Den skyto-sibiriske dyrestil er en historisk og regional variant af dyrestilen, der udviklede sig i det 7.-4. århundrede. f.Kr e. karakteristisk for den " skytisk-sibiriske verden ". Det er kendetegnet ved en særlig måde at afbilde dyr på . Det er bredt repræsenteret i kulturerne i den sene bronze- og tidlige jernalder i de eurasiske stepper, herunder det sydlige Sibiriens territorium [2] .
Udseendet i Centralasien af den skytiske-sibiriske dyrestil er forbundet med monumenterne fra Karasuk-kulturen (XIII-IX århundreder f.Kr.) (se), dens storhedstid med Tagar-kulturen (IX-III århundreder f.Kr.).
Denne stil er repræsenteret af billeder på klipper ( helleristninger ) og fund i begravelser. Objektet for billedet er fire grupper af dyr:
Den skytiske dyrestil er karakteriseret ved et strengt begrænset sæt af kanoniske dyrepositurer. Som prøver, der bestemmer dens specificitet, citerer forskere billeder af et sammenkrøllet katterovdyr, en hjort med bøjede ben og horn kastet tilbage, hovdyr, der står på spidsen af deres hove ("på tæerne"). Udsagnet om den hellige betydning af disse billeder er generelt anerkendt blandt forskere, da langt de fleste kendte ting lavet i skytisk dyrestil blev fundet i begravelser og er forbundet med begravelses- og mindekulter. Billederne af skytisk-sibirisk kunst (hjorte, bjergfår, kampscener osv.) bar ideer, der var forståelige for hele samfundet, de er både lakoniske og tvetydige. De mest udtryksfulde eksempler på stilen i monumenterne fra Tagar-kulturen er billederne af følgende dyr: figurer af væddere (på klokkeformet pommel, "standarder - fakler", på knivenes håndtag og bagsiden af jagerne) , hjorteplaketter, skulpturer af hjorte placeret på bagsiden af chaserne og knive , nogle gange på spejle. Billedet af et sammenkrøllet katterovdyr er sjældent i monumenterne i Tagar-kulturen.
Den største kontrovers blandt videnskabsmænd (arkæologer, historikere, kunstkritikere) er spørgsmålet om den semantiske betydning af den skytisk-sibiriske billedkanon. Forskellige synspunkter, nogle gange modsatte, kommer til udtryk. I et sammenkrøllet katterovdyr så de både et sovende dyr og en afspejling af en ideel form, og det var netop det, der forklarede dets lignende kanoniske positur. I en hjort med bøjede ben antog de et liggende dyr, forberedt til ofring. Billedet af en hjort fortolkes også som legemliggørelsen af visse ideer fra folket i Tagar-kulturen om verden omkring dem - om oprindelsen af mennesker og hele universet, ideen om kulten af en solguddom (hjort) - gyldne horn) - en kilde til lys og liv på jorden. Det er meget sandsynligt, at i de kanoniske hovedbilleder af stilen, gennem succesfuldt fundne kunstneriske teknikker, formidles dyrenes todelte tilstand: på den ene side bevægelse, udtryk og på den anden side harmoni og balance. Ifølge E. D. Pauls blev enhed af modsatte principper, realiseret af mennesker - liv og død, samtidig med at overvinde døden, formidlet i de billedlige stiltraditioner, ifølge E. D. Pauls.
En skytisk bryst- eller halskæde af guld fra den kongelige gravhøj ved Tolstoy Grave , Pokrov, Ukraine , dateret til anden halvdel af det 4. århundrede f.Kr. f.Kr e.
Indflydelse af skytisk kunst: fibula i form af en liggende hjort (nedenfor), omkring 400 e.Kr. e. Nordøsteuropa
Granithøj stele, Rumænien
Treasure of Kul-Oba , Krim , fra 400 til 350 f.Kr. e.
Statuette af Saka-kulturen i Xinjiang , fra en begravelse fra det 3. århundrede f.Kr e. nord for Tien Shan , Museum for Xinjiang Uygur Autonome Region , Urumqi [3] [4] .
Pazyryk tæppe
Guld krone. Treasure of Tillya-tepe , Afghanistan .