Den græske nationaldragt ( græsk: Ελληνική εθνική φορεσιά ) er et traditionelt sæt af tøj, sko og tilbehør, der har udviklet sig gennem århundreder og blev brugt af grækerne til hverdags- og festbrug.
Den græske dragt er kendetegnet ved en rigdom af farver og rig ornamentik.
Varianter af et mandligt kostume: bukser brede i takt med smalle bukser - vraka ( βράκα ), et bredt sort eller rødt bælte (de unges bælter var lysere end gamle mænds), en ærmeløs jakke fastgjort med en X-formet dekoration - kiosteks ( κιοστέκι ) - krydsede kæder, nogle gange med en plakette i midten, en fez ( phareon ) eller turban ; en kort jakke med falske ærmer og en kort flad (op til 100 kiler) nederdel - fustanella , som tjener som vagternes fulde kjole [1] . En meget bred kappe lavet af gedehår og med hætte tjente som vinterydertøj; de rige bar stofkapper foret med fåreskind.
Fustanella blev hovedsageligt udbredt i det centrale og sydlige fastland Grækenland (efter revolutionen i 1821 spredte fustanella sig over hele den peloponnesiske halvø), og vraki blev hovedsageligt båret på øerne i Det Ægæiske Hav og Det Ioniske Hav [2] . Bønderne på det græske fastland bar sammen med fustanella stramme og relativt korte bukser.
Kvinders kostume består af en tunikaformet skjorte med en lang bred nederdel - fusta ( φούστα ) og en ærmeløs jakke og en jakke eller med en kjole; et rigt broderet forklæde og et bredt bælte med et stort sølv- eller forgyldt spænde - porpi ( πόρπη ) sættes altid ovenpå. Under orientalsk indflydelse er elegant swingende tøj lavet af fløjl med syning almindeligt. Brystdekorationer lavet af mønter ( γιορντάνι ) er karakteristiske. Postol - type sko - tsaruhi [1] , for enden kunne der være en pompon .
I sin moderne form blev den græske nationaldragt dannet i begyndelsen af det 19. århundrede, da Grækenland opnåede uafhængighed fra Det Osmanniske Rige. Det inkluderer både elementer, der er kommet ned fra det antikke Grækenlands tid, såvel som tyrkiske. Med uafhængighed og dannelsen af moderne græsk stat blev nationaldragten en integreret egenskab af den moderne græske nationale identitet. Amalia af Oldenburg , hustruen til den første græske konge Otto, skabte en kvindedragt, der inkorporerede hovedelementerne i den græske kvindedragt og bestod af en lang, ankellang nederdel, en hvid skjorte og en sweater broderet med guld. Denne kjole, opkaldt efter dronningen, blev meget populær [3] (først i de græsktalende områder kontrolleret af Grækenland selv, og derefter i dem under osmannernes kontrol) og betragtes fortjent som den kvindelige græske nationaldragt (i modsætning hertil til de mange varianter af folkedragten båret kvinder i hele Grækenland). Otto selv var ikke bagud, idet han brugte sit eget eksempel til at popularisere den græske folkedragt blandt mænd. Dronning Olga Konstantinovna , hustru til den anden græske konge George I , introducerede den græske nationaldragt i sin luksuriøse udgave som en officiel hofdragt [4] .
I begyndelsen af det 20. århundrede bar de fleste af byens borgere en traditionel dragt, men i midten af samme århundrede var den praktisk talt gået ud af brug, den blev kun båret af ældre mennesker på landet. Separate elementer bliver fortsat båret af øboerne, da livets nationale træk generelt er bevaret på øerne i højere grad end på fastlandet. Lejlighedsvis, under helligdage som bryllupper, bæres den traditionelle kostume også på det græske fastland.
I det 19. århundrede bar græske mænd langt, skulderlangt hår.
Græske epirotes tøj blev hovedsageligt syet af hvide stoffer, men forklædet var broderet med sorte eller røde tråde fra silke eller uld. En bluse og en ærmeløs jakke broderet med guld eller farvede tråde blev båret over skjorten, og på toppen - en lang filtjakke, dekoreret på kanten på samme måde som på forklædet. På hovedet bar de en hovedbeklædning af gaze med frynser eller med en piping af guldglitter, nogle gange tog de en fez på med en lang børste under [3] .
Mænds hovedbeklædning var en sort turban og en rød filtfez, ligesom de makedonske grækere [3] .
Et af de mest genkendelige kostumer i dette område er kostumet båret af Karaguns , en sub-etnisk gruppe af grækere, der er engageret i landbrug og taler en arkaisk dialekt af moderne græsk. Den er kendetegnet ved lyse farver [5] .
Mænd bar både fustanella og hvide bukser. Festlige kvinders kostume, ved navnet på den sub-etniske gruppe, kaldes - karaguna. Den består af en lang skjorte broderet på manchetterne på de brede ærmer (pyntet med kvaster), halsudskæringen, langs forneden (pyntet med frynser) og langs sømmene forneden og på ydersiden af ærmerne; fanell - uldne, og senere strikkede vanter, båret under en skjorte; en eller to sai - en kaftankjole åben foran uden ærmer, med en plisseret underdel og broderi langs sømmen; et silkeforklæde med broderi langs sømmen og nogle gange frynser (på helligdage tager velhavende kvinder og piger et andet forklæde på, rigt dekoreret med flettebroderi); bælter med metalspænde; og en kort ærmeløs jakke, båret over sai'en og dekoreret med broderi, med undtagelse af et rektangel på ryggen. Festskjorter havde i modsætning til hverdagsskjorter længere frynser og kvaster på ærmerne og var mere rigt dekoreret med broderi. I nomerne Trikala og Karditsa ligner sayaen en solkjole i snit, sayaen i landsbyerne Megala-Kalivia og Ayia-Kyriaki er meget frodig og plisseret langs hele den nederste del. I nærheden af Palamas og Sofades , på helligdage, blev en mørkerød kaftan kavadi båret under sayu, som blev slukket med en guldfletning. På steder, hvor kavadi ikke blev båret, blev kavadomaniki fastgjort til skuldrene af den ærmeløse jakke - falske ærmer, der vagt lignede kavadis ærmer. Ved særligt vigtige lejligheder blev dekorative manchetter-maniculi, rigt dekoreret med flettebroderi, fastgjort til kavado-manikken. I alt er der tre eller fire regionale versioner af karaguna-dragten [6] .
På hovedet af kvinden bar de en hvid hørhue (senere erstattet af en kunstig gedehårsfletning), over hvilken der var bundet et sort tørklæde, dekoreret med broderi på det ene hjørne. Tørklædet blev bundet på følgende måde: først blev det foldet diagonalt, derefter viklet om hovedet, så hjørnet dekoreret med broderi hang ned bagpå, og den ene ende blev trådt igennem den anden, hvorefter tørklædet blev sikret med nåle. De gamle kvinder bandt et tørklæde om halsen. Ofte bar piger og unge kvinder på ferier vedhæng lavet af mønter på panden og et ørevedhæng på baghovedet. Gamle kvinder bar ikke sådanne ornamenter på deres hoveder. På fødderne bar de sorte støvler af kalveskind [6] [7] [8] .
Nu bæres en noget forenklet version af karagunaen af medlemmer af folklore-ensembler [6] [5] .
I byen Arachova såvel som i de omkringliggende byer (såsom Desfina , Amfissa og det moderne Delphi ) og landsbyer i begyndelsen af det 20. århundrede bar kvinder underkjoler, hvide skjorter med lange ærmer, omspændt med et uldent bælte ( græsk φκάς ), over hvilke de bar hvide siguni ærmeløse jakker ( græsk σιγκούνι ) til taljen, broderet med sort og rød fletning; og et rødt fløjlsforklæde , broderet med guldtråde, fastgjort over taljen og omspændt. Et hvidt slør blev båret på hovedet, dekoreret med kvaster og frynser. Bælterne, der gjorde om deres skjorter, var røde til piger, og for gifte kvinder var de sorte med striber eller almindelige. Perleperler, møntvedhæng og bæltespænder [9] [7] [8] [10] fungerede som dekorationer . Man mente, at jo flere mønter en ugift pige havde på et vedhæng, jo mere medgift ville der være ved brylluppet [11] .
Herredragten er typisk for det centrale Grækenland: de Phocian-mænd bar skjorter med lange løse ærmer og knælang fustanella, omgjord med et blåt-hvidt silkebælte eller læderbælte, en ærmeløs filtjakke og en jakke med lange falske ærmer, som var dekoreret med silkefletning og fastgjort med silkeknapper. Fezzes ( græsk πίλημα ) med lange kvaster og satinhuer ( græsk καλπάκι ) broderet med silketråde tjente som hovedbeklædning. Filtleggings ( græsk: τουζλούκια ) blev båret på benene, lavet af samme stof som den ærmeløse jakke; hvide sokker med strømpebånd ( græsk γονατάρες ) og tsarukhi. Casual ærmeløse jakker og jakker var sorte. Strømpebånd blev vævet på en væv og var i form af stofstrimler: hverdagslige var sorte, motiver i form af både, fisk, fugle osv. blev broderet på dem. Brudgommens initialer og bryllupsdatoen var broderet på gommens bryllupsstrømpebånd. Både hverdags- og festlige strømpebånd endte i kvaster. I slutningen af det 19. århundrede blev fustanellaen forkortet og nået over knæene, og ærmerne blev smallere, manchetter dukkede op. I hverdagen begyndte de at bære en enklere hjemmespundet skjorte uden fustanella i striber, tern eller lavet af brunt, gråt eller blåt stof [12] [13] .
I slutningen af det 19. århundrede beskrev russiske rejsende tøjet af indbyggerne i Piræus , en havneby sydvest for Athen :
Grækernes tøj er meget originalt; deres tykke, sorte krøller er dækket af en fez; en smal hvid krave hviler på en rød eller blå smukt broderet camisole med dinglende slidsærmer. Fra under en elegant camisole ses en hvid skjorte, trukket sammen i taljen med et farvet skærp; en hvid bred fustanella (nederdel) går ned fra den til knæene; men den rigt broderede camisole ligger ikke direkte på skjorten, men over den er der en sort, fløjlsvest broderet med flerfarvede silke. Under knæene er benene trukket ind i smalle gamacher (noget som støvler), lilla-røde eller blå, med blå kvaster og broderi, og benene er skoet i røde sko med smalle ender eller sandaler. En kappe af pjusket gedeskind med dinglende ærmer, og for de rige tjener en blå frakke med rød krave som deres ydre kjole i den barske sæson.
- E. N. Vodovozova. Life of European Peoples, bind I. St. Petersburg, 1875, s. 209En anden russisk rejsende fra det 19. århundrede, Alexander Milyukov, beskriver i sine erindringer udgivet i 1865 tøjet til en ældre athener , han mødte på gaden , som følger: han var iført en smal karmosinrød jakke (pegli), rigt broderet med guld, fustanella til knæene, på skuldrene blev en hvid uldkappe kastet over med ulden på ydersiden (Milyukov kalder det "shaggy"), trimmet med røde tråde i sømmene. En anden athener, en blind tigger, var klædt i en laset jakke, og på hovedet var en slidt og falmet fez [14] . Efterfølgende, på vej til Kifissia, stopper Milyukov ved en kaffebar ikke langt fra denne by, hvor hans medrejsende, oversætteren Evlampios, tilbyder at stifte bekendtskab med det virkelige, med hans ord, kleft . Ejeren af kaffebaren, kafedzi Vasili, var iført en blå jakke broderet med sort snor, en fustanella, på hovedet var en skarlagenrød fez med en blå kvast.
Milyukov beskriver i sine erindringer, at han boede på Loutraki (i teksten - Loutraki). Den lokale kroejer, han så, en xenodochos , var iført en fustanella og en fez, hans hår var løst over hans skuldre [15] .
Kvindernes kostume bestod af en skjorte, en hagesmæk-skjorte ( græsk τραχηλιά ), ærmeløse jakker-siguni ( græsk σιγκούνι ), en jakke og et forklæde. Det blev betragtet som uanstændigt at fremstå uden en ærmeløs jakke. De var omgjort med et uldent rødt (mindre ofte - sort) bælte. Et tørklæde blev bundet om hovedet, over hvilket der til gengæld blev viklet et langt og smalt hvidt bomuldstørklæde. På deres fødder bar de tsarukhas (til arbejde), købte sko og hjemmesko uden hæl, ofte broderede.
Fest- og bryllupskostume til kvinder var rigt dekoreret med broderi i form af geometriske motiver, som anses for at være en af de bedste i hele det græske fastland. Hverdagsdragten havde næsten ingen broderi. Silketråde blev brugt til broderi. Skjorten og forklædet var broderet med brune og sorte tråde, og nogle steder var de broderet enten i rødt, eller i blåt eller gult. Skjortefronten i bjergbebyggelserne var broderet med mørkebrune tråde, mens den på sletten var broderet med tråde i klare farver.
I begyndelsen til midten af det 20. århundrede blev dette kostume erstattet af et sæt jakker og nederdele, og undertøj dukkede op [16] [17] .
I nærheden af Tripolis , for eksempel, i landsbyen Nestani , blev skjorter med fustanella lavet af hvidt, blåt, mørkerødt ternet stof båret over hvide skjorter og bukser. Fustanellaens kant nåede midt på låret [18] [19] . Kvinder bar en hvid kjole ( græsk: ασπροφούστανο ), broderet langs forneden, og over hvilken de tog en bluse på ( græsk: μπόλκα ) [19] [20] . Nu bæres den traditionelle dragt af indbyggerne i Nestan og de omkringliggende landsbyer på St. George-festen [19] .
I dette område i den sydøstlige del af den peloponnesiske halvø bor Tsakons - repræsentanter for en sub-etnisk gruppe af grækere, der taler en arkaisk og original dialekt , næsten uforståelig for andre talere af det græske sprog. På et tidspunkt var Tsakonerne, især indbyggerne i "hovedstaden" Tsakonia, byen Prastos (nu en landsby), ganske velstående [21] , og i den osmanniske æra fik Prastos særlige handelsprivilegier.
Kvinders festlige Tsakonian kostume er kendetegnet ved overvægten af røde og gule farver, samt fraværet af rige dekorationer. Den bestod af en hvid skjorte ( græsk όγκιουμα ), en kjole ( græsk βραχάνι ), en kort jakke med vide ærmer ( græsk ζιπούνι ) og en hagesmæk båret over skjorten ( græsk σοτ ). Et silkesjal blev kastet over skuldrene ( græsk μαγλίκι ), fastgjort til et guldspænde. De var omspændt med et bælte med sølvspænde [21] .
Mændene bar en hvid skjorte og fustanella og en sort eller blå tanktop og jakke med falske ærmer . Både mænd og kvinder bar fez på hovedet [21] .
I sine erindringer minder Milyukov om, at indbyggerne i hovedbyen Achaea, Patras (i teksten til Milyukov - Patras ) stadig bar et traditionelt kostume, som især omfattede en hvid fustanella og en skarlagenrød fez med en blå kvast, mens kvinder, understreger Milyukov, begyndte at bære franske kjoler, men samtidig traditionelle armbind og fezzes med en guldkvast på hovedet [23] .
I sin moderne form tog den kretensiske folkedragt form i det 16. århundrede. [24] [25] Den begyndte at falde ud af brug i begyndelsen af det 20. århundrede, men i nogle landsbyer er dens forenklede version, da hverdagstøj bæres af mænd den dag i dag [24] , mens den kvindelige hurtigt faldt ud af brug [25 ] [26] .
Det kretensiske kostume er kendetegnet ved overvægten af blå og sorte farver. De kretensiske mænd bar en hvid eller sort skjorte, sorte eller mørkeblå haremsbukser, omspændt med et rødt skærp (det kunne det have); ærmeløse jakker meidano-gyleko og gileki, en mørk stofjakke (lavet af tykt stof til højlænderne og tyndt stof til indbyggerne på sletterne) og højtopede støvler lavet af to stykker læder [3] [25] [24] [25] [27] [26] [3] , sort hverdag og hvid festlig [28] [29] . Støvler blev tanket i stivania [26] . På Kreta, især på den vestlige del af øen, er der stadig et håndværk til fremstilling af stivaner [28] . I det 20. århundrede trådte den praksis med at bære stivaner med bukser i hærstil ind, som stadig eksisterer i dag [25] . En strikket plat-sariki ( græsk σαρίκι, πέτσα ) med pandehår [24] [27] [25] blev bundet på hovedet og en fez med en børste (den var dog meget anderledes end tyrkisk fez) og en sort hat [ 25] [30] , i koldt vejr bar de en uldhue [26] . Sariki blev bundet med en fez og en hat. I interbellum- perioden faldt fez ud af brug, og sariki begyndte at blive bundet direkte på hovedet. Sariki dukkede op i slutningen af det 15. århundrede, i sin moderne form tog sariki form i anden fjerdedel af det 20. århundrede på det centrale Kreta. Som i tilfældet med adskillige folder på fustanellaen har sarikiens frynser en symbolsk betydning: det siges, at et stort antal knuder personificerer det lange tyrkiske styre, og formen af knuderne på frynsen, der ligner tårer, symboliserer sorg for dem, der blev dræbt i massakren i klostret Arkadiperi , udført af osmanniske tropper under de kretensiske opstande 1866-1869 [30] [31] . Festdragten var rigt dekoreret med broderi [24] . Den rejsende og journalist Nikolai Lender beskriver bjergbestigere-kretensernes tøj som følger: brede fluer, en jakke, der vagt ligner en frakke, en "original" kasket på hovedet, baghovedet er dækket af et slør som en dames slør [32] (tilsyneladende forvekslede Långiver sariki for et slør).
I alt er der tre regionale varianter af kvindedragten på Kreta: sfakiani, båret af kvinderne i Sfakia , anogiani, båret i Anoii og tager form i midten af det 17. århundrede. [24] , og en variant fra omegnen af Kritsa . Men alle disse muligheder har fælles træk. Kvinder bar en skjorte, ankellange haremsbukser og en nederdel af samme længde, et forklæde over en nederdel/haremsbukser, en ærmeløs fløjlsjakke med bred halsudskæring, rigt dekoreret med broderi [25] [26] . Piger bar et brunt eller hvidt tørklæde på hovedet, mens gifte kvinder og enker bar et sort [25] .
Indbyggerne på øen Rhodos bar en solkjole over en kort hvid skjorte broderet langs halsen, sømmen og manchetterne på ærmerne (i landsbyerne Kritinia, Empona og Mandriko sort, hvid og nogle gange blå, mens de i landsbyen Soroni sundress var udelukkende hvid; i Archangelos var sundress lavet af silkestof). Den arbejdende sarafan fra Kritinia, Empona og Mandriko (og på samme måde de gamle kvinders sarafan) var almindelig og havde ingen dekorationer, sarafanen af ugifte piger og unge kvinder blev broderet langs halsudskæringen, og bånd blev syet til bunden. En kort jakke kunne bæres over en sundress (i Soron var den lavet af silke). De omgjorde sig med et rhodesisk bælte vævet ved hjælp af sprang-teknikken. De havde bløde læderstøvler på fødderne. I landsbyerne Apollona, Soroni og Salakos bar kvinder haremsbukser under deres skjorter; i Soroni og Archangelos var haremsbukser broderet i bunden af bukserne. I slutningen af det 19. århundrede, først i byer og bygder tæt på dem, og senere - i hele Rhodos, blev folkedragten erstattet af et sæt jakker og en lang nederdel, syet af stof med samme tekstur. Men i landsbyen Maritsa blev et kostume bevaret, der kombinerede elementer fra det traditionelle: en skjorte og en solkjole, og en bydragt - tilstedeværelsen af en jakke og brugen af fabriksstoffer [33] .
Herredragten på Dodekaneserne er ret ensformig: den er karakteriseret ved at bære bloomers-vrak [33] .
Mænd bar også vraki, med undtagelse af mænd fra Poros , der bar fustanella [34] .
Salamis kvindedragt er særligt omhyggeligt: det er udstrakt dekoreret med guldbroderi og perlearbejde [34] .
De græsk-cyprioters kostume adskilte sig lidt fra tyrkernes kostume , de vigtigste forskelle var i et mørkere farveskema (da kristne i henhold til det osmanniske riges love ikke måtte bære lyst tøj, i modsætning til muslimer), som samt det faktum, at græske kvinder ikke dækkede deres ansigter.
Cypriotiske bykvinder bar bloomers over en skjorte eller skjorte-front ( græsk τραχηλιά ) med aftagelige ærmer ( græsk κατωμάνικα ), en brokade eller silke fustani-kjole ( græsk φοϬνσιed med græsk φοϬνσιed med bred jakke ) Bykvinderne bar en fez på hovedet og sko på fødderne ( græsk σκαρπίνια ). Landsbyboernes tøj adskilte sig lidt fra de urbane med hensyn til snit, og var generelt lavet af enklere og mere overkommelige stoffer.
Mænd, både byboere og landsbybeboere, bar dagligt sorte frakker (mens tyrkisk-cyprioterne bar blå frakker) lavet af vimiton bomuldsstof, omgjord med et bredt uldent skær ( græsk ζώνη ). På helligdage kunne græsk-cyprioter bære blå og hvide frakker [35] . Den udlagte vraki lignede mere en nederdel, for at holde den på bæltet blev de bundet med en snor. Udover forskelle i farvesammensætning var der også forskelle i længden af bukserne – de urbane græskcyprioter foretrak at gå i længere frakker, mens tyrkisk-cyprioterne foretrak kortere. På grund af dette nåede stoffet til hælene og dinglede, når de gik, og byboerne blev tvunget til at gå langsomt, og landsbybeboerne sammenlignede lange løgne med et fårs fede hale [35] . Over vrak og skjorter bar de en gileko ærmeløs jakke ( græsk γιλέκο ). For byboerne var den ærmeløse jakke lavet af fløjl og broderet med silketråde, mens den for landsbyboerne var lavet af enklere stoffer og kunne have samme tekstur som skjorten. Bybefolkningens skjorter var lavet af silke, teksturen af de græske og tyrkiske skjorter afveg lidt. En filtjakke kondoguni ( græsk: κοντογούνι ) blev båret over en skjorte og en ærmeløs jakke. I koldt vejr på landet bar de en varm pelsfrakke ( græsk: καπόττος ). På fødderne bar de læderstøvler og -sko. Støvler blev lavet uden forskel til højre og venstre, og sålerne af okseskind blev sømmet [35] . Fezzes tjente som hovedbeklædning, nogle gange pakket ind i et tørklæde.
I gamle dage holdt græsk-cyprioter våben i bæltet: knive og pistoler. Efter den britiske annektering af øen blev det forbudt at bære våben [36] .
Karakachans er repræsentanter for en sub-etnisk gruppe af det græske folk, der bor i det nordlige Grækenland, grænseregionerne i Albanien, Nordmakedonien, Bulgarien og delvist på Peloponnes. Indtil midten af det 20. århundrede førte Karakachans en semi-nomadisk livsstil, engageret i kvægavl. Karakachan-kostumet er kendetegnet ved overvægten af sorte og hvide nuancer og geometriske mønstre.
Karakachan-mænd bar fustanella. Kvinder bar en hvid skjorte, dekoreret med sort korsstingsbroderi på ærmerne (der er eksemplarer med broderi ved hjælp af rød og grøn), en mørkfarvet plisseret fustani-nederdel, omgjord med et bælte, der blev bredere nedad, fastgjort på siden; ærmeløse jakker; et forklæde, dekoreret med fletning og galloner i et rektangel i midten og udvider sig nedad; og maniky - aftagelige uldne ærmer båret på underarmene. Ret sent trængte en strikket skjortefront med gennembrudt krave ind i Karakachan-kvindernes kostume, i Grækenland er porten, som er blevet større, dekoreret med bånd; og i Bulgarien havde skjortefronten form af en hagesmæk, også dekoreret med bånd, og udover dem med pailletter. På fødderne bar de uldne eller strikkede benvarmere og ankelsokker. Dette gjorde det muligt for Karakachan-kvinderne at varme deres fødder, mens de forblev barfodet. Tsarukhaer blev båret over sokkerne. De bar et stort sort tørklæde på hovedet. Ornamenter var som regel sølv [37] .
Det pontiske kostume er kendetegnet ved overvægten af sort. Mændene bar en linnedskjorte [38] , tætsiddende skinnebensbukser zipka ( græsk ζίπκα ) med et bredt trin, en kort stofjakke ( græsk γελεκ ), støvler og tsaruhi-cherohi med leggings. Kasketten ( græsk πασλουκ ) [39] , bundet på samme måde som en turban, fungerede som hovedbeklædning. Generelt var de pontiske grækeres dragt, såvel som dragten for alle etniske grupper af Pontus , påvirket af dragten af Laz - det kartvelske folk, der bor i det nordøstlige Tyrkiet og nært beslægtet med georgierne. Den traditionelle dragt gik ud af brug på landet i 1890'erne-begyndelsen af det 20. århundrede, og blandt byens borgere endnu tidligere. Det blev normalt båret af unge mennesker og midaldrende mænd. Udseendet af en pontisk oprører i en folkedragt, bundet med en bandolier , blev under Første Verdenskrig en slags symbol på de pontiske grækeres nationale befrielsesbevægelse (dog Hamshen- armeniere og tyrkiske militser fra Mustafa Kemals afdelinger , den fremtidige Ataturk , var også klædt på ) [39] .
Elementer af det kvindelige pontiske kostume er også til stede i pontiske armenske kvinders kostume. Hvid hørskjorte ( græsk καμις ) og underbukser-underbukser af hør- eller bomuldsstof med strømpebånd på benene ( græsk το βρακιν, αντζοφορ, λωμμαν ) fungerede som undertøj. De bar en hagesmæk/bluse ( græsk: το σπαλέρ ) [40] , bundet bagpå med to snørebånd; en lang kjole-zupuna [40] ( græsk η ζουπουνα, εντερη ) af klare farver lavet af silke eller bomuld; brede topbukser ( græsk σαλβαρ, σαρβαλ ) lavet af uld, flannel, bomuld og silke; kort jakke lavet af stof eller fløjl foret; et forklæde ( græsk η φοτα ) med lodrette/vandrette striber over kjolen; stofforklæde ( græsk: το πασταμπαλ ), normalt lys kirsebær i farven; og et bagforklæde ( græsk η κοκνετσα ) af brunt uldstof, bundet foran. Sjaler blev viklet rundt om taljen ( græsk το ζωναρ ) af hjemmespundet uldstof eller importerede stoffer: silke, bomuld, uld. Kjolen havde slidser i siderne, brede slidsærmer eller slet ingen ærmer, bred krave og var broderet med guldtråde. Ældre kvinder bar bomuldsforede kjoler. Unge kvinder bar jakker foret med ulvepels. De bar tørklæder og slør på hovedet, og pigerne bar en kalot-taplu [40] ( græsk η ταπλα ), dækket med blåt eller bordeauxfarvet stof, broderet med sorte tråde og dekoreret med guld- eller sølvmønter. Ved brylluppet tog bruden et tørklæde på ( græsk το πουλλουν, πουρλουν ) lavet af tyndt rødt eller grønt stof [39] .
Tsalkinerne , der boede i Georgien, bar i modsætning til andre grækere i Sortehavsregionen en fustanella, og det kvindelige Tsalkin-kostume var også påvirket af armeniere [41] .
Oprindeligt, efter grækernes genbosættelse fra Krim til Azovhavet , var folkedragten meget tæt på Krim-tataren .
Ved midten af 1800-tallet bestod herredragten af en linned tunikaformet skjorte ( rumeisk pukamus, Urum. Kolek ), uldne haremsbukser-vrak, omgjord med et bredt stribet bælte; ærmeløse trøjer og en dobbeltradet jakke ( Rumeian Kurtits, Urum. Hawtan ). En rund eller keglestub hætte blev båret på hovedet. Kvinder bar også en tunikaformet skjorte, over hvilken de bar en mørk kjole med ærmer og kiler fra taljen og et forklæde, broderet med geometriske mønstre og senere også dekoreret med blonder. Dameskjorte havde en lavtstående krave og var broderet på krave, søm og ærmer. De broderede hovedsageligt med tråde med overvejende brune og guldtoner; blomsterdekorationer blev brugt - urtepotter og grene med blomster. Også. Gifte Azov græske kvinder bar periftar, et hvidt silketørklæde. Periftar blev båret på hovedet på følgende måde - den ene ende blev fastgjort til toppen af hovedet og viklet rundt om halsen, og den anden gik ned til ryggen, fastgjort til taljen med en hårnål. Under hagen var periftaren fastgjort med et bånd (khanyar), der passede til kinderne, nåede tindingerne, hvor den var fastgjort, og rigt broderet med perler, glasperler og guldbroderi. Periftar blev arvet fra mor til datter eller fra svigermor til svigerdatter, i det første ægteskabsår blev det båret hver dag, og derefter på helligdage. Ved brylluppet bar brudene bælter med sølvpustspænder.
Den almindelige festlige overdel til både mænd og kvinder var en silkekåbe af lysegulstribet stof.
På deres fødder bar mænd tsarukhas, bløde papuchsko i læder [42] .