Srubnaya kulturelle og historiske samfund

Srubnaya kulturelle og historiske samfund  - etno-kulturel forening af den sene bronzealder ( XVIII - XII århundreder f.Kr., ifølge andre skøn - XVI- XII århundreder f.Kr. [1] ), almindelig i steppe- og skov-steppezonerne i Østeuropa mellem Dnepr og Ural [2] , med individuelle lokaliteter i det vestlige Sibirien og Nordkaukasus. Den blev oprindeligt udpeget som en kultur i 1901-1903 af den russiske arkæolog V. A. Gorodtsov [3] , men i 1970'erne henledte N. Ya. Merpert og E. N. Chernykh opmærksomheden på lokale forskelle inden for kultur og introducerede i videnskabelig cirkulation begrebet " log kulturelt og historisk fællesskab" [4] [5] . Det er repræsenteret af monumenter fra Pokrovskaya (XVIII-XV århundreder f.Kr.) og Berezhnovsko-Maevskaya (XVII-XII århundreder f.Kr.) Srubnaya-kulturer [6] , som er bosættelser, nekropoler, værksteder, miner, skatte og enkeltfund. Boliger - dugouts, semi-dugouts og jord. Nekropoler er repræsenteret af høje og jordbegravelser. I kurgan stratigrafi indtager træbegravelser en højere position i forhold til gravene i pit- og katakombesamfundene . Riten sørgede for begravelsen af ​​den afdøde i gruber eller træbjælkehytter i bøjet stilling, på venstre side, hænderne foran ansigtet. Der er også tilfælde af kremering. Gravgodset er repræsenteret af skarpribbede og krukkekar, sjældnere af metalgenstande [2] . Skiftende klimatiske forhold, udtømning af naturressourcer og overbefolkning førte til et kraftigt fald i befolkningen og kulturel transformation af stammerne i Srubnaya-samfundet [7] .

Forskningshistorie

Pioneren for bjælkekulturen er V. A. Gorodtsov , som i 1901-1903 i færd med at studere gravhøjene i Seversky Donets vendte sin opmærksomhed mod sammenkrøbne begravelser i trærammer - bjælkehytter [3] . I overensstemmelse med begravelsesstrukturens designtræk blev den kultur, han fremhævede, kaldt Srubnaya [8] .

Konceptet om kulturens oprindelse fra Poltavka-monumenterne i Trans -Volga-regionen og dens migration på et senere tidspunkt blev udviklet i midten af ​​1950'erne af O. A. Krivtsova-Grakova [9] . I 1970'erne vendte N. Ya. Merpert [10] og E. N. Chernykh [5] deres opmærksomhed mod lokale forskelle inden for Srubnaya-kulturen, men efter deres mening var det problematisk på det tidspunkt at identificere individuelle lokale varianter eller kulturer [ 11 ] .

Senere, i løbet af den videnskabelige forskning, vendte en række forskere deres opmærksomhed mod de antropologiske, kronologiske og kulturelle forskelle mellem steppe- og skov-steppe-monumentet, hvilket bekræftede hypotesen om lokale forskelle i Srubna-kulturmiljøet [12] . N. Ya. Merpert og E. N. Chernykh introducerede konceptet om et "logkulturhistorisk fællesskab" i videnskabelig cirkulation, hvilket afspejler dets kulturelle heterogenitet. I midten af ​​1970'erne udpegede N.K. Kachalova, baseret på materialer fra Nedre Volga, Berezhnovsky-typen af ​​monumenter [13] , og I.F. Kovaleva, baseret på materialerne fra Mayovsky-gravpladsen ( Dnepropetrovsk ), identificerede Mayevsky-typen af monumenter [14] . I 1990'erne identificerede N. M. Malov og O. V. Kuzmina en separat Pokrovskaya-kultur baseret på materialerne fra Pokrovsky-gravpladsen [15] [16] .

De fælles træk ved begravelsesritualet for Berezhnovsky- og Mayevsky-typerne af monumenter tillod V. V. Otroshchenko at kombinere begge typer til en separat Berezhnovsky-Mayevsky-kultur som en del af Srubnayas kulturelle og historiske samfund i den sene bronzealder [6] . Yu. M. Brovender fremhævede Stepanov-typen af ​​monumenter i miljøet af Berezhnevo-Mayovskaya Srubnaya-kulturen [17] . I miljøet af Srubnayas kulturelle og historiske samfund i den sene bronzealder skelnes Pokrovskaya og Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnye-kulturerne og Stepanovo-typen af ​​monumenter, hvilket afspejler dens kulturelle heterogenitet og træk ved dannelsen.

Oprindelsen af ​​Srubnaya-samfundet

Problemet med oprindelsen af ​​Srubnaya-kulturen (senere Srubnayas kulturelle og historiske samfund) blev rejst af V. A. Gorodtsov i 1907 , næsten umiddelbart efter opdagelsen af ​​gravhøje i bjælkehytter på Seversky Donets. Forskeren dannede migrationsbegrebet oprindelse [18] , som endelig blev formaliseret i midten af ​​1950'erne af O. A. Krivtsova-Grakova [9] . Forskeren mente, at Srubnaya-kulturen blev dannet i Volga-regionen på grundlag af Poltavka-kulturen fra middelbronzealderen . En af varianterne af denne hypotese er konceptet om Volga-Ural kulturel genesis af V. S. Bochkarev [19] .

Migrationsteorien har ikke fået absolut støtte i det videnskabelige samfund. N. N. Cherednichenko talte til fordel for Srubna-kulturens autoktone oprindelse. Efter hans mening er alle lokale varianter af Srubnaya-kulturen synkrone, og der var ikke noget enkelt oprindelsescenter for kulturen, og dannelsen af ​​hver variant bør forklares ud fra de særlige forhold i den lokale arkæologiske situation [20] .

I 1990'erne udviklede V.V. Otroshchenko konceptet om udviklingen af ​​Srubnayas kulturelle og historiske samfund fra Sintashta- , Don-Volga Abashev- , Babin -kulturerne og Potapov-type monumenter i Mellem-Volga-regionen i processen med deres etno-kulturelle interaktioner [21] [22] [23] . I overensstemmelse med den udpegede forskeren blandt samfundet Pokrovskaya- og Berezhnovsko-Mayovskaya-logkulturerne, som efter hans mening udviklede sig på et andet grundlag [6] . Pokrovskaya Srubna-kulturen tager form i skov-steppe-mellemrummet mellem Don og Volga som et resultat af de politiske og kulturelle påvirkninger fra bærerne af Sintashta-kulturen på den sene Abashev-befolkning, hvorfra den spredes til andre regioner [24] [25] .

Protoberezhnovka-monumenter er udbredt i Nedre Volga-regionen, hvor den etniske komponent fra Novokumak, der kom fra øst, ifølge forskeren er overlejret den sene katakombebefolkning [26] . Senere rykkede stammerne af Pokrovskaya Srubnaya-kulturen frem til Seversky Donets' venstre bred, hvor de blev fuldstændig assimileret af bærerne af Babinsk-kulturen. Som et resultat af assimileringen af ​​Pokrovsky-befolkningen af ​​Babinsky-stammerne, blev Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnaya-kulturen dannet [27] .

Pokrovskaya Srubna kultur

Pokrovskaya Srubnaya-kulturen (XVIII-XV århundreder f.Kr.) er udbredt i steppe- og skov-steppezonen fra Seversky Donets til Volga. Separate monumenter er repræsenteret i Ural. Et eponymt monument er Pokrovsky-gravpladsen i Saratov Volga-regionen, som blev udforsket af P. S. Rykov i 1920'erne nær byen Pokrovsk (nu Engels ) [28] . Det blev identificeret i begyndelsen af ​​1990'erne af N. M. Malov [29] og O. V. Kuzmina som Pokrovskaya-kulturen [16] . Det blev dannet på grundlag af Don-Volga Abashev-kulturen med direkte indflydelse fra Sintashta- og Potapov-type monumenter i Mellem-Volga-regionen [21] . Monumenterne er repræsenteret af bopladser, kirkegårde, skatte, miner, værksteder og tilfældige fund. Bopladserne lå i umiddelbar nærhed af floderne på små bakker. De mest undersøgte bosættelser er Usovo-søen, Mosolovka, Kapitanovo, Yanokhino, Rubtsy og Prokazino.

Boliger - terræn, udgravninger og semi-udgravninger af ramme-søjlekonstruktion med gavl eller valmtag. Væggene er lavet af græstørv, træstammer, sjældent - sten. I store bygninger er boligdelen oftest adskilt fra brugsdelen. Inde i boligerne var der et eller flere ildsteder, gruber, nogle gange en brønd [30] . Gravmonumenter er repræsenteret ved gravhøje og jordbegravelser. De er hovedsageligt placeret på terrasser eller bakker langs bredden af ​​floder, sjældnere - på vandskel . Pokrovskaya-kulturens gravhøje omfatter et lille antal høje - fra 2 til 15. Enkelthøje og enorme nekropoler er sjældne.

Højen blev rejst efter den sidste begravelse. Antallet af begravelser i højen varierer fra 1 til 100. De døde blev begravet i subrektangulære gruber, nogle gange i bjælkehytter, i en sammenkrøbet stilling på deres venstre side, i tilbedelsesstillingen , med hovedet mod nord. Fartøjer fungerer som gravgods, sjældnere våben og smykker. Gravene indeholder også dyreknogler - rester af kødmad. De mest undersøgte kirkegårde er Pokrovsky, Staroyabalaklinsky og Novopavlovsky [31] . Kulturens keramiske kompleks er hovedsageligt repræsenteret af skarpribbede potter med geometriske ornamenter. Værktøj og våben lavet af sten er repræsenteret af en række forskellige økser og maces , pilespidser, skrabere, hamre, knive, ambolte, slibemaskiner og slibemidler. Smykker er også kendt - fajanceperler, rillede temporale vedhæng og armbånd. Knogleprodukter er udbredt: kindstykker, syle, pudsemidler, piercinger, nåle, strikkepinde, pilespidser. Metalværktøj er repræsenteret af økser, segl, adzes og mejsler, piercere, skaftknive med et bredt rombisk trådkors og dolke med påstøbte håndtag. Ornamenter lavet af bronze, antimon og guld er også udbredt: ringe, tidsmæssige øreringe, plaketter og armbånd. Grundlaget for økonomien for bærerne af Pokrovskaya-kulturen var stall og fjern pastoralisme [32] [33] . Befolkningen i Pokrovskaya Srubnaya-kulturen repræsenterer i etnisk henseende den indo-iranske etniske gruppe og havde visse tegn på den indo-ariske etno på et tidligt stadium af dens udvikling [7] .

Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnaya kultur

Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnaya-kulturen (XVII-XII århundreder f.Kr.) er udbredt i steppe- og skov-steppezonen fra Ingulets til Volga. Benævnte monumenter er Berezhnov-gravhøjen i Volga-regionen og Mayevsky-gravpladsen nær byen Dnepropetrovsk . I 70'erne af det 20. århundrede fremhævede N.K. Kachalova Berezhnovsky-typen af ​​monumenter [13] , og I.F. Kovaleva  - Mayevsky [14] . De fælles træk ved begravelsesritualet tillod V.V. Otroshchenko at kombinere begge typer til en separat Berezhnovsko-Mayov-kultur som en del af Srubnayas kulturelle og historiske samfund [6] . Yu. M. Brovender adskiller Stepanov-typen af ​​monumenter i sit miljø [17] . Det blev dannet på grundlag af Babinskaya og Pokrovskaya Srubnaya kulturerne. Monumenterne er repræsenteret af bopladser, gravhøje og jordbegravelser, miner, værksteder, skatte og tilfældighedsfund. Bopladserne lå i umiddelbar nærhed af floderne på små bakker. Boliger er repræsenteret af grave, semi-dugouts og jordbygninger med sten grundmure. Ildsteder blev brugt til opvarmning af boliger [30] .

Gravmonumenter er repræsenteret ved gravhøje og jordbegravelser. Mound nekropoliser er hovedsageligt placeret på terrasser eller bakker langs bredden af ​​floder, sjældnere - på vandskel. Medtag som regel et lille antal volde med flere tilføjelser. Opførelsen af ​​langhøje blev øvet. De døde blev hovedsageligt begravet i underrektangulære gruber, nogle gange i stenkister, i bjælkehytter i en sammenkrøbet stilling på deres venstre side med hovedet mod øst. Ligbrændinger er også kendt. Jordbegravelsespladser for Berezhnovsko-Maevskaya-kulturen er hovedsageligt placeret på kanten af ​​grundfjeldsbankerne, de første terrasser over flodsletten og på små naturlige bakker i flodsletten  - i umiddelbar nærhed af floderne og bebyggelserne synkront med dem. Begravelser er repræsenteret ved begravelser og kremeringer. Begravelser i henhold til inhumationsritualet blev foretaget i subrektangulære gruber og stenkasser. Der var ingen begravelser i bjælkehytter på jordens begravelsespladser. De afdøde befandt sig i en sammenkrøbet stilling på venstre side med hovedet mod øst. Ligbrændinger er repræsenteret ved begravelser i urner og små jordgrave. Fartøjer tjener som gravgods, metalgenstande er mindre almindelige [31] .

Keramik er repræsenteret af krukker, potteformede og skarpribbede kar med geometriske ornamenter i form af vandrette og skrå linjer, fløjter, zigzags, juletræer og andre geometriske former. Nogle gange er der på karrene, hovedsageligt i deres øvre del, snoreornamenter og forskellige tegn i form af kors, soltegn, rektangler, skematiske antropomorfe og zoomorfe billeder. En række forskere ser i dem en primitiv piktografisk skrift [34] . Indholdet af disse tegn er endnu ikke blevet tydet. Begravelserne indeholder også kultredskaber af træ, nogle gange med bronzebeslag. Værktøj og våben lavet af sten er repræsenteret af en række forskellige økser og maces, skrabere, hamre, knive, ambolte, malmslibere og slibemidler. Knogleprodukter er udbredt: kindstykker, syle, pudsemidler, piercinger, nåle, strikkepinde, pilespidser. Metalværktøj er repræsenteret af økser, segl, adzes og mejsler, piercere, nåle, skaftknive med et markeret trådkors og dolke med et ringformet stop.

Smykker lavet af metal er også udbredt : ringe, tidsmæssige øreringe, trådvedhæng. Grundlaget for økonomien var stald- og græsningskvægavl, som supplerede landbruget [32] [33] . Etnisk repræsenterer bærerne af Berezhnevo-Maev-kulturen den iransktalende gruppe af den indoeuropæiske sprogfamilie [7] . For nylig har der været en aktiv videnskabelig diskussion om den øvre kronologiske grænse for Srubnayas kulturelle og historiske samfund. Nogle forskere udvider dens eksistens op til det 9.-8. århundrede f.Kr. [35] .

Gårdstype

Typen af ​​økonomi for bærerne af Srubnayas kulturelle og historiske samfund var hovedsageligt baseret på stall og fjern pastoralisme, som blandt befolkningen i Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnaya-kulturen delvist supplerede landbruget. I Dnepr-Donetsk interfluve blev der fundet enkelte korn af dyrkede korn, hvilket indikerer tilstedeværelsen af ​​flodslettelandbrug i Srubny-stammernes økonomi. I de kiskaukasiske og kaspiske stepper og halvørkener kan der være praktiseret semi-nomadisk pastoralisme . Ikke desto mindre var grundlaget for økonomien for den bosatte bjælkehusbefolkning i den sene bronzealder stald- og transhumance-kvægavl .

Prioriteten var opdræt af kvæg, en mindre procentdel af besætningen var heste [32] [33] . En vigtig rolle i økonomien for befolkningen i Srubnayas kulturelle og historiske samfund blev besat af minedrift og metallurgisk produktion, som var baseret på kobbersandsten i Ural (Kargaly-aflejringen) [36] og Donetsk-ryggen (Bakhmut-aflejring) [ 37] , malmforekomster i Mellem-Volga-regionen blev også brugt [38] . Den grundlæggende produktion af metalprodukter var hovedsageligt placeret i flere bosættelser af støberimetallurger - Usovo-søen (Podonechye), Mosolovka (Podonye), Lipovy Ovrag (Middle Volga), Gorny 1 (Urals) [39] .

De nødvendige værktøjer til metalbearbejdning er repræsenteret af økser, hamre, hamre, malmkværne , flade og rillede adzes og mejsler, skæreknive af typen "log" og dolke. I den sene Srubny-tid mestrede bjælkesmede hemmeligheden ved at skaffe flashjern, hvorfra de første par produkter blev smedet, for det meste små i størrelse og dårlige i håndværk. Der er smykker lavet af guld [32] [33] .

Åndelig kultur

På baggrund af resterne af regelmæssige vinterhundeofringer i Krasnosamarskoye foreslog arkæolog D. Anthony , at unge mænd havde indvielser blandt skovhuggerne , hvor tabuet om at spise hundekød blev overtrådt . Fra sammenlignende indoeuropæisk mytologi er indvielsen af ​​drenge i ungdommelige paramilitære mænds fagforeninger almindeligt kendt , hvor ungdommen blev forvandlet til en ulv eller en hund [40] .

Etnicitet

Fraværet af skriftlige kilder komplicerer i høj grad løsningen af ​​spørgsmålet om etniciteten af ​​stammerne i Srubnayas kulturelle og historiske samfund i den sene bronzealder. Således er den vigtigste metode til at bestemme etnicitet at etablere en forbindelse mellem området for stammerne i Srubnaya-samfundet med spredningen af ​​indo-iranske hydronymer og toponymer . Deres før-skytiske oprindelse blev overbevisende bevist af lingvisten V. I. Abaev [41] . Senere sporede N. L. Chlenova de iranske hydroonymer i steppe- og skov-steppezonen fra Dnepr til Ob , hvilket fuldstændigt faldt sammen med udbredelsesområdet for stammerne i Srubnaya og Andronovo kulturelle og historiske samfund og beviste deres tilhørsforhold til Iransktalende gruppe af den indoeuropæiske sprogfamilie [42] [22] [43] .

Ifølge V.V. Napolsky indikerer lån på de finsk-ugriske sprog , at bærerne af bronzealderens steppekulturer talte sproget af netop den indo-ariske type . En sådan tilskrivning, som det fremgår af fonetik af lån, er traditionelt blevet afvist af historiske årsager. Østiransk tale spredte sig kun i steppen med kulturen af ​​rullekeramik i slutningen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. [44]

Bærerne af Srubna-kulturen gik kronologisk forud for skyterne og kimmererne [1] . Af denne grund betragtes Srubnaya-kulturen ofte som en arkæologisk analog til de første iranske dialekter i den nordlige Sortehavsregion [1] . Kulturens bærere er med andre ord skyternes og beslægtede folkeslags forløbere. Der er dog et andet synspunkt: området med Srubnaya-kulturen er springbrættet, hvorfra de gamle iranere migrerede til nordvest for det moderne Iran [1] . Ifølge dette synspunkt repræsenterer de semi-nomadiske pastorale stammer i Srubnaya og Andronovo kulturelle og historiske samfund den iranske gruppe af den indoeuropæiske sprogfamilie på et tidligt stadium af dens udvikling [45] [46] [47] [ 48] [49] .

Paleogenetik

I seks repræsentanter for Srubnaya-kulturen, som levede for 3900-3200 år siden, blev den Y-kromosomale haplogruppe R1a fundet (underkladerne R1a1, R1a1a, R1a1a1b2, R1a1a1b2a2a-Z2123), i 14 repræsentanter for U5-prøven, haplo-1, mitokondriale, 5- prøver, haplo1, mitokondrium , U5a2a1 , K1b2a , I1a1 , T1a1, T2b4 , J2b1a2a , H2b, H3g (2 prøver), H5b, H6a1a [50] .

Analyse af 35 genomer fra begravelser tilhørende fire kulturelle grupper: Srubnaya-Alakul kulturen ( bronzealder ), kimmerianere, skytere og sarmatere ( jernalder ), i alderen fra 1900 til 400 f.Kr. e. viste, at kimmererne , skyterne og sarmaterne  er nomadefolk fra jernalderen, ikke er direkte efterkommere af bærerne af Srubno-Alakul-kulturen, har en ældre fælles stamfader fra bronzealderen. Som mange nomadefolk er de af blandet oprindelse. Kimmerianerne viste sig at være genetisk tættere på Karasuk-kulturen , som har indflydelse fra de østasiatiske folk, end på Srubnaya-kulturen, hvor indflydelsen fra de østasiatiske folk er fraværende [51] . Tættest på Srubnaya-kulturen er skyterne [51] , som har genetiske forskelle fra både kimmererne og sarmaterne [52] .

Srubnaya-kulturen danner en fælles klade med Afanasiev- , Sintashta- og Andronovo-kulturerne [51] . Undersøgelser viser også det genetiske forhold mellem repræsentanter for Srubnaya-kulturen og nordlige og nordøstlige moderne europæere [51] .

Historisk skæbne

De tidlige og mellemste faser af sen bronzealder i Østeuropa falder sammen med gunstige klimatiske forhold - overvejende fugtigt og varmt vejr. Der er en kraftig stigning i de produktive former for økonomi. Følgelig observeres den maksimale befolkningstæthed i alle regioner i den østeuropæiske steppe og skovsteppe i XVIII-XIII århundreder f.Kr. Et kulturelt og historisk fællesskab blev født, som var bestemt til at fuldende traditionen med dannelsen af ​​store etno-kulturelle foreninger i Østeuropa i bronzealderen. Den demografiske eksplosion i miljøet i Srubnaya-samfundet, som toppede i skov-steppen i det 16.-15. århundrede f.Kr., og i steppen i det 14.-13. århundrede f.Kr., førte til udtømning af naturressourcer og sammenbruddet af Srubnayas kulturelle og historiske samfund [31] .

Tørring (tørring) af klimaet i slutningen af ​​bronzealderen (XI-VIII århundreder f.Kr.) førte til nedbrydningen og forsvinden af ​​Srubna-kulturen.

Ændringen i de klimatiske forhold til tørt og køligt vejr, sammen med total overbefolkning, førte til katastrofale konsekvenser. Befolkningen er kraftigt reduceret, hvilket ifølge arkæologiske data er fikseret i et fald i antallet af bopladser og deres kulturelle transformation [7] . Bærerne af det kulturelle og historiske samfund Srubnaya tog en direkte del i dannelsen af ​​Belozersky- og Bondarikhinsky- kulturerne i bronzealderens sidste fase og havde en mærkbar indflydelse på befolkningen i skovbæltet i Østeuropa i lyset af Pozdnyakovo og Orderan kulturer.

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 Mallory JP , Adams Q. Encyclopedia of Indo-European Culture . - London, 1997. - 829 s.
2. ↑ 1 2 Arkæologisk Ordbog. - M., 1990. - 368 s. Arkiveret fra originalen den 8. juli 2012.
3. ↑ 1 2 Gorodtsov V. A.  Resultaterne af arkæologisk forskning i Izyum-distriktet i Kharkov-provinsen, 1901 // Proceedings of the XII AS. - M., 1905. - T. 1. - S. 174-341.
4. ↑ Merpert N. Ya.  Den ældste historie om steppezonen i Østeuropa III - begyndelsen af ​​det II. årtusinde f.Kr. e.: Forfatterens abstract. dis. … Dr. ist. Videnskaber. - M., 1968. - 84 s.
5. ↑ 1 2 Chernykh E.N.  Den ældste metallurgi i Ural- og Volga-regionen // Materialer og forskning om arkæologi i USSR. - 1970. - Nr. 172. - 180 s.
6. ↑ 1 2 3 4 Otroshchenko V. V. Om to udviklingslinjer for kulturerne fra stammerne i Srubnaya-samfundet // Problemer med den skytisk-sarmatiske arkæologi i den nordlige Sortehavsregion. - Zaporozhye, - 1994. - Udgave. - 2. - S. 150-153.
7. ↑ 1 2 3 4 Det gamle Ukraines etniske historie. - Kiev. 2000. - 280 s.
8. ↑ Berezanskaya S. S. , Otroshchenko V. V. , Cherednichenko N. N. , Sharafutdinova I. N.  Bronzealderens kulturer på Ukraines territorium. - K., 1986. - 163 s.
9. ↑ 1 2 Krivtsova-Grakova O. A. Volga-  og Sortehavsstepperne i den sene bronzealder // Materialer og forskning i USSRs arkæologi. - 1955. - Nr. 46. - 167 s.
10. ↑ Merpert N. Ya.  Den ældste historie om steppezonen i Østeuropa III - begyndelsen af ​​det II. årtusinde f.Kr. e.: Forfatterens abstract. dis. … Dr. ist. Videnskaber. - M., 1968. - 63 s.
11. ↑ Merpert N. Ya. , Pryakhin A. D.  Bjælkehus kulturelle og historiske samfund i bronzealderen i Østeuropa og skov-steppen // Arkæologi af den østeuropæiske skov-steppe. - Voronezh, 1979. - S. 7-36.
12. ↑ Kruts S. I.  Antropologiske træk ved befolkningen i Srubnaya-kulturen på Ukraines territorium // Ukraines eneolitiske og bronzealder. - K., 1976. - S. 222-232.
13. ↑ 1 2 Kachalova N. K. Om lokale forskelle i skov-steppe-logkulturen // Arkæologisk samling af Statens Eremitage. - L., 1977. - Udgave. 18. - S. 23-28.
14. ↑ 1 2 Kovalova I. F. Maїvsky lokal variant af hulekultur // Arkæologi. - 1976. - VIP. 20. - S. 3-22.
15. ↑ Malov N.M. Om identifikation af Pokrovskaya-kulturen // Problemer med kulturer i den indledende fase af den sene bronzealder i Volga-Uralerne: Sammendrag af den anden Rykov-læsning. - Saratov, 1991. - S. 50-53.
16. ↑ 1 2 Kuzmina O. V.  Korrelation mellem Abashevskaya- og Pokrovskaya-kulturerne // Konvergens og divergens i udviklingen af ​​kulturer fra den eneolitiske-bronzealder i Central- og Østeuropa. - St. Petersborg, 1995. - Del 2. - S. 27-51.
17. ↑ 1 2 Brovender Yu. M.  Stepanovsky type monumenter af Berezhnovskaya-Mayovskaya Srubnaya kulturen // Erindringer om arkæologi i Podniprovya. - Dnipropetrovsk, 2000. - VIP. 3. - S. 123-134.
18. ↑ Gorodtsov V. A.  Resultaterne af arkæologisk forskning i Bakhmut-distriktet i Yekaterinoslav-provinsen i 1903 // Proceedings of the XIII AS. - M., 1907. - T. 1. - S. 211-285.
19. ↑ Bochkarev V.S.  Volga-Ural-centret for kulturel tilblivelse af den sene bronzealder // Sociogenese og kulturel genese i det historiske aspekt. - SPb., 1995. - S. 24-27.
20. ↑ Cherednichenko N. N. Om nogle problemer med Srubnaya-kulturen // Problemer i bronzealderen i det sydlige Østeuropa. - Donetsk, 1979. - S. 6-8.  (utilgængeligt link)
21. ↑ 1 2 Otroshchenko V.V. Om muligheden for deltagelse af Poltavka- og Catacomb-stammerne i tilføjelsen af ​​Srubnaya-kulturen // Sovjetisk arkæologi. - 1990. - Nr. 1. - S. 107-112.
22. ↑ 1 2 Den eurasiske steppemetallurgiske provins // BRE. T.9. M., 2007.
23. ↑ Tsimidanov V.V.  Logningssamfund i lyset af cykliske udviklingsteorier // Donetsk arkæologiske samling. - Donetsk, 2006. - Nr. 12. - S. 70-102.
24. ↑ Otroshchenko V.V. Om spørgsmålet om Pokrovskaya Srubnaya-kulturen // Bronzealderen og den tidlige jernalder i historien om de gamle stammer i de sydrussiske stepper. - Saratov, 1997. - Del 1. - S. 70-72.
25. ↑ Otroshchenko V.V.  Før tilblivelsen af ​​karismatiske klaner // Moderne arkæologiske problemer. - K., 2002. - S. 169-170.
26. ↑ Otroshchenko V.V. Om spørgsmålet om monumenter af Novokumak-typen // Problemer med at studere den eneolitiske og bronzealder i det sydlige Ural. - Orsk, 2000. - S. 66-72.
27. ↑ Otroshchenko V.V. Historien om stammerne i zrubnoi spіlnostі: Forfatter. dis. … dok. ist. Videnskaber. - K., 2002. - 33 s. (utilgængeligt link) . Hentet 23. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 7. marts 2016. (ubestemt) 
28. ↑ Rykov P. Die Chvalinsker kultur an der Unteren Volga // ESA. - Helsinki, 1927. - T. 1. - S. 112-142.
29. ↑ Malov N.M. Om identifikation af Pokrovskaya-kulturen // Problemer med kulturer i den indledende fase af den sene bronzealder i Volga-Uralerne: Sammendrag af den anden Rykov-læsning. - Saratov, 1991. S. 50-53.
30. ↑ 1 2 Merpert N. Ya.  Fra Mellem-Volgas antikke historie // Materialer og forskning i USSRs arkæologi. - 1958. - Nr. 61. - S. 45-156.
31. ↑ 1 2 3 Otroshchenko V. V. Om historien om stammerne i træsamfundet // Dono-Donetsk-regionen i bronzealderen. - Voronezh, 2003. - Udgave. 17. - S. 68-96.
32. ↑ 1 2 3 4 Ukraines arkæologi: Forelæsningsforløb. - K., 2005. - 504 s.
33. ↑ 1 2 3 4 Arkæologi. - M., 2006. - 608 s.
34. ↑ Zakharova E. Yu.  Klassificering af skilte på keramik i et bjælkehus kulturelt og historisk samfund // Dono-Donetsk-regionen i bronzealderen. - Voronezh, 1998. - Udgave. 11. - S. 101-111.
35. ↑ Berestnev S.I. Logkultur  af Skov-Steppens venstre bred af Ukraine: Resumé af afhandlingen. dis. … cand. ist. Videnskaber. - Kharkov, 1983.
36. ↑ Chernykh E. N.  Kargaly den glemte verden. - M., 1997. - 176 s.
37. ↑ Tatarinov S.I.  Gamle minearbejdere-metallurger i Donbass. - Artyomovsk, 2003. - 136 s.
38. ↑ Matveeva G.I. , Kolev Yu.I. , Korolev A.I. Minedrift og metallurgisk kompleks fra bronzealderen nær landsbyen. Mikhailovo-Ovsyanka i den sydlige del af Samara-regionen (første resultater af undersøgelsen) // Spørgsmål om arkæologi i Ural- og Volga-regionen. - Samara, 2004. - Udgave. 2. - S. 69-88.
39. ↑ Brovender Yu . _ _ _ _ - 2010. - VIP. 2. - S. 87-102.
40. ↑ Anthony DW, Brown DR The Dogs of War: A Bronze Age initiation ritual in the Russian stepspes // Journal of Anthropological Archaeology. Vol. 48, december 2017. S. 134–148.
41. ↑ Abaev V.I.  Indo-iranernes forhistorie i lyset af de Ario-uraliske sprogkontakter // Etniske problemer i Centralasiens historie i antikken. - M., 1981. - S. 84-89.
42. ↑ LOGKULTUR  / S. V. Kuzminykh // Socialt partnerskab - Fjernsyn. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2016. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 31). - ISBN 978-5-85270-368-2 .
43. ↑ Chlenova N. L. Om tidspunktet for fremkomsten af ​​den iransktalende befolkning i den nordlige Sortehavsregion // Etnogenese af folkene på Balkan og den nordlige Sortehavsregion. - M., 1984. - S. 259-268.
44. ↑ Napolskikh V.V. Ural-ariske forhold: forskningens historie, nye løsninger og problemer // Indoeuropæisk historie i lyset af ny forskning. M.: MGOU, 2010. S. 229-242.
45. ↑ Arkæologi af den ukrainske SSR. - Kiev, 1985. - T. 1. - 473 s.
46. ↑ Kuzmina E.E.  Arias - vejen mod syd. - M., 2008. - 560 s.
47. ↑ Kuzmina, E.E.  Hvor kom indo-arierne fra? : den materielle kultur for stammerne i Andronovo-samfundet og oprindelsen af ​​indo-iranerne. - M., 1994. - 464 s.
48. ↑ Klein L. S.  Gamle folkevandringer og de indoeuropæiske folks oprindelse. - St. Petersborg, 2007. - 226 s.
49. ↑ Abaev V.I. Om spørgsmålet om det forfædres hjem og de ældste migrationer af de indo-iranske folk // Det antikke østen og den antikke verden. - M., 1972. - C. 26-37.
50. ↑ Iain Mathieson et al. Otte tusinde års naturlig udvælgelse i Europa, 2015
51. ↑ 1 2 3 4 Maja Krzewińska, Gülşah Merve Kılınç, Anna Juras, Dilek Koptekin, Maciej Chyleński. Gamle genomer antyder den østlige pontisk-kaspiske steppe som kilden til nomader fra den vestlige jernalder   // Science Advances . — 2018-10-01. — Bd. 4 , iss. 10 . —P.eaat4457 . _ — ISSN 2375-2548 . - doi : 10.1126/sciadv.aat4457 .
52. ↑ Genetisk analyse af de sortehavs-kaspiske steppe nomader . gene pool.rf (4. oktober 2018). (ubestemt)

Links

• Agapov S. A., Vasiliev I. B. Pokrovsky gravhøj // Vores land. - Kuibyshev, 1975. - Udgave. 2.
• Kolev Yu. I. Srubnaya-kulturens jordgravplads Syezzhee II (materialer til udgravninger) // Materiel kultur af befolkningen i Samara-flodbassinet i bronzealderen. - Samara, 2003.
• Kramarev A.I. Historien om studiet af begravelsesmonumenter af Srubnaya-kulturen i den sydlige Mellem-Volga // Spørgsmål om arkæologi i Volga-regionen. - Samara, 2006. - Udgave. fire.
• Kramarev A.I. Begravelsesmonumenter af Srubnaya-kulturen i Mellem-Volga // Materiel kultur for befolkningen i Samara-flodbassinet i bronzealderen. - Samara, 2003.
• Kuznetsov P.F., Mochalov O.D. Gravhøj af Srubnaya-kulturen ved mundingen af ​​Samara-floden // Spørgsmål om arkæologi i Volga-regionen. - Samara, 2002. - Udgave. 2.