Svensk folkedragt ( Svensk svensk folksdräkt, svensk allmogedräkt ) er den svenske almues traditionelle klædedragt, der bæres dagligt indtil midten af 1800-tallet, ligesom i tilfældet med andre europæiske folks dragter, den er mangefacetteret og meget anderledes, men samtidig er det en integreret del af svensk kultur. Den bæres på helligdage (f.eks. Midsommar eller Sveriges dag ) og af medlemmer af folklore-ensembler. Den svenske folkedragt afspejler det svenske folks karakter og mentalitet : tilbageholdenhed og beskedenhed, men samtidig et kompetent udvalg af lyse farver; samt hensigtsmæssighed og praktisk brug. Folkedragtens træk manifesteres også i måden at klæde sig på blandt moderne svenskere, og mange modedesignere henter inspiration fra det.
Det er også værd at bemærke, at den svenske folkedragt havde stor indflydelse på folkedragten i det nordlige Estland .
Omtrent indtil begyndelsen af 1700-tallet beholdt bønder og almindelige byfolk elementer fra vikingetiden og middelalderen i deres klæder, i sin moderne form blev folkedragten dannet af 1700-1800-tallet under indflydelse af den daværende mode Der er dog teorier om, at lån fra bydragten var forskellige efter region og tid afhængigt af rigdom: da regionen blev fattig, stoppede de, og kostumet blev "bevaret" i den form, som det blev dannet, da dets bærere blev velhavende [1] .
Mange af de såkaldte. folkedragter, der bæres i dag, er rekonstrueret på grundlag af bevarede detaljer og beskrivelser ( svensk bygdedräkt, hembygdedräkt ), og helt skabt fra bunden i mangel af sådanne, men under hensyntagen til lokale traditioner. Som regel blev dragterne genskabt for hvert len af Sverige (svensk . landskapdräkt ), på trods af manglen på detaljer i den autentiske folkedragt, der var til stede i lenets dragt.
Sorgtøj var mørkt, oftest sort, med undtagelse af et forklæde (det var hvidt eller gult) og en kvindelig hovedbeklædning (det var hvidt).
Mænd bar halm, filt og filtede hatte, kasketter ( svensk . kaskett ), kasketter lavet af flere kiler ( svensk . trindmössa ; blev hovedsagelig distribueret i Bleking, Östergötland, Helsingland) og strikkede huer , og om vinteren, foruden kasketter - uldne hatte. Kvinder bar huer ( svensk hatt, lurkan ) af forskellige stilarter, senere blev de erstattet af tørklæder; samt strikkede huer. Kasketter med en flæse af blonder og strikkede huer er typiske for det centrale og nordlige Sverige, mens der i syd var almindelige hvide slør, der var bundet på forskellige måder og ofte antog bizarre former.
Strikkede strømper (både ensfarvede og stribede) blev båret under sko, for mænd nåede de til knæene og blev bundet forneden af bukserne med et uldent bånd eller læderstropper. Sko var støvler og sko - både træ ( svensk . träsko ) og læder. Kvinders fritidssko havde en lav hæl, og festlige sko havde en høj. Om vinteren tager de støvler på .
Kvinder spændte sig om med et uldent bælte i klare farver med kvaster i enderne og fastgjort til nederdelen med en snor med en håndtaskehængende lomme ( svensk . kjolsäck, liduväska - bogstaveligt talt "nederdeltaske" , på blekingsvensk . löslömma ), dekoreret med applikation; og et sjal ( svensk . halskläde ) blev kastet over skuldrene. Mænd omspændte sig med et præget bælte og bar seler . I koldt vejr bar mænd også et fåreskind eller læderforklæde ( svensk förskinn ) . Repræsentanter for begge køn bar vanter, de kvindelige gæster ved brylluppet bar læderluffer , dekoreret med broderi og applikation [2] .
Lokale versioner af den svenske folkedragt adskiller sig hovedsageligt i farve og snit af nogle elementer af tøj.
I dette historiske område blev folkedragten bevaret længst. Et karakteristisk træk er en strikket kasket i lyse farver. Der, som i Östergötland og nogle andre områder, bar de i stedet for en jakke en lang frakke ( Svensk . falltroja ) af mørke farver og broderet med lyse snore på skuldrene [2] , men der er tegn på, at de også bar en jakke i Dalarna. Både frakken og jakken havde en stående krave. Gifte kvinder fra Rettvik bar en kegleformet kasket med en stråramme dækket med blåt klæde ( svensk . fruhätta, kärringhätta ). Tasker-lommer blev båret på højre side, fastgjort til bæltet.
I Leksand bar kvinder en fletning, der passede rundt om deres hoveder som en krans ( russiske kvinder , ukrainere og serbere bar lignende frisurer ), og hvor et rødt bånd var vævet ind. Blusen og den øverste del af skjorten var broderet med geometriske ornamenter. Leksand corsager var for det meste røde og havde lodrette striber, bryllup corsager var lavet af damask , ældre kvinder bar nogle gange corsager af mørkere farver med kontrasterende broderier på helligdage. Nederdele ( Svensk ransil ) var røde og med sorte vandrette striber, i helligdage og om søndagen blev der båret endnu en sort over. Et lyseblåt forklæde med en gul kant lavet ved hjælp af applikationsteknikken blev båret til brylluppet . Leksand sjaler var broderet med sorte tråde, de brugte også geometriske mønstre [3] . Lexand mænds ruskindsbukser var en naturlig, lysegul farve (det er meget muligt, at bukser også var lavet af tykt uld), hverdagsveste var ruskind, og festlige var uld og var farvet sort eller mørkeblå. Hos Moore var bukserne mørkegrå.
Da Skåne længe var under dansk herredømme, har kulturen i dette område en stærk lighed med dansk, hvilket blandt andet afspejles i dragten. Også i Skånes dragt holdt elementer af renæssancebeklædning længst [1] . Skåne er en af de egne i Sverige, hvor lange bukser har slået rod i folkedragten, men nogle steder blev der stadig brugt bukser. Som i Dalarna havde hattene en lav krone.
I øjeblikket er der bevaret otte varianter af damedragter og to varianter af herredragter i Småland, 15 damekostumer og 8 herredragter er rekonstrueret [6] . Corsagen i en damedragt var bundet med snøre. Herrevesten var med stående krave.
Jämtlands mest veldokumenterede kostume er Sunne -dragten . Kvindernes kostume bestod af et linned skørt spækket med uld, med en lodret rød-pink-grøn stribe på brun baggrund; en mørkeblå ulden jakke fastgjort med knapper; beige corsage broderet med blomstermotiver; forklæde-forklæde, skjorte-särk, bluse, hovedbeklædningen var en silkesort eller mørkebrun kasket, bundet ved hagen. Perleperler blev brugt som dekoration. De beklædningsgenstande, der dannede grundlag for dragten i sin moderne form, opbevares nu i Jämtland Museum [7] . Et karakteristisk træk ved herredragten er overvægten af brun.
Landsbydragten Ström blev dokumenteret i 1934. Damekostumet bestod af en bluse med stående krave, en overdel (den festlige var tidligere lavet af pink silkebrokade, nu bruges stribede overdele af samme stof som nederdelen) med stor halsudskæring og knaplukning, en uldnederdel i blå-rød-gul- en grøn stribe og fastgjort på kroge midt foran under forklædet, selve forklædet (det daglige havde samme tekstur som nederdelen, men med smallere striber, og det festlige var rustent i farve med to lysegrå striber på siderne og en på forneden), importerede et (importeret) sjal (i 1930'erne blev der skabt et sjal med en tekstur identisk med nederdelen og hverdagsforklædet) og en lommetaske, der ikke var dekoreret med broderi. En sort (til gifte kvinder og til ugifte piger - pink) kasket tjente også som hovedbeklædning [8] .
I alt er der tre dokumenterede damekostumer og lige mange herrekostumer i Södermanland, et damekostume blev rekonstrueret ud fra beskrivelser og overlevende beklædningsgenstande, og 31 damekostumer og to herrekostumer blev faktisk skabt fra bunden [9] .
For eksempel havde kostumet til Botchurka- kommunen nær Stockholm ikke tid til at danne sig som en folketradition, så det blev kunstigt skabt i 1945. Den kvindelige består af en mørkebrun corsage prydet med blomstermotiver broderet med garn, et grønt bomuldsforklæde med en sort stribe syet langs sømmen med broderi, der ligner forklædet, og et rødt uldskørt; herre - fra en hvid vyshyvanka (en hvid skjorte broderet med røde tråde), en rød enkeltradet vest med et nedslået revers, en brun frakke med stående krave, grønt for og røde kanter på manchetterne og sorte ridebukser , også med en grøn foring [10] . På samme måde var "folkedragten" af Dunker og Flen [11] blevet til året før .
Velbevarede og dokumenterede kostumer inkluderer Wingoker og Esteroker [9] . Et karakteristisk træk ved kostumet i disse sogne er en lang beige frakke med rødt for til mænd og en hovedbeklædning til gifte kvinder: en kasket med en stråramme ( svensk . huckel ) blev først båret med en rød klud eller læderhat broderet med sorte og gule tråde, og derefter viklet rundt om hattens hvide tavle. Ugifte piger bar denne hovedbeklædning uden hvid hovedbeklædning, men med mønstrede silkebånd. Derudover bar kvinder den førnævnte røde eller grønne (farven blev bestemt af feriens karakter) uldsundress, som var en nederdel syet sammen med en overdel adskilt af en tynd rød stribe.
Mörkö- dragten blev rekonstrueret i 1930 [12] . Den bestod af en mørkeblå ulden overdel, en rød-blå-gul stribet nederdel, hvide bluser og sjaler, hovedbeklædningen var en grønlig-blå silkehue, som havde en ramme af presset filt og var broderet med blomstermotiver ved hjælp af hvid, rød og grønne tråde. En hvid blondestrimmel af tyl var fastgjort til kasketten.
Kraven på herreskjorten var slået ned, og hattene havde en høj krone. Nederdele blev samlet i taljen og kun fastgjort med en corsage bagpå.
Et af de mest genkendelige kostumer i dette område er Haverö- kostumet , der ligger i Roslagen -regionen i kommunen Norrtellier . Ifølge landskabsmaleren Karl-Andreas Dahlström , der udarbejdede et detaljeret katalog over svenske folkedragter, var folkedragten stadig i brug i 1863. Herredragt fra 1820'erne-1830'erne lignede stærkt herredragten fra Wingoker [13] : ridebukser i ruskind (siden 1840'erne-1850'erne blev de erstattet af ridebukser [13] ), en rød vest med små striber og en opretstående krave og en festlig hvid kaftanfrakke med blå kantbånd og af kalveskind fastgjort med kroge (låsen nåede midt på brystet) [14] . Omtrent frem til skiftet af 1700-1800-tallet blev en hvid frakke også brugt i hverdagen, i 1805 var den gået ud af daglig brug blandt unge og blev bevaret blandt ældre mænd. I modsætning til Wingerok-kostumet var lommerne foran på tøjet skrå, og manchetter og krave var nogle gange lyse røde [14] . For at gå i kirke [13] , bar de udover ovennævnte beklædningsgenstande en sort dobbeltradet jakke. Efterfølgende var dette jakkesæt populært blandt unge fyre, som også bar det til fester. Den sædvanlige formelle dragt var normalt blå. Som hovedbeklædning til ikke særlig betydningsfulde højtider, for eksempel fester og hjemmefester, bar de rødfiltede hatte [14] [15] . Fra 1840'erne-1850'erne. en skjortefront (svensk . nattkappa ) kom i brug i den festlige herregarderobe , som ved hjælp af stofstykker, der strækker sig fra den på begge sider, blev bundet til toppen af skjorten. Det blev ofte kaldt et chemiset ( svensk . chemisett ), og ligesom en damebluse [13] var sådan en skjortefront broderet med røde tråde. Den røde farve sejrede i kvindernes dragt: en corsage i rød-sort-grønne striber, med en kort halsudskæring og lukket med knapper; halvulden nederdel med samme tekstur; et forklæde med en mørkere tekstur end en nederdel og corsage, og et sjal. Kun blusen og skjorten var naturhvide. Usædvanlig var den festlige hovedbeklædning for indbyggerne i Heveryo, båret til at gå i kirke og minder om den russiske kokoshnik eller kiku: det var en rund silke- eller bomuldshat båret på en kasket, hvis ramme var lavet af papir, på bagsiden hvoraf der var en kam, der stak opad. Denne kjole var broderet med silkesnore. I hverdagen bar kvinder uldhatte, og på andre helligdage - huer lavet af sort eller mørkeblå silkebrokade [16] . Dens oprindelse er ukendt, den er formentlig opstået i begyndelsen af 1700-tallet, og fra 1750'erne blev der efter rejsendes erindringer at dømme brugt lignende hovedbeklædning i Halland. Til brylluppet gav brudgommen bruden ruskindshandsker broderet med silke. En kopi af sådanne handsker opbevares i Museum of Northern Peoples i Stockholm.
Ud over Haverö er Tirp- dragten , som også ligger i Roslagen, længe bevaret.
Dette område var kendetegnet ved en jakke lavet af sort camlot foret med hvidt hør, som holdt sin form med et hvalben og havde øjer til snøring. Tuarps sogns dragt ( Sverige Toarp , hundrede Os ) bibeholdt mange elementer af det 17. århundredes mode. Corsagen af hundredvis af Vistas og Os blev farvet i sort-rød-hvid tern og broderet med ublegede hørtråde, nederdelen var lavet af semi-ulden twill (med linnedkæde og fint uldskud ) i rødt, det afslappede sjal var stribet, og det festlige sjal var hvidt, pyntet med blonder; på hovedet bar de en silkekasket, også dekoreret med blonder [1] . I Rakebu blev der også båret en stråhat på kasketten.
Også dette område tilhørte, ligesom Skåne og Halland, Danmark og gik derefter til Sverige. Pink og blå er karakteristiske for farveskemaet for kvindernes kostume i dette område . For eksempel, i Medelstad , havde lommen en aftagelig turn-down krave, dekoreret med blonder. Forsiden og ærmerne på blusen var også dekoreret med blonder og broderi. Medelstad festlige corsage var lavet af blå silkebrokade , broderet med blomstermotiver af lyserøde, grønne og gule tråde. Sjalet var lavet af mørkeblå silke med stribede kanter i andre farver. Nederdelen var mørkeblå, i vores tid laves også lilla. Forklædet/forklædet var i en lodret hvid-pink-blå stribe. Hverdagshovedbeklædning var en hvid motorhjelm, og til festlige lejligheder en rød motorhjelm med hvide blonder og en hvid klut hovedbeklædning (var endnu mere formel). Blekinges hverdagskvindedragt bestod af en hvid skjorte ( svensk . linne ) og det førnævnte forklæde. Veste i Bleking var dobbeltradet med stående revers [17] [18] .
Hidtil er der ikke dokumenteret kostumer fra dette historiske område, men fem dame- og to herredragter er rekonstrueret. I sin moderne form tog den dalslandske folkedragt form hovedsageligt i slutningen af 1800-tallet. Nessemark- kostumet er et sæt af en jakke og en nederdel (i Rusland blev det kaldt et "par") i et bur og et hvidt forklæde broderet med blonder ved hjælp af "hardanger"-teknikken. Det blev indviet i 1977, og efter talrige og omhyggelige undersøgelser blev det præsenteret den 28. maj 1981 ved Herrens himmelfart . Inden da bar de som i hele Sverige et jakkesæt med corsage og nederdel.
Dragten blev rekonstrueret i 1912 af en lokal forening.
I Värmland er der en stærk norsk indflydelse, på grund af dens beliggenhed på de to landes umiddelbare grænse, men derudover er der elementer af kulturen i både Nordsverige og syd, samt delvist finsk . , da denne historiske region blev aktivt bosat i det 16.-17. århundrede, ifølge for det meste bare finner (generelt kaldes det norsk-svenske grænseland, historisk beboet af finner, Finnskog (en) ( Norsk Finnskogen og svensk Finnskog , dvs. finsk skov, finsk skov ), og den finske befolkning og deres efterkommere - skovfinner ). Først og fremmest gik folkedragten tabt i syd på grund af den større befolkningstæthed, men også i andre områder af Värmland, på grund af tilstrømningen af arbejdskraft til træbearbejdnings-, melformalings- og minevirksomheder i det 18.-19. traditionel dragt kunne ikke dannes. Men i områder som Nordmark og Finnskogen er den stadig til stede; udover tøjelementerne fra det 18. århundrede er der også elementer fra middelalderen, såsom en kaftanfrakke til mænd og kasketter til kvinder. I 1928 var fem folkedragter for mænd og kvinder fra hele Värmland blevet bevaret, ifølge referencer i den svenske turistforenings årbog. Siden oprettelsen af Värmland Provincial Cultural Committee i 1934 er mange andre Värmlandsdragter blevet rekonstrueret (og i nogle tilfælde skabt fra bunden) [19] .
Generelt var hvide sjaler almindelige i Värmland, der smeltede sammen med de samme hvide nedslåede kraver, dekoreret med røde ornamenter langs kanterne. Lignende sjaler var almindelige i de östergetlandske pigedragter, men her var deres forender normalt stukket ind i bæltet [20] . Kraven på en mandsskjorte stod op og kunne nå en højde på op til 7-8 cm.
Kvindedragten i Estervallskog (kommune Orjeng ) bestod af tre rød-brun-grå stribede nederdele båret oven på hinanden (praksis med at bære nederdele i flere lag af samme tekstur var også almindelig i Skåne og Halland og fungerede som en slags indikator for luksus), en rød corsage med et åg, et hvidt forklæde, broderet med røde tråde, et hvidt trykt sjal, hvide strømper og en blå jakke. Gifte kvinder bar en hvid kasket ( svensk: pannakläde ) bundet øverst på hovedet. Sko med birkesål tjente som fodtøj. Herrekostumet bestod af ruskindsbukser, en rød vest med en bagside af foret stof fastgjort med kroge, hvide strømper bundet med røde uldne bånd med kvaster i enderne, en blå jakke og en kaftan lavet af gråt hjemmespundet stof, der bevarede middelalderskåret: for eksempel er der kiler, hvilket giver dem en vis bredde. På hovedet bar de en kalot lavet af rødt hjemmespundet stof, og om vinteren - en uldhat med en karakteristisk form. Östervalskogs dragter, som var ude af brug i begyndelsen af det 19. århundrede, blev rekonstrueret i 1870'erne baseret på overlevende beklædningsgenstande og beskrivelser af lokale skræddere til Nordisk Museum i Stockholm [19] .
Norra-Nu herrekostumet bestod af gule ridebukser, en hvid skjorte (den festlige var broderet med røde tråde) og strømper, en kort rød dobbeltradet vest (nu har vesten sådan et snit, at den ikke kan spændes med alle knapper). ) og en sort kaftan med opretstående krave. En rød eller blå kalot fungerede som hovedbeklædning. Kvinderne bar sorte flæsede nederdele i uldblanding, et grønt forklæde i uldblanding trimmet med rødt, en overdel (rød og damask til de ugifte og stribet uld til de gifte) og et hvidt sjal broderet rundt om kanterne med rød tråd, som var gemt ind i overdelen. Gifte kvinder bar hvide kasketter, og ugifte kvinder bar en homever ( svensk . hårnäver ), en lav birkebark-hovedbeklædning som en kokoshnik, bundet bagpå og malet med klare farver, oftest på rød baggrund. Homever blev brugt som hårbånd og forhindrede dermed hår i at falde ned over panden og øjnene [19] [21] .
Et eksempel på en finsk-præget kostume er Dalby -dragten , som holdt længere end nogen traditionel Värmlandsk kostume, indtil slutningen af det 19. århundrede. Kvindernes kostume bestod af en mørkebrun nederdel i ét stykke, en overdel fastgjort med knapper, en hvid bluse broderet med røde tråde, et forklæde (med ternet mønster på sømmen og sammenflettede røde striber på sort baggrund), lommetasker med broderi på begge sider og hvide strømper. . Hovedbeklædningen var et hjem for ugifte piger og en hvid kasket til gifte kvinder. Herredragten bestod af gule ridebukser, en sort, sort stofvest med knapper eller en blå camisole med ærmer, en lang sort hjemmespundet kaftan, som generelt beholdt træk fra en middelalderlig snit (der er ingen søm i taljen, snit er lige, der er kiler i gulvene), men har også senere træk: en stående krave og manchetter (både manchetterne og kraven var røde). Som andre steder i Värmland fungerede en kalot som hovedbeklædning [19] .
Dragten til landsbyen Vesterfernebu ( Svensk . Västerfärnebo ) i Sala kommune blev delvist dokumenteret i 1884 af studenten Alexis Engdahl på vegne af Nordiska museet i Stockholm, men blev genskabt langt senere. Det kvindelige kostume bestod af stribet hjemmespundet (stoffet blev efterlignet som en kolomyanka - stribet hørstof, normalt importeret fra England) eller læder (stof blev syet over huden: for eksempel har en af de overlevende læderkroppe en overdel af sort mønstret silke, og den anden, næsten børns størrelse - fra trykt linned) bodice med bånd; en stribet nederdel, et hørforklæde med striber eller et blomstermønster og en hvid bluse. Af de 6 overlevende bodies-corsager er 5 homogene og dateres tilbage til begyndelsen af det 19. århundrede. En af dem adskiller sig fra resten i materialet og dybden af udskæringen. Den stribede overdel har udtalte træk fra det 18. århundrede. Både snittet og tilstedeværelsen af striber har mere ældgamle træk end de andre fem bodies. Udover Westerfernebru kvindedragt blev 4 damekostumer genskabt, og 13 damekostumer blev skabt fra bunden. Der findes ingen fuldstændig bevarede kvindefolkedragter i Vestmanland.
Herredragten bestod af gule ruskindsbukser og en lang kaftanfrakke i sort eller mørkegrå (i Bro Malma ( Sverige Bro Malma ) var frakker lavet af brunsort kalveskind, og i Fellingsbr ( Svensk . Fellingsbro ) var frakker af sort fløjl med rød krave, manchetter og forkant). Kun Fellingsbru mænds folkedragt blev dokumenteret, to blev rekonstrueret, og tre blev skabt fra bunden [22] .
Som med dag-til-dag kjole, varierede brudens (og nogle gange brudgommens) kostume efter lokalitet. Dens fælles træk er dog stadig til stede. Først og fremmest er dette en bryllupskrone ( svensk brudkrona ) - en tung krone lavet af forgyldt sølv og dekoreret med vedhæng, bånd og blomster. Bryllupskronen blev holdt på hovedet med en rem og båret over et slør. Kun jomfruelige brude kunne have status som brud, og dermed retten til at bære en brudekrone, hvilket ifølge etnologen Eva Knuts ( Svensk. Eva Knuts ) fra Göteborgs Universitet var "en af de første måder at kontrollere kvindelig seksualitet for kirken og samfundet." Skønt der, som Knuts tilføjer, var tilfælde, hvor forældrene til en brud med en for tidlig graviditet betalte bestikkelse til præsten for at ignorere det, og nogle gange betalte for en ny forgyldning af bryllupskronen for at sone synden. Traditionen med at bære en bryllupskrone begyndte at falme i begyndelsen af det 20. århundrede, i vores tid oplever den en genoplivning, men moderne kroner er ikke så imponerende, som de plejede at være [23] . Andre dekorationer af bruden omfattede en aftagelig blondekrave, brocher og ringe [24] .
Med hensyn til selve brudens beklædning omfattede det nogle steder en rød corsage med brede linnedærmer, broderet med guld; i andre en sort silkekjole prydet med farverige bånd, sølvsmykker og kunstige blomster. I mange områder bad brude om deres forfædres brudekjole og bryllupskrone fra en velhavende nabo, for hvem det var en ære at klæde bruden på [24] .
Brudens pligter før brylluppet omfattede at tage sig af bryllupstøjet: især skulle hun sy en bryllupsskjorte til brudgommen. Det blev anset for prestigefyldt at modtage en kiste, hvor brudekjoler efterfølgende blev opbevaret og videregivet fra generation til generation. Datoer og initialer på dem, de tilhørte, kunne påføres brystet. På bryllupsdagen fik bruden hjælp til at klæde sig af sin gifte søster (brudens slægtninge, både gifte og ugifte, kunne også deltage). Ceremonien med at tage bryllupsdragten på fandt sted i gommens hus, i det største rum foran et spejl, hvor en gammel kiste med brudekjole og smykker til bruden blev bragt ind [24] .
Den tyske rejsende Amand Schweiger-Lerchenfeld beskriver outfittet af en svensk brud fra det 19. århundrede som følger:
... den svenske brud er klædt pragtfuldt ud - på den mest smagløse måde. Hvis ordene "udklædt som en bondebrud" er kommet ind i ordsproget, så må de stamme fra Sverige eller endda fra det nordlige Skandinavien. For at klæde en pige ordentligt på, er det nødvendigt at røve alle familier i samfundet, og alt dette hænger på hovedet, nakken, hænderne og fingrene, og især på en silkekorsage. Brudens talje er normalt viklet om et bælte dekoreret med sølvrangler, og en sølvring er placeret i en af hendes sko, så ægtefællerne lever rigt i deres fremtidige husholdning.
- Schweiger - Lerchenfeld, A.F. En kvinde, hendes liv, skikke og sociale status blandt alle folkeslag på kloden / A.F. Schweiger - Lerchenfeld. - B. M .: Forlaget "Curare - N", 1998. - 8 - 599.I dag, sammen med selve folkedragten, bæres den svenske nationaldragt ( svensk: svensknationaldräkt, sverigedräkt ) på helligdage, hvilket afspejler det svenske folks enhed. Denne dragt blev skabt i 1903 af kunstneren Marta Jörgensen ( Svensk. Märta Jörgensen ) på basis af alle varianter af folkedragten og blev første gang præsenteret i Falun , dog to år før da ideen om at skabe en nationaldragt og distribuere det til brede dele af samfundet dukkede op, og i 1902 oprettede Martha "Svensk Kvindeforening for Nationaldragt" ( Svenska Kvinnliga Nationaldräktsföreningen ), hvis mål var at skabe nyt tøj med et øje på folk i modsætning til fransk mode . Til at begynde med var dragten populær, men efter 1. Verdenskrig blev den på grund af nationalromantikken, der blev til intet, næsten glemt, selvom Jørgensen selv fortsatte med at bære den indtil sin død i 1967. I midten af 1970'erne blev en kopi af nationaldragten fundet på Nordiska museet i Stockholm, overdraget af en ukendt kvinde fra Leksand, efterfølgende på initiativ af Bo Skreddare ( svensk . Bo Skräddare , Bo Malmgren ), en samling af andre eksemplarer blev organiseret, som blev offentliggjort i avisen "Land" annonce. Eftersøgningen blev afsluttet med succes; flere kopier af nationaldragten fra 1903-1905 blev fundet. Siden da har der været en genoplivning af nationaldragten, og den 6. juni 1983 , under den første fejring af Sveriges Dag, præsenterede Dronning Silvia en forbedret version af nationaldragten, designet af hende.
Nationaldragten er malet i farverne fra Sveriges flag - blå og gul, og for kvindernes vedkommende består den af en hvid skjorte, en blå corsage og en nederdel og et gult forklæde, en variant med en solkjole er også acceptabelt (i dette tilfælde er det omgjort med et hjemmespundet bælte med et sølvspænde) og en rød corsage farver. Overdelens sider og forklædets kant er broderet i form af hvide blomster med grønne blade. Kostumet er omspændt med et vævet bælte med sølvspænde. Strømper og sko er sorte. Herredragten, designet i 1970'erne af Bo Skreddare, har et lignende farveskema og består af en hvid skjorte, gule ridebukser og en blå vest. Jørgensen har selv i en række af sine artikler i tidsskriftet Idun underbygget blomsternes symbolik på følgende måde:
... i folkedragt har vi brug for lyse farver, de styrker vores sanser og virker på vores sind, som normalt er for undervurderet, og også "nødvendigt som en modsætning til den mørkegrønne fyrreskov og kolde hvide sne", som Carl Larsson skriver i hans "Hus" [c] .
Originaltekst (svensk)[ Visskjule] …behöfva vi allmogedräktens starka färger: de har på vores synd en upplifvande inverkan, som i regel altför meget underskattas, og "de äro nødvendige såsom motsättningar till den djupgröna furuskogen och den kallhvita snön", som Carl Larsson shemäger i. —IDUN , 1909Forsøg på at skabe en enkelt svensk nationaldragt blev imidlertid gjort tidligere: i 1778 designede kong Gustav III et kostume ( svensk: svenska nationella klädedräkten ), som skulle bæres af middelklassen, for at reducere omkostningerne til tøj og forhindre indflydelsen fra udenlandsk (primært fransk) mode. Både kvinders og mænds jakkesæt til hoffunktioner havde specifikke farvekrav: sort med rød kant til hverdagsbrug og blå med hvid kant til formelle lejligheder. Resten kunne frit vælge deres egne farvekombinationer, forudsat at de beholdt tofarveskemaet. Indførelsen af nationaldragten er blevet talt positivt af nogle europæiske filosoffer, herunder Voltaire . Efter Gustav III's død blev denne dragt, som ikke var meget udbredt, den officielle uniform ved hoffet og bevarede sin betydning i lang tid. Kvindedragten har i årenes løb fulgt med modens krav, med undtagelse af kraven og ærmerne med en lodret stribe, samt en bestemt farveskala - sort eller meget mørkeblå med hvid kant. I mænds jakkesæt, ud over grundlaget - mode af det XVIII århundrede inkluderede elementer af tøj fra renæssancen og midten af det XVII århundrede [26] .
Brudepar i folkedragter, Floda landsby, Gagnef kommune , Dalarna, begyndelsen af det 20. århundrede
Bonde fra Dalarna, illustration fra Robert Porters rejseskitser i Rusland og Sverige, 1813
Bondekone fra Dalarna, illustration fra samme
Dragter fra forskellige hundrede i Skåne (venstre mod højre): Unit , Herrestad og Schütt
Gruppe af indbyggere i Skåne i folkedragter, akvarel
Folkedragt af Idre Hundred , Östergötland
Sverigedemokraternes leder Jimmy Åkesson med sin kone ved åbningen af Riksdagen den 15. september 2011
Österfernebu landsbykostume ( Estrikland )
Beboere i Blekinge i et stik efter tegning af Johan Fredrik Martin, 1600-1800-tallets skift
Festlig damekostume Medelstad, Blekinge
Jervsø dragt , Helsingland
Mörkö kostume , Södermanland, illustration fra "Nordisk familjebok"
Procession i folkedragter fra Rettvik, vægmaleri, ukendt. kunstner, 1829
Mörkö kvinders folkedragt, fra samlingen af Södermanland Museum i Nyköping
Sorunda kostume , Nynäshamn kommune , Södermanland
Upplandsk kostume (fra venstre mod højre): Tirp og Haverö
Haveyo damekostume
Mænds festlige "kirke" kostume Heveryo
Eppelbu folkedragt for kvinder (kvarteret Wansbro, Dalarna)
Bondekvinder fra de hundrede Harjager (Skåne): ugift og gift, fotografi fra Nordisk Museums samling
Folkedragt af Öls ( Dalarna), akvarel fra Nordisk Museums samling
Thorp herredragt (Västergötland)
Mænds kostume i landsbyen Stora-Mellesa (den historiske region Nerke , nu kommunen Örebro i det eponymiske amt )
Dansere i folkedragter i landsbyen Byu (Dalarna) under fejringen af midsommer
En beboer i Östervallskog i vintertøj, iført en karakteristisk pelshat på hovedet
Dalsby herredragt
Fellingsbru herrefolkedragt
Beboere i Dalarna (et par fra Rettvik, en kvinde fra Leksand og en mand fra Mora) i folkedragt
Dickey
Kasket
Kasket
Kasket
Kasket
Nederdel
Casual (?) kostume fra Herrestad, Skåne
Wingoker-dragt, Södermanland
Kostumer fra Lexand, Dalarna
Dragter fra Rettwick, Dalarna
Jervsø-dragt, Helsingland