de generelle begreber symbolik og symbolsk tænkning og specielt skabte symboler som indeksikale tegn.

Se også

Noter

  1. Symbol og tegn . Hentet 25. maj 2014. Arkiveret fra originalen 25. maj 2014.
  2. Symbolik af esoterisk lære. Symbolismens historie . Hentet 4. juli 2011. Arkiveret fra originalen 10. juni 2011.
  3. Tysk klassisk æstetik (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 4. juli 2011. Arkiveret fra originalen 7. januar 2008. 
  4. Losev A. F. . Essays om gammel symbolik og mytologi. — M.: Nauka , 1993. — S. 635
  5. ' Mamardashvili MK , Pyatigorsky A.M. Symbol og bevidsthed. Metafysiske refleksioner over bevidsthed, symbolik og sprog Arkiveksemplar af 19. november 2011 på Wayback Machine / Under den generelle redaktion af Yu . - M .: Skole "Languages ​​of Russian Culture", 1997.
  6. Vlasov V. G. . Symbol // Vlasov VG Ny encyklopædisk ordbog over kunst. I 10 bind - Sankt Petersborg. : ABC-Classic. - T. VIII, 2008. - S. 773
  7. Evreinov N. N. Kunstens hemmelige kilder. — M. : Ecce Homo, 2004. — S. 92
  8. Guenon R. Korsets symbolik. - 2. udg. - M .: Fremskridt-Tradition, 2008. - 704 s.
  9. Vlasov V. G. Ny encyklopædisk ordbog for kunst. I 10 bind - Sankt Petersborg: Azbuka-Klassika. - T. VIII, 2008. - S. 772-774
  10. Bulgakov S. N. Prototype og billede: I 2 bind - M .: Art - St. Petersburg, 1999. - T. 2. - S. 122
  11. Girenok F. I. Autografi af sprog og bevidsthed. — M.: MGIU , 2010. — S. 176

Litteratur

Links