Estisk folkedragt ( est. eesti rahvarõivad ) er et kompleks af tøj, der har udviklet sig gennem århundreder, almindeligt blandt det estiske folk og er en integreret del af den estiske kultur .
De tidligste arkæologiske fund af estisk tøj går tilbage til det 11.-13. århundrede. Kvindetøj bestod tilsyneladende af en tunikaformet skjorte af uld eller hør, en døv solkjole eller usyet bæltebeklædning, en gamacher og et vævet skulderbetræk, gifte kvinder bar sandsynligvis et forklæde og en kappe. Mænds tøj fra den tid er mindre kendt, det er meget muligt, at esterne, ligesom mange finsk-ugriske stammer og folk, bar hvide bukser, den samme hvide lange skjorte løs, og på helligdage - kaftaner. Dette kompleks af tøj, med mindre ændringer, varede cirka indtil det 16. århundrede.
I det 17. århundrede gennemgår kostumet betydelige ændringer, usyet tøj erstattes af syet, onuchi erstattes af sokker og strømper.
I den "klassiske" form blev den estiske folkedragt dannet i det 18. århundrede, ved overgangen til det 18.-19. århundrede var der en lille bypåvirkning: mange elementer af kvinders beklædning blev forenklet eller tilpasset bydragten, især , taljen dukkede op, den ensfarvede smalle nederdel blev erstattet, først i nord og derefter i andre dele af Estland, med en bredere flerfarvet langsgående stribet nederdel, en overdel til kvinder og en vest til mænd.
Siden midten af 1800-tallet har folketøjet været udsat for en stadig stærkere bypåvirkning (især i den nordlige del af landet, hvor der dengang var flere byer og mere etnisk mangfoldighed), og noget senere almindelig europæisk mode. Fabriksfremstillet bomuld, silke og stof trænger ind i landsbyen. Mænd skiftede til bybeklædning allerede i midten af 1800-tallet, og i slutningen af århundredet faldt traditionel damebeklædning også ud af brug i det meste af Estlands fastland; den holdt kun ud i udkanten - nær Seto, i den sydvestlige del af Saaremaa, på Muhu og Kihnu. I længst tid, indtil begyndelsen af det 20. århundrede, blev hovedbeklædningen af gifte kvinder bevaret i Estland. Trods bypåvirkninger var der en række ejendommelige træk i landbefolkningens tøj selv i årene med den borgerlige republik . Kvinders traditionelle hovedbeklædning blev erstattet af tørklæder; urbane hatte var ikke udbredt. Mænd bar kasketter og kasketter, om vinteren - øreklapper. Finske vinterhatte spredte sig også i 1920'erne og 1930'erne. Fåreskindsfrakker, som man havde på, når man kørte slæde, blev også bevaret overalt. Indtil 1930'erne bar mange ældre mænd ikke slips selv på helligdage, men bundede halstørklæder, som regel hvide. Med fremkomsten af sovjetmagten blev forskellen mellem by- og landkostumer fuldstændig slettet, og den traditionelle folkedragt blev kun båret af ældre Seto-kvinder; på Kihnu blev den bevaret som en brudekjole.
På nuværende tidspunkt er folkedragten, som voksede i popularitet efter den syngende revolution og den efterfølgende uafhængighed, en festlig kostume og en væsentlig egenskab ved estiske folkemusikensembler.
Kvinders tøj var dekoreret med broderi, i den nordlige del af landet fra hvide tråde og i syd - rød.
Mænd bar pelshatte, kalot og filt- eller filthatte med smal skygge. Gifte kvinder viklede en basting -linik ( Est. linik ) eller bar en kasket ( Est. tanu ) om deres hoveder , piger bar en kappe.
Sko var stempler ( Est. pastlad ), bastsko , på øen Saaremaa fived ( Est. pätid ) - vævede sko med tjærede såler, og senere - sko af almindelig europæisk stil, båret over strikkede strømper. Mænd tager støvler på til ferien.
Et træk ved nordestisk kvindetøj var tilstedeværelsen af korte skjorter eller deres fravær, hvorpå de tog en kyaysed ( Est. käised ), en hævet bluse med lange ærmer, lånt fra det svenske kostume . I stedet for kasketter bar nordboerne potteformede kokoshniker og kroner ( Est. kabimüts, pottimüts ). I nordvest var overtøjet overvejende mørkt i farven: sort og mørkebrunt [1] , i farverne på stribede nederdele, som dukkede op tidligere end i resten af Estland, takket være Tallinns nærhed dominerede grøn, blå og rød. Et vigtigt træk ved nordestiske kvinders tøj var en slags blomsterpynt, som blev brugt til at brodere den nederste kant af en bluse-kyaised og hovedbeklædning.
SaaremaaEt karakteristisk træk ved kostumet på denne ø var strikkede kasketter med kvaster ( Est. tutt-müts ), båret af kvinder: gift. På helligdage bar kvinder pelstrimmede hatte og en haryutan ( Est. har-jutanu ), en skate på en solid ramme, i anden halvdel af det 19. århundrede. "hovformede" kokoshniks pinnmyuts spredes. Også kvinder bar en rød skulderpude, foldet i en trekant og klamrede sig til en nål eller sylg. Mænd viklede et ternet halstørklæde om deres krave [1] .
HiiumaaGenerelt lignede tøjkomplekset Saaremaa, men udviklede sig på sin egen måde med ringe svensk indflydelse. Kyaised på denne ø varede indtil 1890'erne, ensfarvede nederdele - indtil 1870'erne, generelt faldt folkedragten i ubrug i 1930'erne.
Läänemaa og Pärnu CountyKostumerne i disse regioner kombinerede individuelle træk, der er karakteristiske for de sydestiske, nordestiske og øske kostumer, sammen med nogle specifikke elementer. Komplekset af damebeklædning her bestod af en skjorte, en nederdel, et skuldertørklæde og en campsoon, unge kvinder bar ofte et overdel-blad. Yderbeklædningen på indbyggerne i Läänema County, som i det nordlige Estland, var overvejende blå, i Pärnu County var den mørkebrun og trimmet med rød snor og striber af farvet stof eller fletning, som i den sydestiske type. I det 16.-17. århundrede bar kvinder i Läänemaa et læderbælte med kobberfor og ryhud-kæder.
Kostumet af Lihula og Kirbla volosts er kendetegnet ved overvægten af rødt i farveskemaet. Fra slutningen af det 19. århundrede blev røde nederdele med farverige broderier populære, i begyndelsen af det 20. århundrede blev farveskemaet mere tilbageholdende og ensartet. Skjorter fra Lihula og Kirbla havde vide ærmer. Også i slutningen af 1800-tallet begyndte man at dekorere skjorter med røde korssting, særligt rigt dekorerede dame- og herrebryllupsskjorter.
JärvamaaHovedbeklædningen for kvinder i Järva County var en kegleformet linned hue med broderi svarende til det kyaiserede mønster, eller en silkehue på en papbund. Den stribede nederdel var fem eller syv farver. Tøj var dekoreret med blomsterdekorationer, oftest lavet med silke ved hjælp af den "glatte" teknik ved hjælp af guld- og sølvtråde [2] .
KihnuSiden midten af det 19. århundrede har indbyggerne på denne ø været iført en bomuldsbluse, som erstattede den traditionelle kyaised, der eksisterede tidligere. Indbyggerne på øen var traditionelt sømænd, og derfor bragte de fra deres rejser fabriksfremstillede stoffer og russisk fremstillede tørklæder til deres koner. Kihnu blusen var skåret i lighed med en mandsjakke , den havde ikke pile på brystet, og opretstående krave, manchetter og knapstolpe var skåret lige ud, to folder blev syet på begge sider af knapstolpen. Enkerne bar bluser lavet af blå stoffer, mens resten af dem bar knaldrød og pink [3] .
Kostumer i det nordlige Estland, fra venstre mod højre: Muhu -øen , Karja (øen Saaremaa), Tõstamaa , Pärnu-Jaagupi
Saaremaa kostume, udstilling af Helsinki Museum of Culture
Beboere i landsbyen Jamaja i Saaremaa *
Muhu beboer *
Høst i Hiiumaa *
Bryllup i Noarootsi *
Skolepiger fra øen Kihnu yderst til højre - i traditionel jakke
Kihnu kvinders folkedragt
* Litografier af Friedrich Sigmund Stern , midten af det 19. århundrede
Det sydlige Estland har traditionelt været mere konservativt, så der er bevaret mere arkaiske elementer i kostumerne, især i brudes kostumer. Men i slutningen af det 19. århundrede begyndte skjorten at blive dekoreret med broderi.
MulgimaaI Mulks-tøjet - indbyggerne i Mulgimaa, blev gamle elementer mest af alt bevaret, især blev der holdt broderede leggings, hængende fra siderne fra bæltet. Gifte kvinder bar også et forklæde - sammen med en serviet satte de det højtideligt på bruden under brylluppet. Derefter var det uanstændigt at dukke op uden dem. I en dameskjorte tjente en simpel lodret slids som en åbning til halsen.
SetuSeto-tøj er mærkbart anderledes end andre sydesteres. Hun beholdt nogle gamle træk og tog samtidig mange russiske elementer på sig. Indtil begyndelsen af det XIX århundrede. Seto-kvinder klædte sig generelt som i det sydlige Estland: en ensfarvet sort nederdel, lændeklæde, skulderbetræk og håndklædehovedbeklædning. I første halvdel af XIX århundrede. Seto kvinder over en tunikaformet skjorte med lange ærmer begyndte at bære døve skuldertøj som en sundress - ruyud ( Est. rüüd ) med lange falske ærmer, som russerne i Pskov-regionen , senere begyndte det at blive malet blåt. En weekend sundress - en kitasnik ( Est. kitasnik ) blev syet af en købt blå kineser. Festligt skuldertøj var blåt og senere sort "sukman", svarende til den tidligere ruyud, men uden falske ærmer. Seto-linjen var meget lang og lignede linjerne fra Izhorian-kvinder. På helligdage bar Seto-kvinder sylg og flere halskæder af store sølvperler og kæder med vedhæng.
I anden halvdel af 1800-tallet trængte den russiske kosovorotka ind i herredragten.
VõrumaaSom i det nordlige Estland bar kvinder en ærmeløs skjorte og en kyaised over den. Fra slutningen af det 18. århundrede begyndte man i stedet for det gamle geometriske ornament at dekorere kyaysed og hætter med blomsterbroderi, som blev karakteristisk for denne region [4] .
Sydestiske kostumer, fra venstre mod højre: Kadrin 's outfit, Mihkli's outfit (Saaremaa Island), Setos outfit, Paistus outfit ( Viljandi County )
Kostumesæt af landsbyen Sigovo, Pechora-distriktet , Pskov-regionen
Beboer i landsbyen Andrejkovo (Alaotsa) ( Setumaa ), 1912
Aikov landsby kostumer, 1912
Kvinder ved et bryllup, landsbyen Verhoustje (Värska), Setomaa, mellem 1912 og 1914
Runesanger Yuri Lukin fra landsbyen Värska med sin familie, mellem 1912 og 1914.
Estlands finansminister Arto Aas med Seto -repræsentanter i folkedragter,
2015
Seto kostume, udstilling af Helsinki Museum of Cultures
Vyru folkedans
Dansegruppe fra Viljandi Amt