Takiya

Takiya ( arabisk تقية - lit. forsigtighed, forsigtighed, forsigtighed) er en islamisk betegnelse for "forsigtig fortielse af sin tro", et af shiismens ledende principper . Islamiske teologer underbygger tilladeligheden af ​​sådanne vers i Koranen og profeten Muhammeds sunnah . Især tillader Koranen, i nødstilfælde, ydre forsagelse af troen [1] , venskab med vantro [2] , krænkelse af rituelle forskrifter [3] . Under profeten Muhammeds tid var der et tilfælde, hvor en af ​​profetens første ledsagere  , Ammar ibn Yasser — blev tvunget til formelt at give afkald på islam, men beholdt troen i sit hjerte [4] .

Tilladelse

Teologer var uenige om, hvordan de skulle se taqiyyah. Nogle betragtede det som en tilladt aflad for at redde deres liv. Andre betragtede det som en pligt, hvis forsømmelse skader ikke kun en bestemt person, men også fællesskabets interesser ( ummah ). For sunnierne var taqiyya i det væsentlige kun et teoretisk anliggende. Hanafi sunnier mente, at en muslim, i tilfælde af livsfare for sig selv, kunne ty til takiya, mens han tog et mentalt forbehold. Den middelalderlige islamiske teolog Ibn Hazm (d. 1064 ) tillod ydre manifestationer af vantro "for forsigtigheds skyld." Der var splittelser blandt Kharijitterne . Azraqitterne anså taqiyya for uacceptabel i ord eller handling. Sufriterne tillod taqiyya i ord, men ikke i handling. Ahnasiterne og ibaditterne opdelte den muslimske verden i "takiyas territorium" og "territorium med åben religion". Moderne ibadier fortsætter med at gøre det til en pligt for deres medreligionister at følge sådanne [4] .

Shiisme

Princippet om taqiyya har fået en særlig plads og praktisk anvendelse i shiisme (zaidierne er en undtagelse ) . Den hemmelige karakter af shiitisk propaganda (dawat) og den periodiske forfølgelse af shiamuslimer førte til godkendelsen af ​​praksis med "forsigtig fortielse af ens tro" og dens ophøjelse til et af shiismens ledende principper. Shia takiya kan bruges både til at sikre personlig sikkerhed og i fællesskabets interesser. Shiitterne forbinder udviklingen af ​​princippet om taqiyya og dets ophøjelse til niveauet for en religiøs pligt med navnet på den sjette imam Jafar al-Sadiq (d. 765 ). I modsætning til sunnierne, der tillod det som et middel til selvforsvar, så middelalderens shia-teologer det som en pligt og pligt af offentlig betydning. Shia-teologer viede separate kapitler af en bog kaldet Kitab huquq al-ihwan ("Brødrenes interesser [i tro]"). For at bevise, at taqiyya er obligatorisk, henviste imami-faqiherne også til profeten Muhammeds udtalelse "En troende uden taqiyyah er som en krop uden hoved" og tyede til en allegorisk fortolkning af en række koranvers [4] .

I shiitisk teologi svarer takiya til et andet princip vedtaget af shiamuslimerne: "kommandoen til, hvad der er godkendt og forbuddet mod, hvad der er fordømt" ( al-amr bi-l-ma'ruf wa-n-nahy 'an al- munkar ). En af de tidlige kodifikatorer af Imami-loven, al-Mufid (d. 1022 ), mente, at taqiyya var tilladt i ordene "når det er nødvendigt", men ikke tilladt i handlinger såsom mord. Efter hans mening er brugen af ​​taqiya berettiget, men i hvert enkelt tilfælde skal en person vælge den optimale løsning og lade sig lede af overvejelser om de "bedste" [5] .

Middelalderlige shiitiske jurister beordrede om nødvendigt shiitterne: at gøre det forbudte, at forsømme religiøse pligter, at udføre ritualerne for det ikke-shiitiske flertal af muslimer osv. Samtidig var det shiitternes pligt ikke at kun for mentalt at give afkald på alt, hvad de blev tvunget til, men også for hemmeligt at forbande deres tros fjender. Dette princip blev overholdt mest strengt og konsekvent af de "ekstreme" shiitter ( druzere , hurufier , Ali-Ilahs , etc.) og ismailier [5] .

Efter den iranske revolution gav den praktiske betydning af taqiyya i Iran plads til en teoretisk recept. Moderne imamier anser taqiyya for at være et privat anliggende for religion, og betragter det som en acceptabel "afslapning" i særlige tilfælde. I den moderne verden forbliver princippet om takiya gældende i de lande, hvor shiitterne er en minoritet ( Libanon , Pakistan , Afghanistan , etc.) [5] .

Se også

• Marranos ( krypto-jøder )
• Moriscos (krypto-muslimer)
• Krypto-kristendom

Noter

1. ↑ An-Nahl  16:106
2. ↑ Al 'Imran  3:28
3. ↑ al-An'am  6:119 , 5:5
4. ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , s. 221.
5. ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , s. 222.

Litteratur

• Ali-zade A. A. Takiya  // Islamisk encyklopædisk ordbog . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Gogiberidze G. M. Islamisk forklarende ordbog. — Rostov n/a. : Phoenix, 2009. - 266 s. - (Ordbøger). - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-222-15934-7 .
• Prozorov S. M. at-Takiyya  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. udg. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 221-222. — 315 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-016941-2 .

• Abraham R. Hvordan Taqiyya ændrer islams krigsregler  // Middle East Quarterly. - 2010. - S. 3-13. Arkiveret fra originalen den 9. december 2012.

Links

• Bibikova O. P. at-Takiyya // Encyclopedia Around the World .
• Kolodin A.V. Takiya // Islams ordbog

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk norsk islamisk kollegium jorden rundt Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiske kataloger	GND : 4843765-7