Amulet

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. april 2021; checks kræver 27 redigeringer .

En amulet (fra arabisk حَمَلَ ‎ - "at bære" [1] ) eller en talisman eller  apotropey (fra græsk ἀποτρόπαιος "fjerner skader") er en genstand med magiske kræfter, der skal bringe lykke (energisk handling ) og beskytte min handling. beskyttende handling ) [1] .

Brug

I vestlig esoterisme er fremstillingen af ​​amuletter og talismaner en del af astral eller himmelsk magi , rettet mod at bringe visse astrale strømme og stråling ned i materielle legemer (inklusive af hensyn til et beskyttende resultat) [2] .

Amuletter bæres på kroppen (ofte som dekoration) eller på tøj, placeres i køretøjer eller boliger eller hænges omkring husdyr. De kan fremstilles af en række forskellige materialer, hvorfor bæreren skal beskyttes passivt.

Allerede i det primitive samfund hængte man sig selv med resterne af byttet, de havde dræbt (med tænder og kløer). De skulle give deres bærer kraften som et dyr.

Amuletter finder anvendelse i alternativ medicin , som beskyttelse for gravide kvinder, mod det onde øje og som kærlighedsbedrag. Amuletten har en animistisk idé om, at en person er påvirket af magiske kræfter, som han kan modvirke med en amulet.

Amuletter er kendt i alle religioner . Siden stenalderen har man brugt skaller eller perler og specielle sten som rav og bjergkrystal .

Blandt araberne er amuletter små lædertasker med indsyet papir, hvorpå der er skrevet en sura af Koranen eller et magisk tegn. Ikke-jernholdige metaller, især kobber og messing , har en amuletlignende positiv effekt i folketroen .

Amuletter i kultur

I litteratur

Den kristne kirkes holdning til amuletter

Den kristne kirke har en ekstrem negativ holdning til amuletter, klassificerer dem som attributter for magi , betragter dem som sjælens bånd til en person, og de, der bærer amuletter, ifølge kristen lære, skal ekskommunikeres fra kirken. Denne holdning blev fremsat i den tidlige kristendom: i det 4. århundrede vedtog koncilet i Laodikea kanon 36, der strengt forbød talismaner; reglerne for dette råd blev til Kirkens kanoner . Denne kanon siger:

Det er ikke passende for dem, der er blevet helliget, eller klerke, at være troldmænd, eller charmører, eller spåmænd eller astrologer, eller at lave de såkaldte sikringer, som er deres sjæles bånd. Vi befalede dem, der bærer det, at blive smidt ud af kirken [3] [4] [5] [6] [7]

Pakhuse ( gammelgræsk φυλακτήρια [9] fra andre græske φῠλακτήριος   - bevogtning; lat . phylacteria [ 10] ) er amuletter eller talismaner [11] .  

John Chrysostom lærer også det samme , idet han siger, at ingen talismaner eller amuletter bør sættes på nydøbte babyer: "hvorimod intet andet bør sættes på babyen, bortset fra det frelsende kors" [12]

I Europa har den kristne kirke længe udtalt sig imod magi og det okkulte, hvilket også omfattede amuletter, eftersom amuletter set fra kristendommens synspunkt er genstande, der forbinder med onde ånder. Dette forhindrede dog ikke folk i at bruge amuletter med en kristen holdning.

Selv højtstående katolske præster havde nogle gange amuletter. For eksempel blev der i 1295 registreret 15 hajtandfossiler i Den Hellige Stols skatkammer [13] . Da ærkebiskop Anselm Franz von Würzburg, der hele sit liv havde været imod overtro og hekseri, den 9. februar 1749 døde af apopleksi, fandt man en amulet af messingtin på hans bryst, hvorpå et pentagram og flere magiske formler var indgraveret. [14] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Novikov, 1985 , s. 16.
  2. ↑ Kudryavtsev O. F. "Imprinted by Saturn": Astral Magic Marsilius Ficino . www.argo-school.ru _ Hentet 5. juni 2021. Arkiveret fra originalen 5. juni 2021.
  3. ↑ Kanon 36 fra koncilet i Laodikea . Hentet 9. marts 2014. Arkiveret fra originalen 9. marts 2014.
  4. ↑ Regler for kommunalbestyrelser med fortolkninger af Balsamon, Aristinus og Zonara s. 250 (utilgængeligt link) . Hentet 9. marts 2014. Arkiveret fra originalen 9. marts 2014. 
  5. ↑ Regler for lokale råd med fortolkninger af biskop Nikodim Milos 36 kanon af Laodikeas råd . Hentet 9. marts 2014. Arkiveret fra originalen 10. marts 2014.
  6. ↑ Πηδάλιον • Αγαπίου Ιερομονάχου και Νικοδήμου Μοναχού.pdf side 3544 . Hentet 9. marts 2014. Arkiveret fra originalen 25. januar 2022.
  7. ↑ Roret (komp. Agapius a Hieromonk og Nikodemus en munk) Kanoner fra de regionale synoder Regionsrådet i Laodikea. Canon 36 og fortolkning . Hentet 9. marts 2014. Arkiveret fra originalen 8. juli 2013.
  8. ↑ Beneshevich V.N. Drevleslavyanskaya Pilot. bind 1, 1906-udgaven s. 274 . Hentet 9. marts 2014. Arkiveret fra originalen 21. januar 2022.
  9. ↑ κανόνες τῆς ἐν λαοδικείᾳ τοπικῆς συνόδου συνεκλήθη ἐν λαοδικείᾳhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh nor . Hentet 9. marts 2014. Arkiveret fra originalen 9. marts 2014.
  10. ↑ Codex Canonum vetus ecclesiae Romanae 1525 s. 82 . Hentet 2. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 11. marts 2016.
  11. ↑ Izmail Ivanovich Sreznevsky "Materialer til en ordbog over det gamle russiske sprog ifølge skriftlige monumenter. Bind 3 R - I ”(1893) spalte 862“ konservering ”
  12. ↑ John Chrysostom Conversation 12 on the 1st Epistel to the Corinthians 7 del . Hentet 10. marts 2014. Arkiveret fra originalen 10. maj 2012.
  13. ↑ Natternzungen. I: Eugen von Philippovich: Kuriositäten/Antiquitäten. Klinkhardt & Biermann, Braunschweig 1966.
  14. ↑ Manfred Brauneck: Religiöse Volkskunst. S. 301. DuMont, Köln 1979, ISBN 3-7701-0967-8 .

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier