Serbisk nationaldragt

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 9. august 2019; kontroller kræver 292 redigeringer .

Serbisk folkedragt ( Srpska narodna noša / Srpska narodna nošnja ), som enhver traditionel beklædning i enhver nation, bæres praktisk talt ikke i øjeblikket på grund af urbanisering , industrialisering og det voksende marked for internationale tøjtrends. En bred vifte af regionale folkedragter viser indflydelsen fra historiske østrigske, ungarske, tyske, italienske og osmannisk-tyrkiske påvirkninger. Kostumerne er dog stadig toppen af den serbiske folkekultur , og i betragtning af forsøgene på at bevare denne folkekultur, var det ikke ualmindeligt at se landlige kvinder i traditionelle dragter indtil slutningen af præsident Josip Broz Titos regeringstid . I dag bæres individuelle elementer af den traditionelle kostume kun af nogle ældre mennesker på landet, og et komplet sæt som en del af festlige begivenheder og turistattraktioner. Folkedragt er en dyr fornøjelse, et komplet sæt koster omkring 1500-2000 euro [1] .

Grundlæggende elementer

Elek ( serb. jelek ) - en ærmeløs vest lavet af uld, stof, fløjl eller satin, dekoreret med gaitan fletning . Det kvindelige juletræ var sort og broderet med guldtråde, nogle gange var det dækket af pels. Ofte fundet på forklæder, sokker og andre beklædningsgenstande, pæonbroderi er farvet lyse rødt, hvilket symboliserer blodet, der er gået tabt i slaget om Kosovo . Yeleks af ugifte piger og kvinder havde en bred halsudskæring, hvilket gjorde det muligt for eleken at fungere som en corsage eller overdel , gifte kvinder havde en mindre halsudskæring [2] . Mænd bar elek sjældnere og satte den på en jakke eller skjorte, og den var ikke så rigt dekoreret som kvinders. Hanneleken havde brede hylder, viklet ret langt, fastgjort med knapper og farvet brun, mørkegrå eller blå, dekoreret med fletning på hylderne, krave og bagside af sorte, blå og endda røde snore, og for de rige - forgyldte [3 ] [4] [5] . Jo større mængden af fletning på en mands træ, jo rigere var dens ejer. I Bosnien blev den mandlige elek kaldt en fermen ( serb. og bosn. fermen, fermen ) [5] .
Skjorte ( serb. koshuљa, rubin ) - havde en tunikaform og var dekoreret med broderi på kraven og manchetterne på ærmerne (og i dameskjorten også på forneden og toppen af ærmerne) i form af blomstermotiver [2 ] . Herreskjorte var ret kort - til knæene eller hofterne. I Vojvodina og i det centrale Serbien blev den båret udenfor i varmt vejr [3] , mens den i resten af landet var gemt i bukser. Ærmerne på dameskjorten var samlet over albuen, og røde snore og bånd blev bundet over dem [2] .
Zubun er en ærmeløs jakke lavet af hvidt, gulligt, rødt eller blåt stof, knælangt, rigt dekoreret med broderi eller applikation og har lukning foran. Zubun blev primært båret i koldt vejr.

Herretøj

Bukser ( serb. chakshire, gaћe ) - der var flere typer, i deres moderne form dannet af det 16. århundrede: benevreki ( serb. benevreke, benevretsi ), smalle, ofte hvide bukser med bindebånd; pelengire ( serbisk. pelengire ), bukser med et smalt trin; poturlie ( serb. poturliјe, turače ), bukser med et bredt og lavt trin, og bukser ( serb. shalvare ). Benevreki, lavet af hvidt stof, med smalle bukseben skåret forneden, med en lille numse og ret lav talje og slidser i den øverste forreste del, var der to lodrette slidser foran ( serb. rkmach, rkmač ), som kunne pyntes med fletning. De blev overvejende fordelt i Vojvodina [4] og det østlige Serbien og var det originale tøj. Pelengires var lavet af filtet stof (som benevreki), nåede midt på læggene og var brede ved taljen, men de blev smallere tættere på knæet [6] . De var i omløb i de dinariske regioner og på Stari Vlachs område (sydvest for Serbien) [7] . Mange steder blev bukser af denne type kaldt ordet "benevreki". Bloomers var i udbredt cirkulation under det osmanniske styre, efter uafhængigheden blev de hovedsageligt båret af muslimske serbere eller byfolk, der holdt sig til tyrkisk mode. Som regel var blomstrende blå eller sorte [4] . Poturlie, som er modificerede haremsbukser (et bredt foldet klæde blev syet mellem de to ben, så det var behageligt at sidde på tyrkisk; og for ikke at tørre bukserne af, mens du sad på en hest, blev der syet et stykke tyndt læder i skridtet og indersiden af lårene) og leje, blev båret i resten af Serbien, var lavet af stof og uld, og blandt de rige - fra indkøbte materialer (i den centrale del af landet og i det meste af det sydlige af landet blev de malet i mørke farver [3] [6] , i Kosovo - i hvidt); de dækkede anklerne og dannede noget som støvler [4] og var dekoreret med fletning på torskestykket og i lommeområdet [8] . I mange områder blev benevreks brugt som undertøj om vinteren, og om sommeren erstattede de lejet/poturlie, som blev brugt om vinteren. Også i Vojvodina bar de vide hørbukser, der på afstand vagt lignede en nederdel [4] . I begyndelsen af det 20. århundrede blev traditionelle stilarter af bukser, med undtagelse af benevreks og vide bukser i Vojvodina, erstattet af ridebukser i europæisk stil , som var påvirket af den serbiske uniform i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede [3] .
Strømpebånd ( serb. Podveze, Podveze ) - bundet lige under knæet for at indsnævre bukserne [9] .
Anteriya eller pistol ( serb. Anteriјa, guњ, gunjče, krjalin [10] ) - en kort (nået til taljen eller lidt lavere) blåsort eller brun stofjakke med lange ærmer, en rund, nogle gange stående krave og en stor lugt , dekoreret på sømme med guld, silke eller uld fletning og fastgjort med løkker og knapper. Jakken havde et rødt for, hvorfor de oprullede ærmer og haler, der viste den, blev betragtet som en særlig dekoration og en kilde til stolthed. Foruden serberne var den også almindelig blandt bulgarerne, rumænerne og moldaverne, men blandt dem gik den ud af brug i 1800-tallet, mens den blandt serberne holdt længere. Skræddere, der syede antheria, blev kaldt terzia ( serbisk terzija ). Først og fremmest blev pistol båret af gifte mænd og gamle mennesker. Etnolog og kurator for det etnografiske museum i Beograd Tatjana Mikulich ( serber. Tatjana Mikulić ) udtrykker en version om, at navnet kommer fra det latinske ord "gunna" , der betyder "pelsfrakke, pels, tarm ", og til gengæld stiger op til Græsk "γούνα" - "pels" [11] [12] . På samme måde dannes et nært beslægtet ukrainsk " gunya ", et ord, der betegner en Hutsul -kappe lavet af fåreuld eller -klæde [13] . Nogle gange bar kvinder også pistol [14] .
- Veliki-gun ( serb. veliki gunj ) - pistol med lange gulve.
Pamuklia ( serb. pamukliya , fra tyrkisk . pamuk - bomuld ) - den nederste quiltede jakke med en stor lugt, båret under bæltet og pistolen [4] . I Zaecharsky-distriktet , dette ord, sammen med serberen. grudnjak betegner en vattet ærmeløs jakke, båret om vinteren under grantræet og pistolen [9] .
Joka ( serb. joka ) - en slags ærmeløs jakke med en dekorativ knaplukning. I Zayecharsky-distriktet bruges dette ord til at beskrive en kort jakke med lange ærmer, der ligner en pistol, i modsætning til den, kun fastgjort med knapper [15] .
Koporan - en jakke med soldatermønster [16] .
Kabanitsa ( japunja , opanjak, gunina serbisk. japundža, japunџa, gunjina, opandžak [16] [17] [18] ) er en lang stofkappe, oftest farvet rød, båret af hyrder i nogle egne af Serbien. I øjeblikket betyder ordet også en regnfrakke (fra serbisk kishna kabanitsa - en regnfrakke) [19] .
Opaklia ( serbisk opaklija ) er en lang læderkappe, der er almindelig i Vojvodina.
Dolama er en lang (op til knæet) kaftan af tyrkisk oprindelse. Normalt malet i lyse farver: rød, grøn eller lilla.
Dushanka er en kort jakke med foldbare ærmer.
Omslag - en ærmeløs jakke lavet af ugarvet fåreskind med pels indeni, båret af hyrder. Ærmeløse jakker syd for Donau var ikke dekoreret, [9] mens de i Vojvodina var dekoreret med broderi og applikationer.

Dametøj

Nederdele ( serb. sukka, bishche, boјche, zaprega, zavijacha, vuta, futa [7] ) var meget forskelligartede, broderede af vævet eller samlet og broderet hørstof og omspændt med en blonde nedefra og et bælte fra oven. Girdling var ikke kun en del af den serbiske tradition, men holdt også nederdelen, da den var åben foran og uden bælte og snøre kunne falde af. Som regel var nederdele af mørke farver og stribet i tekstur (i en langsgående strimmel [4] ) og i et bur. Striberne kunne løbe både lodret og vandret. Šumadija og nogle andre regioner i det centrale Serbien var kendetegnet ved plisserede nederdele med en søm, hæklet rundt om sømmen. De to nederste hjørner af sådanne nederdele strakte sig op til taljen og rørte ved blonden, på grund af hvilken nederdelen vagt lignede silhuetten af en sommerfugl [2] .
Forklæde ( serb. pregacha, ketsaљa ) - dekoreret med blomstermotiver. Ugifte piger broderet med rød tråd hvide hørforklæder [2] . I nogle områder, hvor nederdelen som garderobeting manglede, kunne forklædet være dobbeltsidet: foran og bagpå [2] . Sådan et forklæde blev normalt båret af gifte kvinder. Et lignende stykke tøj var også almindeligt i Rumænien (under navnet katrince eller vylnik) og i det nordlige Bulgarien. I 1930'erne dukkede en ny type forklæde op, lavet af industristoffer som hvid bomuld, sort satin eller fløjl, og som også var dekoreret med blomstermotiver. Broderi på hvid baggrund var også hvidt, men flerfarvet bomuldstråd blev broderet på sort baggrund [9] .
Libada er en kort (op til taljen) jakke lavet af satin, fløjl, satin, stof eller silke af mørke farver og dekoreret på ærmerne, langs hylderne og kraven (selv om der er tilfælde med dekoration på skuldre og ryg) broderet med guldtråde og fletning. Dette emne opstod under tyrkisk indflydelse, og efter at have opnået uafhængighed af Serbien begyndte det at miste popularitet. Som regel blev libada båret af byfolk [20] .
Echerma ( serb. ječerma ) - en slags elek, en ærmeløs jakke med en stor halsudskæring, der rækker til bunden af brystet og af og til til taljen. Hun, i modsætning til træet, varmede ikke og bar en dekorativ funktion. Echermas af velhavende kvinder var rigt dekoreret med silke-, guld- og sølvtråde over hele overfladen, og for at minimere omkostningerne ved at skabe og dekorere echermaen havde den et minimum af overflade. Echermaen var fastgjort med en knap eller en løkke, men den blev ofte båret uknappet, og silkeknapper, som også kunne bruges til at dekorere echermaen, havde en rent dekorativ funktion. Echerma var lavet af stof, satin, brokade, silke og fløjl [21] .
Anteria - båret af velhavende gifte kvinder, piger skulle ikke bære dem. I modsætning til hanens antheria var kvinden gulvlang, havde en dyb halsudskæring, brede og lange ærmer med slids bagpå og gulve, der blev bredere mod bunden (hvortil der var broderet kiler i dem). Anteria blev båret på en kjole eller en lang skjorte med elek eller echerma, omspændt med et bælte med et bredt pufspænde og fastgjort med en knap. Som regel blev kvinders antheria lavet af dyre stoffer: brokade, silke og fløjl, billige antheria blev lavet af stof med et vævet mønster, og dyre blev broderet med silke, sølv eller guldtråde. Jo rigere ejeren af antheriaen var, jo større var overfladen af broderiet. Sømmene blev broderet med fletning, jo bredere fletning, jo rigere antheria. De mest luksuriøse antheria var normalt mørkerøde, mørkegrønne og sorte [22] .
En hvid stofkjole ( serb. khajina ) var typisk for kostumerne i den dinariske zone [7] .

Hatte og sko

Sokker ( serb. charape ) - kan nå både knæ og ankler ( serb. nazuvitse ). Ankellange strømper bruges i damedragter, og knælange strømper i herredragter. I grænseområdet til Montenegro og Bosnien blev der brugt knælange leggings og gamacher ( serb. dokojenice, tozluci ) [7] , der var fastgjort med knapper og lavet af hvidt stof (i nærheden af Sarajevo kunne de også være sorte) med en sort kant af fletning [23] . Øverst på sokkerne blev blomstermotiver broderet eller strikket (dukkede op under ungarsk indflydelse), sjældnere - geometriske mønstre [2] [3] [24] . Øverst var sokkerne bundet med rød fletning [4] . Ud over sokker blev der også brugt onuchi af uld eller hør ( serb. Oboi ), som hovedsagelig blev udbredt i det nordlige østlige Serbien og i Pannonien [25] .

Opanki ( serb. opantsi, opanak , af praslav *opnъkъ - "klatresko" [26] [27] ) - stempler , bondesko; lavet af kalveskind, kan overdelen laves i form af vævede læderbånd. For at holde på benet blev opankaerne bundet til benet ved hjælp af læderbånd eller en lille rem, der nåede frem til anklen. Designet af opanki peger på regionen Serbien, hvor de kommer fra, for eksempel i Šumadija , for enderne af sokkerne er læderstykker foldet op. Sådanne opanki kaldes shilkany ( serbisk. shiљkani, shiљci ). Hos Pomoravie er sokkerne ret små, i Kolubara er tåen modsat, spids, og hos Uzhitz er opanki-næsen buet tættere på toppen af foden. I syd: i Raska, Stary Vlakh, Kosovo og Metohija var opanki almindelige, lavet af et enkelt stykke læder, uden en top lavet af bånd, med dikkedarer, der krydsede på den øverste del af foden og dermed holdt opanki, og lignede vagt russiske stempler; denne type opanki kaldes vrnchany ( serbisk. vrnchani ). Opanki i sydvest var identiske med de bulgarske tsyrvuls ( Bolg. tsarvuli ) og makedonske opinkaer ( Maked. opinci ) og havde en tunge og to læderbånd på hver side af sig. Den ældste type opanki var prešnjatsi eller prešnjaci ( serb. preshњatsi, prešnjaci ), også lavet af ét stykke læder (denne gang råhud), de blev båret i den sydlige og østlige del af Serbien, for eksempel i nærheden af Zajecar, Studenica, Leskovac, Niš og Vranje [25] . De blev meget brugt indtil midten af det 20. århundrede, deres masseproduktion begyndte i det 18. århundrede [28] , et af centrene for produktionen af opanki var byen Uzhice , hvor der fra midten af det 19. århundrede blev lavet opanka fra halvgarvet rødlig okselæder (hvorfor det fik sit navn serbisk. tsrveњashi ), spredte sig hurtigt over hele Serbien [29] . I begyndelsen af det 20. århundrede, efter 1. Verdenskrig, blev det almindelig praksis at udbløde opanka i en opløsning af bordsalt, som også giver huden en rødlig farvetone. Lignende sko blev også båret over hele Balkanhalvøen og i nogle lande i Østeuropa [30] [28] .
Kapicharas ( serbisk capicari , enkelt serbisk. capichar, kapičar ) - lædersko uden hæl og med rem til støtte og fastgørelse, var almindelige i Vojvodina, såvel som i Kroatien [25] .
Drvenyaki- bast-sko lavet af birkebark , pil og lindebark, blev båret af fattige bønder [7] .
Støvler ( serb. Chisme ) - blev lånt under det osmanniske styre, havde en tå skruet op. I midten til slutningen af 1800-tallet blev de fortrængt af støvler af almindelig europæisk stil [31] .
Sko ( serbisk. tsipele ) - i den osmanniske periode og i uafhængighedsperioden indtil slutningen af det 19. århundrede blev tyrkiske sko af flere stilarter båret. På gaden bar både mænd og kvinder firale - lavvandede sko med flade såler og opslåede tæer; i varmt vejr blev de båret på sokker, og i koldt vejr - på støvler. Kvinder bar terluke - sko lavet af lette stoffer: klud, fløjl eller satin; dekoreret med broderi og nogle gange med perler, perler, kvaster osv. Med den fælles europæiske dragts indtrængen i Serbien kom der også vestlige sko, som erstattede de tyrkiske i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede [31] .
Mestve ( Serb. Mestve ) - bløde læderstøvler med flade såler, indendørssko båret i Bosnien. Når man gik ud på gaden på stedet (normalt i koldt vejr), blev der brugt firale-sko. I starten var mestwe unisex-sko, men senere blev de udelukkende til herresko [31] .
Shubara ( serbisk. Shubara ) - en pelshat båret i den kolde årstid. Den har en konisk eller cylindrisk form, for det meste sort, og var lavet af fåreuld [32] [33] . Šubara var en del af uniformen af serbiske soldater i Første Verdenskrig , Chetniks i Anden Verdenskrig og under de jugoslaviske krige , normalt med en serbisk ørn eller kors kokarde [34] . Lignende hatte var almindelige blandt andre folkeslag i Sydøst- og Østeuropa (bulgarsk kalpak , rumænsk kechula ( Rom. cǎciula ), moldavisk kushma , ukrainsk og ungarsk kutjma ( Hung. kucsma ))
Shaikacha ( serb. shajkacha ) er en filthat, let genkendelig på sit design: toppen er V-formet og ligner bunden af en båd (set fra oven). Hatten dukkede op i 1700-tallet og var en del af uniformen hos de såkaldte. shaikas ( serbisk shakashi ), soldater fra de østrigske flodtropper, der bevogter udkanten af Beograd og kysten af Donau og Sava fra det osmanniske imperiums angreb . Efterfølgende, efter den første serbiske opstand, spredte den sig blandt hele civilbefolkningen i det centrale Serbien, og erstattede den fez , der eksisterede under det osmanniske styre , i det 19. århundrede blev shaikachaen den officielle del af den serbiske militæruniform, som først blev båret af soldater, og efter 1903, efter at have modtaget et visir , erstattede det officerskasketter og kasketter af fransk stil. Under Anden Verdenskrig blev shaikacha båret af både tsjetnikere og serbere fra Tito-partisanernes rækker . Efter krigens afslutning blev shaikachaen i hæren imidlertid erstattet med en kasket - " titovka " (opkaldt efter Tito) til soldater og en kasket til officerernes kjoleuniform. Under krigen i Bosnien blev den kappede shaikacha båret af bosnisk-serbiske militærledere og mange frivillige enheder. Saikacha er i øjeblikket Serbiens nationale symbol, som i Rusland - øreklapper . I dag ses den almindeligvis i landsbyer i hele Serbien, Bosnien-Hercegovina og Montenegro, ofte båret af ældre mænd.
Feska ( serb. fez, ćelepoš ) - var rød, sjældnere karminrød i farven og havde en sort eller blå silkekvast ( serb. shamiјa ) [7] [4] , efter at have opnået uafhængighed, blev den hovedsageligt båret af byfolk klædt på tyrkisk mode, og af muslimske serbere.
En filt- eller filthat blev oprindeligt kun distribueret i Vojvodina, spredt til resten af Serbien i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, og i øjeblikket er det sammen med shaikach en populær hovedbeklædning blandt mandlige landsbybeboere.
stråhat
Kondzha ( serb. konђa, koњђа, kondja ) - en hovedbeklædning til kvinder, dækket med et gult eller rødt tørklæde [4] , hovedbeklædning for brude og gifte kvinder. Den er lavet af halm eller metal og kan have bånd til at binde ved hagen. Kan dekoreres med mønter. Det gik ud af brug efter Første Verdenskrig. Der var to typer konji: en lille en båret på panden og en højere, konisk form båret på bagsiden af hovedet. Den serbiske etnograf og forfatter M. Milicevic sammenlignede konju af den anden type fra omegnen af Kragujevac med kokoshnik i Moskva-provinsen [35] [36] , og den russiske etnograf Pavel Rovinsky sammenlignede også kokoshnik konju med kokoshnik [4] ] .
Ruchnik ( serb. ručnik, ruchnik ) er en rund kalot båret af brude og nygifte piger og dekoreret med kvaster eller fjer. Som regel var det lavet af rødt hør eller bomuldsstof, i det første år efter brylluppet bar pigerne en lys rød håndbremse, og i det andet bar de en mørkerød. Et lommetørklæde var fastgjort på bagsiden, som dækkede bagsiden af hovedet og nakken [37] .

Tilbehør

Det daglige bælte var vævet ( serb. stof ), og det festlige var lavet af læder og havde en stor lås ( serb. pafta ), lavet af sølv eller forskellige bronzelegeringer og nogle gange forgyldt. De gjorde om bukserne omkring tre gange, hvorefter den frie ende af bæltet hang ned til venstre [3] .
- Silav, styrker ( serbiske styrker, silah, silah, silav, bensilah ) - en bred læderbæltetaske med mange lommer. Det var beregnet til at bære våben, ammunition og andre genstande som et rør og en pose, derfor blev det båret af militæret. Røde lædersilaker blev især værdsat, mens de blandt de rige var præget og broderet med silke eller endda guldlinjer. For yderligere beskyttelse blev metalknapper nogle gange fastgjort til silachen, ikke desto mindre, hvilket gjorde den tungere [38] .
Broyanitsa - en rosenkrans, normalt båret på venstre hånd som et armbånd.
Torba - en vævet eller strikket taske med frynser, båret over skulderen [39] .
En stok ( serb. trska, momchanik, kiћeno shtapche, šljak, štap ) blev lavet af træ og dekoreret med udskæringer [18] . De blev brugt af folk for det meste i den ældre alder.
Vititsa - damehovedsmykker, lavet af guld- eller sølvmønter, båret af unge kvinder i det første år efter brylluppet, som havde ret til ikke at arbejde sammen med andre [4] . På tidspunktet for Balkankrigene var antallet af mønter reduceret til én, og i midten af 1920'erne var vititsaen gået ud af brug [37] .
Monista og perler fra mønter [4] .

Frisurer

Mænd bar kort hår [4] , nogle gange voksede det til deres skuldre. Før den serbiske revolution blev hår også samlet fra baghovedet og vævet ind i en fletning. På mandens ansigt voksede overskæg og skæg. Kvinder bar også fletninger, ofte blev den eneste fletning kæmmet til højre side og lagt rundt om hovedet eller konji [35] [4] , der dannede noget som en krans. Blomster, både naturlige og kunstige, kunne indsættes i håret [4] . Nogle piger delte deres hår op i små fletninger som nøster , der løb ned ad ryggen og var dekoreret med bånd i enderne.

Forskelle efter region

Det 19.-20. århundredes landlige folkedragt blev opdelt i fire typer: Pannonian (Vojvodina), Central Balkan (det centrale og sydlige Serbien, inklusive Kosovo), Dinaric (det sydvestlige Serbien) og Shopska, også Vardar (historisk region sr: Shopluk : det yderste sydøstlige Serbien og det yderste nordvestlige Bulgarien). Den centrale Balkan-type af kvinders kostume var karakteriseret ved åbne nederdele foran [7] . Skjorter i Dinaric-regionen havde kiler syet ind i armhulerne [40] [41] .

Central Serbien

Kostumerne i de nordvestlige og centrale dele af Serbien indeholder nogle elementer af den pannoniske, dinariske og centrale Balkan-dragt.

Shumadia

Šumadi-dragten er "klassisk" og den mest genkendelige, da det er her, landets hovedstad ligger , og da det var her, to serbiske opstande fandt sted , som først førte til autonomi og derefter til uafhængigheden af Land. Disse to faktorer bidrog til spredningen af elementer fra Šumadi-kostumet i hele Serbien. Også en betydelig fortjeneste i populariseringen af Shumadya-kostumet tilhører Prins Milos Obrenovic . Det shumadiske mandlige kostume er kendetegnet ved brugen af overvejende grønne og brune farver. Om sommeren bar de nogle gange hvide hørbukser (der fungerede som undertøj i koldt vejr) og en løs skjorte og en stråhat på hovedet [3] .

Et blæseorkester fra landsbyen Bielusa i folkedragter under trompetfestivalen i byen Gucha .
Damekjole fra det centrale Serbien
En bonde fra udkanten af Beograd, 1901.
Beboere i landsbyen Mirievo (nu et Beograd-distrikt som en del af Zvezdara -samfundet ) og sigøjnermusikere , 1906
Drenge i folkedragter, 1944.
Šumadi kostume, fotografi af Fran Vesel (Slovenien), 1944.
Kostume fra udkanten af Beograd, samme fotograf, 1944
Piper i Beograd
Fyren i midten er i et Shumadi-jakkesæt, en turismemesse i Beograd, 2019
Bryllupshovedbeklædning, turismemesse i Beograd, 2019
Dragter fra Šumadija (fra venstre mod højre - herre, brudedragt, afslappet kvinder)
Šumadija kolo, malet på en plade baseret på en tegning af Vladimir Kirin (Kroatien)
Flygtninge i Senjak (et distrikt i Beograd, samfundet Savski Venac ), ca. 1914-1915
Damekostume fra Grocka og Vrcin
Træskulptur i den etno-landsby Babina-Reka
Kvindekostume fra Beograds omegn, museum i St. Elijah-kirken (Vranić)
Metoden til at bære en kvindelig hovedbeklædning "tepeluk", en tegning i Nationalmuseet i Kragujevac
Folkemusikensemble fra landsbyen Miloševo ( Jahodina -samfundet ) ved festivalen "Sabor Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019
Et par medlemmer af førnævnte ensemble
Kostume af Beograd Donau, illustration fra bogen "On the Stucco Donau. Od Beograd til Radujevets, 1893
Kvindekostume fra Šumadija nær Beograd, foto fra Bosna magazine, 1910
Kaftan kjole , museumsudstilling i Gornji Milanovac
Herrekostume på museet i Gornji Milanovac
Kvindens juletræ, museumsudstilling i Gornji Milanovac
På basaren i Beograd, gravering fra 1846, offentliggjort i tidsskriftet Nova iskra i 1899.

Racina

Bydragter fra Trstenik Museum
Nederdel, udstilling af det lokalhistoriske museum Trstenik
Herrestrømper fra landsbyen Mala Sugubina , en udstilling fra Trsteniks lokalhistoriske museum
Strikkede hjemmesko ( serbisk naglavtsi ), en udstilling fra Trsteniks lokalhistoriske museum
Kvinders strikkede hjemmesko dekoreret med blomstermotiver, en udstilling fra Trsteniks lokalhistoriske museum
Naivt maleri af Milisav Brkic "Juleaften" ( serb. Badnje veče ), 1998, udstilling fra Trstenik Lokalhistoriske Museum
Folkemusikensemble fra Trstenik ved festivalen "Sabor Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019
Han er
Han er
Han er
Han er

Stofbælter, udstillinger fra det lokalhistoriske museum Trstenik

Pomoravie

Det pomoraviske kostume minder meget om Shumadi-kostumet, men i modsætning til det er jakken og juletræet malet blå, og selve jakken er længere end i andre regioner og overlapper bæltet.

Pomoravisk kostume
Folkedragter , Stenevac landsby, Despotovac samfund
Minearbejders kostume fra det 19. århundrede, udstilling fra Museum of Coal Mining ( Serbian Museum of Uggarstvo ), Senjski Rudnik landsby , Despotovac samfund
Kvinders folkedragt fra Resava -floddalen , fotografi fra magasinet Bosna, 1910

Donau

Anteria, udstilling af museet i Smederevo
Strikket nederdel, udstilling af museet i Smederevo
Sokker, museumsudstilling i Smederevo
Kvinders folkedragt, en udstilling fra museet i Smederevo
Folkedragt for mænd, en udstilling fra samme museum

Levach (subrgeion of Šumadija på grænsen til Pomoravie)

Pigen fra Levac, illustration fra samlingen af Beograds etnografiske museum for 1926
Børn, der deltager i folkemusikensemblet "Levach" ( Rekovac ) i folkedragter ved festivalen "Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019
Folk Music Ensemble [42] (Vukmanovac) på festivalen "Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019

Vestserbien

Macva

Denne region ligger ved krydset mellem Vojvodina (Srem) og Šumadija, og derfor kombinerer kostumet elementer fra de respektive regioners kostumer. Som regel blev tøj lavet af hør og hamp, mønsteret på tøj var geometrisk; men forklædet kunne pyntes med blomstermotiver. Kvinder bar en lang skjorte med dikkedarer på ærmerne, et sort juletræ broderet med guld og to forklæder - foran og bagved. Mændene bar hvide chakshire-bukser og en løs skjorte, et brunt grantræ, lange sokker og på hovedet en pelsfrakke og en stråhat [43] [44] . Dette område var præget af broderi med røde og sorte tråde [45] .

Familiefolkemusikensemble Tsitsvarichi ( serbisk. Tsitsvarici ) fra Šabac
Trommeslager ved karnevallet i Šabac, 2017
Maskot ved karnevallet i Šabac, 2017
Børn i folkedragter af Macva og Vojvodina ved karnevallet i Šabac, 2017
Børn i folkedragter af Macva og Vojvodina ved karnevallet i Šabac, 2017
Biljana Regan er en amerikansk samler af serbiskfødte balkankostumer iført et kostume fra Mačva
Kvinders kostumer og hovedbeklædning af bruden, samling af Krupan Museum
Herre- og damekostumer, samme museum
Kvindekostume fra Macva, fotografi fra magasinet "Bosna", 1910.
Damekostume fra Posavina (det vestlige Serbien), samme kilde

Kolubari-distriktet

Midtkolubaras kostume var væsentligt påvirket af Shumadi-kostumet. I modsætning til Shumadia bar Kolubarianerne ofte en koporan over eleken. Opanka-produktionen i Sredny Kolubara var mest udviklet i Mionitsa og Uba . Det mest almindelige farveskema i Kolubara-kostumet var grønt - grå-oliven, unge mænd fra velhavende familier bar blåt tøj med blå eller røde snore broderede, mens gamle bar brunt tøj. En shaikacha og en hat om sommeren og en shubara om vinteren tjente som hovedbeklædning [24] .

Zlatibor

På grund af dets nærhed til Montenegro er Zlatibor-kostumet overgangsbestemt fra Shumadi til det montenegrinske og dinariske. I nærheden af Uzhice bar mænd pelengirbukser, dekoreret med frynser i enderne af benene (og festlige var dekoreret med fletning), og båret på en sådan måde, at enderne af bukserne med frynser gik ud over sokkerne [46 ] . Om vinteren bar de en rød kappe med hætte. Den traditionelle dragt gik ud af brug i 1970'erne [47] .

Beboere i Zlatibor, 1900-tallet
Træskulptur i Zlatibor dedikeret til 120-årsdagen for organiseret turisme på disse steder
Traditionelle tasker i den etniske landsby Sirogoino , Chaetina -samfundet

Østserbien

På grund af dets nærhed til Rumænien og Bulgarien var det serbiske kostume i det østlige Serbien stærkt påvirket af det rumænske kostume i naboregionerne - Shopluk, Moesia , Banat og Oltenia ; samt de centrale Balkan- og Shopsk-typer af direkte serbiske kostumetyper [7] . Her er de mest almindelige varer lavet af naturlig uld.

Serbisk danseensemble fra Sombor danser kolo i østserbisk kostume
Mænds kjole
Passer i det sydøstlige Serbien
Medlemmer af folkedanseensemblet klædt ud som serbiske Vlachs
Zubun, en udstilling fra museet i den etno-park "Tulba" nær Pozarevac
Et par i folkedragt fra Požarevac-området ved karnevallet i Šabac, 2017
Rite " Kralica " i landsbyen Kuchevo ( Branichevsky-distriktet ), 1901
Den samme ceremoni i landsbyen Duboka (Branichevsky-distriktet), 1935
Samme
Rite af " Rusalia ", den samme landsby, 1901
Kvindekostumer fra Beograd Posavina og omgivelserne i Požarevac, udstilling af Beograd Etnografisk Museum
Kvinder fra Sokobani i folkedragter, 1900 postkort
Kvindekostume fra det sydvestlige Serbmm (Torlak-kostume), samling fra Zajecharsky-museet

Timokskaya Krajina (Timochka-Krajina)

I byen Knyazhevats og dens omegn ( Zaecharsky-distriktet ) bar gifte kvinder en usædvanlig frisure kaldet trveli ( serbisk. trveљi , ental - serb. trveљ ), som bestod af to fletninger, ind i hvilke fletninger af kunstigt hår og snoede fletninger nogle gange var vævet ind for skønhedens skyld.om ørerne i form af vædderhorn og fastgjort med nåle. Treveli var dekoreret med mønter, og røde uldtråde blev også vævet ind i dem for at beskytte dem mod onde ånder. På hovedet, over trvelerne, tog unge gifte kvinder og brude en obradach ( serb. obradač ) på - en hovedbeklædning bestående af en kalot og et stykke stof, der falder ned bagfra som en ubrus. Obradach var normalt lavet af uld, teksturen var flerfarvet, men ikke lyse striber, og blev holdt på hagen med et bånd. Det var også dekoreret med mønter, perler, sølv charms. En peshkir ( serb. peškir ) blev båret over bradach - et rektangulært tørklæde, hvis den ene ende blev båret over toppen af ubrus eller hætten, og så lod peshkiren falde ned på den ene side af ansigtet. Denne hængende ende blev så ført under hagen til den anden side og fastgjort til hatten fra denne side. Efterfølgende blev peshkiret erstattet af et bomuldstørklæde, som, selvom det kun efterlod bagsiden af bradach synligt, understregede trveli, hvorfor tørklædet ligesom trveli også kunne dekoreres med mønter eller endda fastgøres til trveli. . I midten af det 20. århundrede gik obradachen ud af brug, og i stedet begyndte kvinder at bære et eller to (et, trekantet til hår og et, rektangulært, over det) tørklæder.

Ellers var kvindernes kostume ikke meget anderledes: en skjorte og en nederdel omspændt med stof på hverdage og et bælte med et pufspænde på helligdage, et forklæde eller forklæde, en hvid stof ærmeløs jakke churdia .serbisk( I landsbyen Budjak bar de en solkjole i stof ( serb. Litak ), lukket foran, senere erstattet af en quiltet (fyldt med vat) sundress lavet af naturligt stribet hør ( serb. Zaban ) [48] .

Mænd bar sort eller mørkebrun benevreki [48] , men i landsbyen Zaglavaka og dens omegn blev de af og til båret som undertøj (i koldt vejr) eller arbejdstøj (i varmt vejr). Flere typer pelsfrakker blev båret på hovedet: med lang, ubehandlet uld ( serb. baretina ), konisk form ( serb. šilja ) og vagt lig en hat-pie, lavet af professionelle buntmagere ( serb. astraganka ). Blandt hyrderne blev pamuklia bevaret i ret lang tid [9] .

Mænds og kvinders kostumer af Timok Krajina, udstilling af Det Etnografiske Museum i Beograd
Sokker, Timok Krajina, udstilling af lokalhistorisk museum i Knyazevac
Bælte, udstilling fra samme museum
En hyrdekappe fra landsbyen Budzhak og træsko, en udstilling fra det samme museum
Hyrdekostume (kaftan, bukser og skjorte) og opanki, en udstilling fra det samme museum
Herreskjorte fra Timok Krajina, en udstilling fra samme museum
Detalje af en mands skjorte
Dameskjorte, en udstilling fra samme museum
Detalje af en kvindes skjorte
Kvinders churdia, en udstilling fra det samme museum
Bælte med pafta, udstilling fra samme museum
Kvindekostume af Timok Krajina, 1920'erne-1930'erne
Folkedanse fra Timok Krajina
Timok kostume, fra samlingen af Beograd Etnografisk Museum
Kvindedragt fra landsbyen sr: Kobyshnitsa under Negotin
Optræden af folkeensemblet ved Mokraњchevi Dani-festivalen i Negotin, 1967
Folkemusikensemble fra Zajecar ved festivalen "Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019
Et af medlemmerne af førnævnte ensemble
Herrekopper fra Zaječar-museets samling
Serbisk kvindekostume, en udstilling fra det samme museum
Kvindekostume fra samlingen af Krajina-museet i Negotin
Kvinders pamuklia, en udstilling fra Knyazhevatsky Museum of Local Lore

Sokker, udstillinger fra Knyazhevatsky Museum of Local Lore

Det sydlige Serbien

Et karakteristisk træk ved det sydserbiske kvindekostume er solkjoler ( serb. litak, mujer, klud, sukman ) med en dyb halsudskæring og, som i tilfældet med zubunen, broderet med guld på halsudskæringen, og nogle gange på skuldrene og tilbage. Da de ikke var gift, bar pigerne en hvid manovil sundress broderet med røde tråde [49] . I den sydøstlige del af Serbien (for eksempel i Nishava, Krajina, omkring Vranje og Pirot) bar kvinder en hvid ubrus - en zabratka ( serbisk zabratka , bulgarsk zabradka ) [7] og senere et flerfarvet tørklæde ( serbisk shamia ) . Zabratka blev bundet med to ender på bagsiden af hovedet på en sådan måde, at den anden og fletningerne dækket af den hang ned på ryggen [50] .

Ivanjica, Western Pomoravie

Indbyggerne i denne region er hovedsageligt efterkommere af migranter fra det dinariske højland. Ifølge dens hovedkarakteristika ligner den pomoraviske dragt den dinariske dragt, med tilføjelser pålagt i forbindelse med tidens gang, det nye miljø og efterfølgende indflydelse udefra.

Uanset den relative isolation og mangel på forbindelse mellem andre regioner, trængte ændringer endda ind i dette område og afspejlede sig ikke kun i hverdagen, men også i adoptionen af nye eller opgivelsen af gamle beklædningsgenstande af praktiske og funktionelle årsager. Nogle dragter, især fra ældre dragter fra slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, er genkendelige i tøjet i Montenegro, Hercegovina og Bosnien, hvor de fleste af indbyggerne kommer fra.

De ældste detaljer i kostumet er meget lig dem på deres oprindelsessteder: herre- og dameskjorter, dameveste, pistoljakke ( serb. guњ ), alina ( serb. Ajina, aljina ), fez, zubun, bærebukser, regnfrakke -svin. Efter Første Verdenskrig begyndte elementer af Shumadi-dragten ( serb. anterija, fermen ) at trænge ind i denne region.

Denne dragt forsvandt sidst af alle: i halvfemserne af det 20. århundrede under presset fra industriel, ukontrolleret produktion.

Nisava , nær Nis

Handlende på markedet i Krusevac , autokromt fotografi af Auguste Leon, 29. april 1913.
Šubara, en udstilling fra Krusevac Museum of Local Lore
Mandsdragt, udstilling fra samme museum
Detalje af en mands skjorte
Mænds juletræer, udstillinger fra samme museum
Juletræsbroderi, udstilling af samme museum
Kvindekostume, en udstilling fra samme museum
Nederdel, udstilling fra samme museum
Regnfrakke-svin, udstilling af samme museum
Kvinders fez, udstilling af samme museum
Maleriet på brystet, en udstilling fra samme museum
Zubun, museumsudstilling i Aleksinac
Anteria, bluse og damefez, udstilling fra samme museum
Genstande af kvinders traditionelle kostume: en bluse, pafta-spænder og juletræer, en casponat fra det samme museum

Sokker, udstillinger fra Krusevac Museum of Local Lore

Dubocica , nær Leskovac

I nærheden af Leskovac (Yablanichsky-distriktet) var folkedragtens karakteristiske træk mørke og stramme bukser (sommerarbejdsbukser, brugt som undertøj om vinteren, blev ofte farvet blå, når de blev brugt som overtøj), også mørke grantræer, højcylindriske pelsfrakker og strikhuer ( serb. lite kape, kapa na kolinja, pletena kapa ), formet som pelsfrakker til mænd og broderede nederdele ( serb. fløjte ) og hvide tørklæder ( serb. marama, degrmija, samija ), ubruses ( serb. krpa ), lavet af et enkelt stykke hør og kalot til kvinder. I modsætning til mange andre regioner i Serbien har Leskovatsky opanki-presnjaks ikke en top ( serb. pertlaši ) [37] .

Folkedragt, en udstilling fra Tekstilmuseet for tekstilindustrien i Strojkovec på Leskovac Nationalmuseum
Zubun, begyndelsen af det 20. århundrede, udstilling af Leskovatsky National Museum
Kostume fra Leskovac
Bonde fra Lesokvatsky-regionen, litografi af Vladislav Titelbakh , 1896.
Kvindelig juletræ, udstilling af Leskovatsky National Museum
Han er bagerst.
Bæltespænde, udstilling af Leskovatsky National Museum
Opførelse af folkemusikensemble i Leskovac, 2016
Medlemmer af folkemusikensemblet ved fejringen af Den Hellige Treenigheds korsherlighed - Leskovacs åndelige protektor, 6. april 2016

Pirot

Et karakteristisk træk ved det mandlige piratkostume er en hvid zubun (også kendt som doramche ), broderet med sorte tråde i lommeområdet og omgjort med et rødt skærf . Andre genstande af mænds overtøj er dreya kaftan ( serb. dreja, dreja ), som ser ens ud, bortset fra tilstedeværelsen af lange ærmer [7] ; og en gunche-jakke. Huntanden er sort eller rød og broderet med guldtråde. Over kvindens skjorte, en vattet sarafan-forbudt til knæene og med bred halsudskæring foran, dekoreret. Zaban blev lavet af fløjl (både ensfarvet og flerfarvet), velour, silkesatin og stribet bomuldshør. De mest almindeligt anvendte farver til zaban var rød, brun og grøn. Ifølge traditionen, før brylluppet, gav den kommende svigerfar zaban til sin kommende svigerdatter [51] . Bukser ( serbisk brenevici, brenevici ) er hvide, røde eller sorte. Som i Leskovac-regionen har opanki ikke en top [49] .

Medlemmer af Branko Radicevic Folk Music Ensemble i piratkostumer
Serbiske frivillige under Anden Balkankrig på grænsen til Bulgarien.
Deltagere i kurset for husmødre i landsbyen Gnilan nær Pirot, 1908
Skoleelever i samme landsby, begyndelsen af det 20. århundrede

En serie postkort med pirat ornament

Løgne og Sandjak

Den traditionelle bydragt i det sydlige Serbien, hvor der er mange muslimer, er en blanding af lokale traditioner og orientalske påvirkninger (især tyrkisk). Herrekostumet består af mørke bukser og en pistol med røde striber for enden af ærmerne, et rødt silkebælte og sorte sko. Kvinder bar sorte plys-nederdele, hvide bluser og en højt dekoreret libada , et ar broderet med guld , paftas om taljen og en tepeluk- kasket på hovedet .

Omtrent det samme kostume blev båret i Sandzhak, der ligger nær grænsen til Bosnien, og hvor lokale muslimer definerer sig selv som bosniakker og ikke muslimske serbere.

Folkedragter fra det sydlige Serbien, piger bærer dimje (haremsbukser)
Vranian herredragt.
Folkedragter, udstilling af Vranye Folkemuseum
Tepeluk, udstilling af Museum of Applied Arts i Beograd
Medlemmer af folklore-ensemblet "Rozhaje" i Sanjaks folkedragter

Toplice

Opanki, en udstilling fra museet i Toplichsky-distriktet i Prokuplya
De er fra en anden vinkel
Bukser, en udstilling fra det samme museum
Kvinde (?) juletræ, en udstilling fra samme museum
Libade, en udstilling fra det samme museum
Bælteplader
Skjorte, udstilling fra samme museum
Skjorte, udstilling fra samme museum
Libade, en udstilling fra det samme museum
Kvinders kaftan-anteria
Opanki, udstilling fra samme museum
Nederdel, udstilling fra samme museum
Elek, en udstilling fra det samme museum
Bæltefragment, udstilling fra samme museum
Taske, udstilling fra samme museum
Damekostume fra Toplice, foto fra Bosna magazine, 1910

Crna Trava

ugifte kvinder

Skjorte og sarafan-manovil fra landsbyen Mlachishte , 1800-tallet, udstilling af Leskovatsky Folkemuseum
En familie fra Crna Trava ved monumentet over de faldne partisaner i Anden Verdenskrig i landsbyen Bajintsi , 1960, en kvinde klædt i et traditionelt kostume

Shopska region

Butikker er en lille etnisk gruppe, der bor i det sydøstlige Serbien, det nordlige Nordmakedonien og det vestlige Bulgarien. I lyset af et sådant opholdsområde og tætte kontakter med de "renere" serbere, makedonere og bulgarere, deres kostume ( Bolg. og serbisk. dreja, drekha ) er en overgang fra serbisk til bulgarsk og makedonsk. Den er kendetegnet ved stramme sorte benevreki-bukser, en blå eller sort broderet ærmeløs jakke, en drae, en solkjole i mørke farver, lange røde sokker til knæene og opanki, der minder om bulgarske tsyrvuls [7] .

Serbisk butikskostume til mænd.
Serbisk butikskostume til kvinder.
Folk Ensemble udfører butiksdansen på Budapest Festival, 2013

Pchinsk District

I nærheden af Bosilegrad , en by med en overvejende bulgarsk befolkning, bar kvinder en kaftan-saya over en skjorte ( bulgarsk saya , serbisk saјa , også kendt som " sukman " i Bulgarien) med korte, albuelange ærmer. Sai'erne var lavet af sort hjemmespundet stof, men de sai'er, som blev brugt om sommeren, var normalt hvide, nogle gange grønne, og dekoreret med sølvtråde og silkefletning. Især bådagtig var broderiet på kraven. Et forklæde blev båret over sais ( serb. skutacha, skutača ). Juba ( serb. џuba, džuba , jf . Rum. giubea i den rumænske dragt Muntenia) og litak ( Bolg. og serbisk. litak ), som var sort og prydet med sølvtråde og pailletter til ugifte piger og guldtråde til gifte kvinder. Hovedet var dækket af en turban ( serb. tulben ) eller et langt hvidt tørklæde [50] .

Medlemmer af ensemblet "Kolo" i Pchinsk kostumer
Kvindekostume fra bredden af Lake Vlasin , en udstilling fra Det Etnografiske Museum i Beograd

Vojvodina

Vojvodinas folkedragter er stærkt påvirket af vestlig (især kroatisk) og har normalt et simpelt farveskema, domineret af sort og hvid. Ofte er kostumeartikler meget løst tilpasset. Srem , Bačka og Banat har deres egne kostumemuligheder . Srem-kostumet har elementer af det centrale Balkan og dinariske tøj. Backas folkedragt var stærkt påvirket af centraleuropæiske stilarter, især barok .

Generelt er Vojvodina-kostumer kendetegnet ved hvide skjorter båret løst, veste af en almindelig europæisk stil med en lang række af metalknapper, ærmeløse læderjakker ( serb. prshnak, kozhukh ) og brede hvide bukser (fra en afstand, der ligner nederdele) til mænd [4] (nogle steder blev overbukser båret med lange sokker) og fraværet af nederdele til kvinder (undtagen om vinteren, hvor en uldnederdel blev båret over en skjorte). I nogle landsbyer i det nordlige Bačka og det nordlige og centrum af Banat blev en plisseret nederdel båret over bukserne, som var dekoreret med blonder og gik ud af brug efter Første Verdenskrig [52] [53] . I Vojvodinas kvindekostume er skjorten opdelt i en bluse ( serb. oplechak ) og gulve ( serb. skuta ), samlet og plisseret [7] . Gifte kvinder bar kasketter på hovedet, ukarakteristisk for resten af Serbien. Ældre kvinder fra Srem kunne bære sorte skjorter, og i nærheden af Sombor (Backa) bar gifte kvinder jags ( serb. džega, џega, zlatara ) - vævede kasketter som russiske krigere , med brede bånd på ryggen og broderet med guld [7 ] . Til ferierne bar mænd stramme bukser - ridebukser ( serb. rajtozne ), også stramme bukser blev båret over brede i koldt vejr [53] . Bybefolkningens sko var støvler ( serbisk. Chisme ; røde støvler blev betragtet som specielle smarte, såvel som fra cordovan - en forarbejdet membran, der er placeret mellem hudens epidermis og dermis fra en hestes kryds ( serb. Deli-Chizme ) ) og capichara-sko, og landsbybeboerne også og opanki-shilkans, derhjemme bar byboerne hjemmesko ( serb. papuche ) med en vævet top og lædersål [31] [54] . Om vinteren og i regnvejr blev der brugt træsko i Bačka ( serbisk. tsokule, cokule, klompe ).

Sremsky jakkesæt.
Folkedragt fra Bačka (Vojvodina), slutningen af det 19.-begyndelsen af det 20. århundrede
Mincia - pelsfrakke til kvinder
Bački Serbs , maleri af Jovan Pačić ( serb. Јovan Pačić ), begyndelsen af det 19. århundrede
Folklore-ensemble fra Izbishte , South Banat Okrug .
Udstilling fra Museum of Vojvodina ( Novi Sad )
"Lykkelige er brødrene, deres stakkels mor", maleri af Uros Predic , 1887 Brødrene er klædt i det serbiske Banat-kostume, og piberen er i det slovakiske kostume.
Folkedragter fra Backa. Museumsudstilling i Sombor .
Damekjole fra Backa. Museumsudstilling i Sombor.
Jega fra Melentsi ( Srednebanatsky Okrug ), udstilling fra Museum of Vojvodina
Mænds kostume af Backki, museumsudstilling i etnohuset "Brvnara" i landsbyen Backki -Yarak
Herreskjorte broderet med guld
Til venstre er en mandlig folkedragt fra nærheden af Zrenjanin , til højre er en ferie i Kikinda (Banat). Samling af Zrenjanin National Museum
Kralitsa i Vojvodina, 1959
piber
Hyrdekostume fra nærheden af Zrenjanin
Kostume fra nærheden af Zrenjanin
Broderi med bukselomme
Kvindedragt fra omegnen af Zrenjanin, begyndelsen af det 20. århundrede
Mænds urbane kostume (skjorte, juletræ og jakke), Zagaitsa (South Banat-distriktet), begyndelsen af det 20. århundrede
Festlig broderet skjorte af emigranter fra Dalmatien, Lika og Bosnien, midten af det 20. århundrede
Opanki
Vojvodinas kostumer (fra venstre mod højre - kvinders Banat, mænds og kvinders Srem-kostumer), udstillinger fra Beograd Etnografisk Museum
Sremsky kostume nærbillede
Folkedragt af Vojvodina (Banat?) fra Beograd Etnografisk Museum
Drenge i Banat festkostume, tidligt. XX århundrede. Samling af Zrenjanin National Museum
Banat folkedragt, 1938 samling af Zrenjanin National Museum
Srema kostume
Vojvodinas kostume ved festivalen "Prođoh Levač, prođoh Šumadiju", 2019
Banat opanki - "capicharas"

Kosovo og Metohija

Den traditionelle påklædning i Kosovo og Metohija er kendt for sin rige stil og udsmykning og er kendetegnet ved en særlig broderistil kaldet serbisk. sr:kosovo båret [55] .

Både mænds og kvinders kostumer, afhængigt af stedet, er lidt forskellige, og så snarere i snit [56] . Herreskjorter blev lavet af enten hamp eller melez, en blanding af hamp og bomuld. Det blev broderet på kraven og enderne af ærmerne, som oprindeligt var brede og åbne, men i begyndelsen af det 20. århundrede blev ærmerne ifølge forfatteren Branislav Nusic , smalle og fastgjort med manchetter. Et grantræ blev båret over skjorten, og en koporan blev båret over grantræet. Der var to typer juletræer - det ene ( serb. preklopnik ) var slidt, fastgjort med en række knapper i midten, og det andet ( serb. prsnik ) skulle bæres med overlap [56] . De bar også en chepken-jakke ( serb. čepken ) lavet af rødt uld og med foldeærmer, som havde mere dekorativt end praktisk formål. Chepken var det mest dekorerede stykke tøj. I koldt vejr bar de en gunchejakke i stof med lange, nogle gange foldbare ærmer. Shubara, en hat lavet af fåreuld, var i modsætning til regionerne vest og syd for Kosovo ikke så høj. Den oprindeligt slaviske mandsdragt, der for det meste bestod af hvide klæder og blev båret på landet, var også stærkt præget af den albanske dragt, som også er kendetegnet ved hvid. For eksempel tjente en hvid kalot - keche ( serb. terlema, plis, ćeča , Alb. qeleshe ) som hovedbeklædning , pakket ind i et hvidt eller flerfarvet tørklæde ( serb. bujušbage ) i koldt vejr, hængende på skuldrene og dekoreret med udkant i mange landsbyer; på fødderne bar de smalle hvide bukser lavet af stof, dekoreret med sort ulden fletning i området ved sømmene, lommerne og torskestykket (selvom de ofte bar bukser lavet af stoffer i mørke farver); og overtøj var en jakke med kort søm og ærmer (nået til albuen) lavet af mørkt klæde ( serb. jakče, ljurka ). Lån af detaljer om det albanske kostume skyldtes større tilgængelighed og til dels en form for kulturel mimik for muslimske albanere. Etnologen Atanasie Uroshevich hævder således, at serbiske og albanske mænds kostumer var næsten identiske indtil Serbiens erobring af Kosovo og Metohija i 1912 under den første Balkankrig. Efter 1912 begyndte elementer af Šumadi-kostumet at trænge ind i den serbiske herredragt, for eksempel shaikach.

Imidlertid oplevede det kvindelige serbiske kostume, på grund af faren for at være i et fjendtligt miljø, selv ledsaget af mænd, praktisk talt ingen ydre påvirkning og beholdt sine gamle træk. Nušić karakteriserede kvindernes folkedragt i Kosovo som den smukkeste, en lignende opfattelse blev holdt af etnografen Jovan Cviić . Kosovo-serbere bar indviklede hovedbeklædninger, flettede to fletninger til en slags cirkel ( serb. sapleci, supleci, sapletke ), og indrammede dermed deres ører og dekorerede dem med møntkæder, der var sikret med hårnåle. Et hvidt rektangulært tørklæde med en rød frynser på den ene side blev desuden båret på hovedet på en sådan måde, at enderne med frynser var placeret på panden i form af et rektangel, og de to andre hang ned bagved. Ugifte piger bar tepeluk, dekoreret med mønter eller perler. Som regel blev tepeluks lavet i byer. Forklædet var kort og lavet af røde eller bordeauxrøde stoffer. En metalkæde, sædvanligvis forgyldt, kunne bæres over bæltet og forklædet, så det ville skinne og strimle under bevægelser (for eksempel dans) til dekorative funktioner. Dameskjorten var dekoreret med rigt og indviklet broderi af flerfarvede tråde på halsudskæringen, sømmen og ærmerne. Broderiet blev suppleret med pailletter, kvaster og små mønter. Elek er normalt mørkerød eller bordeaux ( serb. kolsuz ) eller crimson ( serb. korpuz ), men Nusic skriver, at der af og til blev brugt lyse blå grantræer. Som overtøj bar kvinder kirkejakker ( serb. ćurče ), svarende til mænds lurke og dolama-kaftaner.

Samtidig oplevede bydragten en stærk tyrkisk indflydelse. Bybukser var af typen "poturlie" og blev først omspændt med et eller flere uldskær og et bredt lodret stribet silkebælte over, en bomulds- eller bomulds-silkeblandingsskjorte blev samlet ved manchetterne, og juletræet blev pyntet. med metaltråde. En mintan ( serb. mintan ) kunne bæres over træet - en jakke med foldede ærmer og taljelængde. På hovedet bar byboerne (og landsbybeboerne, med undtagelse af velhavende mænd, på ferier) fez, oftest kirsebær og bordeaux (for at adskille sig fra tyrkerne, der bar knaldrød fez) [56] . På fødderne bar de blå sokker [56] og råhudstøvler med læderbåndstoppe, og under særlige lejligheder bar velhavende byboere og landsbyboere garvede konduresko ( serb. kondure ) [57] . Beboere i Prizren og det omkringliggende område bar en hovedbeklædning kaldet en "chelenka" med et netværk af perler og metalsmykker [7] .

Folkedanse fra Gnjilane udført af ensemblet "Kolo", 2011.
Folkedragt af Metohija
Bønder og soldater i Pristina , autokromt fotografi af Auguste Léon, 1913
Serbiske kvinder fra omegnen af Prizren i festlige kostumer, autokromt fotografi af Auguste Leon, 9. maj 1913.
Brudepåklædning, Prizren -området
Zubun fra Kosovo og Metohija
Dragt fra dalen af floden Binach i Kosovo Pomoravie
Samme
Kostumer fra Kosovo: mandlige urbane, kvindelige fra Kosovo Pol og kvindelige fra nærheden af Pec, fra samlingen af Beograd Etnografisk Museum
Kvindekostume af Metohija, fra samlingen af Beograd Etnografisk Museum
Fra venstre mod højre: en muslimsk kvinde fra Prizren og en bonde fra dens omgivelser, en bulgarsk kvinde fra landsbyen Gorni Matejevac nær Nis, 1873.
Beboere i Kosovo Pol , 1930'erne
Pige i Prizren-folkedragt, 1920-1930'erne
En kvinde og hendes datter fra Pristina i folkedragter, 1912
Beboer i Prizren i folkedragt, 1910
Mintan og fra Kosovo, museum i Gornji Milanovac
Piger fra Gnjilane i folkedragter, 1911
Kvindedragt fra Kosovo, 1800-tallet, udstilling fra Zaječar-museet.

Bosnien-Hercegovina

De bosniske serberes kostume er placeret i dinariske (det meste af BiH) og pannoniske zoner (den nordlige del af landet er den historiske region Posavina ). Generelt, på grund af det længere tyrkiske styre og islams indflydelse, er dragten, især i byer, og til dels store landsbyer og landsbyer, præget af en stærk mellemøstlig indflydelse. Serbernes og katolske kroaters kostumer har små forskelle i forhold til hinanden, men de er samtidig påfaldende forskellige fra de muslimske bosniakkers kostumer . Det modsatte er også sandt: Muslimernes kostumer varierer lidt afhængigt af regionen, mens serberes og kroaters kostumer er meget differentierede [41] . Osmannisk lov på det normative niveau beordrede kristne (både katolikker og ortodokse) til at bære lidt anderledes tøj end muslimske; så i en lov fra 1777 var kristne forpligtet til at bære en lilla eller sort og blå jockey, sorte støvler eller postoler, resten af kostumet skulle være sort. Men i praksis overholdt kristne ikke altid disse love, som de blev holdt ansvarlige for.

Generelt har de bosniske serberes nationaldragt ændret sig flere gange, ikke kun på grund af befolkningsvandring, men også under indflydelse af økonomiske, sociale og politiske omstændigheder. I perioden fra 1. Verdenskrig til i dag er dragten skiftet tre gange.

Hercegovinas kostumer er opdelt i to typer: kostumet af den østlige, bjergrige del af denne region ( serb. brdske nošnje ), og kostumet af Zachumya ( serb. umska, humska nonja ) - regionens vestlige og centrale sletter . Highlanders -Hercegovinas kostume ligner generelt det montenegrinske kostume (derudover er kvindeskjorterne i bjergdragten mere dekoreret med broderi end Khums; forklæder er dekoreret med et geometrisk eller blomstermønster), kostumer fra nærhed af Trebinje , Foca og Cainiche [40] kan tjene som eksempler på det . Eksempler på Zachum-kostumer, som er karakteriseret ved brugen af ufarvet, hvid uld samt små (eller lange, men smalle) forklæder [40] er dem fra kvartererne Mostar , Konjitsa , Stoca , Lubin og Ljubuski [41 ] . Begge typer kostumer er karakteriseret ved bjelacha ( serb. bjelača ) - en lang kjole lavet af stof og båret i koldt vejr. I Zachumya var belachaen hvid og blev båret af både kvinder og piger, mens i det bjergrige Hercegovina var belachaen en egenskab af ugifte pigers garderobe, og gifte kvinder bar i stedet for belacha en mørkeblå eller sort kjole af lignende stil [40] .

I Glasinets og Romagna (bjergene øst for Sarajevo) blev følgende kostume båret: til mænd, sorte knælange pelengire bukser af stof, en hvid skjorte med brede ærmer, dekoreret med blonder, en jemadan ærmeløs jakke i røde eller falmede farver, som blev båret i koldt vejr over en skjorte, sort pistol, koporan, antheria, gamacher-tozlutsi, en rød kappe-orne (inklusive med en hætte), kantet med sorte tråde, et uldent bælte (indtil midten af det 19. århundrede, det var sædvanligt kun at bære et hvidt bælte , så begyndte de at bære rødt, og efter besættelsen af Bosnien i 1878 af Østrig-Ungarn trængte serbiske stoffer også ind) og pelsfrakker med fezzes, hvorpå en turban var pakket ind som hovedbeklædning; og til kvinder - en lang hvid skjorte, et uldent forklæde med en rød stribe og med frynser forneden, haremsbukser, et tyndt bælte, anteria, en churdia ærmeløs jakke og en cuburia jakke, som var blå, dekoreret med broderi og slukket med pels, bar de hvidt eller sort på hovedet cover-cover [23] .

I Posavina (på højre bred af Sava -floden og den nedre del af Una -floden ) bar mænd en løs skjorte (en del af skjorten under bæltet var plisseret) og lange hvide bukser (under det osmanniske styre, hvide og sorte Chakshirs var almindelige mange steder, senere blev de erstattet af bukser af fabriksstoffer), en koporan blev taget på over skjorten, og i køligt vejr - en ærmeløs truss-jakke over koporan. Om vinteren bar de en pistol med knælange ærmer. Festlig pistol var dekoreret med sorte snore. De var omspændt med et bredt skær, over hvilket de bar et læderbælte. En fez tjente som hovedbeklædning, over hvilken ældre mennesker viklede en turban; efterfølgende blev de fortrængt af hatte og shaikachi om sommeren og shubar om vinteren. En skarp taske ( serb. šarpelj ) blev båret over skulderen, lavet af kalveskind, lavet af bygarvere og farvet rød eller sort. Efter at være blevet en del af Jugoslavien oplevede herredragten en stærk Shumadian indflydelse, og efter Anden Verdenskrig forsvandt den hurtigt og blev fortrængt af bybeklædning [58] . Det kvindelige posaviske serbiske kostume adskilte sig lidt fra kroaternes kostume: Forskellene vedrørte hovedsageligt teknikken, klipningen og broderierne. Hovedelementet var en ankellang skjorte (lavet af hør, hamp og senere af bomuld), som blev bundet med et smalt bælte, og hvorpå der blev båret et stofnederdel, dekoreret med rødt fletbroderi blandet med silke (senere ude) af brug); forklæde (ugifte bar et forklæde lavet af by-/fabriksmaterialer, for eksempel silke; og gifte mennesker bar to hjemmespundne forklæder - foran og bagved var den ene ende af det forreste forklæde bøjet og fastgjort til bæltet, det bagerste forklæde var længere og bredere end den forreste); elek og echerma, dekoreret med fletning; og en gunich stofjakke, dekoreret med broderi og fletning. Ugifte piger dækkede deres hoveder med et tørklæde, og gifte piger dækkede deres hoveder med en kappe, dekoreret i enderne med flerfarvet broderi. I den kolde årstid blev et firkantet hvidt stykke klæde kastet over ubrus. Ubrusen forskellige steder kunne bæres på forskellige måder: nogle steder blev den båret over en fletning samlet på bagsiden af hovedet i form af en krans [59] , og f.eks. i nærheden af Derventa , ubrus klapper blev vendt tilbage diagonalt og sikret med stifter, som et resultat, der dannede noget i retning af to kegler. Ugifte piger fra velhavende familier blev dekoreret med møntvedhæng (fra store mønter om halsen og fra små på panden). Kvindedragten blev bevaret indtil slutningen af det 20. århundrede, og det er muligt, at den er bevaret allerede nu. Opanki fungerede som sko, og senere brugte mange mænd mestve derhjemme. [58] [60] .

Semberias kostume er en symbiose af de dinariske og pannoniske typer af folkedragt. I alt er tre perioder af Semberias folkedragt klassificeret: før Første Verdenskrig, interbellum , og perioden efter Anden Verdenskrig, hvor dragten allerede var ude af brug. Før Første Verdenskrig bar mænd en lang skjorte, brede bukser, omspændt med et skærp og et læderbælte over, pistol, ben med gamacher og en fez med turban og pels på hovedet. Kvinder bar brede og lange skjorter med foldede arme og uden forklæder, uldne overkjoler og et hjemmespundet tørklæde som hovedbeklædning. I perioden efter indtoget i Jugoslavien og før Anden Verdenskrig er mandedragten stærkt præget af Šumadijas folkedragt: Koporan, truss og stramme bukser er lånt. Om sommeren (og de fattige også om vinteren) i mellemkrigstiden fortsatte de med at gå i løs skjorte og vide bukser. Kvinder har et forklæde-forklæde (først hjemmespundet uld, og derefter af indkøbte materialer) og en ærmeløs jakke som overtøj, og skjorten er forkortet. Efterhånden bæres folkedragten af ældre på helligdage [60]

I Kraleva-Sutjeska ( Kakany community , FBiH ) bar de udelukkende sort opanki, og i landsbyerne i Hercegovina blev der brugt farvede tråde til den øverste del, det viste sig elegant, og hver landsby havde sin egen kombination af farver. Der var specielle jagtsko: hår blev efterladt på sålen, så jægeren kunne bevæge sig lydløst [61] .

Mandlig folkedragt fra Montenegro og Hercegovina
Urban kvindekostume, Banja Luka , 1800-tallet
Gaiduk Petar Popovich Petia
Dansere af ensemblet "Kolo" i serbisk kostume fra Podgrmech ( Bosanska Krajina , Republikken Serbien )
Til venstre er en Hercegovina folkedragt, til højre er en bydragt fra omkring 1875.
Deltagere af festivalen " sr:Jaњski visheboј " (foregår i Stroitsa , Shipovo -samfundet , Republika Srpska) i folkedragter ved siden af præsten.
Kostumer fra Gacko og Trebinje (Hercegovina), udstilling af Beograd Etnografisk Museum
Folkemusikensemble fra Bijelina ( Semberija , nordvestlige Bosnien), 2006
Libada, udstilling fra Museum of Old Herzegovina ( Foca )
Tanktop-toque, en udstilling fra det samme museum
Hun er tæt på
Shubar, en udstilling fra det samme museum
Mand i folkedragt foran St. Nicholas-kirken, Romanovtsi ( Gradishka -samfundet )
Kostume fra Trebinje
"Silent" kolo (dvs. uden akkompagnement af musikinstrumenter) fra omegnen af Glamoch
Mandligt romansk kostume
Folkemusikensemble fra Ugljevik optræder i Villach ( Østrig )
Elever fra folkeskolen "Ćirilo i Metodije" (landsbyen Glavicice , Respbulika Srpska) i folkedragter
Børn fra Glavicice i folkedragter

Kroatien

Kroatiske serbere, der bor i Slavonien , Kordun , Lika og Dalmatien , bar kostumer identiske med kroatiske eller lidt anderledes end dem. Nu, for at fremhæve deres tilhørsforhold til det serbiske folk, bruges serbiske symboler i stedet for kroatiske symboler, for eksempel på toppen af Lika kapa - en hat, der ligner den montenegrinske kapa , men med flere kvaster bagved.

Nikola Tesla i Lika-dragt, 1880.
Serber fra et ukendt område. Illustration fra bogen “Die Serben an der Adria. Ihre Typen und Trachten. Luis Salvator (1870)
Serbisk bosiddende i Benkovac ( Bukovica -regionen , det nordlige Dalmatien). Illustrationen er derfra.
Serber fra Lika
Kroatisk serbisk folkesangensemble ved Moštanica- festivalen , 2007
Kostume fra Slavonien
Knin serbere, 1874
Serbisk kostume fra Bukovica-regionen, en udstilling fra Beograd Etnografisk Museum
Bozidar Novakovic - serber ( morlak ) fra Bukovica, 1860'erne [62]
Serbisk kvinde fra Dalmatien, slutningen af det 19. århundrede
Mænds kostume og påklædning af bruden fra Cetinje Krajina ( Sinja- området ), kvinders kostume fra området Ravni-Kotari
Serbiske kostumer fra Kordun og Banovina , udstillinger fra Beograd Etnografisk Museum
Damekostume af serbere i Dalmatien, fotografi fra magasinet "Bosna", 1910
Serbere fra Split , 1850

Slovenien

I dragten af de serbiske efterkommere af Uskoks , som boede i Bela Krajina (Belaya Krajina) regionen på grænsen til det moderne Kroatien, i begyndelsen af det 19. århundrede, var alle elementer af den traditionelle serbiske dragt næsten fuldstændigt bevaret, hvilket adskilte den fra slovenernes og kroaternes dragter omkring dem. Mænds kostume bestod af en skjorte ( serb. Kosula ) med brede ærmer og broderi om halsen af røde og blå tråde, en hvid eller askegrå ærmeløs stofjakke ( serb. Dolman ) båret over, fastgjort med mange knapper ( serbisk ). . Putze ) og broderet med sort, rød eller blå uld; stof, syet som en kappe, en kaftan af blå farve ( serb. kepenek, halja ) og hvide stramme bukser, nogle gange med lige snit foran, omkranset af broderi, som var bælte med et bredt læderbælte. Hovedbeklædningen til mænd var en bredskygget hat ( serbisk krijak ) samt en rød rund kasket, som udover voksne mænd blev båret af drenge og unge mænd. Mænd bar altid et overskæg, sjældnere, især fædre til gifte sønner, et skæg, som blev betragtet som en egenskab af en gift mand. De voksede også langt hår, vævet ind i en fletning.

Kvinders kostume bestod af en broderet hvid lang skjorte med brede ærmer. Skjorten var omspændt med et vævet rødt bælte, bag hvilket der var holdt en foldekniv bagpå. Nogle gange blev der båret et forklæde ( Serb. Preprt ) eller to under bæltet - det ene foran, det andet bagpå. Forklæder var lavet af blåt og rødt uld med lange frynser. En slags dekoration ( serb. kolarde ) blev båret over skjorten, bestående af mønter, der var fæstnet sammen, havde en trekantet form og nåede til taljen. Pigerne bar ikke noget over deres skjorter i varmt vejr, og i koldt vejr tog de en zipun på ( serb. odecha ). Gifte kvinder bar en lang hvid stofvest-zubun ( serb. Zubunac ) over skjorten, opknappet foran. Pigerne flettede deres hår i én fletning, hvori der var vævet to små fletninger på siderne af tindingerne. Leen var dekoreret med et bånd, til hvis ende var bundet metal-, porcelæns- eller benfigurer ( serb. upletak ); Hovedet var bundet med et bredt karmosinrødt bånd med blomster knyttet til det. Ofte bar piger røde eller crimson runde hatte ( serbisk kapa, kapitsa ), broderet med sølv og pailletter, dekoreret med mønter og broderet med guldtråde. Gifte kvinder bar et hvidt blondesjal ( serb. premetacha, pecha ), og bandt det under hagen. Kvindens hår var flettet i to fletninger, hængende fra hendes skuldre til brystet og dekoreret med bånd. En halskæde af koral- og glasperler blev båret rundt om halsen.

De havde korte sokker på fødderne (for mænd var de sorte, og for kvinder var de blårøde ( serb. Lacice )), og oven på dem - opanki. Også kvinder bar sko ( serb. Postole ), og mændene bar også støvler ( serb. Mestje ), eller sjældnere støvler [36] .

Nordmakedonien

Serbisk kvinde fra Skopska Černá Hora i folkedragt
Beboere i landsbyen Staro Nagorichane ved monumentet til Chetnik voivode Petko Ilich , 1920'erne
En serbisk familie fra det vestlige Makedonien, foto fra magasinet Bosna, 1910

Urban traditionelle kostume

Indtil det 14.-15. århundrede udviklede den serbiske dragt sig med stor byzantinsk indflydelse. Men efter den osmanniske erobring forsvandt de fleste af de slavisk-byzantinske elementer i bydragt og blev bevaret på landet. Mænd bar haremsbukser med et bredt trin, omspændt med hvide skærper med en lille plet af mørke farver [4] ; Juletræer, foruden snore, dekoreret med talrige sølvknapper [4] ; talrige jakker og kaftaner (for eksempel pistol [4] og dolama), malet i klare farver: rød, blå og grøn, og broderet med guldtråde og snore. Tyrkiske sko og støvler fungerede som sko, ben kunne være dækket af gamacher [4] . Kvindernes kostume bestod af en skjorte, et juletræ, antheria, en fistan-kjole lavet af farvet satin [7] , et sjal, en lang nederdel eller tyrkiske bukser, et silkebælte ( bayader , serbisk bajader ), libada og sko. Som hovedbeklædning bar mænd fezzes (især derhjemme), hatte trimmet med pels og spidse kasketter; og kalotter i filt til kvinder , konji - overfrakker og sengetæpper.

I modsætning til landsbydragten blev bydragten syet af importerede stoffer: bomuld, silke og hør. Skrædderi var meget udviklet i byerne, selvom de fattige byfolk ligesom landsbyboerne lavede tøj derhjemme [4] .

Efter den serbiske revolution og opnåelse af uafhængighed i bydragt begyndte processen med at slippe af med østlige elementer og erstatte dem med vestlige eller slaviske (de første byer, der overlevede det, var Beograd og Kragujevac ). I midten af det 19. århundrede påvirkede crinoline- moden for eksempel ikke kun den vestlige dragt, men også den traditionelle serbiske. Ikke desto mindre erstattede den vestlige dragt ved overgangen til det 19.-20. århundrede endelig den serbiske [63] . I Vojvodina, som var under østrigsk styre, var tyrkiske elementer mindre til stede, og hovedkilden til lån var den ungarske (og i langt mindre grad tyske) dragt, hvor den tysk-ungarske indflydelse var repræsenteret selv i præsteskabets dragter . Derfor gik den traditionelle bydragt ud af brug der meget tidligere - fra anden halvdel af det 18. århundrede [54] .

Miloš Obrenović i Dolam , 1848
Interiør af et byhus med traditionelle kostumer (fra venstre mod højre - kvinde fra Prizren, kvinde fra Banja Luka, mand og kvinde fra Beograd), Etnografisk museum i Beograd
Portræt af Prins Aleksa Nenadovich , 1855
Sima Nenadovich, søn af Aleksa, 1850
Portræt af en uskok i venetiansk tjeneste af Stojan Janković, 1600-tallet eller midten af 1800-tallet
Portræt af prins Mikhailo Obrenović , litografi af Anastas Jovanović
Proklamation af majforsamlingen i Sremski Karlovci , 1848. Det er bemærkelsesværdigt, at byens borgere ikke kun er klædt i vestlig mode, men også bærer tyrkiske og traditionelle serbiske kostumer.
Petar Genovich, Negotinsky tobakshandler, fotografi, 1874
Denko Krstić, købmand fra Kumanovo , før 1882
Postbud [64] Rista Prendich (fra 1837 til 1855 arbejdede han som kurer for den britiske konsul i Aleksinac ), indtil 1892
Et par Janiczes fra Ostrujnica (nu en forstad til Beograd), som finansierede opførelsen af et klokketårn i den lokale St. Nicholas kirke
Portræt af den serbiske prinsesse Persida Karageorgievich , mor til kong Peter I
Serbisk prinsesse, hustru til Mikhail Obrenovic Julia Hunyadi i serbisk kostume
En gammel beboer i Smederevo , 1844
Selvportræt af Wilhelmina (Mina, Milica) Karadzic , datter af Vuk Karadzic , 1847
En kvinde i en traditionel bydragt, fra Zrenjanin-museets arkiver, 1880-1890'erne.
Urban kostume, en udstilling fra museet i Toplichsky-distriktet i Prokuplya
Vojvodinas militæruniform og bydragt til kvinder
Portræt af et ægtepar, en udstilling fra Krajina-museet i Negotin
Portræt af en ukendt kvinde i traditionel dragt, 1914. Udstilling fra Krajina-museet i Negotin
Ruinerne af porten til Eugene af Savoyen i Beldgrad under det osmanniske styre, akvarel af Karl Göbbel, 1865

Galleri

Uniform af en almindelig deltager i den serbiske opstand, ca. 1809
Mænd i pelsfrakker
Gligor Sokolovich , 1905
Montenegrinsk jakke Dushanka
Serbisk mandlig og kvindelig kostume
Dolam af prins Miloš Obrenović, en udstilling fra museet for den anden serbiske opstand i Takovo
Lås til kvinders bælte, en udstilling fra Museum of Applied Arts (Beograd)
Serbisk mor og serbisk søn, allegorisk gravering i begyndelsen af midten af det 19. århundrede
Plovmand, fresco, Vysokie Decani Kloster , XIV århundrede
Hyrder, fragment af fresken "Kristi fødsel", Sopochany- klosteret , XIV århundrede
Annoncering om tronen af Peter Karageorgievich til den serbiske trone , illustration fra det italienske magasin "La Domenica del Corriere", 1903
Stort våbenskjold fra familien Miloradovich
kvindelig antheria
Libad
Serber fra Risan (Montenegro), slutningen af det 19. århundrede
Serbisk mandsdragt fra Transsylvanien , 1700-tallet, fra samlingen af det ungarske nationalmuseum
Opførelser af det serbiske folkedanseensemble i Prags Stare Mesto , 2010
Serber, Vasily Polenov , 1877 Fra samlingen af Tretyakov Gallery
Krajputash (cenotaf placeret ved siden af vejen) fra landsbyen sr: Bogdanica , Gornji Milanovac kommune
Kraiputas i landsbyen sr: Brezna , det samme samfund
To krybskytter fra landsbyen sr: Grabovici , det samme samfund
Kraiputash fra samlingen af Beograd Etnografisk Museum
"Serberne omkring guslaren", maleri af Anastas Jovanovich, 1847
Serbisk hyrde iført burka og pels, tegning af den kroatiske etnograf Milan Dvornic
Den serbiske forfatter Laza Kostic i folkedragt
Cloak-joka, en udstilling fra Beograd Etnografisk Museum
Serbisk kvinde, gravering af Christian Geissler fra Illustrations de L'Illyrie et la Dalmatie (1815)
Miniature fra loven om miner af Stefan Lazarević , udgave af anden halvdel af det 16. århundrede
Serbisk kvindedragt fra ukendt område, fotografi fra magasinet "Bosna", 1910.
Kvinders kostumer fra Vojvodina, Toplitsky-distriktet og Krajina (mest sandsynligt menes der den slaviske eller Timok Krajina), fotografi fra Bosna-magasinet, 1910.

Se også

Noter

↑ Serbisk souvenir: Narodna noshnia - Jeg indrømmer: Jeg lever! . Hentet 22. maj 2019. Arkiveret fra originalen 23. oktober 2017. (ubestemt)
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kostume i det centrale Serbien, eller Šumadija, Sumadija - Folkekostume og broderi . Hentet 10. september 2020. Arkiveret fra originalen 24. juli 2018. (ubestemt)
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Herrekostume fra Šumadija, Serbien - Folkekostume og broderi . Hentet 9. september 2020. Arkiveret fra originalen 15. august 2018. (ubestemt)
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Rovinsky P. A. Beograd. Hans struktur og sociale liv. Fra en rejsendes notater. // Bulletin of Europe . - 1870. - Bind 2, 3 . Arkiveret fra originalen den 10. februar 2020. (Russisk)
↑ 1 2 Fermen Arkiveret 3. november 2020 på Wayback Machine . Bosnien-Hercegovina rejseguide, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ 1 2 Chakshire = Arkiveret 31. oktober 2020 på Wayback Machine . Bosnien-Hercegovina rejseguide, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Dragana Radojcic. SERBISK NATIONALDRAGT. . www.myshared.ru _ Etnografisk Institut for Det Serbiske Akademi for Videnskaber og Kunst (SANU) , Beograd. Hentet 1. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 18. september 2018. (Russisk)
↑ Sakristiet i Srpska . Hentet 10. september 2020. Arkiveret fra originalen 25. marts 2016. (ubestemt)
↑ 1 2 3 4 5 KAZHEVATS - KNJAŽEVAC - SVILEN KONATS SILKETRÅD . Hentet 13. februar 2021. Arkiveret fra originalen 28. februar 2021. (ubestemt)
↑ Serbisk traditionel beklædning (folkedragter) . Hentet 14. februar 2021. Arkiveret fra originalen 23. januar 2021. (ubestemt)
↑ VLADANA RAŠIĆ DRAGOJEVIĆ . Gunj, jelek, prsluk (serb.) , RTS (2. februar 2016). Arkiveret fra originalen den 15. oktober 2019. Hentet 30. april 2020.
^ Johann Matthias Gesner The Complete Latin Gesner Lexicon: Part III (1798) i " Google Books "
↑ Gunya - Fasmer's Etymological Dictionary - Ordbøger og encyklopædier
↑ Borska narodna nošnja - Narodni.net . Hentet 28. september 2020. Arkiveret fra originalen 19. september 2020. (ubestemt)
↑ ZAIECHARSKI ORKUG - ZAJEČAR DISTRICT - SVILEN KONATS SILKEN TRÅD . Hentet 2. maj 2020. Arkiveret fra originalen 28. september 2020. (ubestemt)
↑ 1 2 Go-Serbia.Ru - Forum - Serbernes traditionelle kostumer . Hentet 22. maj 2019. Arkiveret fra originalen 29. september 2020. (ubestemt)
↑ Gammel europæisk kultur: Kjole . Hentet 18. marts 2020. Arkiveret fra originalen 18. marts 2020. (ubestemt)
↑ 1 2 NISH -NIŠ - SVILEN KONATS SILKETRÅD . Hentet 18. marts 2020. Arkiveret fra originalen 8. august 2020. (ubestemt)
↑ ORNE | BOAR oversættelse | Serbisk-russisk ordbog . Hentet 8. august 2019. Arkiveret fra originalen 31. marts 2017. (ubestemt)
↑ Libada Arkiveret 4. november 2020 på Wayback Machine . Bosnien-Hercegovina rejseguide, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ Echerma Arkiveret 27. februar 2021 på Wayback Machine . Bosnien-Hercegovina rejseguide, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ Anteria Arkiveret 3. december 2020 på Wayback Machine . Bosnien-Hercegovina rejseguide, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ 1 2 Nošnja - JU Turistička organizacija Sokolac (utilgængeligt link)
↑ 1 2 For at give dig en prošlosti srednje Kolubare bilo drugačije od drugih delova Srbije: Pogledaj de, mala moja, na meni je nova čoja! — Bijelina.Online . Hentet 28. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 22. juni 2020. (ubestemt)
↑ 1 2 3 OPANCHIE OM KUNCHIE - KENDER DU DIN OPANCI? — SVILEN KONATS SILKENTRÅD . Hentet 2. maj 2020. Arkiveret fra originalen 28. juli 2021. (ubestemt)
↑ V. Anic. Hrvatski enciklopedijski rječnik (neopr.) . - Zagreb : Jutarnji list , 2004. - Vol. 7. - ISBN 953-6045-28-1 .
↑ Petar Skok . Etimologijski rječnik hrvatskoga eller srpskoga jezika, knjiga druga: K-poni. - Zagreb: Jugoslavenska akademija znanosti i umjetnosti, 1972. - T. II. - S. 651.
↑ 1 2 Folkesko i Serbien . Hentet 1. maj 2019. Arkiveret fra originalen 2. februar 2019. (ubestemt)
↑ OPANTSI AT SRBIЈI | Narodna tradicija u skoli . Hentet 2. maj 2022. Arkiveret fra originalen 1. maj 2014. (ubestemt)
↑ Eliznik, Sydøsteuropa, kostume - bondesandaler Arkiveret 5. april 2016 på Wayback Machine . www.eliznik.org.uk
↑ 1 2 3 4 Chizme, mestve, firale og andre sko Arkiveret 7. november 2020 på Wayback Machine . Bosnien-Hercegovina rejseguide, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ Sima Čirkovic. Naturressourcer og skønheder i Den Socialistiske Republik Serbien (engelsk) . — Export-Pr., 1973.
↑ Joel Martin Halpern. En serbisk landsby (neopr.) . — Harper & Row , 1967.
↑ Nigel Thomas. Hære på Balkan 1914–18 (neopr.) . - Osprey Publishing , 2001. - ISBN 978-1-84176-194-7 .
↑ 1 2 Beograd og udkanten - Beograd-distriktet | Svilen end Silkentråd . Hentet 22. januar 2020. Arkiveret fra originalen 28. september 2020. (ubestemt)
↑ 1 2 Kerimova M. M. Oplevelsen af at rekonstruere de jugoslaviske folks traditionelle folkedragt i første halvdel af det 19. århundrede. (Baseret på arkivmateriale af I.I. Sreznevsky) // Etnografisk gennemgang . - 1994. - Nr. 3 . - S. 125 . Arkiveret fra originalen den 23. juli 2020. (Russisk)
↑ 1 2 3 LESKOVAC - LESKOVAC | Svilen end Silkentråd . Hentet 19. april 2020. Arkiveret fra originalen 28. september 2020. (ubestemt)
↑ Bensilah Arkiveret 30. oktober 2020 på Wayback Machine . Bosnien-Hercegovina rejseguide, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ L.V. Berezin Kroatien, Slavonien, Dalmatien og den militære grænse (bd. 2), Skt. Petersborg: 1879. - bind 2. i " Google Books "
↑ 1 2 3 4 Hercegovina-Zapadni Srbi . Hentet 8. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 15. oktober 2020. (ubestemt)
↑ 1 2 3 Bosniske traditionelle folklorekostumer . Hentet 8. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2020. (ubestemt)
↑ Værktøjerne vist på billedet er lavet af en græskar.
↑ Narodna nošnja - Mačva; Rizinca srpska - likovna umetnost . Hentet 30. april 2020. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2020. (ubestemt)
↑ Jelena Novaković KULTURNA BAŠTINA MAČVE U SADRŽAJIMA OKOLINE. 2008
↑ Srpska traditionalna odeća . Hentet 1. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 11. september 2019. (ubestemt)
↑ Serbisk traditionel beklædning (folkedragter)
↑ EN NY BOG UDGIVET AF MUSEET - ZLATIBOR'S NATIONALE DRAGTER | # Muzej na otvorenom "Staro selo" - Sirogojno . Hentet 1. juli 2020. Arkiveret fra originalen 2. juli 2020. (ubestemt)
↑ 1 2 Noshka - Start en ledsager . Hentet 4. januar 2022. Arkiveret fra originalen 4. januar 2022. (ubestemt)
↑ 1 2 OJ, LELE, STARA PLANINO! — KOSTUMER TIL STARA PLANINA | SVILEN KONATS SILKEN TRÅD . Hentet 1. juli 2020. Arkiveret fra originalen 1. juli 2020. (ubestemt)
↑ 1 2 Serbiske folkedragter: Bosilegrad
↑ Serbiske traditionelle folkedragter - Pirot . Hentet 3. januar 2022. Arkiveret fra originalen 26. januar 2021. (ubestemt)
↑ Folketøj: Tank | rumencanin . Hentet 3. januar 2022. Arkiveret fra originalen 3. januar 2022. (ubestemt)
↑ 1 2 Narodna nošnja - Srem & Banat & Bačka . Hentet 3. januar 2022. Arkiveret fra originalen 3. januar 2022. (ubestemt)
↑ 1 2 Påklædning af Srba ved Khabzbursh-monarkiet i det 18. århundrede (serbisk.) . www.istorijskabiblioteka.com . Historisk bibliotek - en encyklopædi af historie og kultur på det serbiske sprog. Hentet 1. juni 2020. Arkiveret fra originalen 1. juni 2020.
↑ Kosovska narodna nošnja Arkiveret 22. september 2019 på Wayback Machine . narodni.net (serbisk)
↑ 1 2 3 4 Folks byrde i Serbien • Forum Srbija
↑ KOSOVO - KOSOVO - SVILEN KONATS SILKETRÅD . Hentet 23. marts 2021. Arkiveret fra originalen 19. april 2021. (ubestemt)
↑ 1 2 Slatinski ljetopis: Nošnja - feljton
↑ Narodna nošnja iz našeg kraja . Hentet 28. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 13. maj 2021. (ubestemt)
↑ 1 2 narodne nošnje - Doboj, Posavina i Semberija
↑ OPANKI. Bondesko, almindelige på hele Balkan (utilgængeligt link) . Bosnien-Hercegovina rejseguide, Jelena Arsenievich, CC BY-SA 3.0
↑ "En knap er en charme": historien om et serbisk kostume - Nationaldragt - Lær . Hentet 15. juli 2020. Arkiveret fra originalen 15. juli 2020. (ubestemt)
↑ Moda u Srbiji kroz vekove • Srbija Forum . Hentet 17. september 2019. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2020. (ubestemt)
↑ I originalen hedder hans stilling " Serb. tatarisk ". I Det Osmanniske Rige blev tatarerne betragtet som de bedste og hurtigste ryttere, og derfor begyndte man at kalde tatarerne hurtige vandrere og budbringere, som afhængigt af budskabets betydning kunne beklæde stillinger som statsembedsmænd. Efter den serbiske revolution fortsatte de betroede første postbude fra det første autonome og derefter uafhængige Serbien med at blive kaldt tatarer indtil Prendichs død, som blev den sidste tatar.

Litteratur

Jasna Bjeladinovic-Jergic. Traditionel påklædning . Den serbiske kulturs historie . Rustko (1995). (ubestemt)
Katarina Radisavljevic. Srpska sremska byrde (neopr.) .
Cekic, Mirjana. Srpska narodna nošnja Kosova: Gnjilane. Kulturno-prosvjetni sabor Hrvatske, 1989.
Beladinović, Jasna. "Srpska nationale byrde for senichko - Peshtersky viso at sammenligne." GEM45 (1981).
Jovanovic, Milka og Branislav Kojic. Folkeliv i 1800-tallet. Folkenat i Serbien i det 19. århundrede. Serbian Academy of Science of Iometry, 1979.
Milutinowicz, Vera. “Srpske folkebyrde i udkanten af Vrshets. U: Filipoviћ, Milenko S., ur. Srpske folks byrde ved Vojvodina (1953): 103-123.
Beladinoviћ-Јergiћ, Jasna. "Forholdsvis national, men ekstern og affaldshåndtering i landet, i Sortehavsregionen og i en anden region." Videnskabelig monografi: Senichko-Peshterskaya Visoravan, Etnografisk Museum, Beograd (1992): 305-348.
Chulich, Zorislava og Elena Volfart-Kojovic. Narodne nošnje u Bosni i Hercegovini. Zemal Museum, 1963.
Jovanoviћ, M. "Voјlav Radovanoviћ og Yegov Dobrinos underviser vores folks byrde." Ordliste fra Det Etnografiske Institut for Det Serbiske Akademi for Videnskab og Viden (1977).
Radojcic, Dragana. "En byrde fra Vrcin." Gaznik fra det etnografiske institut i SANU 54.1 (2006): 259-270.
Jelen Aranđelović-Lazić. Socijalno-klasne odlike i promene u narodnim nošnjama Srbije u XIX århundrede (serbisk) .
Folk i fremmede Europa. Etnografiske essays. I 2 bind - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - 999 s.

Links

Traditionelt outfit arkiveret 7. april 2017 på Wayback Machine
Karakteristika for folkebroderi i Vojvodina (serbisk) (utilgængeligt link) . Hentet 28. april 2019. Arkiveret fra originalen 3. september 2014.
Integrationsprocesser, regionalisme og bevarelse af kulturel identitet (serbisk) .
Kjole og mode (serb.) (utilgængeligt link) . Hentet 28. april 2019. Arkiveret fra originalen 3. september 2014.
Artikler om folkedragten i forskellige regioner i Serbien, Alexander Stoichs blog
Mandlig folkedragt i omgivelserne ved Sombor (Vojvodina)
Serbisk kostume fra Kosovo, hjemmesiden for folkesang- og danseensemblet "Kopaonik" (Leposavić)
Reproduktioner af en serie postkort "Serbisk folkedragt" af Vladimir Kirin
Etnografisk samling af det historiske museum i Serbien (Beograd)
Samling af Beograd Etnografisk Museum (serb.) = Gaznik af Etnografisk Museum nær Beograd (Bulletin de musée Etnographique de Beograd). - Beograd : Forlaget "Branko Yonoviћ", 1953. - 15. maj ( bind XVI ). — 266 s.
Јasna Bјeladinovіћ Folks byrde i det 19. og 20. århundrede. Serbien og nabolandet. [Kњ. 1 ] i " Google Bøger "

Serbien i emner
Historie Bevæbnede styrker Videnskaben
Politik	Politisk system Forfatning Parlament Præsidenten Udenrigspolitik Socialpolitik Passet
Symboler	Våbenskjold Flag Salme
Økonomi	Beskatning betalingsmiddel Transportere Energi Turisme nationalparker verdensarv
Geografi	Kapital Administrativ opdeling Vojvodina Kosovo og Metohija Byer Floder Befolkning serbere
kultur	Sprog Uddannelse Litteratur musik Arkitektur Serbisk traditionel bolig Sport Helligdage Køkken Film TV Radio
Religion	Ortodoksi katolicisme islam Protestantisme
Forbindelse	Udsendelse TV Post historie og mærker Internet
Portal "Serbien" Projekt "Serbien"

Nationaldragter af de europæiske folk
slaver	Russisk nationaldragt Bast sko Filtstøvler Kosovorotka Solkjole Poneva Kokoshnik povoynik Ushanka Tre Malachai Kartuz Magpie Fåreskindsfrakke armensk Brusevarmer Murmolka kaftan povoynik Pomors tøj Malitsa Buzurunka buske Folkedragt af Pskov-egnen Folkedragt i Moskva-provinsen Folkedragt i Belgorod-regionen svamp Folkedragt i Voronezh-provinsen Kosaktøj Tøj fra Zaporizhzhya-kosakkerne ukrainsk nationaldragt Vyshyvanka Bukser Plakhta Google Kutjma (hat) bryl Cheres ochipok Rusyn nationaldragt Hviderussisk nationaldragt Magerka bryl Namitka Andarak Rul Storhertugdømmet Litauens kostume Polsk folkedragt Konfødererede Magerka Kuntush Goral folkedragt Opol folkedragt Rosebark folkedragt Schlesisk folkedragt Tjekkisk folkedragt Slovakisk folkedragt Lusatian folkedragt Bulgarsk nationaldragt Bukser Sukman Aladzha Tsyrvuli Kasket Makedonsk nationaldragt Serbisk folkedragt Shaikacha Opanaki Montenegrinsk folkedragt Montenegrinsk kasket Dolama Dushanka Opanaki Bosnisk folkedragt Fez Opanaki kroatisk nationaldragt Vesttit Binde Slikkehætte Opanaki Slovensk folkedragt
tyskere	tysk folkedragt Lederhose Dirndl Tyroler hat Bayersk nationaldragt Kasket Østrigsk folkedragt Tyroler hat britisk countrykostume hollandsk folkedragt Kasket træsko Bostrog Dansk folkedragt Svensk folkedragt Norsk folkedragt krone Kasket bluse islandsk folkedragt lopapeysa
Kelterne	Skotsk folkedragt Kilt Tam-o-shenter brogues Glengarry tartan Sporran Gilly Walisisk folkedragt walisisk hat Irsk folkedragt bane Gilly Aran strikning Bretonsk folkedragt bigouden
Romantiske folkeslag	Fransk folkedragt træsko Baret Bluse Italiensk folkedragt Sandaler Coppola Chocha Spansk nationaldragt Bolero Mantilla Espadriller catalansk folkedragt barretina Rumænsk folkedragt Kushma (hovedbeklædning) ærmeløs skjorte Fote Catherine Valitoare Opinch Moldovisk folkedragt Kushma (hovedbeklædning) ærmeløs skjorte Fote Catherine Opinch
Andre indoeuropæiske folkeslag	Albansk folkedragt Keche græsk nationaldragt Fustanella Fareon Tsaruhi Vraka Lettisk folkedragt Sakta Litauisk folkedragt Storhertugdømmet Litauens kostume Armensk nationaldragt Arkhaluk hat Bukser Burka
finsk-ugrerne	Finsk folkedragt Pieksy Kengi Ingremanlandsk folkedragt Karelsk folkedragt Pieksy Kengi Kukel Solkjole khurstut Samisk folkedragt Estisk folkedragt Mordovisk folkedragt Mari folkedragt Sharpan (hovedbeklædning) Shimaksh Nashmak Shurka Udmurt folkedragt Aishon Ungarsk folkedragt Dolman Bekes Chuga (tøj) Kutjma (hat) Khanty folkedragt Malitsa Pelsstøvler halstørklæde
tyrkere	Tyrkisk folkedragt Fez Bukser Turban Kalpak kaftan Kavuk Tatarisk folkedragt Kasket Kalfak ichigi Kamchat Burek Kattashi Chapan Krim-tatarisk nationaldragt Chuvash folkedragt Bashkir folkedragt Sabata Kasket Malachai Takiya Gagauz folkedragt Kasakhisk folkedragt Kasket Borik ichigi Malachai Saukele
Andre europæiske folk	Jødisk folkedragt Kipa tallit Tzitzit Lapserdak Sigøjner folkedragt Georgisk folkedragt hat Arkhaluk Cherkeska Chokha Ingush kostume Tjetjenske kostume Baskisk nationaldragt Baret

serbere
serbisk kultur	Litteratur musik Kunst Biograf Køkken Stammer folketøj Navne Efternavne Monumenter af kulturarv
Efter region eller land (inklusive serbisk diaspora )	Serbien Vojvodina Kosovo enklaver i Kosovo Bosnien-Hercegovina Montenegro Kroatien Dalmatien Slavonien Nordmakedonien Storbritanien Ungarn Bulgarien Rumænien Albanien Slovenien Tyskland Grækenland Frankrig Italien Østrig Schweiz Rusland Hviderusland Ukraine Moldova Skandinavien Sverige Danmark Norge Finland Benelux Belgien Luxembourg Holland Tjekkiet Slovakiet Cypern Malta Irland Spanien Polen Portugal Transkaukasien Aserbajdsjan Armenien Georgien Nordamerika Canada USA Oceanien Australien New Zealand Latinamerika Argentina Brasilien Venezuela Afrika Sydafrika Botswana Asien Tyrkiet UAE Kasakhstan Kina
Subetniske grupper og beslægtede folkeslag	bosniere Brsiaki Bunevtsy Galipol-serbere Gorani Kalnik-Bilogorsk serbere Karashevtsy makedonere Miyaki Torlaks kroatere Montenegrinere Shoktsy Butikker jugoslaver
serbiske lande	Serbien Vojvodina Kosovo Montenegro Kroatien Serbisk Krajina Bosnien-Hercegovina Republika Srpska Brcko
serbisk ortodokse kirke	Patriarker Hellige Klostre
Serbiske sprog og dialekter	serbisk serbokroatisk Uzhitzky sigøjner-serbisk Gammel kirkeslavisk slavisk serbisk Shtokavian Torlakian Shatrovacki
Serbernes forfølgelse	Serbofobi Serbisk folkedrab (1941-1945) Jasenovac Kroatiens uafhængige stat Kragujevac oktober
Historie Vladari