Kurgan-hypotesen blev foreslået af Marija Gimbutas i 1956 med det formål at kombinere data fra arkæologisk og sproglig forskning for at bestemme placeringen af forfædrenes hjemsted for de folk , der taler det proto-indoeuropæiske sprog . Hypotesen er den mest populære med hensyn til oprindelsen af det proto-indo-europæiske sprog [1] [2] . V. A. Safronovs alternative anatoliske og balkanske hypoteser har hovedsageligt tilhængere på det tidligere USSRs territorium og korrelerer ikke med arkæologiske og sproglige kronologier .
Kurgan-hypotesen er baseret på synspunkter udtrykt i slutningen af det 19. århundrede af Victor Gen og Otto Schrader [3] .
Hypotesen har haft en betydelig indflydelse på studiet af indoeuropæiske folkeslag . De videnskabsmænd, der følger Gimbutas-hypotesen, identificerer højene og Yamnaya-kulturen med kulturen hos forfædrene til de indoeuropæiske folk, der levede i Sortehavets stepper og det sydøstlige Europa fra det 5. til det 3. årtusinde f.Kr. e.
Kurgan-hypotesen om indoeuropæernes forfædres hjem antyder den gradvise spredning af " Kurgan-kulturen ", som til sidst dækkede alle Sortehavets stepper . Efterfølgende ekspansion ud over steppezonen resulterede i blandede kulturer som den kugleformede amforakultur i vest, de nomadiske indo-iranske kulturer i øst og proto-grækernes migration til Balkan omkring 2500 f.Kr. e.
Domestiseringen af hesten og den senere brug af vogne gjorde Kurgan-kulturen mobil og udvidede den til hele regionen af "pitkulturen". I kurgan-hypotesen antages det, at alle Sortehavsstepperne var proto-indo-europæernes stamhjem, og i hele regionen talte de sene dialekter af det proto-indo-europæiske sprog. Området ved Volga , markeret på kortet som Urheimat (fra tysk "forfædrehjem") , angiver placeringen af de tidligste spor efter hesteavl ( Samara kultur , men se Sredne Stog kultur ), og hører muligvis til kernen af tidligt Proto-indo-europæere eller proto-indo-europæere i V årtusinde f.Kr. e.
Gimbutas' indledende antagelse identificerer fire stadier i udviklingen af kurgankulturen og tre ekspansionsbølger.
Frederick Kortlandt foreslog en revision af kurgan-hypotesen [4] . Han rejste den vigtigste indvending, der kan rejses mod Gimbutas' skema (f.eks. 1985: 198), nemlig at det er baseret på arkæologiske beviser og ikke søger sproglige fortolkninger. Baseret på sproglige data og forsøg på at sætte deres brikker i en fælles helhed fik han følgende billede: Indo-europæerne, som blev tilbage efter migrationer mod vest, øst og syd (som beskrevet af J. Mallory [5] ) blev forfædre til balto-slaverne, på det tidspunkt som talere af andre satemiserede sprog kan identificeres med Yamnaya-kulturen , og vestlige indo-europæere med Corded Ware-kulturen . Moderne genetisk forskning modsiger denne konstruktion af Cortland, da det er repræsentanterne for satem-gruppen, der er efterkommere af Corded Ware-kulturen . Når de vender tilbage til balterne og slaverne, kan deres forfædre identificeres med den mellemste Dnepr-kultur . Derefter følger Mallory (s. 197f) og antyder fødestedet for denne kultur i den sydlige del af Yamnaya, dvs. i Sredny Stog og den sene Trypillia-kultur foreslog han en overensstemmelse mellem disse begivenheder med udviklingen af sproget i satemgruppen , som invaderede de vestlige indoeuropæeres indflydelsessfære.
Ifølge Frederik Kortlandt er der en generel tendens til at datere protosprog tidligere i tid, end det sproglige beviser understøtter. Men hvis indo-hititterne og indoeuropæerne kan korreleres med begyndelsen og slutningen af Sredniy Stog-kulturen , så indvender han, sproglige data i hele den indoeuropæiske sprogfamilie fører os ikke ud over det sekundære forfædres hjem (ifølge til Gimbutas), og kulturer som Khvalynskaya i midten Volga og Maikop i Nordkaukasus kan ikke identificeres med indoeuropæerne. Ethvert forslag, der går ud over Middle Stog-kulturen , skal begynde med den mulige lighed mellem den indoeuropæiske sprogfamilie med andre sprogfamilier. I betragtning af den typologiske lighed mellem det proto-indo-europæiske sprog med de nordvestlige kaukasiske sprog, og antyder, at denne lighed kan skyldes lokale faktorer, anser Frederick Kortlandt den indoeuropæiske familie for at være en gren af Ural-Altaic, transformeret af indflydelsen af det kaukasiske substrat. Denne opfattelse er i overensstemmelse med arkæologiske data og placerer de tidlige forfædre til talerne af det proto-indo-europæiske sprog nord for Det Kaspiske Hav i det syvende årtusinde f.Kr. e. (jf. Mallory 1989: 192f.), hvilket stemmer overens med Gimbutas' teori.
Haplogruppe R1a1 findes i det centrale og vestlige Asien , i Indien og i slaviske, baltiske og estiske befolkninger i Østeuropa, men er praktisk talt ikke til stede i de fleste lande i Vesteuropa (se [2] [3] ). Imidlertid har 23,6 % af nordmændene, 18,4 % af svenskerne, 16,5 % af danskerne, 11 % af samerne denne genetiske markør [6] .
Genetiske undersøgelser af 26 rester af repræsentanter for kurgankulturen i det sydlige Sibirien afslørede, at de har haplogruppen R1a1-M17 og også havde lys hud- og øjenfarve [7] .
I marts 2015 offentliggjorde Nature en artikel af Wolfgang Haack, David Reich og 37 andre med titlen "Massiv migration fra steppen var en kilde til indoeuropæiske sprog i Europa"." Forfatterne fandt således, at kun haplogruppen R1b blev fundet i begravelserne af Yamnaya-kulturen i Volga-stepperne , og velvidende at haplogruppen R1b også dominerer i det moderne Europa, konkluderede de, at repræsentanter for Yamnaya-kulturens "massive migration" ankom mod vest, til Europa, bragte deres haplogruppe R1b og med dem de indoeuropæiske sprog [8] .
Ifølge denne hypotese bekræfter de rekonstruerede sproglige beviser, at indoeuropæerne var ryttere, der brugte stødvåben, let kunne krydse store rum og gjorde det i Centraleuropa i det femte til det fjerde årtusinde f.Kr. e. På det teknologiske og kulturelle niveau var Kurgan-folkene på hyrdeniveau. Efter at have overvejet denne ligning, fastslog Renfrew, at udrustede krigere dukkede op i Europa først ved begyndelsen af det andet-første årtusinde f.Kr. e., hvilket ikke kunne ske, hvis kurgan-hypotesen er korrekt, og indoeuropæerne optrådte der 3000 år tidligere.
På et sprogligt grundlag blev hypotesen alvorligt angrebet af Catherine Krell (1998), som fandt en stor uoverensstemmelse mellem de termer, der findes i det rekonstruerede indoeuropæiske sprog, og det kulturelle niveau, der blev etableret ved højudgravningerne. For eksempel slog Krell fast, at indoeuropæerne havde landbrug, mens Kurgan-folkene kun var hyrder. Det har arkæologien dog nu modbevist. . Der var andre, såsom Mallory og Schmitt, der også kritiserede Gimbutas' formodning [9] .
Kurgan, som et element i begravelsesritualet, opstod i Sredny Stog-kulturen og blev senere lånt af bærere af andre kulturer. Formentlig er skikken med at drysse de døde med okker og snoreudsmykning af keramik også lånt fra Sredniy Stog [10] . Udvidelsen af Sredny Stog-stammerne fra de ukrainske stepper til Balkan og fremkomsten af en række afledte kulturer her, såsom Chernavode , Jezero , Baden-kulturen gik forud for udvidelsen af Yamnaya-kulturstammerne her med mindst 1000 år [11] .
L. S. Klein kritiserer hypotesen og bemærker, at Gimbutas placerede i sin oprindelige "kurgankultur" om tolv kulturer i Rusland og Ukraine ( Repin , Khvalyn , Yamnaya , Nordkaukasisk , flere katakomber osv.): grundlaget er deres begravelse af de døde under højen. Men så bliver dette ifølge Klein et argument for at klassificere en række kulturer i Centraleuropa ( kulturen af tragtformede bægre , kulturen af keramik med ledning osv.), som Gimbutas, ifølge videnskabsmanden, holdt sig til, henter dem alle fra hendes "kurgan" kultur, hvilket simpelthen modsiger kronologien [12] .
| Hypoteser om indoeuropæernes forfædres hjem | |
|---|---|
| |
| indo-europæere | |
|---|---|
| Indoeuropæiske sprog | |
| indo-europæere | |
| Proto-indo-europæere | |
| Uddøde sprog og nu hedengangne etniske samfund er i kursiv . Se også: Indoeuropæiske studier . | |