Pomorernes tøj er den traditionelle dragt af pomorerne , en etnografisk gruppe inden for det russiske folk, der understreger deres hovederhverv, såsom fiskeri, jagt og handel, og indikerer en tæt forbindelse med kulturen blandt karelerne , samerne , samt som nenetterne og nordmændene . Denne dragt blev brugt indtil midten af det 20. århundrede, og nogle af dens elementer bruges stadig.
Pomor-kostumet refererer til den nordrussiske type af kvinders russiske kostume, som er kendetegnet ved en sundress båret over en skjorte. Dette kompleks blev brugt som både hverdags- og festtøj. Pomorerne lånte dog hovedelementerne af fisketøj fra den tilstødende ikke-russiske befolkning.
I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede brugte de fleste pomorere indkøbte fabriksfremstillede stoffer til fremstilling af tøj, købt i butikker, markeder og fra besøgende købmænd i Arkhangelsk , Romanov-on-Murman (nu Murmansk ) og endda i udlandet. Boligtekstil var mest udbredt på Onega og Sommer, samt nogle steder ved Pommerns og Vinterkysten blev det brugt til at lave arbejde og nogle typer hverdagstøj. Overalt blev der praktiseret læderbeklædning af husdyr og havdyr, som blev brugt til tøj, sko og nogle husholdningsartikler. Udsmykningen af stoffer med broderi blev udviklet i højere grad på Pommerns, Onega- og Sommerkysten.
Historisk set var syning med guld udbredt i Pomorie. Centrum for guldbroderi i Pomorie var Sumy Posad , den tidligste omtale af dette håndværk går tilbage til den 17., da Solovetsky-klosteret udvekslede produkterne fra Sumy Posad-guldbroderi til udenlandske købmænd i bytte for brød og oversøiske varer. I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, i mange bosættelser af Pommerns, Karelske, Kandalaksha og Terek kyster, herunder i Sumy Posad, specialfremstillet broderi af cirkler - de øvre dele af krigere, såvel som bælter og pigebandager, var udbredt. De anvendte materialer var spundet sølv, beat , pailletter , gimp og tinsel , købt i Arkhangelsk.
Stilmæssigt ligner pommerstrik strikning af nordmænd, samer og karelere. Strik var hovedsagelig lavet til hjemmeforbrug, kun overskuddet blev solgt. Før revolutionen blev Pomeranian strikning meget værdsat, og Pomeranian strikkede produkter modtog gentagne gange priser på provinsielle og internationale udstillinger og fandt salg ikke kun på det indenlandske, men også på det udenlandske marked.
I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede blev der brugt tre metoder til strikning i Pomorie: med en nål, på strikkepinde og med en hæklenål . De strikkede sokker, strømper, vanter, trøjer, tørklæder, bælter og tørklæder.
Strikning med én nål, en af de ældste måder at strikke på, blev i begyndelsen af det 20. århundrede i Pomorie primært distribueret på sommer-, Onega- og Pomorsky-kysten , det blev også brugt af karelere fra Pommern-, Karel- og Kandalaksha-kysten og samerne ved Kandalaksha-kysten, andre steder med en pind, der sjældent strikkes. Strikkepinde blev lavet af ben, træ og metal, og der blev brugt ufarvet hjemmelavet uld. Det færdige produkt blev gennemblødt i varmt vand, hvorefter det blev mere tæt. Nu er det glemt at strikke med én pind, kvinder i høj alder, som i deres ungdom eller barndom tvang deres mødre og storesøstre til at strikke med én pind, kan ikke huske præcis, hvordan de skal begynde at strikke.
Strikning er allestedsnærværende selv nu, med fem nåle, der bruges. Pomorki gør udstrakt brug af traditionelle motiver i deres arbejde. Materialet, der bruges til strikning, er hjemmelavet uld i et begrænset udvalg af farver: ufarvet hvid, grå, sort og brun, såvel som farvet rød, andre farver er sjældne. Som regel strikker de i to, sjældnere i tre tråde, det vil sige, de bruger tråde i henholdsvis to og tre farver [1] . Der er kombinationer af lysegrå og mørkegrå farver.
De mest populære mønstre er varianter af forskellige forgrenede romber: "kroge", "krebs", en rombe opdelt af kors eller stråler samt otte-bladede rosetter bygget af romber - "stjerner" , "kompasser" og "kompasser" . Også firkanter, trekanter, lige, zigzag og buede linjer bruges som mønstre. For eksempel er "måneder" -mønsteret en roset med otte kronblade dannet omkring et ternet mønster af hvide og brune 5x5 firkanter med romber indeni.
Indtil midten af det 20. århundrede var der motiver af en geometrisk antropomorf figur, bestående af romber i forskellige størrelser med indviklede grene. I vores tid er mønsteret bevaret - et glas i form af et glas eller et blomstrende. Blandt andre mønstre, "kosunozhki", "kosoryadki" (en zigzag af tråde i to farver), "rækker", "søjler", "sildeben", "kiler", "afføring", "celler", "briller" - celler , "bånd" og andre. På vanter (og tidligere på trøjer) bruges et stort eller lille gentagelsesmønster til ornamentering, og på strømper er der en pyntestrimmel med stort mønster i overdelen. Mønstret strikning var mest udviklet på Sommer-, Onega-, Tersky-bankerne, på andre områder mindre.
En række ting, som sokker og tørklæder, blev strikket nøgne , det vil sige uden mønstre.
Blondefremstilling spredte sig blandt pomorerne i slutningen af det 19. århundrede. Blonde blev hæklet med hvide bomuldstråde - papir . Enderne af håndklæder, ophæng og mellemrum til lagner og skjorter, pudebetræk, duge, gardiner, sengetæpper, servietter og forskellige småting blev trimmet med blonder. For det meste bruger blonde ornamenter geometriske mønstre fra kombinationer af romber fra romber, firkanter, celler, rosetter og andre elementer. Lån fra broderi med dyr, plantemotiver, billeder af fugle samt hverdagsscener (til korssting) er mærkbare. I øjeblikket er vævning og strikning af blonder ikke almindeligt overalt.
For det meste adskiller herrekostumet sig ikke fra det kostume, som resten af russerne bærer - en tunikaformet skjorte -skjorte , båret løst og omspændt med et vævet eller læderbælte, og bukseporter - over- og underdel. Det indeholder dog en række detaljer, der gør det muligt at skelne det fra hovedparten af de regionale varianter af det russiske herrekostume.
Pommerske kosovorotkas blev lavet af broget - et stof med en ternet tekstur, som påfaldende adskiller dem fra skjorter fra andre russere, som som regel var monofoniske og meget sjældnere lavet af broget [2] . Stoffet til den brogede kunne være enten hjemmelavet eller købt - der blev brugt linned , satin , bumazee og så videre. Længden af den pommerske skjorte i begyndelsen af det 20. århundrede var omkring 70-80 cm Skjorterne var skåret ud af en lige strimmel stof uden sømme på skuldrene, med lige eller skrå indlæg på siderne, der var en kile indstik under armen, som ikke tillod skjorten at ride op. Skjorter blev syet på baggrunden - et hørfor i den øverste del. Skjortens krave var stående og lav. Om halsen var nogle steder bundet et tørklæde - en konvolut [2] eller et tørklæde-net. Festskjorter var dekoreret med korssting på brystet og på manchetterne.
En vest blev båret over skjorten , samt en jakke eller en kort stofjakke. Fra midten af det nittende århundrede Sibirisk var også herretøj - en lang dobbeltradet frakke afskåret i taljen, med en lille skruet ned krave og revers.
Underbukserne var syet af hør, til unge blev de fastgjort med knapper, og til gamle blev de bundet op med en gusnik (gashnik på litterær russisk og de fleste andre dialekter) - en flettet snor trådet ind i kanten. De øverste bukser havde et smalt trin, var syet af gråt, ternet eller stribet stof, både hjemmespundet og købt.
Da de gik ud og fiskede, bar Pomor-mænd ofte en striktrøje over deres skjorter , kendt forskellige steder under forskellige navne: for eksempel på Kandalaksha-kysten havde den navnet "buzurunka" (fra det hollandske boezeroen - " bluse ") på den pommerske kyst - en norsk skjorte, i Onega - Verkhovitsa, og blandt Murmansk-pomorerne var buzurunkaen kendt som en pomorka; men ofte kaldtes trøjen en skjorte eller en varm skjorte. Sweateren blev strikket af tråde med to, sjældnere tre farver, og også strikket til et elastik (to ansigtsløkker og en vrang med en hækling). Sweateren blev strikket rundt i ét stykke, kun syet på skuldrene og øverst på ærmet til midten af ærmegabet, og på grund af processens besværlige var det kun mænd, der strikkede dem, som gik i arv. [3] . "Mændene plejede selv at bære buzurunki" - journalisten og aktivisten fra den pommerske bevægelse Ivan Moseev citerer denne frase-memoir i sin ordbog over pommersk tale [4] . Den nederste kant, trøjens kant, som nåede til midten af låret, blev strikket til en rib: et lille ar dannet af flere tværgående strimler, hver bestående af to rækker: den første er de forreste løkker, den anden er strikket med to tråde vrangløkker, bind en løkke (mens du ikke arbejder, passerer tråden før arbejdet), derefter den anden løkke, og den første bliver ikke-arbejdende; Således snoes trådene hele tiden i én retning, og der opnås et tæt, lavt stræk ar. Også siderne af trøjen udvider sig mod ærmegabets linje og danner noget som en kile, der har et formål, som en skjorte [5] [3] . Trøjen kunne både puttes ned i bukserne (sådan havde nordmændene den på), og slidt op, hvorfor der stak en skjorte ud under forneden. Trøjens halsudskæring var rund, der var ingen krave, men nogle gange kunne der være en overfladisk halsudskæring foran, fastgjort med knapper og hægter og trimmet med stof. Trøjer var solide eller kunne pyntes med mønstre svarende til dem, der blev brugt på andre strikvarer. Som regel blev der brugt brune, grå og sorte tråde, men der er eksemplarer med hvide tråde. Således er sweater-bouzurunkaen fra Una på Sommerkysten (aktuelt udstillet på Nationalmuseet i Finland i Helsinki ) hæklet af hvide og røde tråde [1] ; og en sweater fra Yarenga 1935 (en udstilling fra Solovetsky Museum-Reserve) er forbundet med et brunt kumpas-mønster på en hvid baggrund. En sweater-pomorka fra Shueretsky (opbevares i det russiske etnografiske museum i St. Petersborg) er hæklet af blå tråde. Traditionelle trøjer blev brugt indtil 1970'erne-1980'erne, hvor traditionen for deres fremstilling gik tabt, og mange af dem blev omdannet til sokker og vanter, hvorfor et ret lille antal af dem er blevet bevaret i diverse museumssamlinger. I dag bliver traditionen med at strikke trøjer genoplivet gennem indsatsen fra nogle entusiaster [3] [6] .
Om sommeren bar pomorerne kasketter på hovedet , tipaherne bar stof eller kasketter lavet af sæluld [2] , og senere kasketter . Om vinteren blev der brugt forskellige uldhuer. Den tredelte hat bestod af tre visirer, der dækkede henholdsvis bagsiden af hovedet og siderne af hovedet, og lignede vagt en øreklap . Efterfølgende, som i hele Rusland, trængte øreklapper ind i pomorernes garderobe. Øreklapper blev syet af fåreskind, fawn eller hundeskind. Pomorer købte fawn hatte i Arkhangelsk, og købte også fra nordmænd, komisamer og nenets. Det var fra nenetterne, at hatten -chebak ( chibak ) med en rund top og lange visir-høretelefoner, lavet af rensdyruld, blev lånt. I 2010, under fejringen af 20-året for venskabsbyen i Arkhangelsk-regionen og det norske fylke Finnmark , blev en af kopierne af en sådan hat overrakt til den tidligere udenrigsminister i Norge Thorvald Stoltenberg [7] . far til NATOs generalsekretær Jens Stoltenberg . På Tersky-kysten blev der brugt rundformede strikhuer til arbejde i skoven. Ud over Pomorie var strikkede hatte til mænd kun almindelige i nogle landsbyer i Vologda-provinsen [8] .
I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede var Pomor herretøj stærkt påvirket af urban paneuropæisk tøj. Kraven på nogle skjorter er forskudt til midten. Drenge og unge mænd begynder at putte skjorter ind i bukserne, støttet af seler eller et bælte . Gamle mænd bar kun skjorter udenfor. På helligdage begynder Pomor-mænd, især unge, at klæde sig i urban mode: et tredelt jakkesæt lavet af mørkt stof kommer i brug, bestående af en jakke, bukser, en vest og en skjorte (indtil 1917 med en stiv aftagelig krave af en stående eller nedslået form, og efter - med en indledningsvist syet turn-down krave) med et slips eller halstørklæde. Der er et stort antal fotografier fra disse år, der skildrer Pomors i denne form.
Pomorerne fra Tersky, Kandalaksha, Karelsky, Pomorsky kyster gik for at fiske i presenningsolieret tøj af norsk produktion, som bestod af en jakke - en rokan (ental antal rokan), akselkasser - bukser og en bredskygget hat - sydvest . . Ifølge disse tøj blev indbyggerne på Tersky-kysten kaldt rokanushki. Også pommerske fiskere og industrifolk købte lædervarer i Norge: læderjakker - jakker, bælter, piloter - halvcirkelformede hatte og andre genstande. I regnvejr tog Pomorerne i Arkhangelsk-provinsen og i Onega-distriktet en oliemand / Olifanets på - en jakke lavet af lærred og bukser af samme materiale, som også blev lavet i Norge og købt der af Pomorerne.
Pigers og unge kvinders festtøj var rigt dekoreret.
Den pommerske kvinders skjorte var opdelt i to dele: lejr , nederste; og den øverste (i vinter-, sommer-, Onega- og Pommerns kyster var det kendt som et ærme , på karelsk - en skjorte , i Kandalaksha - en pagaj og på Tersky - en hagesmæk ). Toppen af hverdags- og festskjorter var syet af rød broget (både hjemmespundet og købt). og ærmerne på festlige skjorter er lavet af hvidt linned, muslin og calico. Ovenfra blev ærmerne og panelerne på skjorten samlet i samlinger, syet til kraven i form af en smal stang. Lejren blev syet af et groft hjemmespundet klæde - en skrædder, sjældnere af groft calico og broget. Den bestod af lige paneler, nogle gange med sidekiler.
Snittet af den øvre skjorte forskellige steder i Pomorye havde sine egne karakteristika. En skjorte med lige poliks (lokalt kaldet kiler eller indlæg ) syet på skuddet var oprindeligt ret udbredt, men i begyndelsen af det 20. århundrede blev de båret af egern fra sommerkysten. Skjorter med ærmer i ét stykke (med en sammensmeltet polyk), syet på skud, blev båret på Onega, Summer og nogle steder på andre banker. På Pommerns, Karelske og Kandalakshseom kyster var ærmet og skjortepanelerne forbundet med en rektangulær kile, den kunne indsættes både fra selve kanten af kraven og noget tilbagegående fra den på en sådan måde, at en lille del ved toppen af ærmet blev syet til panelet langs skuddet eller langs stoffets basis. I Mezen og omegn langs Onega-floden (vinterkysten) havde festlige skjorter brede ærmer syet til hovedpanelet langs stoffets basis. Sådan en lejr blev syet af linned, og toppen med ærmer var lavet af muslin. Under indflydelse af bytøj dukkede skjorter med et åg op . I begyndelsen af det 20. århundrede begyndte pomorerne i stedet for en lang skjorte i stigende grad at bære korte bluser, identiske i snit til toppen af skjorten. De var kendt under følgende navne: ærmer , halvskjorte , halvskjorte , krave , hagesmæk , armbind , skulderpuder . På helligdage bar unge kvinder by-cut sweatere fra solkjoler.
Bryllups- og høskjorter var rigt dekoreret med broderi og på kraven, polik, ærmekanter og lejr. Således, lejrene ved Onega-kysten, er lofterne dekoreret med røde geometriske og blomstermønstre med dobbelthovedede ørne og kvindelige figurer broderet ved hjælp af dobbeltsidet søm teknik. Ud over broderi blev festlige skjorter dekoreret med blonder og bånd. Festlige ærmer var dekoreret med hvide sømbroderier og korssting med rødt og sort papir. Festskjorter blev stivede, deres bund var også dekoreret.
Solkjolen gik ud af daglig brug i de pommerske landsbyer i 1920'erne, men selv efter det blev den brugt i nogen tid på ferier. Sundressen var med bælte, den kunne suppleres med et forklæde (forklæde).
De fleste typer sundresses klassificeret af etnografer er repræsenteret i Pomorie. Den ældste, kostych, er en døv skrå. Den havde en søm midt foran, skrå kiler og oplægninger i siderne, stropper og en trapezformet ryg i ét stykke, der blev til stropper. Sundressen kunne være åre, låsen nåede i dette tilfælde hele sin længde. Indsnittet blev fastgjort med en række metalknapper, normalt tin, kobber eller sølv, og dekoreret med silkebånd. Jo flere knapper der var, jo smukkere blev kostychen betragtet. Festlige knapper var gyldne og havde et gittermønster på toppen, mens hverdagens var mere simple. Der var kostychi med frontpaneler syet sammen, i dette tilfælde bar en række knapper (som var meget kortere) en dekorativ funktion sammen med bånd, der nåede. Gamle kvinders hverdagsknogler blev syet af grå, mørkeblå, mørkegrønne, brune og sorte hjemmespundne og indkøbte hørstoffer, pigens knogler blev lavet af stoffer i blå, pink eller bordeaux, og de festlige var lavet af gode. -kvalitets uld- og silkestoffer og endda fra fløjl . Til festlige bønner, de såkaldte. weekend eller væk kostychi. Afhængigt af materialerne er udgangskostychs opdelt i "strenge" (lavet af tyndt uldstof), "silkeklude" , "mødre" (lavet af silkestoffer, inklusive moire). I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede var kostych et karakteristisk træk ved ældre gamle troendes tøj; nye kopier blev ikke syet, men de gamle blev slidt.
Ikke-gammeltroende kvinder bar runde, lige solkjoler lavet af fire eller flere (afhængigt af stoffets bredde) lige paneler af samme længde. I modsætning til sundresses, for eksempel, russere fra Zaonezhye og Pudozhye (Pudozhsky, Petrozavodsk og Povenets amter), havde pommerske sundresses ikke den såkaldte. brystbenet - en klud, langstrakt opad. Bagsiden af lige solkjoler var identisk med kostychens. Et karakteristisk træk ved de pommerske sarafaner er, at sarafanernes ryg blev skåret ud sammen med stropperne og var større end sarafanerne fra de førnævnte russiske Zaonezhye og Pudozhye, samt karelerne i Olonets-distriktet og Segozerye . Til de fleste solkjoler var toppen dekoreret med smalle stropper, som var forbundet i midten af ryggen. I begyndelsen af det 20. århundrede dukkede solkjoler op om sommeren og i en række landsbyer på Vinterkysten, hvor stropperne var syet parallelt med smalle tværstrimler over brystet og på ryggen. I 1920'erne blev lige solkjoler på et lille bærestykke med en rund krave udbredt på sommer- og vinterbankerne. Lige solkjoler blev også lavet af mange typer stoffer, hvilket afspejledes i deres navne: På Onega-, sommer- og nogle steder på Pommern- og vinterkysten blev hverdagssolkjoler syet af hjemmespundne materialer: plettede tegnebøger og hovedbeklædning , halv - uld plaid og sukmánnik . Hverdagslige solkjoler blev overalt syet af chintz, broget, bumazee og andre indkøbte stoffer. På store helligdage skiftede piger og unge kvinder tøj mindst tre gange: om morgenen tog de de mest elegante og dyre solkjoler på lavet af silke- og kashmirstoffer, om dagen bar de stoffer, og om aftenen skiftede de tøjet til chintz eller satin. De mest populære stoffer til sundresses var damask , moiré, taft og satin, mens velhavende egern havde råd til sundresses lavet af fløjl og brokade.
Også i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, mere åbne kileformede sundresses, de såkaldte. dart . Festlige skæve damasker, som navnet allerede antyder, blev syet af rød damask af forskellige nuancer, fra tyttebær til hindbær, og dekoreret foran med en bred gallon og en række sfæriske sølv- eller forgyldte knapper. I 1920'erne blev mange damaskmænd syet i lige solkjoler og nederdele.
I begyndelsen af det 20. århundrede trængte en sundress i halvkjole, som er en knappet overdel forbundet med en nederdel, ind i Onega-kysten. Sådanne solkjoler blev syet af hjemmespundet klud.
En nederdel med skjorte er ukarakteristisk hverken for pomorerne i særdeleshed eller for nordrusserne generelt, men nogle steder blev det brugt som arbejdstøj. I nogle bygder på Letny Bereg omfattede den traditionelle festdragt damask-nederdele, der erstattede damask- og damask-solkjoler. Under indflydelse af urban mode bar unge egern på helligdage ikke kun solkjoler, men også kjoler, pardragter, nederdele og jakker af urban snit.
Indtil 1920'erne, på helligdage, blev brokade korte pelsfrakker i form af kapper på stropper båret på en sundress , som blev købt færdiglavet i Arkhangelsk.
Kvinders hovedbeklædning adskilte sig efter sociale og alderskarakteristika; det var obligatorisk at bære det. Pigerne bar hovedbeklædning med åben krone, mens gifte kvinders hovedbeklædning helt dækkede deres hår. Ældre kvinders hovedbeklædning var de mest beskedne. Pommerske kvinders hovedbeklædning varierer meget fra amt til amt, og nogle gange fra sogn til sogn. Pigerne bar bandager eller bandager - hovedbeklædning i form af et stofbånd, bundet bagpå med brede bånd. Festlige pandebånd blev lavet i en cylindrisk form på en papramme, som var beklædt på forsiden med en fletning - gallon, foret med chintz indefra og dekoreret med perletråde. I tilfælde hvor bandagen ikke var dekoreret med perletråde, blev den blot bundet om hovedet og bundet bagpå. Brokade pandebånd 20-22 cm høje blev meget brugt på sommer-, vinter-, Onega-bankerne og blev fundet i separate bosættelser ved Pomor- og Tersky-kysten. I den sydøstlige del af Pommerns kyst nåede højden af pandebåndene 7-19 cm Kokoshniks var en festlig hovedbeklædning for brude og unge kvinder, de mest luksuriøse kvinder bar dem før fødslen af deres første barn. De blev lavet af dyre stoffer og også dekoreret med perletråde. Sommerkystens kokoshniks ( arkitekt Vladimir Suslov fangede disse på sine fotografier i Nyonoksa , og en af dem opbevares i Arkhangelsk Regional Museum of Fine Arts) var høje og runde. Deres pandebånd er dekoreret på samme måde som bandagerne fra den samme sommerkyst, især er de dekoreret med perletråde. Toppen er skåret ud i form af en stor cirkel på en solid base, samlet langs den nederste kant til en reliefsamling og syet til okelen på en sådan måde, at den rager jævnt ud over den. Stoffet på toppen er ornamenteret med et stort stiliseret blomstermønster, broderet med forgyldt spundet sølv og beat. Kokoshniki fra Kargopol og omegn var hatte med et meget fremtrædende pandebånd og visir-hovedtelefoner. Deres centrale del er ornamenteret med et mønster med en rund roset i midten og planter på siderne. På siderne, på hovedtelefonerne, er ejerens initialer eller hele og afskårne rosetter broderet, der vagt ligner tidsmæssige ringe . Langs kanten af ochelie er der bund af et eller flere net med spændte perler. Bunden og toppen af kokoshnik er lavet af gallon (sjældent af stof med guldbroderi), og bagsiden er ornamenteret med et tredelt mønster. Over Kargopol kokoshniks satte de et calico-klæde på, dekoreret med guldbroderi, og hvorpå ejernes navne, skabelsesåret og takkeindskrifter var broderet [9] . En anden piges hovedbeklædning var en pocholok (pochelok, pochelok) - et diadem med fem tænder, lavet af pap, beklædt med stof og beklædt med perler på forsiden, dekoreret med ædelstene og hængt med hjerteformede kobberplader og malet rødt på bagsiden. Til enderne af hovedbeklædningen hang en "pisk" - en masse brede bånd, der dækkede fletningen. Pandebåndet blev brugt under bryllupsceremonien, det blev båret under bruden, polterabend, bryllup, og nogle gange blev det båret ved bryllupsfesten. Den blev båret over bandagen, fastgjort til den øverste (forreste) side af båndet. Da det var tungt, gik en af konerne under buerne fra taljen bag bruden og holdt hovedbeklædningen. I slutningen af det 19. århundrede, i Kemsky-distriktet, blev denne kjole anset for at være forældet. En kopi af pochok opbevares i det russiske etnografiske museum. I Shenkurya var to typer bryllupskroner almindelige: et pandebånd med fem ben-byer og et pandebånd med fem til syv ben-muslinger [10] .
I hverdagen bar gifte kvinder povoiniki , huer lavet af satin, chintz og bomuldsstoffer; hvorpå der var bundet et tørklæde. Festlige krigere af unge kvinder er syet af fløjl, silke og andre dyre indkøbte stoffer, og bunden (bunden er den øverste del af krigeren) er dekoreret med guldbroderi (guld blev broderet i mange bosættelser i det nordvestlige Pomorie: på Pommern) , Kandalaksha, Karelske og Terskoi banker). Festlige krigere af ældre kvinder var lavet af mørkt fløjl og var som regel ikke dekoreret med broderi. En hovedbeklædning, der ligner udseendet, var en magpie (sådan et ord blev brugt i Kusherek , Maloshuyka og Nimenga ), som i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede blev båret af gamle kvinder på Onega- og Pommerns kyster. Skaften består af et lille pandebånd, sidedele, der dækker tindingerne og binder bagpå, og en ryg - en occipital del, som er skåret ud af en rektangulær stofstrimmel og afrundes glat i forbindelsen med pandebåndet. Hverdagsskader blev syet af enkle stoffer og festlige - fra silke, damask og brokade. Festskadernes chokere var lavet af gallon, og siderne og bagsiden var også broderet med guld. For at give magpie den nødvendige form blev der sat en kasket lavet af simpelt stof på under den, en rulle blev syet til den foran, eller der blev indsat et afstandsstykke - en hov. Endnu tidligere, i 1870'erne, blev manchetter båret med skater - strimler af stof broderet med guldtråde, perler, farvede sten og glas. Manchetterne var fastgjort under skaften og dækkede halsen. På Pommern-, Karel-, Kandalaksha- og Terek-kysten blev silketørklæder (på de andre kyster for det meste brokade, silke båret af de piger, der ikke havde brokade) foldet i form af et bånd. På Onega-kysten blev et tørklæde bundet på denne måde kaldt en odirka [11] . I begyndelsen af det 20. århundrede, under indflydelse af bykulturen, dukkede skolki- kasketter (ental - skolok ), syet eller skåret af silkestof, og repræsenterede en kombination af en kriger og et tørklæde. De blev båret af unge kvinder fra omegn af Onega , Mezen og Arkhangelsk, de bar et tørklæde over det. Tørklæder blev ofte bundet foran, så enderne stak ud i forskellige retninger, som horn eller kaninører. Blandt moradset blev dette kaldt at lave buske . Også tørklæder blev bundet under hagen og bag på hovedet, som andre steder. Tørklæder, sjaler og tørklæder i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede var silke, kashmir, tørklæde og chintz.
Om vinteren, udover sjaler og varme uldne tørklæder (de blev viklet om halsen og bundet tilbage med enderne), bar kvinder også trillinger, satte det på et tørklæde eller en kriger, toppen kunne være beklædt med stof. Kvinder bar også chibaki. Pomorer fra Tersky-kysten købte fawn-hatte med lange ører (klap i ansigtet) og salatkrigere fra samerne og Kola Izhemtsy . En anden vinterhovedbeklædning til kvinder er en hjortefarvet hat med små visirer - "ører", dens ryg er rund, og ochelyen er skåret ud og danner en høj kant over panden. Sådan en hat blev båret af kvinder til fiskeri. I Solovetsky Museum-Reserve er der en kopi af hjortehuen fra Koida ( Vinterkysten ), skabt i 1960'erne ifølge gamle prøver og modtaget af museet i 1986.
Som i andre regioner i det russiske nord var mænds og kvinders overtøj næsten ikke forskellige i snit.
Pelsfrakker, som er typiske, var mindre almindelige blandt pomorerne end i resten af det russiske nord. Ikke særlig lange pelsfrakker med pels indeni, beklædt med købt stof ovenpå, blev brugt som arbejds- og fisketøj. Ud over pelsfrakker havde pomorerne fåreskindfrakker og fåreskindsfrakker .
Pomorerne lånte en malitsa fra Nenets - en lang tunika-lignende jakke lavet af rensdyrpels med hætte (nogle gange er det måske ikke) og vanter. Men i modsætning til nenetterne bar pomorerne ikke en hætte, og nøjedes med pelshatte. For at beskytte malitsaen mod sne og fugt tog de en bomuldsjakke over den - en sovik (også kendt som en malichka-skjorte , soveshok ). Især i malitsa og sovik gik indbyggerne på vinterkysten, både mænd og kvinder, for at fiske. Også tøj lavet af hjortepels blev båret på Tersky-kysten. Om Sommeren, Onega, nogle Steder paa Karelens og Vinterbredden, under Dyrejagten, blev der under Dyrejagten sat en Sukman paa over en Lammeskindsfrakke - en hvid Tunikalignende Klædning med Hætte ;
De vigtigste sko for både mænd og kvinder var læder- og lærredsstøvler - skoovertræk . Bastsko blev kun båret af hyrder, og selv da ikke overalt. De enkleste lædersko var stempler (under dette navn, og på samme tid under navnet "upaki" var de kendt på Pommern, Onega og steder på andre bredder, på sommerkysten blev de kaldt strenge ), lavet af to stykker af læder (et større stykke blev trukket sammen langs kanterne, og et mindre blev påsyet foran over den øverste del), og slidt over sokker og onuchs under høslæt. I hele Pomorye blev der lavet sko med lave hæle - mørtler, fødder, støtter, skyttegrave, afsatser, sko. Filtstøvler - pima var mindre almindelige end støvler. I begyndelsen af det 20. århundrede, under indflydelse af urban mode, begyndte unge mennesker at bære galocher , først brugt som festlige sko (de blev båret til fester) og senere som hverdagssko.
I frost blev der brugt tobur over skoovertræk - korte pelssko uden hæl.
Øreringe beregnet til piger og unge kvinder bestod af en forgyldt tallerken i form af et hjerte og vedhæng lavet af små ferskvandsperler og perler [11] .
På fødderne under skoene bar de forskellige typer sokker og strømper, og sjældnere - onuchi. Strømper op til knæene blev kaldt vyvyazki. En række steder blev der brugt strikkede leggings, båret på skinnebenet over en uldstrømpe: på Tersky-kysten blev de kaldt pachulki , på vinterkysten - skafter og hoveder , på Onega - knæbeskyttere og på sommerkysten - næser (de havde ikke en hæl). Ældre kvinder overalt farvede feststrømper blå.
Arbejdshandsker var allestedsnærværende og blev syet overalt med én nål. Deres navn varierede meget fra sted til sted: for eksempel i Kyanda på Onega-kysten , såvel som på Pommern- og sommerkysten, blev de kaldt russere , i Purnema (også Onega-kysten) blev de kaldt naladonki eller nadlonki , og på Tersky-kysten - delnitsa . Også på Onega- og sommerbankerne blev strikkede vanter kaldt pestrushki .
De nederste kanter på vanterne blev også strikket til en rib [1] .