Belgorod-regionens folkedragt er et kompleks af tøj, sko og tilbehør, der har udviklet sig gennem århundreder, som blev brugt af indbyggerne, der beboede territoriet i den moderne Belgorod-region i hverdagen og festlig brug.
Belgorod-folkedragten er et unikt monument af den materielle og åndelige kultur hos folket i en vis æra. Slaviske stammer, etniske og sociale lag af samfundet deltog i dets skabelse [1] .
Kostumerne i Belgorod-regionen kan opdeles i tre etnografiske underregioner (locus): Belgorod-Kursk, Belgord-Oskol og Belgorod-Voronezh. Nogle gange skiller den ukrainske etnografiske underregion sig ud, hvilket især er udtalt i Rovno-regionen [2] . Belgorod-regionen var kendetegnet ved både stribe russisk-ukrainsk bosættelse (Kursk-provinsen) og kontinuerlig bosættelse (sydvest for Voronezh-provinsen) [3] . Kostumerne af forskellige grupper af enkeltpalads-beboere skiller sig især ud .
Da Belgorod er centrum for Belgorod-distriktet i den enorme Kiev-provins , og derefter centrum af Belgorod-provinsen , og er en af forpostbyerne i Belgorod-barrierelinjen , "samlede Belgorod under sit tag" på Wild Field- folkets territorium af forskellige sociale lag, etniske grupper og nationaliteter. Dette påvirkede især folketøjets skæbne, både med hensyn til bredden og dybden af båndene til andre folkeslags kulturer og i rigdommen af det kunstneriske udtryk for dets integrerede "billede" [2] .
For det første er det funktionaliteten af den russiske folkedragt i regionen. I dette aspekt skal mangfoldigheden af dens typer tages i betragtning: sæsonbestemt, hverdag eller hverdag, festlig, tilpasningsevne til klimaet, økonomisk struktur, familieliv. Med andre ord svarer kvalitetsfaktoren, bekvemmeligheden og skønheden af folkedragten i Belgorod-regionen mest fuldt ud til dens funktionelle krav.
Dens anden egenskab er dens konstruktivitet. Dette er den ultimative ultimative enkelhed, tilgængelighed i fremstillingen og omkostningseffektivitet i forbruget af råvarer.
Den tredje funktion er en uovertruffen dekorativ effekt. Det blev opnået ved at kombinere stoffer af forskellig kvalitet og farve, tilstedeværelsen af broderi, mønstret vævning, blonder. Udsmykningen af tøj havde også et funktionelt formål forbundet med forfædrenes tro, deres verdensbillede.
Det fjerde tegn på regionens folkedragt er dens kompleksitet, der afspejles i alle regioner i regionen: et ponykompleks med en andarak , en sarafan og et par. Kompleksiteten af kostumet, for det meste kvindeligt, er ikke kun forbundet med sociale faktorer, men også med alderstraditioner: en pige, en pige, en brud, en ung kvinde, en gift kvinde i moden og fremskreden alder, en gammel kvinde.
Herretøj fra Belgorod-regionen er af samme type i snit og næsten ensartet i sammensætning. Grundlaget for herredragten er en tunikaformet skjorte. En hverdagsskjorte blev syet af et hårdt hør - pestyad (stof fra rester af hør- og uldgarn), og en festlig eller rituel skjorte blev lavet af bleget hør.
Da det hjemmespundne lærred var smalt, blev lige eller skrå paneler ("tønder") bøjet langs siderne fastgjort til siderne. For at udvide skjortens kant blev der ofte indsat "kiler" på siderne. Lige ærmer uden manchetter blev syet til midterpanelet. Under armhulerne blev der syet stykker af kumach (klud farvet rødt) af rektangulær eller rhomboid form - "kiler". De gav skjorten volumen og beskyttede den mod at rive under skarpe og brede bevægelser af hænderne. Takket være "kilerne" tjente skjorten længere, da de blev revet ud efterhånden som de blev slidte og erstattet med nye. Længden af mænds skjorter er betydelig. Desuden nåede det knæene hos mænd i moden alder, hos yngre fyre og mænd var det højere. Til at begynde med havde skjorterne ikke turn-down kraver, men i dag kan du både finde "hulhalsede" skjorter samlet i en lille fold ved kraven, og skjorter med en lille "stående" krave. Det menes, at stand-up kraven, og i endnu højere grad turn-down kraven, er et ekko af det gamle russiske tøj fra tjenestefolk fra den kongelige oprichninas tid [4] . Også en turn-down krave, skrå polikker med dekorativt broderi blev bragt i folkedragten af nybyggere fra Bryansk. Også lånt fra Bryansk kostumet er kichki med en perleformet "slap", brede perleformede "gaitans" på brystet og ryggen [5] .
Skjorten blev båret løs, omspændt med et bælte, underbælte, nederdel (de sidste to navne er mere almindelige i Belgorod-Voronezh-regionen). Daglige og festlige mænds bælter adskilte sig i kvalitet, form og fremstillingsmetode. I hverdagen bar de overvejende monofoniske smalle, snoet af to tråde, vævet i fire tråde på berdyshka, strikket på strikkepinde med små mahrs (kvaster) i enderne, og binder en knude på venstre lår. På helligdage, og især på årlige helligdage, bar de lange, bredere, strikkede eller vævede bælter (bælter, oplægninger) på lejren i lyse, rige farver, "skåret" langs striber af gul, grøn, crimson, lilla, lilla, med kvaster , dekoreret med frynser, perler, fletning, stenfarvede knapper. Bæltet blev viklet om taljen 2-3 gange. Enderne på begge sider blev sat ind under bæltet og hængt ned.
Små børn løb uden bukser (bukser) i én lang linnedskjorte til hælene, omspændt med et smalt bælte givet ved dåben.
Til højre på bæltet bar mænd en gaman (bæltetaske, pose) lavet af fåreskind eller vædders scrotum, hvori de bar en ryger, en kam til at rede deres skæg, overskæg og hår. De begyndte at spænde eller sy en gaman til en skjorte i slutningen af det 19. århundrede.
Skjorten blev afsluttet med trykte kanvasporte. Lærredet var normalt sort eller mørkeblåt med parrede lodrette hvide tynde striber, mellem hvilke der var fyldt med små romber, firkanter og vilyushki. Porte blev syet af to stykker hjemmespundet lærred. En flue blev sat ind mellem bukserne - et rombisk eller firkantet stykke af samme stof, på grund af hvilket bevægelserne under gang ikke var begrænset. I taljen var portene lavet brede nok til at blive stukket op, og dannede en ochkur (uchkur) - en kanal til en snøre , der holdt portene på hofterne. Herfra kom udtrykket "læg i et gemmer", det vil sige et afsides sted, hvorfra man kun kan få det ved særlige behov. Fra anden halvdel af det 19. århundrede dukkede porte af hjemmespundet eller fabriksfremstillet klæde med et indsyet bælte op i Belgorod-regionen. Så ændrede snittet sig og navnet ændrede sig – bukser blev til. Enderne af portene nåede læggene, og indtil buksernes udseende blev de gemt i sko: onuchi med bastsko , støvler , filtstøvler .
Overtøj til mænd var forskelligartet: vest , kaftan , undertrøje , zipun , bekesha , fåreskindsfrakke , pelsfrakke , karatay , fåreskindsfrakke , frakke , kappe , hylster . På helligdage bar de kaftaner (undertrøjer) lavet af hjemmespundet eller fabriksfremstillet sort, blåt og brunt stof.
Kaftan - tilpasset tøj til knæene, med vykoy-ærmer, en lille stående eller nedadgående krave, med omslag på højre side, med kroge eller knapper. Det kunne være med et stykke ryg med gebyrer ved sidesømmene. eller med aftagelig ryg og skrå rygbund, med kiler i sidesømmene. Foret kunne mangle eller lavet til taljen. Lodrette lommer skærer gennem siderne. Uldkaftaner var trimmet med plys langs siden, krave, manchetter og lommer.
På hverdage bar mænd zipuns lavet af øreringe (groft hjemmespundne, ufarvede og ublegede grå eller brune klæder; armenere) med en bred lugt til venstre, med en skrå halsudskæring på brystet, uden krave, under knæene, omspændt med en bælte. I den kolde årstid, især på vejen, over en zipun eller kort pelsfrakke, bar mænd en armener eller en morgenkåbe lavet af tykt hjemmespundet stof (armensk), farvet sort eller mørkebrun. Denne kjolelignende, uden fastgørelsesanordninger, med et dybt omslag til venstre, med kiler på siderne, med en stor nedslået krave, blev også båret med et bælte.
Ud over klud var det mest almindelige materiale til fremstilling af varmt tøj garvet fåreskind. Almindelige mennesker bar "nøgne" (læder udenpå) hylstre, og de rige dækkede dem ovenpå med klæde, elegant stof. Efterfølgende begyndte langærmede tarme at blive kaldt fåreskindfrakker eller pelsfrakker og korte frakker - fåreskindfrakker. Men fåreskindsfrakker blev båret på vejen over en kort pelsfrakke, zipun eller undertrøje med et skærp eller opknappet. Det var et langt, tålangt vintertøj lavet af garvet fåreskind, med pels indeni. gynge, med en bred lugt til venstre, uden fastgørelsesanordninger. En pels blev syet af garvet og farvet fåreskind. Hvid, sort eller rødbrun, nogle gange beklædt med stof, den havde en udskåret ryg, samlet og let udvidet nederdel, en lav, stående pelskrave, paspolerede lommer trimmet med pels, fastgjort med kroge. Den korte pels havde et lignende snit, men var meget kortere.
Mænds hatte havde flere typer og varianter: læder, pels, filtet og flet.
Mænds hatte havde flere typer og varianter: læder, pels, filtet og flet. Mere arkaisk - pels- og læderhuer med en spids form. Hovedtypen af hovedbeklædning fra en senere æra er en mørkfarvet filtet fåreuldshat - en synder (filthat) med en cylindrisk form med en oval top og smalle ikke-krøllede felter. En kurkulhat lavet af sort fåreskind med pelsen op, i form af en keglestub, blev meget brugt overalt. Fra pels af får blev der syet okser, ræve, harer, malachai ( kapelyukha ). Denne hovedbeklædning foret med lærred havde to ører på siderne og en klap bagpå. I slutningen af det 19. århundrede dukkede en hat med øreklapper ( treuh , treushka ), der ligner malachai, op i regionen. Dens top var dog lavet af stof, og foret var lavet af lærred. I dårligt vintervejr, under langdistanceoverfarter, dækkede mænd også deres hoveder med en stofhue med lange sidelapper-ører.
I anden halvdel af 1800-tallet kom en kasket af sort stof med høj krone og læderlakeret, stejlt nedadgående på panden kom et lille visir fra byen til landsbyen. En rød eller lyserød blomst blev sat ind i brudgommens hue ved brylluppet og på helligdage.
Under indflydelse af bymoden på landet i slutningen af 1800-tallet spredte et kvindedragt "par" sig i form af en nederdel og en sweater, syet af samme stof. For mænd er den traditionelle hat erstattet af en kasket.