Dyakovo kultur jernalder | ||||
---|---|---|---|---|
Geografisk region | det centrale Rusland | |||
Dating | 7. århundrede f.Kr e. - 5. århundrede e.Kr e. | |||
transportører | Merya , alle Belozersk , baltere , slaver, (muligvis) [1] | |||
Kontinuitet | ||||
|
Dyakovskaya-kulturen er en arkæologisk kultur fra den tidlige jernalder , der eksisterede i det 7. århundrede. f.Kr e. - 5. århundrede n. e. på territoriet Tver [2] , Vologda [3] , Vladimir , Moskva , Yaroslavl , Ivanovo , Kostroma og Smolensk [4] regionerne.
Kulturen blev opkaldt efter Dyakovo- bosættelsen nær landsbyen Dyakovo (nu i Moskva , inden for grænserne af Kolomenskoye Museum-Reserve ) [5] . Dens udgravninger begyndte i 1864 af D. Ya. Samokvasov og fortsatte derefter i 1889 af V. I. Sizov . Kulturens generelle karakteristika blev formuleret i 1903 af A. A. Spitsyn .
I etno-lingvistisk henseende var befolkningen i Dyakovo-kulturen oprindeligt finsk-ugrisk , og så er det baltiske element lagdelt på dette substrat som et resultat af de baltiske stammers fremmarch [6] . Bærerne af Dyakovo-kulturen betragtes normalt som forfædrene til Meri- og Vesi- stammerne [7] , mens stammerne i den beslægtede Gorodets-kultur var forfædrene til Muroma , Meshchera og Mordoviane [7] . Begge kulturer var efterkommere af kulturen af tekstil (ellers mesh) keramik i Volga - Oka interfluve-regionen og Øvre Volga, som eksisterede i den sene bronzealder ; derfra bevægede dyakovitterne (og tidligere deres forfædre - bærere af tekstilkeramik) sig langs flodernes bredder mod vest [8] [9] [10] . Selvom versionen af den slaviske oprindelse af i det mindste en del af Dyakovo-monumenterne ser ganske rimelig ud[ hvad? ] - hovedsageligt på Øvre Volga [11] . Da de flyttede vestpå, erstattede dyakovitterne Abasjev [12] og resterne af Fatyanovo [13] ) kulturen, og arkæologiske kilder vidner om en hård kamp mellem dyakovitterne og de sidste Fatyanoviter [14] . Forskydningen af de tidlige pastoralstammer af de finske nytilkomne kan forklares med, at de nytilkomne havde mere fleksible former for økonomi ved brug af landbruget, mens de tidlige pastoralstammer var i krise på grund af klimatiske ændringer, der var ugunstige for pastoralismen [9] .
Dyakovo-befolkningens hovederhverv var kvægavl , og heste blev primært avlet [15] (til kød, senere begyndte de også at blive brugt til ridning, men ikke som trækkvæg). Det finske sprog bærer spor af interaktion med det proto-græske sprog (bærere af Sabatin-kulturen ) i betegnelsen af hesten: hevonen - ἵππος. Der blev også avlet køer og grise. På finsk er ordet gris ( porsas ) tydeligvis af indoeuropæisk oprindelse (jf . engelsk pork , piglet ). Der var ikke udvalg af husdyr, husdyrene var undermålte.
Jagt spillede også en væsentlig rolle i økonomien ; da Dyakovitterne slog sig ned langs flodernes bredder, forblev de omkringliggende skove ubeboede og gav hende rigelige muligheder. De jagede elg, hjorte, bjørn, vildsvin, rådyr, orrfugl, hasselryper - til kød, samt pelsdyr (primært bæver, også mår, ræv, odder), og skind tjente som eksportvarer. Til jagt på små pelsdyr blev der brugt specielle pile med en stump spids (for ikke at ødelægge huden).
Et ekstremt primitivt landbrug var lige begyndt at udvikle sig og var af hjælpekarakter [16] . Der er en mening om dens skrå-og-brænd-karakter, men D. A. Avdusin anser dette for umuligt, da skrå-og-brænd-landbrug kræver et stort antal økser, mens økser er ret sjældne på Dyakovo-bopladserne [7] . Kaper og dele af grundfjeldets kyst blev opdyrket (med hakker), mens flod- og flodmarksenge blev brugt til græsgange.
Ved slutningen af kulturens eksistens steg betydningen af landbruget. De dyrkede hirse, byg og hvede samt hamp (både til mad og fiber) og hør, som allerede havde taget en betydelig plads i Dyakovo-folkets økonomi.
Dyakovtsy levede i et stammesystem . Hver klan, der bestod af flere store familier og i gennemsnit talte omkring hundrede mennesker, boede i en særlig bygd; de besætninger af husdyr, der blev holdt i en fælles fold, udgjorde stammeejendom og stammens vigtigste rigdom. Egenskabsdifferentiering observeres ikke. Tilsyneladende udgjorde en gruppe af flere stammesamfund en stamme.
Små (1000-3000 m²) bosættelser af Dyakovites blev bygget på bredden af floder; tilsyneladende var der sådan en gammel bosættelse på stedet for Moskva Kreml . Bosættelser blev opført på de høje floder; i Regelen brugte man hertil et Sted, hvor en anden Flod løber ud i Floden, eller i det mindste er der en Kløft, der danner en trekantet Kappe; Dyakovo-bebyggelsen havde således en trekantet form og var beskyttet af naturlige barrierer på begge sider. Oprindeligt var bebyggelsen svagt befæstet, kun med en voldgrav og en palisade fra gulvet (åben) side. Omkring det 4. århundrede f.Kr e. (tidspunktet for spredningen af jern og tilsyneladende stigningen i klanernes rigdom, hvilket fremkaldte rovdyrsangreb) - befæstningerne styrkes. Bakkeborge omgives af Volde og fra Gulvsiden i Reglen med to Rækker Volde med Voldgrav imellem; Kuntsevo-bosættelsen var endda omgivet af en tredobbelt linje af volde og palisader. På nogle bosættelser er der i stedet for palisader arrangeret bjælkevægge, som tjente både som økonomiske bygninger og boliger. Fra 50 til 200 mennesker boede i bygden. Befæstninger er ret hyppige langs flodbredderne, men Dyakovo-folket boede ikke uden for floddalene, så befolkningstætheden i Dyakovo-tiden var lav. Så i hele det moderne Moskvas territorium er 10 bosættelser kendt, det vil sige dette område med et areal på mere end 1000 kvadratkilometer. der var omkring 1000 mennesker (forudsat et gennemsnit på 100 personer pr. bygd). Bebyggelsens indbyggere udviklede territoriet cirka inden for en radius af 3 km fra det, hvor de havde jagtmarker, græsgange, marker og efterfølgende bosættelser, herunder sæsonbestemte (malkesteder, feltlejre).
Boliger blev betjent i den tidlige æra - runde semi-dugouts med koniske tage, senere - lange huse, relativt store (areal 50-70 kvm). Således havde et af husene udgravet i Dyakovo bosættelse en længde på 15 m og en bredde på 3,5 m. Der var flere huse i bosættelsen, som hver især var beboet af en stor familie. Husene var bjælkehytter eller pæle lavet af tynde tømmerstokke (efter nogle antagelser endog wattle), pudset med ler; søjlegruberne ses tydeligt i kulturlaget. Huset var opdelt i flere rum, kolde (som en vestibule) og varme rum, i midten af hvilke der var en sten- eller adobe-ild. Gulvet var enten drysset med sand, eller dækket med ler eller dækket med noget som græsmåtter. I de sidste århundreder af kulturens eksistens blev store lange huse erstattet af små (ca. 20 kvm.) firkantede bygninger lavet af bjælker fastgjort på bærende søjler. Foruden beboelsesejendomme var der også udhuse i bebyggelsen - stalde og lader. I nogle bosættelser findes smedjer og huse, hvor kvinder samledes til spinding og vævning (Bereznyaki, i Yaroslavl-regionen). Strukturen af Treenighedsbebyggelsen nær Mozhaisk var ejendommelig , hvor der oprindeligt ikke var nogen separate huse, men der var et solidt cirkulært trægalleri, hvis ydre side tjente som en forsvarsmur; halvdelen af dette galleri var optaget af husholdningsdelen, den anden halvdel af beboelsesdelen, og hver familie boede i et separat værelse, indhegnet af en mur (de såkaldte "boligmure"). Denne bebyggelse blev dog brændt ned under en razzia, hvorefter den blev genoprettet med almindelige familiehuse. I begyndelsen af vores æra dukkede ubefæstede bosættelser op i nærheden af bosættelserne, for eksempel havde Dyakovo-bosættelsen to bosættelser - "Vygon" og "Devil's Town".
Dyakovo-kulturen er karakteriseret ved den såkaldte "tekstil" stukkeramik , skytiske dekorationer . I begyndelsen af udviklingen af bronzeværktøjer erstattes de af jern, ikke-jernholdige metaller bruges til dekorationer. Men generelt var der lidt metal, tilsyneladende var det højt værdsat, men værktøj lavet af knogler blev meget brugt, og i de tidlige stadier af kulturen blev sten også brugt. Først mod slutningen af perioden blev knogleredskaber fuldstændig erstattet af metal. Uden tvivl spillede trægenstande en vigtig rolle i hverdagen, men som regel er de ikke bevaret. I Dyakovo-bopladsen blev der dog fundet en træske og bunden af en birkebark.
Lervægte af uklart formål er specifikke for Dyakovo-kulturen. De har en konisk form med en indvendig kanal, hvor spor af skrammer og jævne tråde ofte er synlige. Baserne er altid figurerede, dekoreret med ar. Loddets overflade var dekoreret med prikkede ornamenter, streger, indhak, hagekors, tegninger osv. Der er mange hypoteser om deres formål; nogle gange ses de som kultobjekter (op til beholdere til de dødes sjæle), men den mest almindelige fortolkning er som hvirvler eller vægte til en lodret væv.
I begyndelsen af vores æra fandt et kvalitativt spring sted i Dyakovo-kulturen. Det hænger måske sammen med indflydelsen fra mere udviklede nabostammer (især de baltiske) og med det faktum, at Dyakovo-folket var mere aktivt involveret i international udveksling og begyndte (som knoglematerialet viser) med at slå de pelsbærende dyr i industriel skala. Altså fra det tredje århundrede. den tidligere grove tekstilkeramik er erstattet af mere perfekt sortpoleret (under baltisk indflydelse). Udvalget af knogleprodukter reduceres kraftigt, og i sidste ende forsvinder de helt; de erstattes af jern, i hvis forarbejdning Dyakovo-smedene opnåede mærkbar succes, så der i sidste ende allerede er 22 typer jernprodukter fremstillet af dem. Smykkekunst udvikler sig fra det samme III århundrede. bronze ornamenter udsmykket med flerfarvet champlevé emalje (typisk for Østeuropa på den tid) er vidt udbredt; specifikt Dyakovo smykker vises: sløjfeformede påsyede plaques, øreringe med trapez vedhæng, dekoreret med parrede korn bolde, gennembrudte låse-syulgams. Det er mærkeligt, at en legetøjslyachka (en ske til at hælde metal) blev fundet ved Kuntsevsky-bosættelsen i Moskva. Især romerske glasperler blev distribueret som import i bytte for pelse, og en romersk fibula fra det 1. århundrede f.Kr. blev fundet ved Treenighedsbopladsen. n. e. med indskriften "avcissa" er det nordligste af fundene af denne art. Ting fra Middelhavet kom til dyakovitterne gennem skyterne, senere sarmaterne, der generelt havde en vis indflydelse på Dyakovo-kulturen, især med deres "dyre" ornament; Dyakovos knoglepile er i form af en efterligning af skytiske bronzepile.
De døde blev kremeret og begravet i de såkaldte "de dødes huse". Da begravelserne blev udført langt fra bosættelserne, var Dyakovo-begravelserne ikke kendt i lang tid; efterfølgende blev der fundet to begravelser, af en eller anden grund arrangeret i selve bosættelsen: i Bereznyaki ved Volga-floden , nær Rybinsk ( Yaroslavl-regionen ) og nær Savvino-Storozhevsky-klosteret nær Zvenigorod (Moskva-regionen). I disse huse, som var små (ca. 5x4 m.) halvgrave, blev resterne af kremeringen af de døde opbevaret med rester af gravgods og bronze "støjende dekorationer" [17] . "De dødes huse" findes også i Vologda-regionen , hvis kultur er tæt beslægtet med Dyakovo, og denne ritual optræder der sammen med tidligere jordbegravelser. [18] Der er en antagelse om, at sådanne "dødshuse", fundet i ørkenen af de første slaviske bosættere, tjente som grundlag for den skræmmende eventyrhytte Baba Yaga på kyllingelår [2] .
I 2011, ved Gorodishche- bosættelsen i Kostroma, blev en uopfundet begravelse af en kvinde registreret i henhold til inhumationsritualet i bosættelsens voldgrav ved æraskiftet, hvilket tilsyneladende var af rituel karakter. og er den tidligste begravelse i området for Dyakovo-samfundet [19] .
Der er få beviser for Dyakovo-folkets åndelige liv, og de er svære at fortolke. Disse er miniature ler zoomorfe figurer såvel som knoglehåndværk med billeder af dyr, der bærer præg af indflydelsen fra den skytiske "dyrestil". Lerfigurer af kvinder var åbenbart genstande for tilbedelse; Blandt de karakteristiske træk ved Dyakovos kunst er der også symboler i form af to trekanter forbundet med hjørner, foringer og spidser af bælter med tamga-formede tegn og stiliserede menneskelige figurer - de såkaldte "dansende mænd", hvoriblandt billedet af en figur med arme løftet højt gentages konstant. A. N. Bashenkin bemærker især billederne af en bjørn og en and og sammenligner dem med etnografiske data, ifølge hvilke begge dyr tjente som et særligt objekt for tilbedelse for de finsk-ugriske folk: bjørnen som "skovens herre", and som stamfader til alle ting, der lagde Verdensægget . Desuden mente finnerne, at fuglen bortfører den afdødes sjæl, som samme forfatter forbinder vedhæng med i form af en flyvende fugl fundet i "de dødes huse" [18] .
Det var i Dyakovo-kulturen, at den baltiske mytologis indflydelse på Erzya -mytologien, bevist af lingvistikens data, kunne finde sted i billederne af tordenblikken Purgine-paz [20] (jf . Perkunas ), Yondol-baba (jf. Dodola ) osv.
Dyakovo-folkets antropologiske udseende er uklart, da adskillige spredte brændte knogler, der er kommet ned fra to begravelser, ikke kan give sikre indikationer på dette parti. Teoretisk set ville man forvente en blanding af kaukasoide og mongoloide træk, der er karakteristiske for de antikke og moderne finsk-ugriske folk. Især bemærker akademiker T. Alekseeva den mongoloide blanding i kranierne af den senere slaviske befolkning i regionen - Vyatichi og Volga Krivichi, hvis antropologiske type efter hendes mening var baseret på den præ-slaviske type som et resultat af assimilering . Samtidig definerer hun Vyatichi-folket som mennesker af yndefuld bygning, kort statur, smalt ansigtede dolichocephaler ; de havde flade kindben og en let fremspringende næse, og med hensyn til antropologisk type adskilte de sig praktisk talt ikke fra Mordovierne -Erzya [21] [22] . A. S. Syrovatko og A. Ya. Elistratov forsøgte at genoprette det fysiske udseende af Dyakovo-beboerne fra fingeraftryk på keramik ved hjælp af den metode, der blev vedtaget inden for retsmedicin. Som et resultat kom de til den konklusion, at Dyakovitterne var mennesker med en yndefuld fysik: tynde og korte [23] .
Fra midten af det 1. årtusinde e.Kr. e. Dyakovo-kulturen falder i forfald, og arkæologiske beviser på den forsvinder i det 8. århundrede. Samtidig observeres ingen tegn på en ekstern katastrofe (fjendtlig invasion osv.). Dette indikerer ligheden mellem fiskeri og økonomiske aktiviteter og tæt kommunikation mellem stammegrupperne i Dyakovo-befolkningen. I det 6. århundrede var hele Dyakovo-kulturens område fra Mellem-Oka i syd til Øvre Volga i nord beboet af baltisktalende stammer. Den finsk-ugriske befolkning i Dyakovo-kulturen blev tvunget ud til den østlige del af interfluve og ud over Øvre Volga [24] .
Ifølge den traditionelle opfattelse blev Dyakovitternes land i det 9.-10. århundrede beboet af de slaviske stammer Krivichi og Vyatichi . Samtidig forbliver det et mysterium, at selv om der arkæologisk set er et hul på 200-300 år mellem dyakovitternes forsvinden og slavernes fremkomst, sproglige data (finsk hydronymi og toponymi, for eksempel navnet Yakhroma , muligvis Taldom ) angiver slavisk-finske kontakter i denne region. Dette tvang os til hypotetisk at forlænge eksistensen af kultur indtil det 10. århundrede , hvilket tyder på, at slaverne fandt en form for resterende finsk befolkning og tilsyneladende assimilerede den. Imidlertid er der for nylig blevet etableret et syn på slavernes tidligere indtrængen i Volga-regionen (fra slutningen af det 4.-5. århundrede, formentlig under indflydelse af Hun-invasionen) [21] . Akademiker V. V. Sedov kalder dette "den første bølge af slavisk genbosættelse "; dens bevis er de tidsmæssige ringe, tæt på de senere ringe af Krivichi [18] [25] , der især findes i de sene Dyakovo-lag. Denne omstændighed kaster nyt lys over problemet. Moderne forfattere skelner allerede Meryan-kulturen i det 6.-9. århundrede i Volga-Klyazma-mellemrummet. som mestizo finsk-slavisk [26] .
Efterfølgende bemærker The Tale of Bygone Years , der beskriver situationen i slutningen af det 1. årtusinde, meryu - i Rostov -regionen , helt på Beloozero , murom - i Murom [27] .
Ordbøger og encyklopædier |
---|
Finsk-ugriske kulturer i jernalderen | |
---|---|
finsk-perm |
|
Ugrisk |
|
Baltiske arkæologiske kulturer | |
---|---|
IV-I århundreder. f.Kr. | |
4. århundrede AD |
|
VI-X århundreder AD |