Skytere

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. juli 2022; verifikation kræver 31 redigeringer .
Skytere
genbosættelse Scythia , Sarmatien
uddøde 3. århundrede f.Kr e.
Sprog Skythian
Religion skytisk religion
Inkluderet i iranske folk
Beslægtede folk Sarmatians , Saks , Massagets , Cadusians , Gels , Anariaks , Cimmerians , Aorses , Alans , Savromats
Oprindelse indo-iranere
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Skytere ( oldgræsk Σκύθης, Σκύθαι , selvnavn : Skolot [1] [2] ) - et oldgammelt nomadisk [3] iransktalende folk [4] [5] [6] [7] [8] [9] [ 10] [11] , som eksisterede i det VIII århundrede. f.Kr e.  - IV århundrede. n. e. [12] . Skyterne havde ikke et skriftsprog [13] , mere end to hundrede ord kendes fra det skytiske sprog [14] , samt personnavne, toponymer og gloser i oldtids- og kileskriftskilder [15] .

Skyterne er i bred forstand nomadiske folk i området fra Sortehavsstepperne (øst for Donau) til det moderne Kinas territorium ( Xinjiang -provinsen ), hvis fælles kulturelle markører er dyrestilen i kunsten, et sæt våben ( et kort sværd " akinak ", en lille sammensat bue med tynde pile), typisk udstyr til ridning [16] .

En del af skyterne levede i steppezonen i den nordlige Sortehavsregion fra Donau til Don , kaldet Skythien i oldgræske kilder [17] . Mange stammer og folk var begge i alliance med skyterne og var fjendtlige over for dem.

Skyterne er kendt fra gamle forfatteres skrifter (såsom Herodot , Hippokrates , Plinius den Ældre , Zhang Qian ), arkæologiske udgravninger og genetiske undersøgelser.

Folkene i relation til skyterne var Sarmaterne [18] , Saks og Massagets .

I det moderne samfund cirkulerer mange myter om skyterne, hvoraf de fleste dukkede op i det 19. og 20. århundrede [16] [19] .

Etnonymets oprindelse

Mange videnskabsmænd, herunder F. Justi, M. Vasmer, O. Semereni og V. I. Abaev , hæver ordet * skuta til den indoeuropæiske rod med betydningen at skyde. Især V. I. Abaev sammenligner ordet skuta med det germanske *skut- (bueskytte, skyde) [21] . Til gengæld forklarer K. T. Vichak og S. V. Kullanda det skytiske selvnavn som følger: andet græsk. Σκόλοτοι < *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (det vil sige "bueskytter", med en regelmæssig overgang *d > *l på skytisk). Desuden eksisterede formen *skuδa-ta i det 7. århundrede f.Kr. e., da grækerne begyndte at kontakte skyterne (det er derfor andre græske Σκύϑαι ). Samtidig fandt skyternes assyriske felttog sted - det er derfor assyrerne. Ašgūzai eller Išgūzai . Ved det 5. århundrede f.Kr e. — tidspunktet for Herodots besøg i Olbia — overgangen *δ > *l er allerede indtruffet . [22] Også i scholiaen (kommentaren) til Aeschines (orator fra det 4. århundrede f.Kr.) tale "Om forræderi i ambassaden" siges der "skytere, det vil sige skytter" (græsk Σκυθας δε οιονεξοτανεξοτατοτοτα ) ] .

Overgangen af ​​gammeliransk *δ til skytisk *l som et karakteristisk træk ved det skytiske sprog bekræftes også af andre skytiske ord, såsom skytisk. Παραλάται  - et stammenavn, der ifølge Herodot (IV, 6) betyder det herskende skytiske dynasti og forklaret af ham andre steder ved hjælp af udtrykket Σκύθαι βασιλητοι, det vil sige "kongelige skytere"; < Iran. * paradāta - "placeret i spidsen, udpeget i henhold til loven", Avest.  paraδāta- (herrens ærestitel, lit. "placeret foran, i spidsen"). Leksikonet for Hesichaeus af Alexandria nævner det skytiske ord μελιτ.ιον  - "en slags drik lavet af honning" [24] , hvor overgangen af ​​*δ til *l også er synlig i den almindelige iranske rod *madu-, *maδu - "honning", "lavet af honning sød drik, berusende drik" [25] .

Den antikke scholia til Iliaden nævner følgende etymologi [26] :

For Lakonerne bærer langt hår, og fra dem alle hellenismen ... var skyterne de første til at klippe deres hår, hvorfor de kaldes " skrabet ( græsk απεσκυθισμενοι )".

O.N. Trubachev associerede skyternes selvnavn med en rod, der betyder 'afskåret, afskåret' (jf. Ossetian Iron sk'˚yd , Digor (æ)sk'ud 'revet af') [27] .

Antropologisk type

I antropologiske termer skelnes der mellem to grupper af europæiske skytere - skov-steppe og steppe. Skovsteppeskyterne adskilte sig fra Sortehavet ved et smallere og længere kranium , et smalt, mindre højt og skarpt profileret ansigt. Disse træk bringer dem tættere på den snævre lokalbefolkning fra yngre bronzealder. Steppe - mere højansigtet, med et bredere og kortere kranium .

Der er to hypoteser, der forklarer denne heterogenitet - autoktone og migrerende. Ifølge den første, blandt steppeskyterne, med en høj tæthed og mobilitet af befolkningen, på grund af øget intra-gruppe blanding og miscegenation med nabogrupper, begyndte brachycephalization [28] . Ifølge et andet synspunkt er forskellen mellem steppe- og skov-steppegrupper forbundet med deres forskellige oprindelse. Skov-steppeskyterne er autoktone og viser den største lighed med den antropologiske type af Srubnaya-kulturen . Steppeskyterne , at dømme efter deres lighed med Okunev-folket i Tuva, migrerede til den nordlige Sortehavsregion fra øst [29] .

Den asiatiske steppebefolkning i Saka - tiden var karakteriseret ved mesobrachycrania , med en stor ansigtsregion, med et moderat fremspring af næseknoglerne og en svækkelse af den vandrette profilering. Efterfølgende vil den sydsibiriske race på basis af disse komplekser udvikle sig [28] .

Hippokrates skriver om skyternes ligheder indbyrdes og deres ulighed med andre folkeslag, som egypterne, og beskriver skyternes udseende som følger og forbinder det med det kolde klima i deres område:

Skyterne er røde af kulde og ikke af solens intense varme, for hudens hvidhed er udtørret af kulden, og [huden] bliver gullig-brun. <...> Den skytiske stamme er væsentligt forskellig fra andre mennesker og ligner kun sig selv, som egypterne. <...> Skyterne er kendetegnet ved en tyk, kødfuld, ikke-segmenteret, rå og ikke-muskulær krop; deres mave i den nederste del er kendetegnet ved en ekstraordinær overflod af fugt ... På grund af fedme og fraværet af vegetation på kroppen ligner [indbyggerne] hinanden, mænd til mænd og kvinder til kvinder. <...> Den skytiske stamme er rød på grund af det kolde klima, da solen ikke virker med tilstrækkelig kraft, og den hvide farve [på huden] ser ud til at være brændt ud af kulden og bliver til rød.

— Hippokrates . Om luft, vand og steder. - 20, 26, 28.

I 32 menneskers grav, Kolbino-gravpladsen ved Midt-Don, dateret til det 5.-4. århundrede f.Kr. e. en unormal andel (19 %, 6 ud af 32) af kranierne hos voksne personer med hyperostose af frontalbenet, et symptom på Morgagnis syndrom , blev fundet . Andre tegn på dette syndrom ( fedme , hormonel dysfunktion) falder delvist sammen med beskrivelsen af ​​Hippokrates [30] .

Paleogenetik

Ifølge DNA-test fra skytiske begravelser var skyterne bærere af den Y-kromosomale haplogruppe R1a , underkladen R1a- Z2123 (desuden, både europæiske skytere [31] og sibiriske skytere [32] [33] ) og mitokondrielle haplogrupper 42, G2, G2, G2, G2123 . F1b, F2a , C , U2e, U5a , U5a1 , T1, T1a, T2 , A, A4 , H, H2a1 , D, D4b1 , N1a , I3 , HV2, HV6 , J , K [34] .

Analyse af 35 genomer fra begravelser tilhørende fire kulturelle grupper: Srubnaya- Alakul kultur ( bronzealder ), kimmerianere, skytere og sarmatere ( jernalder ), i alderen fra 1900 til 400 år f.Kr. e. viste, at kimmererne , skyterne og sarmaterne  er nomadefolk fra jernalderen, ikke er direkte efterkommere af bærerne af bronzealderens Srubno-Alakul kultur, har en blandet oprindelse karakteristisk for nomadefolk. Skyterne har genetiske forskelle fra både kimmererne og sarmaterne [35] . Af disse tre folkeslag er skyterne genetisk tættere på Srubna-Alakul-kulturen end sarmaterne eller kimmererne. De vestlige skytere dannede en skat med Afanasiev , Sintashta , Andronovo og Mezhov kulturerne, de østlige skytere dannede en skat med Srubno-Alakul kulturen [36] . I sammenligning med moderne folkeslag havde skyterne en høj intragruppediversitet: Den ene gruppe på 3 repræsentanter viste genetisk lighed med de moderne befolkninger i Nordeuropa, den anden viste sig at være tættere på de sydeuropæiske befolkninger, den tredje gruppe - mellem de genetiske variationer af mordoverne og folkene i Nordkaukasus (såkaldt "steppe"-klynge) [36] .

Skyterne fra Republikken Tuva har Y-kromosomale haplogrupper R1a- M513 , 37][R1a1a1b2-Z93, N-M231, Q1b1a-L54, Q1b1a3-L330 Forskellige bølger af skyterne omfattede forskellige østlige linjer [38] .

Oprindeligt blev det vestlige Eurasien (stepperne i den nordlige Sortehavsregion) betragtet som skyternes hjemland, men nyere mtDNA -undersøgelser af 96 jernaldernomader fra det sydlige Ural, Kasakhstan og den nordlige Sortehavsregion (VIII-III århundreder f.Kr.) , svarende i materiel kultur til kulturen af ​​skyterne, viser en multiregional en variant af deres oprindelse og den tidlige tilstedeværelse af skyterne i Østasien (på det moderne østlige Kasakhstans og Tuva territorium). De kan karakteriseres som en blanding af forfædre fra Yamnaya-kulturen og en østasiatisk komponent. Simuleringen viser en uafhængig oprindelse af de østlige og vestlige skytiske grupper med efterfølgende befolkningstilvækst i disse grupper og genflow mellem dem, hvilket forklarer ensartetheden af ​​deres materielle kultur. Dette tyder på betydelige migrationer af skytiske grupper både fra vest til øst og fra øst til vest, hvilket indikerer asymmetrisk genstrøm fra vestlige til østlige grupper og ikke omvendt [39] .

Sammenligning med moderne folk har vist, at for prøver fra den vestskytiske æra er moderne befolkninger med et højt genealogisk forhold til dem hovedsageligt placeret i umiddelbar geografisk nærhed, mens moderne grupper med høj statistisk støtte for oprindelsen af ​​de østskytere er fordelt over en bredere geografisk rækkevidde. Moderne befolkninger forbundet med jernalderens vestskytere kan findes blandt forskellige etniske grupper i Kaukasus, Rusland og Centralasien (spredning blandt mange iranske og andre indoeuropæiske grupper), mens populationer med genetiske ligheder med de østskytiske grupper findes næsten udelukkende blandt talere af tyrkiske sprog [39] .

Etnogenese

I mere end tusind år (fra slutningen af ​​det 9. århundrede f.Kr. til den tredje fjerdedel af det 4. århundrede e.Kr.) spillede iransktalende stammer kendt som kimmererne, skyterne, sakserne, massageterne, alanerne en stor rolle i historien om stepperegionerne i det sydlige Rusland [40] . Man mente, at vejen fra bronze- og jernalderens overgang til alle iraneres oprindelige enhed ikke burde være lang. Tilbage i det 1. årtusinde f.Kr. i den tidlige jernalder, ifølge I. M. Dyakonov (1956: 290-291), baseret på leksikalske fakta, var sproget hos skyterne i den nordlige Sortehavsregion inden for gensidig forståelse for de gamle medere , og sproget i Avesta ligner Rigvedas sprog [ 41 ] . Diskussioner om oprindelsen af ​​Sortehavsskyterne, som er blevet intensiveret i de senere år blandt kraniologer [Yablonsky, 2000; Kozintsev, 2000; Krup, 2004] er relateret til spørgsmålet om denne gruppes antropologiske homogenitet. S. G. Efimova (2000), der ligesom L. T. Yablonsky (2000) forsvarer teorien om autoktonisme og antropologisk konsolidering af skyterne, demonstrerede ikke desto mindre overbevisende, at steppeskyterne mærkbart adskiller sig fra skovstepperne. Efter hendes mening modsiger disse forskelle ikke skyternes lokale oprindelse og forklares af den antropologiske heterogenitet af bærerne af Srubnaya-kulturen, som S. G. Efimova og L. T. Yablonsky betragter som forfædre til alle skytere [29] .

Skytisk kultur studeres aktivt af tilhængere af Kurgan-hypotesen . Dannelsen af ​​en relativt generelt anerkendt skytisk kultur, arkæologer går tilbage til det 7. århundrede f.Kr. e. [42] . Der er to hovedtilgange til at fortolke dets forekomst:

Problemet med skyternes oprindelse og deres kultur er ikke blevet løst på nogen overbevisende måde den dag i dag. Overfloden og inkonsistensen af ​​eksisterende synspunkter om denne sag er simpelthen forbløffende. Men de fleste af videnskabsmænds meninger støder på den ene eller anden måde til en af ​​de to traditionelt modsatte hypoteser.

Autokton hypotese  - blev underbygget mest detaljeret af B. N. Grakov . Han mente, at skyternes direkte forfædre var stammerne fra Srubnaya-kulturen i bronzealderen, som trængte ind i den nordlige Sortehavsregion fra Volga-regionen. Denne gennemtrængning var meget langsom og langvarig (fra midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr.), og skyternes migration "fra Asien" nævnt af Herodot (og "Asien" begyndte for oldtidens geografer umiddelbart efter Don-Tanais ) er kun en af dens bølger højst sandsynligt den sidste. På stepperne i Sortehavsregionen mødtes migranter-"stammer" med tidligere bosættere fra de samme regioner, og på grundlag af fusionen af ​​disse beslægtede grupper blev der dannet en etnisk homogen befolkning fra den skytiske tid, der talte en af ​​de dialekter af det nordiranske sprog . Det var Srubny-stammernes kultur, som oplevede væsentlige ændringer under overgangen fra bronzealder til jernalder og fra en halvfast levevis til ægte nomadisme , der ifølge B. N. Grakov dannede grundlaget for den skytiske selve kulturen. Det er sandt, at skyternes kunst (dyrestil ) og nogle former for deres våben, anså han for bragt fra et sted udenfor. Den Grakovske hypotese er forbundet med den nærasiatiske version af den berømte Leningrad-arkæolog, en specialist i skyterne og khazarerne M. I. Artamonov . Ifølge hans synspunkt gik bronzealderens Srubnaya-kultur umiddelbart forud for den skytiske kultur i den nordlige Sortehavsregion og i vid udstrækning forudbestemte dens hovedtræk. Men fremkomsten af ​​den egentlige skytiske kultur i det 7. århundrede. BC _ og især et så slående træk som dyrestilen, associerede M. I. Artamonov med indflydelsen fra de udviklede civilisationer i det vestlige Asien. Ifølge B. N. Grakov er både skyterne og kimmererne de  direkte efterkommere af "bjælkehusene", derfor har de en fælles kultur og er højst sandsynligt etnisk beslægtede.

Den centralasiatiske hypotese - A.I. Terenozhkin , den anerkendte leder af en gruppe videnskabsmænd, der forsvarer legitimiteten af ​​den såkaldte centralasiatiske hypotese,  nærmer sig løsningen af ​​dette problem på en helt anden måde . Ifølge denne forsker er der hverken etnisk eller kulturel kontinuitet mellem befolkningen i den nordlige Sortehavsregion fra den førskytiske og skytiske tid. Skyterne kom til regionen fra Asiens dyb i det 7. århundrede. BC [47] .

Myter om skyternes oprindelse

Herodot rapporterer tre legender om skyternes oprindelse:

5. Ifølge skyternes historier er deres folk det yngste af alle. Og det skete på denne måde. Den første indbygger i dette dengang ubeboede land var en mand ved navn Targitai . Forældrene til denne Targitai, som skyterne siger, var Zeus og datter af Borisfen-floden. Targitai var af denne art, og han havde tre sønner: Lipoksay , Arpoksay og den yngste - Kolaksay . Under deres regeringstid faldt gyldne genstande fra himlen til det skytiske land: en plov, et åg, en økse og en skål.

6. Den ældre bror så disse ting først. Så snart han gik for at hente dem, brændte guldet. Så trak han sig tilbage, og den anden broder nærmede sig, og igen blev guldet opslugt af flammer. Så varmen fra det flammende guld drev begge brødre bort, men da den tredje, yngre bror nærmede sig, gik flammen ud, og han tog guldet med hjem til sig. Derfor gik de ældre brødre med til at give riget til de yngre. Så fra Lipoksais, som de siger, kom den skytiske stamme kaldet Avhats, fra den mellemste bror - stammen Katiars og Traspians, og fra den yngste af brødrene - kongen - Paralats-stammen. Alle stammer tilsammen kaldes skolots, det vil sige kongelige. Grækerne kalder dem skytere.

7. Sådan fortæller skyterne om deres folks oprindelse. De tror dog, at der kun er gået 1000 år fra den første konge af Targitai til Darius ' invasion af deres land. De skytiske konger vogtede omhyggeligt de nævnte hellige gyldne genstande og ærede dem med ærbødighed og bragte rige ofre hvert år. Hvis nogen ved festen falder i søvn under åben himmel med dette hellige guld, så vil han ifølge skyterne ikke leve et år. Derfor giver skyterne ham så meget jord, som han kan gå rundt på en hest på en dag. Da de havde meget jord, delte Kolaksais det ifølge skyternes historier i tre riger mellem sine tre sønner. Han lavede det største rige, hvor guld blev opbevaret (ikke udvundet). I området, der ligger endnu længere nord for skyternes land, kan der, som de siger, intet ses, og det er umuligt at trænge igennem på grund af flyvende fjer. Faktisk er jorden og luften der fulde af fjer, og det forstyrrer synet.

8. Sådan taler skyterne selv om sig selv og om deres nabolande i det nordlige. Hellenerne, der bor på Pontus, formidler anderledes. Hercules, der jagtede Geryons tyre (oftere - køer), ankom til dette dengang stadig ubeboede land (nu er det besat af skyterne). Geryon boede langt fra Pontus, på en ø i havet nær Gadir bag Herakles søjler (denne ø kaldes Erythia af hellenerne). Havet flyder ifølge grækerne, begyndende ved solopgang, rundt om hele jorden, men det kan de ikke bevise. Derfra ankom Herkules til skyternes nu såkaldte land. Der blev han fanget af dårligt vejr og kulde. Indhyllet i et svineskind [her er en fejl, det oprindelige skind var en løves [48] ] faldt han i søvn, og på det tidspunkt forsvandt hans trækheste (han lod dem græsse) mirakuløst.

9. Da Herkules vågnede, gik han over hele landet på jagt efter heste og ankom til sidst til et land ved navn Gilea . Der, i en hule, fandt han et bestemt væsen af ​​blandet karakter - en halv jomfru, en halv slange ( Gudinden med slanger , skyternes forfader, kendes fra en række gamle billeder). Den øverste del af torsoen fra balderne var feminin, og den nederste del var serpentin. Da Hercules så hende, spurgte han overrasket, om hun havde set hans forsvundne heste et sted. Som svar sagde slangekvinden, at hun havde heste, men hun ville ikke opgive dem, før Hercules indgik et kærlighedsforhold med hende. Så sluttede Hercules sig for en sådan belønning til denne kvinde. Hun tøvede dog med at opgive hestene, da hun ville beholde Herkules så længe som muligt, og han ville gerne afsted med hestene. Til sidst afleverede kvinden hestene med ordene: ”Disse heste, som kom til mig, har jeg gemt til dig; du har nu betalt løsesum for dem. Jeg har trods alt tre sønner fra dig. Fortæl mig, hvad skal jeg gøre med dem, når de bliver store? Skal jeg efterlade dem her (jeg alene ejer dette land) eller sende dem til dig? Så hun spurgte. Herkules svarede dette: "Når du ser, at dine sønner er blevet modne, er det bedst for dig at gøre dette: se, hvem af dem, der kan trække min bue sådan og spænde dette bælte rundt, som jeg siger til dig, lad ham bo her. Den, der ikke fulgte mine instruktioner, blev sendt til et fremmed land. Hvis du gør dette, så bliver du selv tilfreds og opfylder mit ønske.

10. Med disse ord trak Hercules en af ​​sine sløjfer (indtil da bar Hercules to sløjfer). Efter at have vist, hvordan han skulle omspænde sig, afleverede han buen og bæltet (en gylden skål hang for enden af ​​bæltespændet) og gik. Da børnene voksede op, gav moderen dem navne. Hun kaldte den ene Agathirs , den anden Gelon og den yngre skyter . Så huskede hun Hercules' råd, og hun gjorde som Hercules befalede. To sønner - Agathirs og Gelon kunne ikke klare opgaven, og deres mor udviste dem fra landet. Den yngre, Skiff, formåede at fuldføre opgaven, og han blev i landet. Fra denne skyter, søn af Herkules, nedstammede alle de skytiske konger. Og til minde om den gyldne skål, selv den dag i dag, bærer skyterne skåle på deres bælter (dette blev kun gjort af moderen til fordel for skyterne).

11. Der er også en tredje legende (jeg stoler selv mest af alt på ham). Det siger det. Skyternes nomadiske stammer levede i Asien. Da massageterne fordrev dem derfra med militær magt, krydsede skyterne Araks og ankom til det kimmerske land (det land, som nu er beboet af skyterne, har, som de siger, tilhørt kimmererne siden oldtiden ). Da skyterne nærmede sig, begyndte kimmerianerne at rådgive om, hvad de skulle gøre over for en stor fjendtlig hær. Og her om råd var meningerne delte. Selvom begge sider stædigt stod fast, vandt kongernes forslag. Befolkningen gik ind for tilbagetog, idet de anså det for unødvendigt at kæmpe med så mange fjender. Kongerne derimod anså det for nødvendigt at stædigt forsvare deres fødeland mod angribere. Så folket fulgte ikke kongernes råd, og kongerne ønskede ikke at adlyde folket. Folket besluttede at forlade deres hjemland og give deres land til angriberne uden kamp; kongerne foretrak tværtimod at nedlægge deres knogler i deres fødeland frem for at flygte med folket. Kongerne forstod jo, hvilken stor lykke de oplevede i deres fædreland, og hvilke problemer der venter de eksil, der er berøvet deres hjemland. Efter at have truffet en sådan beslutning, delte cimmerianerne sig i to lige store dele og begyndte at kæmpe indbyrdes. Det kimmerske folk begravede alle dem, der faldt i broderkrigen nær Tiras-floden (kongenes grav kan stadig ses der i dag). Derefter forlod kimmererne deres land, og skyterne, der kom, tog et øde land i besiddelse.

12. Og nu er der endog i det skytiske land kimmerske fæstningsværker og kimmerske krydsninger; der er også en region kaldet Cimmeria og den såkaldte Cimmerian Bosporus. På flugt fra skyterne til Asien besatte kimmererne halvøen, hvor den hellenske by Sinop nu er. Det er også kendt, at skyterne, i jagten på kimmererne, tabte sig og invaderede det medianske land. Kimmererne bevægede sig jo konstant langs Pontus' kyst, mens skyterne under forfølgelsen holdt sig til venstre for Kaukasus, indtil de invaderede medernes land. Så de vendte ind i landet. Denne sidste legende overføres ligeligt af både hellenere og barbarer.

—Herodot, Historie, 1972 , Bog. 4. Melpomene [49] [50]

Herodot nedskrev også legender om skyternes oprindelse . En af dem hævdede, at skyterne dukkede op på deres land (som dets første folk) tusind år før invasionen af ​​Darius (i midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr.), og at de var forbundet med Dnepr, da deres forfader Targitai blev betragtet som søn af Zeus og nymfer - døtre af Borisfen (Dnepr).

En anden legende, som grækerne fortalte Herodot, relaterede skyternes oprindelse til Nedre Dnepr, fordi den første skytiske konge var Skythus, søn af Herkules og jomfruen Echidna, som boede i Gilea.

Begge legender er interessante, idet den første fortæller om de skytiske bønder (deres symboler var en plov, åg, økse, skål), og den anden handler om steppepastoralister , hvis symboler er bue, bælte, skål.

Til dato er spørgsmålet om skyternes oprindelse ikke endeligt løst. Som regel, med henvisning til det faktum, at hovedkomplekset af skyternes materielle kultur - stepperne - var fremmed for lokale traditioner, betragtes steppeskyterne som nytilkomne. Samtidig tages der hensyn til Herodots og Aristaeus' budskab om skyternes ankomst fra Asien.

Stammer af Scythia

Den skytiske bosættelses hovedterritorium er stepperne mellem de nedre løb af Donau og Don , herunder steppen Krim og områder, der støder op til den nordlige Sortehavskyst. Den nordlige grænse er uklar. Skyterne var opdelt i flere store stammer. Ifølge Herodot var de kongelige skytere dominerende  - den østligste af de skytiske stammer, der grænsede op til Don med Savromaterne, indtog også steppen Krim. Vest for dem boede skytiske nomader , og endda mod vest på venstre bred af Dnepr- skytiske bønder . På højre bred af Dnepr, i bassinet af den sydlige bug , nær byen Olvia , boede kallipiderne , eller hellensk-skyterne , nord for dem - Alazonerne , og endda mod nord - skyterne - plovmænd .

I steppen øst for Borisfen (Dnepr), i Heros (Mælk) boede nomadiske skytere , og videre - til Meotida (Azovhavet) og Tanais (Don) og i Krim-steppen - kongelige skytere . I den nordøstlige del af Dnepr - androphagi og melanklens . Skyternes naboer på det tidspunkt menes at have været: syd for Donau - thrakerne , i Karpaterne - Agathyrerne , på højre bred Polissya - neuronerne , på venstre bred Polissi - melanklenserne , mod øst ud over Don - Sauromaterne , i Midt - og Øvre Don - regionen - Boudins og Gelons , i det bjergrige Krim - Tyren .

Gamle kilder nævner en række andre stammer, der levede i Skythien eller tilstødende territorier, både relateret til skyterne og fremmedtalende : Boruski , Agafirs , Abias , Gelons , Nevri ( Nervii ) , Arimaspians , Fissagetes , Iirki , Budins , Avkhatshlens (Lipoxai), catiars (arpoksai), traspii (arpoksai), paralats (koloksai, chipped), issedons , taurus , argippei , androfager .

Historie

Skyterne studeres af arkæologer , historikere (der studerer skriftlige kilder) og palæolinguister [51] .

De første skriftlige referencer til skyterne går tilbage til det 7.-5. århundrede f.Kr. e. og muligvis i det 8. århundrede f.Kr. e. i Lilleasien (assyriske og akadiske kileskriftskilder, samt Bibelen ) og Grækenland (gamle kilder) [51] .

Den tidligst mulige omtale af skyterne er i Homers Iliaden , hvor han muligvis omtaler de skytiske folk med ordene "vidunderlige malkere af hopper, pattedyr" (Iliaden / Per. V. V. Latyshev. - XIII, 4-5.), Denne er det XVIII århundrede f.Kr. [51] .

En pålidelig omtale af skyterne findes i Annals of Esarhaddon , dateret mellem 680 og 277 f.Kr. e., hvor han beskriver skyterne som allierede af mannæerne [51] .

Skytiske ord, især egennavne, er kommet ned til os i assyriske, akadiske, antikke og latinske skriftlige kilder, hvilket giver os mulighed for delvist at genoprette skyternes sprog [51] .

Heyday

Begyndelsen på skyternes og skyternes relativt almindeligt anerkendte historie er det VIII århundrede f.Kr. e. , tilbagevenden af ​​skyternes hovedstyrker til den nordlige Sortehavsregion , hvor før da kimmererne herskede i århundreder . Kimmererne blev tvunget ud af skyterne fra den nordlige Sortehavsregion i det 7. århundrede f.Kr. e. til Lilleasien . I 70'erne af det 7. århundrede f.Kr. e. skyterne invaderede Media , Syrien , Palæstina og "dominerede" ifølge Herodot i Lilleasien , hvor de skabte det skytiske kongerige - Ishkuz , men i begyndelsen af ​​det 6. århundrede f.Kr. e. blev bortvist derfra. Spor af tilstedeværelsen af ​​skyterne er også bemærket i det nordlige Kaukasus .

Nære forbindelser med de slaveejende byer i den nordlige Sortehavsregion, skyternes intensive handel med kvæg , brød , pelse og slaver intensiverede processen med klassedannelse i det skytiske samfund. Det er kendt om eksistensen af ​​en forening af stammer blandt skyterne, som gradvist fik træk ved en slags stat af den tidlige slaveejer-type, ledet af kongen . Kongens magt var arvelig og guddommeliggjort. Det var begrænset til foreningsrådet og folkeforsamlingen. Der var en adskillelse af det militære aristokrati, krigere og det præstelige lag. Skyternes politiske enhed blev lettet af deres krig med den persiske konge Darius I i 512 f.Kr. e.  - i spidsen for skyterne stod tre konger: Idanfirer , Skopas og Taksakis . Ved overgangen til det 5. - 4. århundrede f.Kr. e. blev skyterne mere aktive på Skythiens sydvestlige grænser. Ekspansionen til Thrakien blev intensiveret under kong Ateas , som sandsynligvis forenede Skytien under hans styre [53] . Dette forårsagede en krig med den makedonske konge Filip II. Justin rapporterer dog ikke, at Philip krydsede Donau under felttoget mod Athea, men siger, at Philip sendte ambassadører i forvejen for at informere Atheus om, at han var på vej til mundingen af ​​Istra (moderne Donau) for at rejse en statue af Herkules [54] . Baseret på disse rapporter er spørgsmålet om, hvilke territorier Atey ejede, fortsat diskutabelt.

I 339 f.Kr e. Kong Atey døde i krigen med den makedonske kong Filip II . I 331 f.Kr e. Zopyrion , guvernør for Alexander den Store i Thrakien , invaderede skyternes vestlige besiddelser, belejrede Olbia, men skyterne ødelagde hans hær:

Zopyrion, efterladt af Alexander den Store som guvernør for Pontus, og troede, at han ville blive anerkendt som doven, hvis han ikke lavede nogen virksomhed, samlede 30 tusinde tropper og gik i krig mod skyterne, men blev ødelagt med hele hæren .. [ 55]

Arkæologisk forskning af Kamensky-bosættelsen i Zaporozhye-regionen i Ukraine (med et areal på omkring 1200 hektar) viste, at det i det skytiske riges storhedstid var det administrative og handelsmæssige og økonomiske centrum for steppeskyterne. Skarpe ændringer i skyternes sociale struktur i det 4. århundrede. f.Kr e. afspejles i udseendet i Dnepr-regionen af ​​de storladne gravhøje fra det skytiske aristokrati, den såkaldte. "kongelige høje", der nåede en højde på mere end 20 m. De var begravet konger og deres kombattanter i dybe og komplekse begravelsesstrukturer. Aristokratiets begravelser blev ledsaget af begravelse af døde koner eller konkubiner, tjenere (slaver) og heste.

Krigere blev begravet med våben: korte akinaki-sværd med guldskeder, en masse pile med bronzespidser, kogger eller goritaer foret med guldplader, spyd og pile med jernspidser. Rige grave indeholdt ofte kobber-, guld- og sølvredskaber, græsk malet keramik og amforer med vin, forskellige dekorationer, ofte fine smykker lavet af skytiske og græske håndværkere. Under begravelsen af ​​almindelige skytiske samfundsmedlemmer blev stort set samme ritual udført, men gravgodset var dårligere.

Sarmatisk erobring af Scythia. Tauroscythia. Lesser Scythia

Mellem 280-260 f.Kr. e. skyternes magt blev væsentligt reduceret under invasionen af ​​deres slægtninge Sarmatians , som kom bagfra Don [56] . Nogle af skyterne døde, nogle krydsede Donau og slog sig ned i kystområderne, siden da blev de i lang tid kaldt Lesser Scythia (moderne Dobruja ). Skyterne formåede også at beholde den centrale Krim og den nedre Dnepr [57] :

Savromaterne kom til vores land blandt ti tusinde ryttere, men til fods, sagde de, kom tre gange så mange. Da de angreb folk, som ikke forventede deres ankomst, satte de alle på flugt, hvilket normalt sker i sådanne tilfælde; de dræbte mange af dem, der var i stand til at bære våben, andre blev taget væk i live, bortset fra dem, der nåede at svømme over til den anden side af floden, hvor vi havde halvdelen af ​​lejren og en del af vognene. På det tidspunkt besluttede vores befalingsmænd, jeg ved ikke af hvilken grund, at slå sig ned på begge bredder af Tanais. Straks begyndte Savromaterne at fordrive byttet, samle fangerne i en menneskemængde, plyndre teltene, tog et stort antal vogne i besiddelse med alle, der var i dem, og for vores øjne voldtog de vores medhustruer og hustruer. Vi var nedslåede over denne begivenhed [58] .

I 130 f.Kr. e. ved Salgir-floden (inden for det moderne Simferopols grænser ) blev der bygget en fæstning på stedet for en tidligere eksisterende bebyggelse (befæstningen Kermenchik ). Mange forskere anser denne bosættelse for at være resterne af det skytiske Napoli nævnt i skriftlige kilder , bygget under ledelse af kong Skilur [59] . Ifølge en anden version skal Scythian Napoli ses i Ak-Kaya- bopladsen , som har været udgravet siden 2006. Baseret på resultaterne af sammenligninger af udgravningsplaner med luft- og rumfotografering blev det bestemt, at der blev fundet en stor by med en fæstning, som eksisterede to århundreder tidligere end bebyggelsen Kermenchik. "Fæstningens usædvanlige størrelse, styrken og naturen af ​​de defensive strukturer, placeringen af ​​grupper af "kongelige" skytiske gravhøje nær White Rock - alt dette tyder på, at Ak-Kaya-fæstningen havde en storby, kongelig status," siger ekspeditionslederen Yu Zaitsev.[ kilde? ]

Det skytiske rige på Krim nåede sit højdepunkt i 130-120'erne f.Kr. e. under Tsar Skilur, da skyterne undertvang Olbia og en række besiddelser af Chersonesos . Men kort efter nederlaget i krigen med Pontus ophørte det sene skytiske rige på Krim med at eksistere som en enkelt stat.[ kilde? ]

I Scythia Minor (Dobruja), hvor den berømte romerske digter Ovid engang tjente et link , bemærkes skyternes tilstedeværelse indtil Hun-invasionen i det 4. århundrede e.Kr. e.

Forsvinden

Det skytiske rige på Krim og de nedre dele af Dnepr, med centrum i Napoli , eksisterede indtil anden halvdel af det 3. århundrede f.Kr. n. e. og blev ødelagt af goterne [60] [61] . Skyterne mistede til sidst deres uafhængighed og etniske identitet og opløstes blandt stammerne i den store folkevandring . Det græske navn "skytere" holdt op med at have en etnisk karakter og blev anvendt på forskellige folkeslag i den nordlige Sortehavsregion, herunder gotere , hunnere , slaver , russer , cumaner , pechenegere og andre [62] .

Kultur

Ifølge Herodot var det skytiske samfund patriarkalsk med matriarkalske efterladenskaber, hvilket især indikeres af, at arkæologer fandt knive i nogle begravelser af kvinder. Analysen af ​​arkæologiske fund viste imidlertid, at skyterne begravede ikke kun drenge med fuld våben, men også piger, hvilket indikerer fejltagelsen i den tidligere eksisterende mening om skyternes patriarkalske kultur [63] .

Told

Gamle kilder rapporterer om en række skytiske skikke.

Herodot skrev i sine "Historier", at når den første fjende blev dræbt, skulle skyteren drikke hans blod. Skyterne skalpede de besejrede modstandere og brugte dem som håndklæder eller syede deres egne regnfrakker. Fra fjendens højre hånd blev huden revet af sammen med neglene og gik til dækning for kogger. Nogle skytere rev alt skindet af og dækkede brædder med det, som de bar med sig. Kun den kriger, der præsenterede fjendens hoved for kongen, fik sin del i byttet. Af kranierne fra de voldsomste fjender lavede skyterne skåle. Militær dygtighed blev kraftigt opmuntret. For eksempel arrangerede den skytiske adel hvert år fester, som kun kunne overværes af de skytere, der havde dræbt fjenden [64] .

Spådom var populær blandt skyterne. De gættede enten ved hjælp af bundter med stænger, eller ved hjælp af kalkbast. Under en sygdom havde de skytiske konger en skik at henvende sig til de mest respekterede spåmænd med et krav om at angive den person, der aflagde en falsk ed til guderne for den kongelige ildsted (som ifølge populær overbevisning blev anset for årsagen til sygdom). Hvis spåmændene pegede på en uskyldig person, blev de sat på en vogn med buske og sat i brand.

Skyterne sikrede venskabelige bånd med et særligt ritual. For at gøre dette blev vin hældt i bægeret og blandet med vennernes blod, og derefter drukket af dem efter visse eder. Skyten kunne ikke have mere end 2-3 venner, ellers blev han betragtet som noget som en opløst kvinde [65] .

Hvis skyteren ikke kunne klare sine fjender alene, så dræbte han tyren, kogte hans kød og spredte huden og satte sig på den med rynkede hænder. Enhver, der ville, kunne komme op, tage et stykke kød og stående med den ene fod på skindet sværge at medbringe et vist antal krigere. Der blev således rekrutteret et tilstrækkeligt antal krigere til at hævne sig på gerningsmanden [66] .

Kunst

Blandt de kunstgenstande, der blev fundet i skyternes begravelser , er de mest interessante genstande dekoreret i dyrestilen ( illustreret ): koger- og skedebetræk, sværdgreb, detaljer om tøjlesættet, plaketter (bruges til at dekorere hestesele, kogger). , skaller, såvel som i som damesmykker), spejlhåndtag, spænder, armbånd, hryvnias osv.

Sammen med billeder af dyrefigurer (hjort, elg, ged, rovfugle, fantastiske dyr osv. ) er der scener af dyr, der kæmper (oftest en ørn eller et andet rovdyr, der plager en planteæder). Billeder blev lavet i lavrelief ved hjælp af smedning, prægning, støbning, prægning og udskæring, oftest af guld, sølv, jern og bronze. Da de steg op til billederne af totemiske forfædre , repræsenterede de i den skytiske tid forskellige ånder og spillede rollen som magiske amuletter ; derudover kan de have symboliseret en krigers styrke, behændighed og mod .

Et utvivlsomt tegn på den skytiske tilhørsforhold til dette eller hint produkt er en særlig måde at afbilde dyr på, den såkaldte skytisk-sibiriske dyrestil [67] [68] . Dyr er altid afbildet i bevægelse og fra siden, men med hovedet vendt mod beskueren.

Det særegne ved den skytiske dyrestil er billedernes ekstraordinære livlighed, specificitet og dynamik, den bemærkelsesværdige tilpasning af billeder til genstandes former. I skyternes kunst IV-III århundreder. f.Kr e. billeder af dyr fik mere og mere dekorativ, lineær-plan fortolkning. Der var også sten, stærkt skematiserede statuer af skytiske krigere, installeret på høje. Fra det 5. århundrede f.Kr e. Græske håndværkere lavede genstande af dekorativ og brugskunst til skyterne i overensstemmelse med deres kunstneriske smag.

Ifølge videnskabsmænd havde skyterne og de gamle grækere en betydelig indvirkning på mange folk, der boede i det østlige område af Europa. Så for eksempel havde de en sådan indflydelse på den meotiske kultur , hvilket kan ses fra artefakter fundet i højene af Kelermessky , Karagodeuashkh m.fl.. Højene er også vejledende: Kul-Oba , Solokha , Chertomlyk , Tolstaya Mogila , etc .; unikke vægmalerier opdaget i Scythian Napoli .

Kostume

De skytiske mænds tøj bestod af korte læderkaftaner (stramt bundet med et bælte) og lange tætsiddende læderbukser eller brede uldbukser. Kaftaner blev båret med pels indeni. Mønstrene var placeret langs deres kanter, og der var en dekorativ strimmel på bagsiden. Kaftanerne af ædle skytere var dekoreret med lyse broderier og forskellige applikationer, og ceremonielle tøj blev broderet med mange guldsmykker. Bukser blev båret enten løse eller sænket ned i lave, bløde semi-støvler bundet med en strop nær anklen ("Scythians"). Ofte blev læderbukser dekoreret med " striber " og forskellige broderier. Et læderbælte tjente til at hænge et kogger (på venstre side) og et sværd eller dolk (på højre side). Bælterne af ædle skytere og krigere var dækket af metalplader. Skytiske kvinder bar tøj lavet af uld, hamp og læder. De skytiske kvinders outfit afhang i høj grad af deres sociale status. Almindelige kvinders tøj bestod oftest af en lang kjole, over hvilken en kappe blev båret. Ædle skytiske kvinders outfits var normalt broderet med mange guldplader og plader.

Mytologi

Skyternes mytologi har adskillige iranske og indoeuropæiske paralleller, hvilket blev vist i en række værker om hedenskab af akademiker B. A. Rybakov og professor D. S. Raevsky og udvikles af moderne forskning.

Herodot opregner navnene på følgende skytiske guddomme: Tabiti ( Hestia i græsk mytologi), Papayos ( Zeus ), Api ( Gaia ), Oytosir ( Apollo ), Argimpasa ( Aphrodite Urania ), Fagimasad ( Poseidon ); desuden nævner han Hercules og Ares . Skyterne opførte ikke religiøse bygninger til guderne, den eneste undtagelse var krigsguden: i hver region af Skythien var der en helligdom i Ares i form af enorme bunker af børstetræ med et sværd på toppen. En gang om året blev der ofret i disse helligdomme - forskellige dyr (især heste) og fanger, ud af hundrede - en. Tabiti, familiens guddom, ildstedet, nød særlig respekt, blev betragtet som skyternes protektor. At sværge ved ildstedet, høvdingens husgud, er den største ed; en falsk ed af denne guddom forårsagede ifølge skyterne sygdom hos chefen. Billedet af krigsguden ( Ares , som Herodot kaldte ham i analogi med græsk mytologi) var et sværd.

Generelt er skytisk mytologi, under hensyntagen til arkæologernes fund, kompleks og mangfoldig, hvilket kræver overvejelse af en bred vifte af kilder [69] [70] .

Krigsførelse

Blandt skyterne, de første blandt folkene på kontinentet , blev kavaleriet virkelig den vigtigste type tropper, der numerisk sejrede over infanteriet , og under de asiatiske felttog - den eneste styrke .

Skyterne var de første (så vidt kilderne tillader os at bedømme) i krigens historie, der med succes brugte et strategisk tilbagetog for radikalt at ændre magtbalancen til deres fordel. De var de første, der gik efter at opdele tropperne i to interagerende dele med at sætte separate opgaver for hver af dem. I militær praksis anvendte de med succes metoden til at føre krig, passende kaldt af antikke forfattere "lille krig". De demonstrerede den dygtige gennemførelse af betydelige kampagner i et stort teater af militære operationer, som førte til udvisning af udmattede fjendens tropper (krig med Darius ) eller nederlag af betydelige fjendens masser (nederlaget til Zopyrion , slaget ved Fata ) .

I det II århundrede f.Kr. e. Skytisk militærkunst var allerede forældet, og skyterne begyndte at lide nederlag fra thrakerne , grækerne og makedonerne .

Det skytiske militærfartøj fik to fortsættelser: blandt sarmaterne og partherne , med vægt på tungt kavaleri, tilpasset til nærkamp og opererer i tætte formationer, og blandt de østlige nomader: Saks , Tokhars , senere - tyrkere og mongoler, med vægt på på langtrækkende kampe og relateret til opfindelsen af ​​fundamentalt nye designs af buer[71] .

Kvindernes rolle

Resultaterne af DNA- analyse af mere end 1000 skeletter af skytiske krigere begravet i høje fra Centralasien til Ukraine indikerer, at omkring 37 % af kvinderne deltog i fjendtligheder [72] . David Anthony hævder i sin monografi Horse, Wheel and Tongue , at 20% af de skytho-sarmatiske militære begravelser i den nedre Don og Volga var kvinder klædt til kamp som mænd, et fænomen, der kan have inspireret de græske myter om Amazonerne . Sandsynligvis gav skyterne i denne region ofte nogle kvinder lederroller, som traditionelt blev betragtet som mænd [73] .

Bemærkelsesværdige skytere

Mytisk

se også Scythia og Kaukasus i oldgræsk mytologi#Scythia

se også

Historisk

Dynastier (konger) af skyterne og repræsentanter for dynastiet, kendt fra assyriske kilder:

Dynastier (konger) af skyterne og repræsentanter for dynastiet nævnt af Herodot:

Dynastier (konger) af skyterne og repræsentanter for dynastiet, kendt fra andre kilder:

Dynastier (konger) og repræsentanter for dynastiet i det skytiske rige på Krim ( Tauroscythia ) (ca. 250 f.Kr. - 250 e.Kr.):

Skytiske rige i Dobruja ( Scythia Minor ) (ca. 330-70 f.Kr.). [86]

Skytere i middelaldertradition

Startende fra æraen med den store folkevandring , bruges etnonymet "Scythians" i kilderne til at navngive forskellige folk, der beboede territoriet Great Scythia . "Skytere" kaldes gotere , avarer , østslaver , khazarer , pechenegere , alanere og andre folkeslag. På den anden side forsøger kronikerne og historikerne fra de folk, der besatte Skytien på forskellige tidspunkter, at finde deres folks oprindelse i skyternes legendariske historie (og nogle gange endda tilegne sig det selv).

Så Jordanes, der taler om den gotiske kong Tanauzis sejr over den egyptiske farao Vesosis, placerer den kort før den trojanske krig [87] , og nævner også Amazonernes oprindelse, men udelader navnene på Skolopit og Plina [88] .

Antir (altså i Jordan : det forvanskede navn på Herodotus Idanfirs [89] ) er goternes konge (altså i Jordan i stedet for skyterne), som ledede skyternes kongeriger i kampen mod Darius [90] . I genealogierne af Mecklenburgs herskere  er han stamfader til de gamle vandaler, heruler og polske konger, en samtidig og allieret med Alexander den Store .

Russiske krøniker understregede, at folkene i Rus' blev kaldt af grækerne "Store Skytien".

I The Tale of Bygone Years nævnes skyterne gentagne gange:

Da det slaviske folk, som vi sagde, boede på Donau , kom de fra skyterne , det vil sige fra khazarerne , de såkaldte bulgarere, og satte sig langs Donau og var bosættere på slavernes land.

Duleberne boede langs Bug, hvor Volynianerne nu er , og Ulichi og Tivertsy sad langs Dnestr og nær Donau . Der var mange af dem: de sad langs Dnestr til havet, og deres byer har overlevet den dag i dag; og grækerne kaldte dem "Store Scythia ".

Oleg tog til grækerne og efterlod Igor i Kiev ; han tog mange varangianere og slaver og chuds og krivichi og meryu og drevlyaner og radimichi og polyanere og severianere og Vyatichi og kroater og Dulebs og Tivertsy med sig, kendt som tolke: disse var alle sammen kaldte grækerne "Store Scythia ".

Russiske krøniker fra det 17. århundrede anså folkene i middelalderens Rusland for at være en fortsættelse af folkene i Storskyten (se " Fortællingen om Slovensk og Rus og byen Slovenska ").

Se også

Noter

  1. ↑ "Historie" fra Herodot, parallel på engelsk/græsk: Bog 4, afsnit 6 . www.sacred-texts.com. Hentet 4. august 2017. Arkiveret fra originalen 23. maj 2012.
  2. ↑ Det græske suffiks -oi refererer ikke til selvnavn.
  3. ↑ Scythians Arkiveret 26. maj 2019 på Wayback Machine  - BDT
  4. ↑ Arkæologi: Lærebog. Redigeret af akademiker fra det russiske videnskabsakademi V. L. Yanin. M.: Forlag i Moskva. un-ta, 2006, ss. 308-309.
  5. ↑ Sedov V.V. Slavere i antikken. M., 1994, s. 274.
  6. ↑ Skythian . Encyclopædia Britannica Online . Dato for adgang: 31. december 2014. Arkiveret fra originalen 15. november 2014.
  7. ↑ Waldman & Mason, 2006 , s. 719-724
  8. ↑ West, 2009 , s. 713-717
  9. ↑ Sinor, 1990 , s. 97 "Alle nutidige historikere, arkæologer og lingvister er enige om, at eftersom de skytiske og sarmatiske stammer var af den iranske sproggruppe..."
  10. ↑ Skytere og sarmatere: problemer med etnicitet. Samtale med oldtidsforsker A. Ivanchik . www.youtube.com . Hentet 14. januar 2019. Arkiveret fra originalen 17. januar 2020.
  11. ↑ Stepper i den europæiske del af USSR i skytisk-sarmatisk tid. / Serie: Archaeology of the USSR. M.: Nauka, 1989. 464 s. ISBN 5-02-009947-3 . S. 32.
  12. ↑ Skytere . bse.scilib.com . Hentet: 14. januar 2019. // Great Soviet Encyclopedia
  13. ↑ Larissa Monfante, Askol I. Ivantchik. Barbarerne i det gamle Europa: Virkeligheder og interaktioner . Cambridge University Press. Hentet 5. august 2017. Arkiveret fra originalen 5. august 2017.
  14. ↑ V. I. Abaev. Skytiske-sarmatiske dialekter: Ordbog over skytiske ord. 1979
  15. ↑ Skytisk sprog  / S. V. Kullanda // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  16. ↑ 1 2 Vnukov, 2021 .
  17. ↑ Yatsenko I. Ya. Scythia // Bray W., Trump D. Archaeological Dictionary. - M .: Fremskridt, 1990. - S. 225-226.
  18. ↑ Herodot. Historier Bog 4: Melpomene .
  19. ↑ Kantorovich, 2021 , Fra 03:27.
  20. ↑ Potts, 1999 , s. 345
  21. ↑ Abaev V.I. , Skythisk -europæiske isoglosser: Ved krydset mellem øst og vest. . books.google.ru _ Hentet 14. januar 2019. Arkiveret fra originalen 30. maj 2022. . - M. : GRVL, 1965. - C. 25
  22. ↑ Kullanda S.V. , Scythians: language and ethnos . rggu.com . Dato for adgang: 14. januar 2019. Arkiveret fra originalen 1. november 2016. . // Bulletin fra det russiske statsuniversitet for humaniora: Serien "Oriental Studies. Afrikastudier". - 2011. - Nr. 2 (63). — S. 9—46
  23. ↑ Latyshev V.V. Nyheder om gamle forfattere om Skythia og Kaukasus. Bind 1. Sankt Petersborg, 1890, s. 371
  24. ↑ Latyshev V.V. Nyheder om gamle forfattere om Skythia og Kaukasus. Bind 1. Sankt Petersborg, 1890, s. 852
  25. ↑ Eidelman D. I. Etymologisk ordbog over iranske sprog. Bind 5. s. 114-120, her er eksempler på reflekser δ > l på en række iranske sprog og dialekter.
  26. ↑ Gamle scholia til Iliaden. II. 11 . leninskoe-zp.io.ua . Hentet 14. januar 2019. Arkiveret fra originalen 24. december 2012. // Latyshev V.V. , Nyheder om gamle forfattere om Skythia og Kaukasus
  27. ↑ S. V. Culland. Skytere: sprog og ethnos (2015). Hentet 18. december 2016. Arkiveret fra originalen 14. maj 2021.
  28. ↑ 1 2 Antropologisk sammensætning af de europæiske skytere og problemet med eksistensen af ​​det skytisk-sibiriske samfund  : [ arch. 21. oktober 2012 ] // Østslaver: Antropologi og etnisk historie: monografi. / Ed. T. I. Alekseeva. - M .  : Scientific world, 2002. - 342 s. - ISBN 5-89176-164-5 .
  29. ↑ 1 2 Kozintsev, A. G. Scythians of the Northern Black Sea-region  : intergroup differences, external relations, origin: [ arch. 4. oktober 2021 ] // Archaeology, Ethnography and Anthropology of Eurasia: Journal. – 2007. - nr. 4 (32). — s. 143–157. - UDC  903,5 (572) .
  30. ↑ Brileva, O. Skyterne var overvægtige  : [ arch. 19. februar 2009 ] // Videnskab og liv  : tidsskrift. - 2009. - 18. februar.
  31. ↑ Samples, Mathieson - Google Sheets // Otte tusinde års naturlig udvælgelse i Europa . docs.google.com. Hentet 12. oktober 2015. Arkiveret fra originalen 3. juni 2016.
  32. ↑ Ricaut, F.X. et al. Genetisk analyse og etniske affiniteter fra to skytho-sibiriske skeletter, 2004. . www.researchgate.net . Dato for adgang: 14. januar 2019.
  33. ↑ Ricaut F. et al. 2004. Genetisk analyse af et skyto-sibirisk skelet og dets implikationer for antikke centralasiatiske migrationer. menneskelig biologi. 76(1)
  34. ↑ Jernalder-DNA fra Europa og Vestasien (utilgængeligt link) . www.ancestraljourneys.org . Hentet 14. januar 2019. Arkiveret fra originalen 21. marts 2015. 
  35. ↑ Genetisk analyse af de sortehavs-kaspiske steppe nomader . gene pool.rf (4. oktober 2018). Hentet 26. januar 2019. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2020.
  36. ↑ 1 2 Maja Krzewińska, Gülşah Merve Kılınç, Anna Juras, Dilek Koptekin, Maciej Chyleński. Gamle genomer antyder den østlige pontisk-kaspiske steppe som kilden til nomader fra den vestlige jernalder   // Science Advances . — 2018-10-01. — Bd. 4 , iss. 10 . —P.eaat4457 . _ — ISSN 2375-2548 . - doi : 10.1126/sciadv.aat4457 . Arkiveret fra originalen den 4. juli 2020.
  37. ↑ Laura Mary et al. Genetisk slægtskab og sammenblanding i skyto-sibiriske jernalder Arkiveret 31. marts 2019 på Wayback Machine , 2019
  38. ↑ Carlos Quiles. Skyto-sibirere fra Aldy-Bel og Sagly, af haplogruppe R1a-Z93, Q1b-L54 og  N . Indo-European.eu (2. april 2019). Hentet 31. maj 2020. Arkiveret fra originalen 21. september 2020.
  39. ↑ 1 2 Martina Unterländer, Friso Palstra, Iosif Lazaridis, Aleksandr Pilipenko, Zuzana Hofmanová. Herkomst og demografi og efterkommere af jernalderens nomader fra den eurasiske steppe  (engelsk)  // Nature Communications. — 2017-03-03. — Bd. 8 , iss. 1 . — S. 14615 . — ISSN 2041-1723 . - doi : 10.1038/ncomms14615 . Arkiveret fra originalen den 21. maj 2017.
  40. ↑ Berlizov N.E. Savromato-sarmatiske stammer i Sydrusland i det 7. århundrede. f.Kr. - 5. århundrede e.Kr Del 1. – 2011.
  41. ↑ Klein L.S. Gamle folkevandringer og de indoeuropæiske folks oprindelse. - Skt. Petersborg, 2007.
  42. ↑ Historien om det antikke østen. M., 2004. S.545
  43. ↑ Historien om det antikke østen. M., 2004. S.546
  44. ↑ Rullekeramikkultur // BRE. T.4. M., 2006.
  45. ↑ Den kimmerske periode // BDT. T.13. M., 2008.
  46. ↑ Cimmerians // BRE. T.13. M., 2008.
  47. ↑ Gulyaev V.I. The Scythians: The Rise and Fall of a Great Kingdom . Dato for adgang: 19. december 2016. Arkiveret fra originalen 26. december 2016.
  48. ↑ Dovatur, A. I. Folkene i vores land i Herodots "Historie: Tekster, oversættelse, kommentarer / A. I. Dovatur, D. P. Kallistov , I. A. Shishova . - M.  : Nauka, 1982. - S. 103. - 456 s. - (Gamle kilder om historien om folkene i USSR). - 5000 eksemplarer.
  49. ↑ Herodot . Historie i ni bøger / USSR Academy of Sciences; om. og bemærk. G. A. Stratanovsky ; under total udg. S. L. Utchenko; udg. om. N. A. Meshchersky. - L .  : Nauka, 1972. - S. 189. - 600 s. — (Monumenter for historisk tænkning). — 50.000 eksemplarer.
  50. ↑ Herodot. Historie. Bog fire. Melpomene . Anomali . Hentet 30. juli 2020. Arkiveret fra originalen 09. marts 2010.
  51. ↑ 1 2 3 4 5 Kantorovich, 2021 , Fra 17:03.
  52. ↑ The Oxford History of Classical Art / Boardman, John ed. - OUP, 1993. - s  . 131-133 . — ISBN 0198143869 .
  53. ↑ Strabo VII, 3, 18
  54. ↑ Justin. Indbegrebet af Pompey Trogus. "Filips historie" (IX, 1-3). . simposium.ru . Hentet 14. januar 2019. Arkiveret fra originalen 13. november 2011.
  55. ↑ Justin . Epitoma Pompey Troga
  56. ↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek, II, XLIII.
  57. ↑ Strabo. Geografi. Bestil. VII, IV, 5
  58. ↑ Lucian af Samosata. Toxarid eller venskab, 39
  59. ↑ Strabo. Geografi. Bestil. VII, IV, 7
  60. ↑ Khrapunov I. N. Essays om Krims etniske historie i den tidlige jernalder: Tyren. Skytere. Sarmatere. - Simferopol: Tavria, 1995. - S. 72.
  61. ↑ Smirnov A. Skyter. — M.: Lomonosov, 2012. — S. 111.
  62. ↑ Podosinov, A. V. ch. 7. "Skythia" som betegnelse for ikke-skytiske kulturer // Skythia i antikkens og middelalderens historiske og geografiske tradition  : monografi / A. V. Podosinov, T. N. Dzhakson, I. G. Konovalova. — M.  : Akvilon, 2016. — S. 196–232. — 317 s. - 500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-906578-17-4 .
  63. ↑ Busova V. Den skytiske dreng fra Saryg-Bulun-gravpladsen viste sig at være en pige  / Varvara Busova // Elements. - 2020. - 22. juli.
  64. ↑ Herodot. Bog IV. Melpomene
  65. ↑ Lucian af Samosata. Toxarid eller venskab, 37
  66. ↑ Lucian af Samosata. Toxarid eller venskab, 48
  67. ↑ Okladnikov A.P. Altai og Tuva i den skytiske tid (1969)
  68. ↑ INTRODUKTIONSTALE . vor-stu.narod.ru . Hentet 14. januar 2019. Arkiveret fra originalen 14. januar 2019.
  69. ↑ Monumenter fra den førskytiske og skytiske tid i det sydlige Østeuropa // Materialer og forskning i Ruslands arkæologi, nr. 1 / Udg. R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky . M., 1997; og osv.)
  70. ↑ Murzin V. Yu. Skytiske legender og legender // Melitopol Journal of Local Lore, 2016, nr. 8, s. 37-42
  71. ↑ Forskere fra Kurchatov Institute fandt ud af strukturen af ​​den skytiske bue Arkivkopi dateret 24. juli 2022 på Wayback Machine // Gazeta.ru , 21. juli 2022
  72. ↑ Perez, 2020 , kapitel 6, s. 4.
  73. ↑ David W. Anthony. Hesten, hjulet og sproget: Hvordan bronzealderryttere fra de eurasiske stepper formede den moderne verden . - Princeton University Press, 2007. - S. 329. - 558 s.
  74. ↑ Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis )
  75. ↑ Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis ) F23
  76. ↑ Myter om det antikke Grækenland. Triptolemus og Dimetra. (utilgængeligt link) . greece-info.ru . Hentet 14. januar 2019. Arkiveret fra originalen 11. januar 2012. 
  77. ↑ Ivanchik, A.I. På tærsklen til koloniseringen: Nordlige Sortehavsregion og steppenomader fra det 8.-7. århundrede. f.Kr e. i den gamle litterære tradition. - M  .; Berlin: Paleograph, 2005. - S. 209. - 312 s. - (Pontus septentrionalis; nr. III).
  78. ↑ Historien om det antikke østen. Bog 2. M., 2004. S.548
  79. ↑ Herodot. Historie I 103; Historien om det gamle øst. Bestil. 2. M., 2004. S. 554
  80. ↑ Ivanchik A.I. Om spørgsmålet om det skytiske sprog. // VDI. 2009. Nr. 2. S. 72
  81. ↑ Herodot. Historie I 103
  82. ↑ Vinogradov Yu. G. Ring of Tsar Skil. Skyternes politiske og dynastiske historie i første halvdel af det 5. århundrede f.Kr. e.- SA.- 1980.- Nr. 3.
  83. ↑ Melnikov O. N. Nymphaeum, den skytiske leder Sammak og "Gilons forræderi" // MAIET. 2001. VIII. s. 410-435.
  84. ↑ Julius Kapitolin. Tre Gordianere. XXXI,1. . www.krotov.info _ Dato for adgang: 14. januar 2019. Arkiveret fra originalen 6. januar 2009.
  85. ↑ Yu. A. Vinogradov. Mithridates stak sig selv der.
  86. ↑ T. V. Blavatsky, grækere og skytere i den vestlige Sortehavsregion, VDI, 1948, nr. 1.
  87. ↑ Jordan. Getika 44, 47-48; for datoer, se komm. E. Ch. Skrzhinskaya i bogen. Jordan. Getica. St. Petersborg, 2001. S.373-374
  88. ↑ Jordan. Getica 49-52
  89. ↑ se Jordan. Getica. St. Petersborg, 2001. S.233
  90. ↑ Jordan. Getika 63

Litteratur

Kilder:

Forskning:

Grundlæggende akademiske monografier af cyklussen "Arkæologi af USSR" (Stepper i den europæiske del af USSR i skytisk-sarmatisk tid. 1989; steppezonen i den asiatiske del af USSR i skytisk-sarmatisk tid. 1992; slaver og deres naboer i slutningen af ​​det 1. årtusinde f.Kr. - det første halve årtusinde e.Kr. 1993) på videnskabsniveau i slutningen af ​​det 20. århundrede underbyggede Skythiens multietniske natur (i den antikke betydning af begrebet).

Skytiske-proto-slaviske paralleller er godt præsenteret i V. I. Abaevs værker [1] ; J. J. Varbot, T. V. Gamkrelidze, Vyach. Sol. Ivanov, V. I. Georgiev, A. V. Desnitskaya, V. A. Dybo, A. A. Zaliznyak, V. M. Illich-Svitych, G. A. Klimov, V. V. Martynov [2] , V N. Toporova , O. N. Trubachev [3] , V. N. Chekman og en række udenlandske tjekmaner.

En god samling af sproglig forskning i begyndelsen af ​​det 21. århundrede: D. I. Edelman . Iranske og slaviske sprog: Historiske relationer (Vost. Lit., RAS, M., 2002; Internet / http://www.kroraina.com/edel_is/index.html )

En række forfattere, begyndende med J. Dumezil , studerede de skytisk-ossetiske paralleller.

Generel anmeldelse i bogen: History of the Ancient East. Fra tidlige statsdannelser til antikke imperier. M., Vost. tændt. 2004. P.537-578 (Kapitel 9. Stepper i Eurasien og det antikke nære østen i den kimmersk-skytiske æra, forfatterne M.N. Pogrebova og D.S. Raevsky)

Populær:

Kunstneriske:

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 iranske stammer
nordøstlige
Central undergruppe
Nordvestlig undergruppe
Nordlige undergruppe