Avars

I første halvdel af det 18. århundrede var Avaria under trussel om erobring af imperiet Nadir Shah, hvis grænser strakte sig fra Indien til Irak og Dagestan-bjergene. I 1730'erne begyndte de første militære sammenstød mellem avarerne og perserne. Shahen af ​​Persien gjorde gentagne gange forsøg på at undertrykke højlænderne i Dagestan, men ingen af ​​dem lykkedes. I en af ​​disse ekspeditioner, der blev gennemført i efteråret 1738, nær Avar-landsbyen Jar, blev den 32.000 mand store afdeling af Nadir Shahs bror Ibrahim Khan besejret, han blev selv dræbt. I dette slag mistede perserne omkring 24 tusinde dræbte [93] [94] . Tørstig efter hævn for sin bror flyttede Shahen en hær på 100.000 til Dagestan. Da han mødte lokalbefolkningens modstand her, svarede Nadir Shah med grusomheder: han brændte hele landsbyer, udryddede befolkningen og lignende. I august 1741 udtrykte Surkhay, Kazikumukh Khan, sin lydighed over for Nadir Shah. Snart overgav Kaitag utsmiy og sønnerne af Surkhay Khan, Mekhti Khan, Tarkov Shamkhal Khasbulat, Akush qadi og andre herskere og ældste, som indgik en alliance med ham. Kun avarerne underkastede sig ikke ham, hvorfor Nadir Shah begyndte at forberede en invasion af deres lande [95] . Efter at have erobret alle folkene på deres vej, gik perserne i september 1741 ind i Avar-landet, samfundets territorium - Andalal [96] .

I september 1741 var hele Dagestan allerede i hænderne på perserne, "Dagens eneste uerobrede citadel var Avaria" [97] . Som den engelske historiker L. Lockhart med rette bemærkede:

Så længe Avaria forblev ubesejret, var nøglen til Dagestan uden for rækkevidde af Nadir Shah [98] .

Den frygtelige fare over Avaria samlede Avar-samfundene. Andalal qadi Pir-Muhammad sendte en besked om støtte til alle samfund. Den religiøse leder af Andalal, Ibrahim-Khadzhi Gidatlinsky, havde tidligere appelleret to gange til Shahen af ​​Persien og overtalt ham til ikke at føre en unødvendig krig med muslimerne. Desuden blev der ifølge legenden sendt beskeder og parlamentarikere fra Andalal til Nadir Shah. Sagen endte med deres henrettelse. Derefter sagde Andalal qadi: "Nu kan der ikke være fred mellem os. Indtil vores sind er sløret, vil vi kæmpe og ødelægge den invaderende fjende” [24] .

Perserne marcherede ind i Avaria med to store grupper ledet af Luft Ali Khan og Gaidarbek gennem Aimakin-kløften til Botlikh og Andi, og en afdeling under kommando af shahen selv til Andalal og derefter til Khunzakh. Efter at have undertvinget avarerne med våbenmagt havde Nadir Shah således til hensigt at fuldføre erobringen af ​​Dagestan.

Turen til Avaria var frygtelig upopulær blandt shahens soldater. Ifølge en samtidig - en russisk bosiddende ved det persiske hof I. Kalushkin , gik soldaterne til Avaria "med stor modvilje." Persiske soldater, der hørte om de uindtagelige Avar-bjerge, "udtalte åbenbart alle mulige blasfemiske ord om shahen med ekstrem misbrug" [99] .

I. Kalushkin taler i en rapport dateret 21. september 1741 om mislykkede militære operationer mod avarerne. "I sammenstød med avarerne fejlede shahens hær næsten helt sikkert." Ifølge Kalushkin indrømmede de persiske soldater selv, at "ti personer mod en Lezgin (det vil sige Dagestan) er ude af stand til at stå" [86] . Avarerne kastede sten fra bjergene på afdelingerne, der passerede nedenfor. I september 1741 fandt et slag sted i Aimakinsky Gorge. Her blev den persiske hær ledet af Luft Ali Khan og Gaidarbek fuldstændig besejret. Det meste af den 20.000 mand store hær blev udryddet. Af Khaidar-bek's 4.000 mand store afdeling overlevede kun 500 mennesker. Og fra den 6.000. afdeling overlevede kun 600 mennesker. Vinderne fik en masse trofæer: 19 kanoner, en masse ammunition og hele konvojen.

Så var der et slag ved foden af ​​Turchidag. Kampen varede i fem dage. På trods af fjendens betydelige numeriske og tekniske overlegenhed, formåede avarerne at påføre den iranske erobrer et knusende nederlag, som ikke havde kendt en eneste militær fiasko før kollisionen med de avariske samfund og var på toppen af ​​sin magt. "Avarernes stædige kamp brød shahens hærs styrker." Efter kampene nær landsbyerne Sogratl, Chokh og Oboh blev den mere end 100.000 mand store hær af Nadir, en allieret af Rusland i den anti-tyrkiske koalition, tyndet ud til 25-27 tusind. Hans tropper trak sig tilbage "og med en sådan accelererende march, som man retfærdigvis kan regne med en flugt," rapporterede I. Kalushkin i en rapport fra Derbent dateret 28. september 1741. "Den tilbagetogende hær blev udsat for kontinuerlige angreb fra avarerne" og "nogle gange blev shahen slået så alvorligt, at han selv blev tvunget tre gange til at forsvare sig tilbage ved vendingen."

Tabene var enorme, ved slutningen af ​​kampagnen fra 52 tusinde var der ikke mere end 27 tusind, "blandt hvilke der er en masse syge og sårede, og alle holdes i en modbydelig tilstand." Ifølge andre kilder mistede shahens tropper 30 tusinde mennesker, mere end 33 tusinde heste og kameler, 79 kanoner, det meste af våben og udstyr. På vejen indhentede avarerne dem flere gange og slog til. Nadir trak sig tilbage gennem Kukmadag-passet. Således nåede shahen Derbent "med halvdelen af ​​hæren", "efter at have mistet statskassen, ejendom og næsten alle lastdyr."

Avarernes razziaer på Derbent, på shahens afdelinger og på lejren "begyndte at være uudholdelige." I oktober 1741 ledede Nadir Shah personligt den anden kampagne mod Avaria. Mislykkede operationer udført indtil 1742 tvang Nadir Shah "til at fange disse stædige mennesker til lydighed med blide midler." For at gøre dette sendte Nadir Shamkhal og Surkhay Khan til Avaria "frivilligt tiltrække de lokale ældste til underkastelse med gentagne håb om, at ingen skat vil blive pålagt dem." "Men Surkhay Khan kunne ikke bestikke de ældste i Avar ved hjælp af shahens penge." Efter at have modtaget et afgørende afslag trak Nadir Shah sig tilbage fra Avaria efter nogen tid.

Nederlaget for horderne af Nadir Shah i Avaria inspirerede folkene under iranernes åg til at kæmpe. Dagestan-landsbyerne, erobret af Nadir, rejste én efter én opstande og knuste shahens tilbagetrukne krigere. Nyheden om Nadir Shahs nederlag i Andalal blev ifølge de tyrkiske historikere Erel og Gökce "modtaget i Istanbul med stor glæde og entusiasme" som en vigtig faktor, der skubbede truslen om et iransk angreb på Tyrkiet tilbage. Nyheden om Nadirs nederlag blev også modtaget med tilfredshed i St. Petersborg. Som rapporteret: "Fyrværkeri blev givet i Istanbul. Petersborg kunne ikke skjule deres glæde og lettelse” [100] .

Resterne af den persiske hær spredte sig over Dagestan og Tjetjenien. Den tjetjenske etnograf Umalat Laudaev fra det 19. århundrede rapporterer dette:

Perserne, besejret af avarerne under Nadir Shah, spredt ud over Dagestan, nogle af dem slog sig ned blandt tjetjenerne [101] .

Kampagnen 1741-1743 mod avarerne kostede den iranske stat dyrt. I en beskrivelse af Irans tilstand i disse år påpegede Bratishchev i et brev til kansler Alexei Cherkassky, at shahen i to år ikke kunne klare sig med den lokale befolkning, som "kun havde en pistol og en sabel til at forsvare sig selv, men kun fuldstændig ødelagde dens tilstand, underminerede dens rabalder.” styrke. Takket være hans strenghed og grusomhed blev folket fattige.

Udvidelse af XVI-XVII århundreder.

16.-17. århundrede præget af processer til at styrke feudale relationer i Avar nutsalstvo. I denne periode fortsatte den intensive genbosættelse af Avars til Djaro-Belokany . Ved at bruge det gunstige øjeblik med svækkelse og derefter sammenbruddet af shamkhalismen underkastede Avar-khanerne de tilstødende landsamfund i Bagvalians, Chamalins, Tindins og andre, på grund af hvilke de udvidede deres territorium betydeligt. Den største succes i dette blev opnået af Umma Khan fra Avar (med tilnavnet "Den Store"), som regerede i 1774-1801. . Umma Khan blev hyldet af den georgiske konge Erekle II , Derbent , Cuban , Sheki , Baku , Shirvan khans, vasallen af ​​Tyrkiet - Akhaltsikhe Pasha, befolkningen i Tusheti [102] [24] . Under fjendtlighederne var de samfund, der var allierede med Khunzakh Khan, forpligtet til at forsyne hæren og forsyne den med alt nødvendigt. Når han taler om Umma Khan, bemærker Kovalevsky S.S., at han er en mand med store virksomheder, mod og tapperhed. Hans egen besiddelse var lille, men indflydelsen på de omkringliggende folk "er meget stærk, så han repræsenterer sig selv som herskeren af ​​Dagestan." Neverovsky, der beskriver Umma Khan, oberstløjtnant for den russiske hærs generalstab, skriver:

at ikke en eneste herskende person i Dagestan nåede en sådan grad af magt som Omar Khan fra Avar. Og hvis kazikumykerne er stolte af deres Surkhay-Khan, så har avarerne, altid den stærkeste stamme i bjergene, endnu mere ret til med stolthed at huske Omar-Khan, som virkelig var et tordenvejr for hele Transkaukasien, som regerede. hans stamme vilkårligt og nådesløst. Avaren, der var ulydig mod sin herre, mistede alt håb om hans barmhjertighed, og forventede døden fra sin khan, håbede han kun, at hans familie ville blive benådet. [102] .

Ifølge Ya. Kostenetsky,

Ulykken var engang det stærkeste samfund i Lezgistans bjerge - khanatet. Hun ejede kun mange samfund, nu uafhængige af hende, men var næsten den eneste hersker i denne del af bjergene, og alle hendes naboer rystede over hendes khans [103] .

Kaukasisk krig og Shamils ​​imamate

I 1803 blev en del af Avar Khanatet en del af det russiske imperium . Imidlertid begik den zaristiske administration i begyndelsen en række alvorlige fejl og fejlberegninger. Tunge afpresninger og skatter, jordekspropriation, skovrydning, opførelse af fæstninger, udbredt undertrykkelse forårsagede utilfredshed blandt folket, især dets mest frihedselskende og militante del - "tøjlerne" (det vil sige "frie samfundsmedlemmer"), som aldrig havde haft levede under denne form for styre før. . Alle tilhængere af Rusland blev af dem erklæret "gudløse" og "forrædere", og den tsaristiske administration "ledere af slavesystemet, ydmygende og fornærmende for sande muslimer." På dette socio-religiøse grundlag i begyndelsen af ​​20'erne af XIX århundrede. højlændernes anti-tsaristiske bevægelse begyndte under parolerne sharia og muridisme . I slutningen af ​​1829, med støtte fra den almindeligt anerkendte åndelige leder af Kaukasus, blev Lezgin Magomed Yaragsky (Muhammed al Yaragi), den første imam i Dagestan, en avar, Mullah Gazi-Muhammed fra landsbyen Gimry , valgt. . Gazi-Mohammed med en lille afdeling af sine tilhængere introducerede sharia i Avar-landsbyerne, ofte med våbenmagt. Efter at have organiseret Chumgesgen befæstede lejr i begyndelsen af ​​1831, foretog Gazi-Mohammed en række felttog mod russerne. Snart, under slaget i sin fødeby, døde Gazi-Mohammed .

Efter Gazi-Muhammeds død var Murid-bevægelsen lokaliseret i samfundene i det bjergrige Dagestan og oplevet langt fra den bedste tid. På initiativ af Sheikh Magomed Yaragsky (Muhammed al Yaragi), det "højeste råd af videnskabsmænd" - ulama blev indkaldt, Gamzat-bek fra landsbyen Gotsatl blev valgt til den anden imam, som fortsatte Ghazi-Muhammeds arbejde - "ghazavat" " ("hellig krig" i to år). ). I 1834 udryddede han Khans dynasti, hvilket vakte vrede blandt khunsakherne. Efter at de dræbte Gamzat-bek, blev Shamil valgt til imam, en elev af Magomed Yaragsky (Mohammed al Yaragi) og en kollega til Gazi-Mohammed, som ledede bjergbestigernes nationale befrielsesbevægelse i 25 år. Alle disse år forblev Shamil den eneste politiske, militære og åndelige leder, ikke kun i Dagestan, men også i Tjetjenien. Han bar den officielle titel - Imam . I 1842-1845. på hele Avarias og Tjetjeniens territorium skabte Shamil en militær-teokratisk stat - imamat , med sit eget hierarki, indenrigs- og udenrigspolitik. Hele imamatens territorium blev opdelt i 50 naibs - militær-administrative enheder, ledet af naibs udpeget af Shamil.

Baseret på erfaringerne fra krigen gennemførte Shamil en militærreform. Mobilisering blev udført blandt den mandlige befolkning i alderen 15 til 50 år, hæren blev opdelt i "tusinder", "hundrede", "tiere". Kernen i de væbnede styrker var kavaleriet, som omfattede vagterne fra "Murtazeks". Det samlede antal af Shamils ​​tropper nåede 15 tusinde mennesker. Ifølge den tjetjenske naib Shamil Yusuf haji Safarov , i 1856, kort før imamatens fald, bestod imamatens hær af avarer og tjetjenske murider. Avarerne forsynede Shamil med 10.480 soldater, som tegnede sig for 71,10% af hele hæren. Tjetjenerne derimod talte 28,90%, med et samlet antal på 4270 mennesker, da en god del af Tjetjenien allerede var blevet erobret af imperiet [104] .

Under Shamil blev fremstillingen af ​​artilleristykker, kugler og krudt etableret. Han havde rang som marskal i Det Osmanniske Rige, og i juli 1854 modtog han officielt titlen generalissimo [11] [105] . Den lange krig ødelagde økonomien, bragte store menneskelige og materielle tab, mange landsbyer blev ødelagt og brændt. Shamil forsøgte i lyset af det relativt lille antal avar- og tjetjenske folk at finde så mange allierede som muligt blandt andre muslimer, men var slet ikke ivrig efter at slutte sig til Tyrkiet. Tjetjenere, avarer, laker, darginer, lezginer, kumykere og andre folk i Dagestan deltog i fjendtlighederne.

Hvad angår den militære træning af avarerne, skrev generalen for den tsaristiske hær, Vasily Potto :

Bjerghæren, som berigede russiske militære anliggender på mange måder, var et fænomen med usædvanlig styrke. Det var langtfra den stærkeste folkehær, tsarismen mødte. Den rent militære træning af den kaukasiske højlænder virkede fantastisk. Hverken højlænderne i Schweiz, marokkanerne fra Abd el-Kader eller sikherne i Indien har nogensinde nået så fantastiske højder inden for militærkunst som avarerne og tjetjenerne [41] .

Bestuzhev-Marlinsky , der tjente i Kaukasus, skriver om avarerne:

Avarer er et frit folk. De kender ikke og tolererer ikke nogen magt over dem. Hver avar kalder sig selv en tøjle, og hvis han har en esyr (fange), betragter han sig selv som en vigtig gentleman. Dårlig, følgelig og modig til det yderste; velrettede skytter fra rifler - de handler herligt til fods; til hest går de kun på plyndring, og så meget få. Avar-ordets troskab i bjergene blev til et ordsprog. Husene er stille, gæstfrie, gæstfrie, skjuler hverken koner eller døtre – de er klar til at dø for gæsten og tage hævn indtil generationernes slutning. Hævnen er hellig for dem; røveri - herlighed. Men de er ofte tvunget til at gøre det af nødvendighed ...

Avarerne er den mest krigeriske stamme, Kaukasus hjerter [106] [107] .

Under erobringen af ​​det bjergrige Dagestan i slutningen af ​​imamatens eksistens mødte avarerne med glæde de russiske tropper [108] :

Avarerne sagde: I seksten år nu har vi gnavet i Shamils ​​jern og ventet på, at du rækker hånden ud til os. Nu er enden på hans rige kommet

Slut på den hellige krig

Tsarismen undlod dog ikke at lære af sine fejl og fiaskoer og ændrede radikalt sin taktik, idet den midlertidigt opgav politikken med hård kolonial undertrykkelse. Under sådanne forhold begyndte de muridistiske slogans om nødvendigheden af ​​at føre en "hellig krig" med Rusland, indtil den sidste teenager, der var i stand til at holde et våben i hænderne, uanset eventuelle tab eller tab, af højlænderne at blive opfattet som ekstravagante og katastrofale . Shamils ​​og hans naibs autoritet begyndte at smelte. Shamil måtte ofte kæmpe ikke kun med russerne, men også med sine "frondeurs". Så en del af avarerne (først og fremmest Khunzakhs og Chokhs ) kæmpede på siden af ​​Rusland i enheder af bjergpolitiet og Dagestan kavaleriregiment. Efter Shamils ​​overgivelse blev alle Avar-lande inkluderet i Dagestan-oblasten . I 1864 blev Avar Khanate likvideret, og Avar Okrug blev dannet på dets territorium . I forhold til avarerne i Dagestan er der talrige kendsgerninger, der vidner om begavelsen af ​​dem med sådanne fordele og privilegier, som selv det store flertal af russerne selv blev berøvet. Det drejer sig især om hurtig levering af høje militære priser, adelige grader og officersgrader. Den fangede Shamil fik maksimal hæder af kongen. Den tsaristiske administration og russiske militærledere talte meget om Shamil som en modig og anstændig person, der understregede hans enestående talent som kommandør og politiker. Under kejser Alexander II var avarerne en del af Livgardens enheder i den kongelige eskorte, herunder vagttjeneste i kongefamiliens kongelige kamre [109] .

Ved begyndelsen af ​​den kaukasiske krig boede omkring 230 tusinde avarer i Dagestan, og mere end 600 tusinde tjetjenere boede i Tjetjenien. Krigene med det russiske imperium førte til, at ved slutningen af ​​den kaukasiske krig var mindre end halvdelen af ​​avarerne og tjetjenerne tilbage med avarerne og kun en fjerdedel af det tidligere antal tjetjenere [110] . I 1897 - 18 år efter krigens afslutning - nåede antallet af avarer kun 158,6 tusinde mennesker, og tjetjenerne nåede antallet af førkrigsår. I 1926 var der 184,7 tusinde avarer i Dagestan. En af konsekvenserne af den kaukasiske krig var også udvandringen af ​​Dagestanis til Det Osmanniske Rige. I begyndelsen opmuntrede den tsaristiske administration endda dette fænomen, men efter at emigrationen begyndte at få karakter af en masseudvandring af avarfolket til Tyrkiet fra år til år, begyndte de at hindre det. Tsarismen kunne på den ene side ikke befolke Avar-bjergene med kosakker, og på den anden side var den vidne til brugen af ​​det nordkaukasiske etniske element af det osmanniske imperium som chokmilitære formationer mod dets indre og ydre fjender.

Efter den kaukasiske krig rejste avarerne ofte opstande, som det var tilfældet i 1860-1862 i det vestlige Avaria ledet af imamer fra Tjetjenien [111] , i 1863 i Dzharah, i 1871 [112] og derefter under den russisk-tyrkiske krig i 1877-1878 og andre [113] .

Som en del af USSR

I 1921 blev Dagestan Autonome Socialistiske Sovjetrepublik [114] dannet . I slutningen af ​​1920'erne begyndte kollektiviseringen og industrialiseringen på de lande, der var beboet af avarerne .

I 1928 blev Avar-alfabetet skabt på latinsk basis (oversat til kyrillisk i 1938 ). Talrige Avar-skoler blev åbnet, sproget begyndte at blive undervist på universiteter, og en national sekulær intelligentsia dukkede op [11] .

I 1940'erne-1960'erne flyttede mange avarer fra det bjergrige område til sletterne [115] , hovedsageligt i Kizlyar- , Kizilyurt- og Khasavyurt- regionernes territorium. I 1980'erne begyndte dannelsen af ​​etnopolitiske bevægelser (Avar People's Movement opkaldt efter Imam Shamil, etc.) [47]

Kultur og skikke

Traditionel livsstil

Folkets sociale organisation var baseret på landbosamfundet, som bestod af slægtsforeninger - tukhums ; der var mandlige fagforeninger, endogami var udbredt [47] . Medlemmer af fællesskabet var private ejere, men samtidig medejere af fælles ejendom (overdrev, skove mv.). Det gennemsnitlige samfund omfattede 110-120 husstande. Overhovedet for fællesskabet var en ældre (fra slutningen af ​​1800-tallet - en værkfører), som blev valgt på et landsbymøde (jamaat) af hele den mandlige befolkning over 15 år. I slutningen af ​​det 19. århundrede var landsamfundenes rolle i avarernes liv mærkbart aftaget; formændene var under stærkt pres fra de russiske myndigheder.

Avarernes traditionelle bosættelse er en fæstning bestående af huse tæt ved siden af ​​hinanden (sten, med fladt tag, normalt to eller tre etager) og kamptårne. Alle bebyggelser er orienteret mod syd. I centrum af bebyggelsen blev der som regel indrettet en plads, som var et sted for offentlig samling; her lå moskeen som regel . Livet for en Avar-familie foregik næsten altid i ét rum, som var meget større i sammenligning med andre rum. Det vigtigste element i rummet var ildstedet, placeret i dets centrum. Udsmykningen af ​​rummet var også en søjle med et ornament. I øjeblikket er det indre af Avarernes boliger tæt på bylejligheder.

Avarerne beskæftiger sig med dyrehold (på sletterne - kvægavl , i bjergene - fåreavl ), markbrug ( terrasselandbrug udvikles i bjergene ; der dyrkes rug , hvede , byg , havre , hirse , græskar osv.) , havearbejde ( abrikoser , ferskner , blommer , kirsebærblommer osv.) og vindyrkning . Tæppefremstilling har længe været udviklet (hovedsageligt i Tlyarata- og Khunzakh- regionerne: produktion af luv- og fnugfri, filt-tæpper, puder, khurzhdins - sadeltasker), mønstret strik fra uld- og stoffremstilling (især i landsbyerne Koroda , Rugudzha) ), vævemåtter af uld med tilsætning af sav, læderbearbejdning, kobberjagt, fremstilling af våben og sølvsmykker (i landsbyerne Rugudzha, Sogratl , Gotsatl , Chokh , Untsukul , Gamsutl ), sten- og træskærerarbejde (i landsbyer Chokh, Rugudzha og andre). Siden slutningen af ​​det 19. århundrede er produktionen af ​​forskellige produkter (kar, skrin, reb, piber) fra kornel med kobber, sølv, kobbernikkel-hak blevet almindeligt kendt; landsbyen Untsukul [47] blev hovedcentret for denne industri . I slutningen af ​​det 20. århundrede steg den zonemæssige specialisering af landbruget; Således faldt betydningen af ​​landbruget i bjergene. Avars er også ansat i industri og service.

Avarerne havde en udviklet folklore . Dens hovedgenrer var heroiske sange (for eksempel "Slaget med Nadir Khan"), historiske sange, lyriske sange (lahi balai - "lang sang"), klagesange fremført af mænd med instrumental akkompagnement; kvindesange (vuggesange, kærlighedssange). Sange synges i én stemme, diatoniske bånd bruges. Traditionelle Avar musikinstrumenter - chagana (bøjet); (Tlamur, pandur), (Zurma-kyili, zurna-kali); chagur (strenget), yasty-balaban og zurna (siv), lalu (type fløjte ), tamburintep , gavaltromme. I det 19. århundrede spredte komuz- strengeinstrumentet sig , og siden det 20. århundrede er balalajkaen også blevet brugt [47] .

De mest populære og typisk bjergrige symboler i Dagestan er hagekors, primært spiralformede og med afrundede kanter, samt malteserkors, labyrinter fundet i stort antal på udskårne sten, antikke tæpper og damesmykker. Det er også værd at nævne, at Khunzakh-khanerne ofte brugte billedet af en "ulv med en standard" som et statsemblem (inklusive på bannere), og andianerne brugte en "ørn med en sabel".

Tidligere repræsenterede hele Avar-folket, med undtagelse af den afhængige klasse, "bo" (< * bar < * ʔwar ) - en bevæbnet milits, en folketrop. Denne omstændighed stillede høje krav til den åndelige og fysiske forberedelse af hver potentiel "bodulav" (det vil sige "indkaldt", "milits"), og påvirkede naturligvis dyrkningen blandt Avar-ungdommen af ​​sådanne typer kampsport uden våben som "hatbay" - en slags sportskamp, ​​som dyrkede palmeslag, "meligdun" (kampe ved hjælp af en stang, kombineret med sparkende spark) og bæltekamp. Efterfølgende blev dem alle fortrængt, hovedsageligt af freestyle wrestling og kampsport, som blev virkelig nationale og meget prestigefyldte sportsgrene for avarerne [116] .

Traditionel kjole

Avarernes traditionelle tøj ligner tøjet fra andre folk i Dagestan: det består af en undertrøje med en opretstående krave og enkle bukser, en beshmet blev båret over skjorten. Om vinteren blev en bomuldsforing fastgjort til beshmet. En pjusket hat blev sat på hovedet. Kvinders tøj blandt avarerne var meget forskelligartet. Tøj var i bund og grund et etnisk tegn, et karakteristisk element. Af den måde, kjolen og tørklædet blev båret på, af formen og farven, af typen af ​​pels, sko og smykker, især af hovedbeklædningen, var det muligt at bestemme, fra hvilket samfund eller landsby den eller den kvinde var. Pigen bar en kjole af farvet stof med et rødt bælte, ældre kvinder foretrak at bære almindelige og mørke farver [117] .

Billedet af ulven i kulturen

Ulven blev traditionelt brugt af avarerne og nogle andre folkeslag i Dagestan som et symbol på tapperhed og mod. G. F. Chursin skriver i sit arbejde om avarernes etnografi, at det mod og det mod, hvormed ulven laver sine rovtogter, "gav anledning til respekt for ham blandt avarerne, en slags kult. "Ulven er Guds vægter," siger avarerne. Han har ingen besætninger, ingen skraldespande, han tjener sit levebrød med sin dygtighed. Mens de respekterer ulven for dens styrke, mod og tapperhed, tillægger folk naturligt magiske egenskaber til forskellige dele af ulvens krop. For eksempel koges en ulvs hjerte og gives til en dreng at spise, så en stærk, krigerisk mand kommer ud af ham. P.K. Uslar giver i en kort ordbog til sit arbejde med avarsproget følgende forklaring på opfattelsen af ​​ulven blandt avarerne: "Enhver ligning med en ulv blandt højlænderne betragtes som ros, ligesom vi sammenligner med en løve. ." Samme sted giver han fem udtryk-sammenligninger med en ulv, som har karakter af en kompliment i daglig avarisk tale (ulvedisposition, kortøret ulv osv.). På samme tid nød ulven, selv blandt avarerne selv, ikke sådan ærbødighed overalt, en del af de vestlige avariske samfund brugte en ørn i denne rolle, og en del - en bjørn. Kulten af ​​ulven af ​​den samme Chursin blev bemærket især i de centrale Avar-regioner, hvor ulvens symbol blev podet under indflydelse af den tjetjenske kultur, hvor ulven er et symbol på frihed og frygtløshed. [118] .

Avar køkken

Grundlaget for maden blandt avarerne er khinkal , botishaly , churpa og kurze , som normalt serveres sammen med kødmad.

Traditionelt er der meget kød i avarernes kost, primært lam og oksekød. Rige supper koges fra dem, fyld til melretter laves, shish kebab steges. De mest kendte er linse churpa, sorrel churpa, punk churpa, almindelig churpa.

Kendetegnet for Avar-køkkenet er tørret kød. I tider, hvor der ikke var køleskabe, tillod tørret kød i lang tid at bevare dets ernæringsmæssige egenskaber. Mange retter tilberedes med tørret kød, især majs med bønner eller bønnesuppe lavet af tørret kød.

En lige så populær ret blandt avarerne er khinkal (fra Avar.  khinkal, hvor khinkӀ er en dumpling , et kogt stykke dej + al er et flertalssuffiks ). Det er dejstykker kogt i kødbouillon (faktisk "khinkalins"), serveret med bouillon, kogt kød og sauce [119] . Avar khinkal må ikke forveksles med georgisk khinkali , som er en væsentlig anden type ret.

De traditionelle retter i Avar-køkkenet omfatter også chudu eller botishals, som er runde tynde kager lavet af dej med forskelligt fyld. Flade kager fyldes med hytteost med krydderurter eller kartoffelmos med krydderurter og steges i en flad stegepande. Serveres smurt med smør eller creme fraiche og skåret i 6-8 stykker i diameter. Brugt af hænder [120] .

Kurze er et andet højdepunkt i Avar-køkkenet. Noget der minder om dumplings eller manti. Men kurze er lidt større, de har form som en dråbe, fyldet i dem er skarpere, og de klikker altid på plads med en grisehale. Som et resultat kan selv et flydende fyld lægges i kurzaen, for eksempel rå æg slået med urter. De mest populære nationale slik er bakhukh ( halva ), puffede majs, valnødder med honning [121] [122] [123] .

Mediefiler

• Avar arkæolog Dr. Murad Magomedov fortæller om de nomadebølger af iranere, tyrkere og proto-mongoler til det kaspiske-dagestanske område.

• Avardigteren Adallo Ali (også kendt som Adallo Aliyev) taler om avarsproget, poesi og litteratur. Del 1.

• Digteren Adallo Aliyev taler om avarsproget, poesi og litteratur. Del 2.

Noter

1. ↑ 1 2 Informationsmateriale om de endelige resultater af 2010 All-Russian Population Census. Den nationale sammensætning af befolkningen i Den Russiske Føderation
2. ↑ Inklusive Ando-Tsez-folkene relateret til avarerne : 14 folk med et samlet antal på 48.646 mennesker
3. ↑ 1 2 3 4 5 Informationsmateriale om de endelige resultater af 2010 All-Russian Population Census.
4. ↑ Inklusive Ando-Tsez-folkene relateret til avarerne : 13 folk med et samlet antal på 48.184 mennesker
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Resultater af den all-russiske folketælling i 2010, bind 3 National link for Republikken Dagestanc . Dato for adgang: 19. marts 2014. Arkiveret fra originalen 19. marts 2014. (ubestemt) 
6. ↑ 1 2 3 4 Inklusive Ando-Tsez-folkene relateret til avarerne
7. ↑ Bilag til resultaterne af VPN 2010 i Moskva. Bilag 5. Etnisk sammensætning af befolkningen efter administrative distrikter i byen Moskva  (utilgængeligt link)
8. ↑ Inklusive Ando-Tsez-folkene relateret til avarerne : 7 folk med et samlet antal på 41 personer
9. ↑ All-russisk folketælling i 2002. Bind 4 - "National sammensætning og sprogfærdigheder, medborgerskab." Befolkning efter nationalitet og færdigheder i russisk efter emner i Den Russiske Føderation
10. ↑ Aserbajdsjan - Folkegrupper. Avar // Joshua Project. Et ministerium fra US Center for World Mission . (ubestemt)
11. ↑ 1 2 3 4 Ataev B. M. Avars: sprog, historie, skrift. - Makhachkala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X
12. ↑ 1 2 Helukrainsk folketælling 2001 Nationalitet og modersmål
13. ↑ 1 2 Land: Usbekistan  (eng.) . Joshua projekt . Hentet: 27. juli 2018.
14. ↑ 1 2 Agentur for Republikken Kasakhstan om statistik. Arkiveret folketælling 2009. Arkiveret fra originalen den 1. maj 2012. ( National sammensætning af befolkningen Arkiveret 11. maj 2011.
15. ↑ I 1989 var der 2777 avarer i den kasakhiske SSR: Demoscope. Etnisk sammensætning af den kasakhiske SSR i 1989
16. ↑ 1 2 _
17. ↑ L. Mints. Verdens folk. 2007. s. ti
18. ↑ Avars • Great Russian Encyclopedia - elektronisk version . bigenc.ru . Dato for adgang: 30. april 2022. (ubestemt)
19. ↑ Kosven M O. , Gardanov B. A. Folkene i Kaukasus . - Institut for Etnografi opkaldt efter N.N. Miklukho-Maclay, 1960. (Russisk)
20. ↑ Lille sovjetisk encyklopædi . - 1933. - S. 47. (Russisk)
21. ↑ Yu. A. Zhdanov. Encyklopædi over kulturer af folkene i det sydlige Rusland: Folkene i det sydlige Rusland. Rostov-on-Don: North Caucasian Scientific Center of Higher Education, 2005. - 244 s.
22. ↑ 1 2 Avars
23. ↑ Beilis V. M. Fra Dagestans historie i det 6.-11. århundrede. (Sarir) // Historiske noter. - 1963. - T. 73. - S. 144.
24. ↑ 1 2 3 4 5 6 Magomedov M. G. Avarernes historie . — Mh. : DSU, 2005.
25. ↑ Chirikba V. A. baskiske og nordkaukasiske gazyks // Det gamle Anatolien. - M . : Nauka, 1985. - S. 100.
26. ↑ Nikolaev S. L., Starostin S. A.  Nordkaukasisk etymologisk ordbog. - M. , 1994.
27. ↑ Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron . Arkiveret fra originalen den 16. maj 2015. (ubestemt)
28. ↑ Minorsky V.F. Shirvans og Derbends historie i X-XI århundreder. - 1963. - S. 133.
29. ↑ Evstigneev Yu. A. Den Russiske Føderation. Folk og deres divisioner : en kort etnologisk opslagsbog. - Sankt Petersborg. : St. Petersburg University Publishing House, 2003. - 221 s.
30. ↑ John Baddeley . . russisk erobring af Kaukasus. 1720-1860 / Pr. fra engelsk. L. A. Kalashnikova. — M .: Tsentrpoligraf , 2011. — ISBN 978-5-227-02749-8 .
31. ↑ Traditioner for folkene i Kaukasus i en foranderlig verden: kontinuitet og huller i sociokulturelle praksisser. - Sankt Petersborg. : Petersburg Oriental Studies, 2010. - 493 s. - ISBN 978-5-85803-416-2 .
32. ↑ Magometov A. A. P. K. Uslar, forsker af Dagestan-sprog . — Mh. : Daguchpedgiz, 1979 - 99 s.
33. ↑ Samling "Kaukasiske højlændere". — Tf. , 1869.
34. ↑ Musaeva M. K. Avars. Historie, kultur og traditioner. - For børn - om folkene i Dagestan. — Mh. : Epoke, 2016. - S. 3. - 80 s. - ISBN 978-5-98390-165-0 .
35. ↑ Kisriev E. Republikken Dagestan. Model for etnologisk overvågning / Red. serie Tishkov V.A., udg. bøger af Stepanov V.V. - M . : IEA RAN, 1999. - S. 132.
36. ↑ Ataev B. M., 1996 , Forskere betragter "Avar" som et territorium, der svarede til Khunzakh-plateauet. "Navnet Avar blev givet af fremmede og kan kun henvise til Khunzakh," skrev P.K. Uslar..
37. ↑ Erfaring med analyse af etnonymet Yaruss "Avars" // Samling af artikler om Dagestan og Vainakh-lingvistik. — Mh. , 1972. - 338 s.
38. ↑ Elkov A. Bjerge af bøger: Johann Anton Gildenstedt. Rejse gennem Kaukasus
39. ↑ Johann Anton Gildenstedt. Rejse gennem Kaukasus i 1770-1773. - Sankt Petersborg.
40. ↑ Tavlintsy // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
41. ↑ 1 2 Potto V. A. Den kaukasiske krig i separate essays, episoder, legender og biografier : i 5 bind - St. Petersborg. : Type. E. Evdokimova, 1887-1889.
42. ↑ Lezgins //Great Soviet Encyclopedia : I 66 bind (65 bind og 1 yderligere) / Kap. udg. O. Yu. Schmidt . - 1. udg. - M . : Sovjetisk encyklopædi , 1938. - T. 36.
43. ↑ Lille sovjetisk encyklopædi . - Soviet Encyclopedia, 1931. - S. 544.
44. ↑ Gadzhimuradova M. G. Etnografisk undersøgelse af Lezgin-fortiden
45. ↑ Avars - fortid og nutid . (ubestemt)
46. ↑ Republikken Aserbajdsjans statsstatistiske komité. Befolkning efter etniske grupper.
47. ↑ 1 2 3 4 5 6 Islammagomedov A. P., Sergeeva G. A. Avars // Great Russian Encyclopedia / S. L. Kravets. - M. : Great Russian Encyclopedia, 2005. - T. 1. - S. 59. - 768 s. — 65.000 eksemplarer.  — ISBN 5-85270-329-X .
48. ↑ Forfatterens holdning "Emniyet Bakanı" er fejlagtigt oversat til "forsvarsminister", mens det betyder "minister for statssikkerhed". Vi rettede denne fejl og informerede forfatteren til monografien om det.
49. ↑ A. M. Magomeddadaev. Udvandring af Dagestanis til Osmannerriget. Historie og modernitet. Bestil. II. - Makhachkala: DNTs RAN, 2001. - S. 151-152. — ISBN 5-297-00949-9
50. ↑ Gadzhieva Madelena Narimanovna. Avars. Historie, kultur, traditioner . - Makhachkala: Epoke, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6 .
51. ↑ Fænomenet National Bundary . S.V. Golunov, 2005 - S. 106.
52. ↑ Nordkaukasus. USSR's Videnskabsakademi. Institut for Geografi. 1957, - S. 507.
53. ↑ M. M. Ichilov. Folkene i Lezgin-gruppen: en etnografisk undersøgelse af fortiden og nutiden af ​​Lezgins, Tabasarans, Rutuls, Tsakhurs, Aguls / Dagestan-grenen af ​​USSR Academy of Sciences, Institute of History, Language and Literature opkaldt efter G. Tsadasa. - Mkh., 1967. - S. 330.
54. ↑ M. R. Ibragimov. Etnisk demografi af Dagestan: Avarer og Ando-Tsez-folk i anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede
55. ↑ Racer og folk Bind 22. Institut for Etnografi. N. N. Miklukho-Maclay. 1993. - S. 50
56. ↑ I. M. Vakula. Etno-konfessionel konfiguration af republikkerne i Nordkaukasus: monografi. 2007. - S. 45
57. ↑ G. F. Debets. Paleoantropologi af USSR. - M., 1948. - T. IV. - (Proceedings of the Institute of Ethnography of the Academy of Sciences of the USSR).
58. ↑ M. Sh. Rizakhanov. Om spørgsmålet om etnogenese af Lezgins // Lavrov (Centralasiatisk-kaukasiske) læsninger, 1998−1999: Krat. indhold rapport - 2001. - S. 29.
59. ↑ D. A. Krainov. Den gamle historie om Volga- Oka interfluve. M., 1972. S. 241.
60. ↑ G. F. Debets. Antropologisk forskning i Dagestan // Proceedings of IE. T. XXXIII. M., 1956; Ham: Antropologiske typer. // "Folk i Kaukasus". T. 1. M., 1960.
61. ↑ V. P. Alekseev. Oprindelsen af ​​folkene i Kaukasus. M., 1974. S. 133, 135-136
62. ↑ YUNUSBAEV BAYAZIT BULATOVICH. BEFOLKNINGSGENETISK UNDERSØGELSE AF MENNESKERNE I DAGESTAN PÅ DATA OM Y-KROMOSOM OG ALU-INDSÆTNING POLYMORFISME . – 2006.
63. ↑ Oleg Balanovsky, Khadizhat Dibirova, Anna Dybo, Oleg Mudrak, Svetlana Frolova. Parallel udvikling af gener og sprog i Kaukasus-regionen  // Molekylærbiologi og evolution. — Oxford University Press , 2011-05-13. - T. 28 , no. 10 . - S. 2905-2920 . — ISSN 0737-4038 1537-1719, 0737-4038 . - doi : 10.1093/molbev/msr126 .
64. ↑ I. M. Dyakonov. sammen med Starostin S. A. Hurrito-urartiske og østkaukasiske sprog // Ancient East: Etnocultural connections - M .: 1988
65. ↑ Dyakonov I.M. , Starostin S.A. Hurrito-urartiske og østkaukasiske sprog  // Det antikke øst: etnokulturelle relationer. - Moskva: Nauka, 1988.
66. ↑ Radio Liberty stoppede med at udsende på det cirkassiske (adyghiske) sprog
67. ↑ 3. april 2001 Radio Liberty begyndte regelmæssige udsendelser til Nordkaukasus
68. ↑ Hvordan Radio Liberty sender til Nordkaukasus
69. ↑ Yarlykapov A. A. Avars // New Russian Encyclopedia / V. I. Danilov-Danilyan. - M. : Encyclopedia, 2005. - T. 1. - S. 38-39. — 959 s. — ISBN 5-948-020-010 .
70. ↑ Samling af georgiske krøniker "Kartlis tskhovreba".
71. ↑ Krupnov E. I. Middelalder-Ingusjetien . — M .: Nauka , 1971. — 208 s. - 2800 eksemplarer.
72. ↑ Adrienne Borgmester . The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women på tværs af den antikke  verden . - 2014. - ISBN 9781400865130 .
73. ↑ 1 2 Magomedov M. Avarernes historie Arkiveret den 11. juli 2012.
74. ↑ Patakhov S. For fremtidens skyld er det nødvendigt at skabe i nuet. - M . : Udgivelsesløsninger, 2018.
75. ↑ Trever K. V. Essays om historien og kulturen i det kaukasiske Albanien i det 4. århundrede. f.Kr e. - 7. århundrede n. e. - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1959. - S. 47.
76. ↑ Plinii Naturalis Historia. Liber VI, XI. - L. , 1969. - S. 29.
77. ↑ Geibullaev G. Til aserbajdsjanernes etnogenese. - Baku, 1994. - S. 151-152, 154.
78. ↑ Sumbatzade S. Etnogenese af det aserbajdsjanske folk. - Baku, 1990. - S. 82.
79. ↑ Encyklopædisk opslagsbog "Peoples of the World". - Baku, 1998. - S. 16.  (aserbisk)
80. ↑ Akopyan A. A.  Albanien-Aluank i græsk-latinske og gamle armenske kilder. — Eh. , 1987. - S. 85.
81. ↑ Isalabdullaev M. A. Mytologi om folkene i Kaukasus. - Makhachkala: KSI, 2006
82. ↑ Vakhushti Bagrationi . Georgiens atlas (XVIII århundrede). — Tb. , 1997.
83. ↑ Gardisi. Historie.
84. ↑ 1 2 Muhammad Rafi ash-Shirvani. Tarikh Dagestan. Russisk oversættelse af A. R. Shikhsaidov.
85. ↑ Abbas-Kuli-aga Bakikhanov. Gulistan-i Iram
86. ↑ 1 2 3 Dagestans historie / Comp. V. G. Gadzhiev , kap. udg. G. D. Daniyalov. - M . : Nauka , 1967. - T. 1. - 433 s.
87. ↑ Ilyas Kayaev. Gazikumukh shamkhalate XIII-XIV århundreder. Arkiveret fra originalen den 5. juli 2015.
88. ↑ Dagestans historie fra oldtiden til slutningen af ​​det 19. århundrede. Del 1. CPI DGU. Makhachkala, 1997, s. 180-181
89. ↑ Dagestans historie fra oldtiden til i dag : i to bind, bind 1.
90. ↑ Avars: historisk og etnografisk undersøgelse af det 18.-begyndelige 20. århundrede. Institut for Historie, Arkæologi og Etnografi, DSC, 2002.
91. ↑ Orientens verden . 2002.
92. ↑ En kort oversigt over Sasitlins historie og sociale relationer
93. ↑ Krønike om Jara-krigene i det 18. århundrede.
94. ↑ Muhammad Kazim. Nadir Shahs kampagne i Indien. M., 1961.
95. ↑ G. E. Alcadari. Asari Dagestan. S. 67.
96. ↑ AVPR, f. "Forholdet mellem Rusland og Persien", 1741
97. ↑ Ekko af Kaukasus. Nummer 3-9. Foreningen, 1993.
98. ↑ Lawrence Lockhart , 1938, s. 202.
99. ↑ Arunova M.R., Ashrafyan K.Z. State of Nadir Shah Afshar. - M .: Forlag for Østlig Litteratur, 1958. - S. 193.
100. ↑ AVPR. L. 391.
101. ↑ U. Laudaev . Tjetjenske stamme  // Indsamling af oplysninger om de kaukasiske højlændere . — Tf. : Type. Hoveddirektoratet for Vicekongen i Kaukasus, 1872. - Udgave. 6 . — ISBN 978-5-4458-0423-9 .
102. ↑ 1 2 A. A. Neverovsky. Et kort historisk kig på det nordlige og midterste Dagestan før ødelæggelsen af ​​lezginernes indflydelse i Transkaukasus . S-P. 1848 side 36.
103. ↑ Ya. I. Kostenetsky . Avar ekspedition af 1837 // " Sovremennik " 1850, bog. 10-12 (separat udgave: Notes on the Avar Expedition , St. Petersburg, 1851)
104. ↑ Yusuf-Hadji Safarov. Antallet af tropper indsamlet fra forskellige provinser. SSCG. Tiflis, 1872. Nummer 6. Afdeling 1. Afsnit 2. S. 1-4.
105. ↑ A. M. Khalilov, M. M. Idrisov. Shamil i Nordkaukasus historie og folks hukommelse . - Makhachkala, 1998. - 119 s.
106. ↑ Bestuzhev A. A. "Caucasian Tales" Arkiveksemplar af 7. august 2016 på Wayback Machine
107. ↑ Shapi Kaziev. Ahulgo
108. ↑ Fadeev R. A. Tres år af den kaukasiske krig. III EROBRING AF KAUKASUS
109. ↑ Avars arkiveret 31. maj 2015. . Dagestan sandhed.
110. ↑ N. Dagchen. Dialoger med Adallo . Del 23
111. ↑ M. A. Aglarov. The Union of Rural Societies Unkratl i det 19. - tidlige 20. århundrede: en historisk og etnografisk undersøgelse . M.: Taus, 2006. ISBN 5-903011-06-3 .
112. ↑ R. M. Magomedov, A. M. Magomedov. Kronologi af Dagestans historie . Mkh.: Epoke, 2012. ISBN 978-5-98390-111-7 .
113. ↑ Khaidarbek Genichutlinsky. Om oprøret i 1877 i Dagestan . Oversat af T. M. Aitberov. Dagestan Scientific Center for Det Russiske Videnskabsakademi.
114. ↑ Dagestan Autonome Socialistiske Sovjetrepublik . Store sovjetiske encyklopædi. — M.: Sovjetisk Encyklopædi. 1969-1978.
115. ↑ N. G. Volkov. Migration fra bjergene til sletterne i Nordkaukasus i det 18.-20. århundrede. SE, 1971
116. ↑ Gadzhieva Madelena Narimanovna. Avars. Historie, kultur, traditioner. - Makhachkala: Epoke, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6 .
117. ↑ Avars Arkiveret 31. oktober 2015. . Dagestan Sandhed.
118. ↑ Etnografi af Kaukasus. Lingvistik. III. Avar sprog. - Tiflis, 1889. - 550 s.
119. ↑ Avar khinkal Arkivkopi dateret 7. maj 2018 på Wayback Machine på Khinkal.ru kulinariske hjemmeside.
120. ↑ Avar mirakel eller botishala på det kulinariske websted Kulinar.ru.
121. ↑ Avar køkken // Ekko af Kaukasus. - M., 1994 - Nr. 1.
122. ↑ Zh. N. Abueva. Dagestan køkken. Epoch Publishing House, 2012.
123. ↑ E. S. Omelchenko. Kulinarisk af folkene i Nordkaukasus. Mkh., Dagestan bogforlag, 1963.

Litteratur

• Avars // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Avars // Folk i Rusland. Atlas over kulturer og religioner . - M . : Design. Information. Kartografi , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Avars // Ethnoatlas fra Krasnoyarsk-territoriet / Administrationsråd for Krasnoyarsk-territoriet. Public Relations afdeling; ch. udg. R. G. Rafikov  ; redaktion: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. udg., revideret. og yderligere - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3 .
• Aglarov M.A. Landdistrikterne i Nagorny Dagestan i det 17. - tidlige 19. århundrede. — M .: Nauka, 1988.
• Aglarov M. A. Andians. - Makhachkala: JUPITER, 2002.
• Alekseev M. E., Ataev V. M. Avar sprog. - M. : Akademia, 1998. - S. 23.
• Alekseev V.P. Oprindelsen af ​​folkene i Kaukasus - M . : Nauka, 1974.
• Ataev B. M. Avars: historie, sprog, skrift. - Makhachkala: ABM - Express, 1996.
• Ataev B. M. Avars: sprog, historie, skrift. - Makhachkala: DSC RAS, 2005.
• Gadzhiev A.G. Oprindelsen af ​​folkene i Dagestan (ifølge antropologi). - Makhachkala, 1965. - S. 46.
• John Galonifontibus . Oplysninger om folkene i Kaukasus (1404). - Baku, 1980.
• A. I. Islammagomedov . Avars: en historisk og etnografisk undersøgelse af det 18.-begyndelsen af ​​det 20. århundrede . - Dagestan Scientific Center for Det Russiske Videnskabsakademi - Mkh. , 2002.
• Magomedov Abdulla. Dagestan og Dagestanis i verden. - Makhachkala: Jupiter, 1994.
• Magomeddadaev Amirkhan. Emigration af Dagestanis til det osmanniske rige (historie og modernitet). - Makhachkala: DSC RAS, 2001. - Bog II.
• Magomedov Murad. Mongol-tatariske kampagner i det bjergrige Dagestan // Avarernes historie. - Makhachkala: DSU, 2005. - S. 124.
• Takhnaeva P. I. Den middelalderlige ulykkes kristne kultur. - Makhachkala: EPOCHA, 2004.
• Khalilov A. M. National befrielsesbevægelse af højlænderne i Nordkaukasus ledet af Shamil. - Makhachkala: Daguchpedgiz, 1991.

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Great Soviet (1 udg.) Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	GND : 7582513-2